历代座右铭举要

知味堡人

座右铭是修身之要，撰写座右铭在中国有悠久历史。刘勰《文心雕龙·铭箴》中有对于轩辕、大禹、武王等列圣对他们自己修身警戒的介绍。 座右铭形式多样，有散文，有韵文，后者居多。在文体上，主要有铭、箴、戒三种。 座右铭内容广泛，涉及做人处事一揽子事情几乎无所不包，诸如读书、立志、交友、为人、为政、行事、地位、名声、欲望、度量、节俭、廉洁、赞誉、诽谤、勤奋、惜时等等应有尽有。 座右铭，当然是中华文化和道德传承的一部分，对此有所涉猎，有益无害，而尤其对于世界观、价值观正在形成期间的年轻人，多借鉴大有裨益。 座右铭对于学习、写作古典诗词的网友，应该是一个很好的“诗外”内容。 本帖将陆续介绍一些自以为有教育意义的名作，以飨读者。 也欢迎讨论。 1、《金人铭》——黄帝 ”强梁者不得其死，好胜者必遇其敌······人皆趋彼，我独守此。众人惑惑，我独不从······天道无亲，常与善人。“ 试译：强横的人不得好死，好胜的人必然遇到敌手。人们都往那里（趋炎附势或追逐名利）去，我独守在这里。众人迷惑盲从，我独不从。天道没有亲疏，常常施福给善人。 《金人铭》在古代很有名，这里是节选。 由此可见，即使贵为“五帝之首”、统一了华夏部落的“人文始祖”的轩辕黄帝，依然深知自我约束、审慎内敛，不树敌、不做大。而有自己、有个性，不随波逐流，又是他的鲜明个性。 2、《尧戒》——尧 ”战战栗栗，日慎一日。人莫蹪于山，而蹪于垤。“ 蹪:跌倒。垤:蚂蚁做窝时，堆在穴口的小土堆。 试译：战战栗栗，一天比一天谨慎。人没有在爬山的时候跌倒，却跌倒在蚂蚁窝旁的小土堆。 伟大的尧也这般谨慎？君子也！真人也！仁义的联盟酋长也！我们的各级党政领导干部，在敬畏之心、慎独之心、律己之心上，应该以尧为榜样，严己、爱人。而本来身份不贵、地位不高的不在少数的公职干部，与尧的战战栗栗也已形成天壤之别。他们当了个小官就不知名姓、忘乎所以、骄狂任性、端架弄威、装腔作势、颐指气使、不敬群众、欺压百姓。看了尧的戒律，不知他们做何感想。！ 先秦时期儒墨两家学派最具实力，号称“显学”，他们都以尧舜为旗帜，尧被他们称之为"古昔圣王"，他既是伦理道德方面的理想人格，又是治国平天下的君主楷模。 孔子如是评价：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大,唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！” 3、《盘铭》——汤 “苟日新，日日新、又日新”。 苟：如果。日日新：日日更新。《易·系辞上》:“富有之谓大业，日新之谓盛德。”孔颖达疏：“其德日日新”。 试译：如果能够在道德上日日更新自己，则日日新，又日日更新。 汤，即商汤。灭夏，立商，是中国继夏王朝之后，第二个奴隶制度王朝。 用洗澡用器——盘，比喻做人、立德。以武力夺取政权的商汤之座右铭，却不是别的，而是德，立德。古人厚德，所言不虚。 4、《书履》——周武王 “行必虑正，无怀侥幸”。 试 译：走路必须考虑走正路，不要怀存侥幸心理。 周武王姬发，周文王次子，胸怀广阔、目光远大、才能超常、善于用人。其在位期间继承父业，韬光养晦，在殷纣昏庸暴虐、听信谗言、不纳谏言、杀害忠良、内外交困之时，起兵伐纣，一举成功，建立西周王朝。 从《书履》，不难看出周武王的正直和自敛，其成功，也是必然的。 5、《杖铭》——刘向 “都蔗虽甜，殆不可扙。佞人悦己，亦不可相。杖必取便，不必用味。士必任贤，何必取贵？” 相：辅助。 试译：甘蔗虽然甜，恐怕不可以做手杖。