繁姓宗祠通用对联（POS）

剑隐琴风

<DIV><B>一、姓氏源流</B>
    繁（Pó）姓源流单纯，源出有一：
    出自子姓，源自殷商七族之一有繁（Pó 音婆）氏，其后人相传以繁为氏。据《元和姓纂》说：“周文王第八子卫康叔之后，至武公和生惠孙，惠孙生耳，耳生武仲，以王父字为氏。”卫康叔，名封，是周文王姬昌的小儿子，原封于康（今河南省禹州西北），史称卫康叔。周公姬旦平定武庚叛乱后，把殷原来统治的地区分封给康叔，仍然以殷的旧都朝歌（今河南省淇县）为都城，监管殷的余民，同时把殷民七族陶氏、施氏、繁氏、邽氏、樊氏、饥氏、钟葵氏赐封给他，建立卫国，康叔又称卫康叔。康叔受封之后，很快把殷都改造成为周的方国。后来，康叔到宗周做了司寇，把自己的封国交由儿子伯康管理。又据《左传·定公四年》载：“分康叔以……殷民七族,陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饥氏、终葵氏，……命以康诰而封于殷虚。”
<B>二、迁徙分布</B>
    （缺）繁氏出自子姓，殷商七族之一有繁氏。据《周东封与殷遗民》说，殷是大国，周灭殷后并没有把殷民都杀掉，而是把他们大批迁到洛邑或分给姬姓、姜姓贵族带到外地去建立新邦。如分给伯禽带到鲁国去的有殷民六族，分给康叔的有殷民七族，分给唐叔的是怀姓九宗。“可见鲁、卫之国为殷遗民之国，晋为夏遗民之国。”又据《广韵》等史书记载，殷时代遗民有七大家族，七姓中除饥姓可能就是唐叔受封于几城的殷人饥氏宗族之外，其余六姓都是以族为单位的手工业专业化分工的氏族，分别是陶氏（陶工），施氏（旗工），繁氏（马缨工），锜（另有曰邽、鑨）氏（锉工），樊氏（篱笆工），饥氏（源自封邑名几城，以地名为氏），终葵氏（锥工）。他们的姓氏来源于他们所擅长的手艺：陶氏是制作陶器的。樊氏是做围墙篱笆的，而终葵（古通钟馗）氏家族的专长是做木棒木槌。终葵氏是一个古老的姓氏，现在已经非常罕见。这个姓氏的来源，也与大木棒紧密相关。繁姓在漫长的历史演变中，后来多有改作薄姓或其他姓氏，故今天的繁姓人口较少，是为稀姓，望居颍川郡（今河南省许昌市一带）。
<B>三、历史名人</B>
    繁  钦：汉末文学家。字休伯，颍川（今河南省禹县）人。少以文章才辩著名，曾为丞相曹操主簿。善写诗赋，长于书牍，《定情诗》较有名。原有集，今已失传。
    繁仲皇：东汉襄阳人，官至青州刺史。自尔以来，虽无名德重位，世世作书生门户。
    繁延寿：即西汉时李延寿。据《公卿表》载，建昭三年，卫尉李延寿为御史大夫，三年卒。一姓繁。
<B>四、郡望堂号</B>
    1、郡望
    颍川郡：秦灭韩，以所得韩地置颍川郡，在今河南省中部，治阳翟（今禹县）。东魏迁治颍阴（后为长社，即今许昌）。隋唐为许州颍川郡。
    2、堂号（缺）
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【繁姓宗祠通用对联】
〖繁姓宗祠四言通用联〗
书生门户；
休伯文章。
——佚名撰繁姓宗祠通用联
    上联典指东汉襄阳人繁仲皇，官青州刺史。他的后人虽然没人做大官，但世代被人称为“书生门户”。下联典指东汉颍川（今河南省禹县）人繁钦，字休伯，以文才机辩著称，长于书牍，善写诗赋。曾官丞相主簿。
汉廷御史；
休伯文章。
——佚名撰繁姓宗祠通用联
    上联典指汉·繁延寿，举进士，为御史大夫。下联典指晋·繁钦，字休伯，以文章机辩知名。
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剑隐琴风

