[冯广宏] 斫联一悟

二传手

<P align=center><FONT size=5>斫联一悟
冯广宏</FONT></P>
<P><FONT size=4>    书刊上对于“楹联”一词，常解作“对联的雅称”或“别称”，我认为深度不够。
    楹联与对联的区别在于一个“楹”字。楹者，柱也，顾名思义，挂在柱子上的对联才能叫“楹联”。挂与不挂，有天壤之别。
    六朝时文化圈里流传的对联，经常是文人书斋里的游戏，“四海习凿齿——弥天释道安”，你出句，我答对。如果没有人记录下来，谁还知道他们出些什么，答些什么。可是挂了出来，情况就大不同了。对联由此而面向社会，面向大众，走出了文化圈，可供群众自由观赏，这才叫“楹联”。
    追溯挂对联的起点，应该是五代后蜀后主孟昶。他写了头一副春联贴上桃符，从而带动了文武百官，蜀中百姓，纷纷把春联贴到门上。这一民俗，促进了对联张贴悬挂的民俗，这才使普通老百姓有了接触对联文学的机会。
    如果春联不贴，楹联不挂，能有这么多的对联民俗出世么？现在以及过去，结婚送婚联，丧事送挽联，做寿送寿联，过年贴春联，已是海内外华人共同的文化习俗。商店和园林寺院，如果悬挂楹联，其品味便不同。追根溯源，功于张贴悬挂，公诸于世。
    在琴棋书画、诗词歌赋这么多传统文艺品类中，没有一门能像楹联那样得到广大老百姓的喜爱。楹联学会不需要把“大众化”挂在嘴边当做口头禅，因为它本身就非常之大众化，非常之有人民性。一提到楹联，三家村的学究也好，穷乡僻壤的太婆也好，他们全都熟悉，都了解，因为过去路边的土地庙，哪怕小到一米见方，也往往一边刻着一副对子。
    所以说，楹联既是雅文化，也是俗文化，是一种真正的雅俗共赏文化——恐怕这是传统文化中，唯一具有这双重性质的文化。
    楹联可以十分高雅，励志抒气，激扬文字；也可以十分通俗，用口语，讲白话，写市井之情，儿女之诚。篇幅短小，但也无妨长到几百字。讲究一种声律之美，对称之美。既有文学性，也有艺术性，还有科学性。
    其实楹联在传统文学品种中，是比较容易写作的，古代士大夫不大看得起，可能就因为它的创作难度小，许多人的文集中往往不纳。但是，要想写成精品，那就很难了。越是容易做的东西，要做得特别好，越是不容易。它就是这么一个性质。
    所以爱好楹联的同志，仍须不断努力。</FONT></P>