碎议（一）

之达

碎议（随时添加）


  1、  交流理论，不怕辩论或遭驳，毕竟是百家争鸣，要有这个常识和襟怀；
  探讨理论，贵在老实，虚妄不得，欺人不得，所谓知之为知之不知为不知，不能作蒙骗或招摇；

  创新理论，得有学识，厚积薄发，且须有据独见，所谓大胆设想小心求证，凭空不得，更不能拿来道听途说的荒诞来标新立异，诱人眼球，博人一笑，理论需要良知和底线。
   理论批评，要在真诚坦率，可以直率但需文明，可以严肃但需友善，可以尖锐但须平等，可以疏漏但需有的，有一说一，不长不短，不枝不蔓，不装不淫，紧粘理论，不离现场，理论不是扯淡，要在务正。  
  2、   
  理论需要敬畏，需要继承，需要科学，需要老实。
  一个爱好理论、学习理论或研究理论的人，如果不顾传统，不讲有据，只为招摇放卫星，只为否定一切大批判，那这个搞理论的出发点，就太无知太低下了，不能不是一种病态小丑行为
  3、
  有诗者爲诗，为诗友诟病“造假”。“假”在哪里？
  所谓“假”，不在诗者所吟所赋是否亲历，是否亲见，是否来于想象或编造。旧体是文学，文学可以想象，尽管旧体篇幅短小，联想和想象以至编造，依然不可少不可没有。但所想象和编造，必须合于现实生活而不能有悖或有隔。
  有诗“假”之问题：在于模仿，确切说在于脱离现实的模仿。再具体说，在于离开现实生活现代情感现代精神而非要“拿来”古人诗句模仿古人生活造出古人意境抒发古人情思的荒诞的时空穿越模仿——旧瓶依然装的是旧酒，这旧酒又材料不佳酿造低能又进行了颇多的笨拙勾兑，这酒因此而不古不今不伦不类不香不醇不辣还酸——“假”，便由此而产生了，其实是孬。  
  4、
  倘著史，则务须系统、全面、客观，同时须有自己的研究、观点和成篇。这需具备广泛博览、深入研究、全面把握和有所发见。如不能，则难免盲人摸象、顾此失彼、以偏概全，亦容易流于拿来照搬或笨拙抄袭。  
  5、
  评价政治人物历史人物，须有敬畏的态度，历史的眼光，现代的见识，科学的方法，求是的精神，雅正的诗风，必须的笔力。
  当以辩证唯物主义和历史唯物主义的理性思维，严肃、客观、公正地对待历史，臧否所比所兴所赋都要用史实说话，褒之有据、贬之有理，绝不能想当然和凭空杜撰。
  须以对历史人物的生活背景、人生里程、功过是非、个性特点等等有一个全面了解、熟稔和把握之后，才可以或歌颂或鞭挞。
  6、
  当今诗词论坛“新闻诗”较多，之所以如此，因素是多方面的。
  一方面，生活的富足和接近富足，人们业已离开食不果腹的忧虑，家国意识日益普遍且强烈，人们的视野开阔了，胸抱大了。社会事，国家事，世界事，百姓比之过去格外关注，诗者尤是。
  另一方面，无论是诗者还是读者，已经非常不满足甚至厌倦诗的平庸无味、诗的琐细无聊、诗的扭捏说愁、诗的泥古僵化······人们想看到想反映大众关切的话题大众共识的内容，写新闻题材诗因而应运而生、雨后春笋。
  还有一方面，即诗者的一己情怀一己角度一己认知一己表现并不受待见，反映生活的深度广度极其有限，自己也无有信心坚持下去，遂另疲蹊径，走向共和。
  7、
  文艺不是政治，但中国的文艺肯定离不开政治。无论毛伟人还是习总，都在文艺座谈会上有专门论述和要求，文艺是为社会主义、为人民大众、为中国梦服务的，这就是文艺的政治。
  旧体理论要继承，除了要学习传统的诗话理论，同时也必须学习现代文艺理论，且须用现代文艺思想指导旧体，这是旧体可以发展的必由之路。在理论栏目讲这个，与讲古代诗词理论一样，都是理论的应有之义。传统的要学习、传承，当代的也要传授、教育，不可厚此薄彼。这，即所谓旧体的当代文艺观。