转载：关于网上管理的德——向北山钓者求教

雪之

关于网上管理的德——向北山钓者求教



这个题目应该有意义，所以单发。

德才观是对的。北山钓者尤其提到了德，那就论德。其都包括什么呢：一为政治道德。领导者的德，最大者，是政治信仰，世界观，即对社会、国家、民族的情感。有信仰有热爱有忠诚，是为有德。媚西者，否定现行制度者，此德已失。
二为伦理道德。即对传统道德和社会主义条件下的人性品德的占有，在社会关系中对于公共准则和社会道德情操的遵守。对人有仁爱，讲诚信，对事物有是非，知美丑，对社会有责任，肯担当，对法律，有敬畏，能坚守，是为有德。善恶不分，美丑不分，这是无德。不遵法纪，放弃维护法律和管理的义务，对逃窜的流氓和歹徒施以保护，这是失德。不讲友善，没有诚信，与人为敌，造谣生事，打击报复，制造混乱，破坏和谐，这是缺德。
三为品质道德。此一点主要是指个人品质，有心理学意义。即个人的事业心程度，意志品质，行事作风，原则性等等。有德者事业心强，做事认真恒常，原则性高，不计私利，以公行事。无德和缺德者，不为谋公，只图私欲，培植党羽，没有原则，滥用权力，任性随意。

德具体表现在领导和管理中，则可以从以下几方面反馈：
1、用人，用什么样的人。用人是领导第一位的工作，而用什么人，直接反映领导者的用人观、德行和政治观，它不但是导向，更直接影响事业。北山钓者在风雅颂理论版首席位置上用了金丹风水做斑竹三四年，又在副站长后封官镜山做首席。这两人，都为害群之马。他们做了什么北山应该清楚，并非初来乍到北山不了解。在这两人身上，反映出北山的低下品质和毫无顾忌的任性，即为自己所用，而没有考虑网人这一民心和是否有利于办成一个健康的栏目,被重用之人是否有起码的德。他们都能骂，都能骂与北山有矛盾的人，这是北山用他们的中心考量。
2、执法，为谁而执法。管理者的手段是执法，那用不用法、依不依法、用依的都是什么法、为谁而执法，就成为关键。网上正常用法，无疑是国法互联网法，而不是个人的玩法、家法、随心所欲法。此间正道，当然是维护网民的正常权益，维护栏目的有序和谐。但北山那里的纵横，是不可一世的无赖和痞子，是乌烟瘴气的辱骂攻击。北山放弃了国法网规，高调所谓“不删帖”、“不禁言”，无政府主义泛滥，其实他是要借此高调百无禁忌的纵容无行和闹乱。而对说理者，对批评北山乌烟瘴气者，北山则放弃了“不删帖不禁言”，动用了大法，但这法已不是公法，是北山的私家之法，不道之法。垃圾站所以乌烟瘴气七八个月，是北山钓者无法无天、奸心滥用，该管的不管，不该管的野蛮管的结果。
3、目的，即干什么。一般来说即追求，这里有价值观、世界观在主宰。网上管理者的目的，正常者，当然是给良民提供平台，保其言论自由，维护网站的稳定和谐，发展繁荣网上或栏目的中心业务，办一个好的文化网站，弘扬中华文化。风雅颂的国学纵横，不见国学，少有诗论，多是纠缠，谩骂攻击连续不止，风潮不断，仿佛春秋无义或东汉末年。这乱象如果出现一两天或三五天，都有情可原。整整持续了七八个月，那就不能用管理疏忽、一时脱岗或还没有拿出措施来解释。这就必然与主宰者的办栏思想，办栏目的有紧密关系。字如其人，栏如其人，什么样的人必然办成神魔样的栏。为了填充门可罗雀而不计取舍，为了收容别网站被处罚之人又给其提供叫骂舞台，为了借助纠缠痞子来攻击与自己有矛盾的网站和有间隙的网人，这是北山在风雅颂校长的职位上继续主宰纵横的基本目的。这样逼仄龌龊的目的，一个诗词理论栏目要变味道是必然，诗词已经缺席，中华文化已被亵渎，那里成了飞地。
4、手段，即对策、方法。手段和方法，其实就是人的格调、节操和品质在为人处世上的反映和所采取的形式。什么样的人就有神魔样的方法手段。以引鸩止渴的方式发展栏目，无疑等于自杀；以藏污纳垢形式积聚力量，久而必定腥臭；以报复攻击为发展模式，健康社会条件下必然短命；以所谓大自由的幌子容留怂恿谩骂攻击，在文明社会其一定不攻自破；以两个标准对待网民，解释行为，无道不公必定遭到网人的唾弃；以反道德反法治来维系管理，倒行逆施必然被钉在耻辱柱上；以多身份不道义而左道旁门，最终一定是阳光下的雪人。

希望北山在“垃圾站”里找找“德'，以让天下诗友共享，是为求教。

学鸣诗韵

北山现在在哪里？ 因不记得风雅颂的网址，一直打不开。已不知道那个新版怎么样了？

雪之

与金筑子在中国诗词论坛新办了国学纵横，还与老金在另处（忘记了）搞了个理论版，都鲜有帖子。
但刚一开张就纠缠过去，还在中诗词诗评谩骂（被温馨摁住），不但不为垃圾站发反思，还造谣那里的乌烟瘴气是知味搞的，真是低下愚蠢的令人又好笑又鄙夷。

学鸣诗韵

雪之 发表于 2016-4-24 07:26
与金筑子在中国诗词论坛新办了国学纵横，还与老金在另处（忘记了）搞了个理论版，都鲜有帖子。
但刚一开张 ...

哈，我先前说金筑子是“怨国非毛说到今”，看来北山是“纵横垃圾漫诗苑，腥账妄言喋不休”