道德经

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《老子》第二十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十五章 　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可 以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝 曰远，远曰反。 　　故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 　　人法地，地法天，天法道，道法自然。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第二十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十六章 　　重为轻根，静为躁君。 　　是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主 ，而以身轻天下？ 　　轻则失根，躁则失君。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第二十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十七章 　　善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开 ，善结无绳约而不可解。 　　是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明 。 　　故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱 其资，虽智大迷，是谓要妙。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第二十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十八章 　　知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿 。 　　知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于�蕖� 　　知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。 　　�奚⒃蛭�器，圣人用之，则为官长，故大智不割。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第二十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十九章 　　将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可 执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失 。 　　夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。 　　是以圣人去甚，去奢，去泰。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第三十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第三十章 　　以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉 。大军之�郏�必有凶年。 　　善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而 不得已，果而勿强。 　　物壮则老，是谓不道，不道早已。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第三十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十一章 　　夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 　　君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得 已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者 ，则不可得志于天下矣。 　　吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之 。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第三十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十二章 　　道常无名�蕖Ｋ湫。�天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。 　　天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 　　始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 　　譬道之在天下，犹川谷之于江海。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第三十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十三章 　　知人者智，自知者明。 　　胜人者有力，自胜者强。 　　知足者富。 　　强行者有志。 　　不失其所者久。 　　死而不亡者寿。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第三十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十四章 　　大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养 万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不 自为大，故能成其大。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第三十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十五章 　　执大象，天下往。往而不害，安平泰。 　　乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不 足闻，用之不足既。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第三十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十六章 　　将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴 之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 　　柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第三十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十七章 　　道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾 将镇之以无名之�蕖Ｕ蛑�以无名之�蓿�夫将不欲。不欲以静，天下将 自正。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第三十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十八章 　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 　　上德无为而无以为；下德无为而有以为。 　　上仁为之而无以为；上义为

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《老子》第五十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十一章 　　道生之，德畜之，物形之，势成之。 　　是以万物莫不尊道而贵德。 　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。 　　故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有 ，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第五十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十二章 　　天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身 不殆。 　　塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。 　　见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常 。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第五十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十三章 　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。 　　大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利 剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！ 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第五十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十四章 　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。 　　修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃 长；修之于邦，其德乃�常恍拗�于天下，其德乃普。 　　故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。 吾何以知天下然哉？以此。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第五十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十五章 　　含「德」之厚，比于赤子。毒　不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨 弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和 之至也。 　　知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则 老，谓之不道，不道早已。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第五十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十六章 　　知者不言，言者不知。 　　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而 亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而 贱。故为天下贵。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第五十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十七章 　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此∶ 　　天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物 滋起；法令滋彰，盗贼多有。 　　故圣人��∶「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事， 而民自富；我无欲，而民自�蕖！� 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第五十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十八章 　　其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割 ，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇 ，善复为妖。人之迷，其日固久。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第五十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十九章 　　治人事天，莫若啬。 　　夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克 则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根 固柢，长生久视之道。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第六十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第六十章 　　治大国，若烹小鲜。 　　以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤 人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第六十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十一章 　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下 。 　　故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下 以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各 得所欲，大者宜为下。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第六十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十二章 　　道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。 　　美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子 ，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。 　　古之所以贵此道者何？不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵 。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第六十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十三章 　　为无为，事无事，味无味。 　　图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必 作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 　　夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第六十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十四章 　　其安易持，其未兆易谋

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《道德经》 老子 体道第一 养身第二 安民第三 无源第四 虚用第五 成象第六 韬光第七 易性第八 运夷第九 能为第十 无用第十一 检欲第十二 厌耻第十三 赞玄第十四 显德第十五 归根第十六 淳风第十七 俗薄第十八 还淳第十九 异俗第二十 虚心第二十一 益谦第二十二 虚无第二十三 苦恩第二十四 象元第二十五 重德第二十六 巧用第二十七 反□第二十八 无为第二十九 俭武第三十 偃武第三十一 圣德第三十二 辨德第三十三 任成第三十四 仁德第三十五 微明第三十六 为政第三十七 论德第三十八 法本第三十九 去用第四十 同异第四十一 道化第四十二 偏用第四十三 立戒第四十四 洪德第四十五 俭欲第四十六 鉴远第四十七 忘知第四十八 任德第四十九 贵生第五十 养德第五十一 归元第五十二 益�宓谖迨�三 修观第五十四 玄符第五十五 玄德第五十六 淳风第五十七 顺化第五十八 守道第五十九 居位第六十 谦德第六十一 为道第六十二 恩始第六十三 守微第六十四 淳德第六十五 後巳第六十六 三宝第六十七 配天第六十八 玄用第六十九 知难第七十 知病第七十一 爱巳第七十二 任为第七十三 制惑第七十四 贪损第七十五 戒强第七十六 天道第七十七 任信第七十八 任契第七十九 独立第八十 显质第八十一 【下一章】 【返回目录】 《老子》第一章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第一章 　　道可道，非常道。名可名，非常名。 　　无名天地之始；有名万物之母。 　　故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 　　此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第二章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第二章 　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前�巯� 随。恒也。 　　是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有， 为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第三章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第三章 　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使 民心不乱。 　　是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知 无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第四章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第四章 　　道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不 知谁之子，象帝之先。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第五章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第五章 　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 　　天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 　　多言数穷，不如守中。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第六章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第六章 　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之 不勤。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第七章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第七章 　　天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 　　是以圣人�燮渖矶�身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成 其私。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第八章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第八章 　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故�烙诘馈� 　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第九章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第九章 　　持而盈之，不如其已； 　　揣而锐之，不可长保。 　　金玉满堂，莫之能守； 　　富贵而骄，自遗其咎。 　　功遂身退，天之道也。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十章 　　载营魄抱一，能无离乎？ 　　专气致柔，能如婴儿乎？ 　　涤除玄鉴，能如疵乎？ 　　爱国治民，能无为乎？ 　　天门开阖，能为雌乎？ 　　明白四达，能无知乎？ 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第十一章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十一章 　　三十辐，共一毂，当其无，有车之用。 　　埏埴以为器，当其无，有器之用。 　　凿户牖以为室，当其无，有室之用。 　　故有之以为利，无之以为用。 【下一章】 【上一章】 【返回目录】 《老子》第十二章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十二章 　　五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人 心发狂；难得之货，令人行妨。 　　是以圣人为腹不为目，故去彼取此。