文字游戏与文字声韵拾零

学鸣诗韵

      文字游戏与文字声韵拾零

      中国有文字游戏的悠久传统，而在中国视觉艺术当中的语言文字游戏是与下列语言文字特点有关的。其一是中国的象形起源和艺术文字。其二是一个字可以有多种异体，这个只有在不是拼音的文字的情况下才可能出现，因为拼音的符号是必须跟着音走的，是不能分离的。另外汉字的形体有很大的可塑性，和人们文字游戏相关的还有谐声双关语，也叫做同音双关语或者谐声相关语。也就是说它的音是接近的，甚至是完全一样的，但是它的意思是不一样的，那这跟汉语同音字多是有关系的。
      明宣宗的《一笑图》，画了一只犬，还有竹子，那么“笑”这个字其实是有一个异体字，上面是竹字头，下面照理是一个“夭”，但有的时候可以写成一个“犬”。可以看到画上写了“御笔戏写一笑图”，他自己写明了就叫《一笑图》。所以皇帝也参加到这种和文字游戏有关的绘画当中来了，他用一幅画来画一个字。有一种搭配能追溯到汉代：“雀”在汉代和“爵”的发音是一样的。所以可以看到汉代的时候得爵禄：雀和鹿在一起游戏，还有羽人，跟道教有关，这个搭配是又能长寿，又能当官，又能发财的意思。这种搭配在明代也依然存在。还有猴子和蜂在一块儿，实际上就是“封侯”。
      中国视觉艺术当中的双关语图像其实更多是跟民俗有关。皇宫的艺术严格来讲比较俗气，跟中国的民俗文化比较接近。而文人文化则比较传统，文人画当中基本上很少有双关语这种现象，因为他们有更丰富的笔墨来表达。那么文人也有自己的文字游戏，就是我现在要讲的。文字游戏有它自己的一套玩法，与篆刻也有关系，当时中国人的篆刻都是拿古代文字来篆刻的，因为古代的文字留下来的很多。陈洪绶字“莲子”，这个莲花的“莲”跟我们今天的“莲”还不一样，但可以看到这个字就是“莲”，它是有出处的，不是乱造的。还有把这个八卦也用上的，“乾坤一草亭”，乾卦和坤卦。所以文字游戏的渊源很多。文字游戏在清代初又有了新的发展。开始的时候它延续了晚明的风气，继续玩文字游戏。可以看到傅山写的一个篆书，写的《妙法莲花经》。观世音的“观”字有九种写法，有的大同小异，但是有九种之多。刚才说过了，中国文字允许一个字有多种变化。傅山写过一个引首，字很怪，但它都是有出处的，他又从古代弄出来这些东西来玩文字游戏。这是《啬庐妙翰》上傅山写的，很难读，不过虽然很难读但是抄的这段话是庄子的，只要读了当中几个字就知道这是庄子的，很多人都会背，就能跟着去领悟这个字怎样写，它是不断地反复地用自己的记忆来不断地进行校正过程。如果完全是抄一篇大家都没有读过的文章那就很难，谁也读不清楚。而如果用很怪的字写一个大家都熟悉的文本，那就有参与的可能性。而且也都不是乱写的，都是字典里出来的。但是晚明覆亡了，很多汉族学者开始反思，开始攻击说亡国就是你们这帮家伙干的。顾炎武说“以今日之地为不古，而借古地名；以今日之官为不古，而借古官名；舍今日恒用之字，而借古字之通用者”，他下面开始骂了，“皆文人所以自盖其俚浅也”，你们这帮肤浅的家伙玩这种文字游戏，还自以为了不起，其实是为了遮盖你们的不学无术，把他们骂得很厉害。也就是在这个时候，清代的阎若璩的出版了一本很重要的著作叫《尚书古文疏证》，他证明当时通用的一个本子，最早出现的时候用古文字体书写的，是伪书，是假造书。这了不得了，就好比突然有人告诉你《资本论》不是马克思写的，那你还敢引用吗？所以就不敢用古文了。所以傅山在他晚年的时候写了一首诗，最后一句是“老至才知不识丁”，原来自己不认识的字，以前都是乱写。所以文化的游戏规则开始变了。