善于谄媚的奸佞之人讨好自己，更不可以用他辅佐自己。手杖必然要取其方便，不是用它的滋味。对士要用贤德之人，不必取其地位和其它。 刘向，汉高祖孙辈，袭淮南王，西汉思想家、文学家。 说的是识人、用人。全篇用比喻手法，杖即人才、用什么样的杖，即选什么样的人。强调的是实用性和可靠性，有很强的说服力和教育性。 6、《琴铭》——李尤 “琴之在音，荡涤邪心。虽有正性，其惑亦深。存雅却郑，浮侈是禁。条畅和正，乐而不淫。” 雅：雅乐。浮侈：浮华奢侈。条畅：通达顺畅。 试译：琴在音乐中，是可以荡涤邪心的。虽然你有纯正的性情，它感人也是很深的。保存雅乐，排斥郑声，禁绝一切浮奢。通达孙畅，平和纯正，快乐而不过份。 李尤，东汉，平生喜铭，多有所著。 把琴换成诗，抚琴为吟诗，似乎没有什么差别。 7、《座右铭》——卞兰 重阶连栋，必浊汝真。金宝满堂，将乱汝神。厚味来殃，艳色危身。求高反坠，务厚更贫。避情塞欲，老氏所珍。周庙之铭，仲尼是遵。审慎汝口，戒无失人。从容顺时，和光同尘。无谓冥漠，人不汝闻。无谓幽冥，处独若群。不为福先，不与祸邻。守玄执素，无乱大论。长若临渊，终始惟纯。 冥漠：静寂。和光同尘：把光荣与和尘浊同样看待。老子：“和其光，同其尘。”守玄执素：保持清虚选景。 文字较多，另还好读，恕不再译。 卞兰，三国。敢谏之士。少时写赋歌颂曹丕，曹丕告之不可夸大其词。后病，明帝赐巫师施了法术的水给他喝，他执意不喝。 真乃古人心！大值尊重！对房、钱、美色、地位、欲望、说话、荣誉、独处等等，都有约束，都有戒律，可谓全面修养！ 8、《冠铭》——傅玄 “居高无忘危，在上无忘敬。惧则安，敬则正”。 傅玄，西晋时期文学家、思想家。 性格刚劲亮直，举孝廉，太尉辟，都不至。后升为太仆，转任司隶校尉，享年六十一岁，谥号刚，后追封清泉侯。 《 晋书》：“傅玄体强直之姿，怀匪躬之操，抗辞正色，补阙弼违，谔谔当朝，不忝其职者矣。及乎位居三独，弹击是司，遂能使台阁生风，贵戚敛手。虽前代鲍、葛，何以加之！然而惟此褊心，乏弘雅之度，骤闻竞爽，为物议所讥，惜哉！古人取戒于韦弦，良有以也。”鹑觚贞谅，实惟朝望。志厉强直，性乖夷旷。” 9、《口箴>——皮日休 “古铭金人，谓多无言。互有所发，不可不论·。既有所发，复谓多言。中庸之士，由兹保身。吾谓斯铭，未足以珍。出谓忠臣，言则及君。入为孝子，言则及亲。” 大意：古代的《金人铭》说不要多言，忽有所感，不能不论。既然要发，又说多言。平常的人用这个来保身，我说这铭，不值得珍视。出家为忠君，说话就为了国君，回家做孝子，说话就为了双亲。 皮日休，唐代诗人、文学家，年少成名，为人耿介，绝无阿谀奉承，在京做过太常博士。《金人铭》相传为黄帝所作，但皮日休对其“不必多言论”直说自己的看法，并就此一点评价金人铭不值得珍视，是率意直言的，也有见的。 说话，表态，要一分为二，要讲原则，有分寸。该说的不能沉默，不该说的不能多嘴。为公，为正义，说理，什么话都可以说；为私，为媚，为谗言，为巧言，为邪意，统统不该说。为恐惧权贵，为讨好上司，为明哲保身做所谓好人，一言以蔽之为私而不说不表态，这是庸俗、油滑，无正义，是不负责任。为巴结，为取悦于人或为搞垮一个人而跟风或墙到众人推的言辞表态，是趋炎附势、龌蹉甚或是邪恶。

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有心人。座右铭，还有校训，皆可收集，都富含智慧，充满哲理，催人奋进。

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