[原创]《杂联存稿选》

达之

《杂联存稿选》

身能近譬
心不遐遗
注1：《论语》云："夫仁者，已欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。"又，张载《正蒙·至当篇第九》云："仁道有本，近譬诸身，推以及人，乃其方也。"
注2：《易经》云："不遐遗，朋亡，得尚于中行。"

大心容万物
诚意纳千言

去留全面想
得失寸心知

钱多心不满
饭饱欲难填

小往大来，泰
上通下达，亨

夫子三缄其口
维摩一默如雷
注1：《孔子家语》卷3载：孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰："古之慎言人也，戒之哉。无多言，多言多败。……"
注2：《维摩经·入不二法门品》载：文殊问维摩："何等是菩萨入不二法门？"维摩却默然无言。文殊于是赞叹说："善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。"维摩的沉默，后来被称为"一默如雷"。

天下多难为之事
世间少好看之书

飞鸟来回皆有意
浮云聚散本无心

根性难移非教化
本心不变假缘生

六根清净千祥集
四大调和百病消

人不耐烦难济事
事能知耻始成人
注1：歌德有句格言："假如你己经养成耐性，请相信，你已经干了许多事情。"
注2：《元史·列传第八》载："人有三成人，知畏惧成人，知羞耻成人，知艰难成人。否则禽兽而已。"

人不耐烦难济事
事应戒忌莫嗤人

人不耐烦难济事
事当戒躁莫骄人

人不耐烦难济事
事如未济好烦人

羊年祝吉羊，三羊开泰
事业图新事，万事亨通（2003年春联）

雅爱诗联人不俗
低估群众品难高

亮节高风君子道
翻云覆雨小人心

画禅诗二石二禅客
老大小三苏三大家
注1：石溪与石涛齐名，并称"二石"，皆为禅师，皆工诗书画。"二石"又与弘仁、八大山人一起并称"清初四大画僧"。
注2：唐宋八大家（韩愈﹑柳宗元﹑欧阳修﹑苏洵﹑苏轼﹑苏辙﹑王安石﹑曾巩），苏门占去三大家。三苏，又分别称老苏、大苏、小苏，而以大苏成就最大。

大贤小盗平常人，人心各异
上智下愚半桶水，水准不同

草长莺飞，春意盎然新气象
风轻云淡，阳光明媚好心情（春日偶题）

一旦富贵美女恋
三天贫寒亲人离（玻璃对，全平全仄格）

少涵养者，刁蛮尖刻又徇私，不能共事
真性情人，耿直疏狂而服理，可以与言

钟情
表面（无情对）

配偶
交单（无情对。"交单"，为金融、财贸等领域的常用语。）

诗钟：
满身傲骨谁怜我（一前辈之诗句，题《扇》）
遍体清香蝶恋它（题《花》）

诗钟：
下笔常从风月想（题浪漫诗人）
著书都为稻粱谋（题贫寒作家，用龚自珍句）

孤僧冷庙闲居，把世态炎凉看透
闹市危房独处，将人情真假认清

愚人节里明星坠
寒食风中孤影斜（挽张国荣，联中之"愚人"，可联想为"造化弄人"）

老夫手段只如此
绝顶风光也这般

泰顶风光蓬海日
庐山烟雨浙江潮
注1：泰山观泰顶日出，蓬莱观蓬海（沧海）日出，也是风景名胜。又，关于拂晓日出，古德有一句“未到拂晓人尽望，及至天晓也平常。”为使上下联之深层意境相合，在下再凑一联作为注解：“绝顶（泰顶）风光原这样，仙山（蓬山）气象也平常。” 另，杭州韬光寺观海亭有宋之问（或说骆宾王）联：“ 楼观沧海日，门对浙江潮。”
注2：苏轼《庐山烟雨》：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；到得原来无别事，庐山烟雨浙江潮。”

做一个肯吃亏的木头汉
笑那些不服理的铁嘴人
注：寒山子有诗云：“世有一等流，悠悠似木头。出语无知解，云我百不忧。”

一瓶一钵道心足
半缕半颗物力艰
注1：彭端淑《为学》云：“蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：‘吾欲之南海，何如？’富者曰：‘子何恃而往？’曰：‘吾一瓶一钵足矣。’富者曰：‘吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！’越明年，贫者自南海还，以告富者，富者面有惭色。”
注2：《朱子家训》云：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力惟艰。”

利己利人，游戏人生多奉献
敬神敬佛，修行佛法少烦忧

生决定信，起坚定行，发特定愿
以平常心，对日常事，做正常人

撰对抒情，发于中也；
以联会友，不亦乐乎？

锦绣乾坤人共乐
升平世界我高歌

条条江水映明月
滴滴露珠含太阳

生命之迷，离不开黄、赌、毒
乾坤一梦，无非是假、大、空
注1：黄，暗指男女之欲，涉及宇宙生命的缘起；赌，暗指概率、几率，和宇宙生命的缘起也密切相关，还可以进一步引伸，涉及宇宙生命之有无上帝、主宰（如：爱因斯坦与玻尔曾经因量子力学和不确定性原理中的几率或随机因素问题，争论"上帝会不会玩骰子"，虽然爱因斯坦坚持认为，"上帝不掷骰子"，但是，量子物理学发展的结论，却是霍金所说的："上帝不仅掷骰子，而且还把它掷到我们看不见的地方。"）；诸法无我（无主宰），是佛教的核心义理之一。毒，一方面暗指众生的颠倒妄想和痛苦，众生以苦为乐，以妄为实，追逐享乐而招至苦报，另一方面，毒又暗含药之义（所谓"是药三分毒"），关系到生命的病痛和救度（应病与药），关系到