【繁姓典故、趣事】
〖幽怪古塔的千年兴衰——繁塔〗
    “铁塔高，铁塔高，铁塔只搭繁塔腰。”这是至今仍在河南省开封流传的一句古老民谣。
    然而，如果你到实地观察，所见却恰恰相反，位于开封南部的繁塔通高只有36.08米，比之铁塔的55.88米差了几近20米，而且头小肚大，只有三级，远不如城北的铁塔挺拔俊秀。
    民谣让人迷惑难解。这中间究竟隐藏着一段怎样的秘密？繁塔原来究竟有多高？它是因为传说中的“铲王气”才变得这样“丑陋”吗？作为开封市现存最为古老的地上建筑，繁塔因何而生？随着历史的沧桑巨变，这些似乎都成了千古之谜。
    如果从开封乘火车东行，在刚出开封车站时向南一瞥，也许你就会从散乱的民居中看到一个“臃肿”的古建筑，这就是屹立千载的国家级重点保护文物繁塔了。繁塔北距陇海铁路线只有300米左右，东和鼎鼎有名的禹王台相邻。
    其实繁塔只是俗名，屹立在开封市南部的这座砖木结构的塔“大号”叫兴慈塔，又因当初建在天清寺内，也叫天清寺塔。它和开封城内另一座名塔——开宝寺塔（也叫上方寺塔，俗名铁塔）都不以正名名世。繁塔乃由繁台得名。
    开封市延庆观、繁塔文物研究所的孙惠玲所长告诉记者，现存的繁台高出一般地面有１米多，占地近20亩，自古有之。传说过去住在附近的多为繁姓居民（但如今竟没有一户），故名繁台。而这个“繁”读音却为（Pó 音婆）。
    众所周知，开封地处平原，四周一马平川，故而得一高处殊为不易。而繁塔建在繁台之上，自是巍峨壮观。也因此，这个几乎完全由“民间捐助”的国宝才没像“富丽天下”的东京汴梁一样淤埋在地下，而历尽劫难保留到今天。
    细究繁塔的历史，不能不从天清寺说起。
    天清寺创建于五代后周世宗（柴荣）显德二年（955年）。不知是巧合还是故意安排，天清寺竟然在柴荣的生日那天落成。“沐浴圣恩”的天清寺自然而然地成了皇帝的功德院，身价倍增，很快就成为东京名刹，直追名闻天下的大相国寺和封禅寺。
    然而祸福相倚，柴荣仅做了六年皇帝就撒手人寰，他未成年的儿子柴宗训继位未几，便被赵匡胤赶下台，软禁在了清寂的天清寺内。
    雄才大略的赵匡胤对佛教的兴趣不亚于先主柴荣，但由于众所周知的原因，天清寺被他有意识地冷落了。只不过当时佛教日盛，天清寺内游人仍然不少、香火不绝。
    宋太祖开宝七年（974年）四月初八，在繁塔的历史上是一个值得大书特书的日子。这天，天清寺按惯例举行“浴佛法会”，主持寺务的三位高僧在法会上宣布：大家盼望已久的定光佛舍利已经送来本寺。
    建塔供奉佛舍利向为定例，合寺僧众于是决定建塔。
    然而，得不到政府资助，要想建造宝塔谈何容易。一位名叫鸿彻的僧人自告奋勇造塔。听说天清寺迎奉定光佛舍利，四方信众无不雀跃。很快，水精（晶）瓶、水精函、水精瓮、金棺、银椁、舍利石匣等纷纷由虔诚的善男信女送到寺上，佛舍利暂时有了栖身之地。
    按照设计，塔高九层，象征九天，每层以５％的缩进率向上收缩。塔身一改传统的四角形，变为六角形。这样既独树一帜，又可减小冬季猛烈的北风对宝塔的损害。“仅此一点，繁塔就不负国宝的美名！”孙惠玲的感叹让记者深表赞同。如今，繁塔作为古塔从四角形向八角形过渡的“活证”享誉世界，其地位日趋重要。
    繁塔的具体设计师已经不可考。他所设计的繁塔在1000多年之后仍能给予我们震撼，而他的名字却湮没在历史的风尘之中。
    没有“财政拨款”，全靠“民间捐助”，而且塔身遍布佛雕、工艺复杂，繁塔建造靡费时日是肯定的。由于建造时间太长，以至于它究竟何年落成也成了一个谜。现有资料证明，至少开工17年之后繁塔还未落成。
    回到篇首的问题。刚刚落成的繁塔究竟有多高？“六角九层，二百四十尺”，折算可达73米。而铁塔现高55.88米，加上黄河淤没的部分也超不过60米。民谣“铁塔只搭繁塔腰”的说法是可信的。
    宝塔既已落成，当然少不了名人登临。北宋诗人苏舜钦写道：“……我来历初级，穰穰瞰市衢。车马尽蝼蚁，大河乃污渠……俄思一失足，立见糜体躯。”极言繁塔之险峻。而诗人梅尧臣竟然不敢登塔，有他的诗为证：“……苟得从而登，两股应已挛。复想下时险，喘吁头目旋。不如且安坐，休用窥云烟。”
    凡名胜古迹，大都和帝王将相关系密切。但像繁塔这样祸福皆和帝王直接相关的，在河南现有的古迹中不能说绝无仅有，也是十分罕见。
    繁塔从它诞生的那天起，就因它的巍峨而使人肃然起敬，以至于几百年后连明代的皇帝都因为它太雄壮而对它痛下“杀手”，施以“腰斩”的酷刑。这就是民间传说的“铲王气”。
    传说明太祖朱元璋驾崩后，由于太子朱标早死，便由长孙朱允炆即位，这就是建文帝。然而，封在开封的周王朱橚和封在北京的燕王朱棣对这个侄儿当皇帝不服气，便联手将其推翻。后来朱棣当了皇帝，周王也不甘心，图谋不轨明成祖朱棣察觉后就下令将周王软禁于北京，又将周王府的银安殿和繁塔拆除一部分，毁掉开封的“王气”，以防江山易主