      还有更有意思的文字游戏，八大山人晚年的时候写字常常会加上一个怎么读这个字的音的一个符号。比如我们今天读“在”，它是一个朝下走的音，但他告诉你，古代都是上声；“妇”当时应该朝下走，这里标了上声。他告诉你，你不要以为我用韵用错了，平仄声用错了，这个字在这里不是去声，不是仄，而是上声，是平。八大山人为什么这样？还是要从清代初年的学术风气当中去理解，这个时候顾炎武说过“读九经自考文始”。因为中国文字早期跟音特别有关系，所以要了解音才能够了解字义。所以说八大山人的诗歌里大量出现“上声、平声、仄声”这样的东西，这是一时的风气。古代文人的文字游戏已经从原来的异体字玩形变成玩音，哪个更难？音更难。因为字形上、字义上都跟古代一模一样，可是要问这个字唐代怎么读？汉代怎么读？都不知道。所以可以看到文字游戏又进入了一层，从玩字形到玩字音。
      到了19世纪的时候大量出土的古文字又出现了，这个时候他们的文字游戏开始又是写大篆文。20世纪发生了很大的变化。海宁的一个老画家沈红茶用文字来画画，可以看到“山”，渔舟的“舟”，犬石的“犬”，石头的“石”，云彩的“云”。徐冰的一些作品应该也是受了他的启发。丁衍庸的画直接是用文字表达：亭子、人、舟、鱼、山、鸟、狗……上海画家卢辅圣用怪字来写陶渊明的“结庐在人境,而无车马喧”，也是从古代学出来的。
      中国人为什么这么喜欢文字游戏？其实民众层面上的文字游戏和上层的文字游戏是不一样的，但是不管怎么说中国总的来说是一个非常注重文字统治功能的社会。这个社会依靠文字统治可以追溯到战国时期，甚至东周时期出现了一个阶层，是管理文书的阶层，通过文字来管理社会。中国能够成为一个统一的国家，分而又合之，合而又分之，最后还是合、分、合，其实跟中国的汉字有很大的关系，因为庞大的官僚系统实际上是靠汉字来维持的。中国的文字不是拼音文字，比如法语不一样拼音肯定也是不一样的，它是跟着语音走的。中国就是另一番情形，福建人讲福建话广东人听不懂也没关系，还可以写汉字，所以汉字就非常重要了，因为这个中央的政令文件就能下达了。如果都是跟着拼音文字就完了，广东话拼音出来福建人读不了。正因如此中国历史上出现了一个很有意思的现象，叫正字活动，主要由当时的著名学者和政府出面来进行，为什么要“正字”？国家的文字由于不是跟着音走，是可以无限地发展出去的。比如“寿”字，《百寿图》可以有一百个“寿”，有的是很接近的，多一画或少一画；有的时候它不接近，差别很大。如果政府不出面来规定一个正体字，交流就完全混乱了。当交流完全混乱，四川人使用一种汉字，江苏人使用一种汉字，中央的政令怎么下达？所以政府一直出现“正字”这个活动。《新华字典》列出的是规定的正体字，《人民日报》和各地的报纸必须用正体字，主要的媒体是一定要有正体字的，当然人们说的是新闻的，网络语言是另外一回事。所以掌握文字在中国古代实际上是很重要的。简而言之，中国古代跟语言文字相关的文字游戏既有游戏的一面，同时又有很严肃的一面。（摘编）

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诗苑飞花

如果政府不出面来规定一个正体字，交流就完全混乱了。当交流完全混乱，四川人使用一种汉字，江苏人使用一种汉字，中央的政令怎么下达？所以政府一直出现“正字”这个活动。《新华字典》列出的是规定的正体字，《人民日报》和各地的报纸必须用正体字，主要的媒体是一定要有正体字的。

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