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用阴阳八卦来解释平仄声律，在下三羊深感的确新鲜精彩。
古音五声，是天籁。人为制律，是人籁。将平仄纳入诗文，则是“天”“人”合一。
您说这个在下认可：仄仄|平平|仄仄|；平平|仄仄|平平|。因为符合246交 ...
三羊 发表于 2012-4-23 22:58
研究古诗词靠什么，不是咬文嚼字，而是腹内有竹，看来先生须恶补下古典了；
理解有误，仄仄|平平|仄仄|；平平|仄仄|平平|。此虽合先生高论但属4、6；所以四、六律绝少见几或无存！
《周易》是卜筮但着眼点并不在卜筮，而是所蕴藏的思想。五、七，变化无穷，如您所例“仄仄|平平|平仄|仄”，这就是阴阳激烈更替，要产生新事物了，脱变成“平平|仄仄|仄平平|”四六能行木？
读读孔子《易大传》您或许会明白，王力，，盛夏小雪 发表于 2012-4-23 23:56
【1】骈文四六句
〇⊙——〇⊙，
〇⊙——〇⊙——〇⊙，
【2】律诗五七句
〇⊙——〇⊙〇，
〇⊙——〇⊙——〇⊙〇，
以上两种句式，都可以使用“一三五不论二四六分明”法则。我们可以看做，律诗五七句 ...
三羊 发表于 2012-4-24 06:54
三羊先生为什么一定要把骈文说成是讲平仄的，而且硬把其所谓“节奏点”同律诗平仄混为一谈？骈文是不讲平仄的，只讲对偶骈文时代还没有平仄理论。三羊只列一些符号，而列不出实际例子。
金筑子 发表于 2012-4-24 07:26
三羊先生为什么一定要把骈文说成是讲平仄的，而且硬把其所谓“节奏点”同律诗平仄混为一谈？骈文是不讲平仄的，只讲对偶。骈文时代还没有平仄理论。三羊只列一些符号，而列不出实际例子。
例如陆机的四字：体有万殊 ...
金筑子 发表于 2012-4-24 07:26
刘勰尽管并不完全赞成沈约所设的“八病”等人为声律限制，但在原则上还是支持沈约的四声论。如：
采故实于前代，观通变于当今。
理不谬摇其枝，字不妄舒其藻。
又郊祀必洞于礼，戎事必练于兵，
...
三羊 发表于 2012-4-24 08:00
庾信《小园赋》：
“若夫一枝之上，巢文得安巢之所；一壶之中，壶公有容身之地。况乎管宁藜□，虽穿而可坐；嵇康锻灶，既暖而堪眠。岂必连闼洞房，南阳樊重之第；绿墀青琐，西汉王根之宅。”
---------这是六朝俳 ...
L翠拨青松 发表于 2012-4-24 08:06
三羊先生为什么一定要把骈文说成是讲平仄的，而且硬把其所谓“节奏点”同律诗平仄混为一谈？骈文是不讲平仄的，只讲对偶。骈文时代还没有平仄理论。三羊只列一些符号，而列不出实际例子。
例如陆机的四字：体有万殊 ...
金筑子 发表于 2012-4-24 07:26
庾信《谢赵王示新诗启》云：
首夏清和，圣躬怡裕。琉璃彤管，鹊顾鸾回；
婉转绿沉，猿惊雁落。下风倾首，以日为年。
庾信《为梁上黄侯世子与妇书》云：
人非新市，何处寻家？别异邯郸，那应知路？
镜中看影， ...
三羊 发表于 2012-4-24 08:25
挑出几句：为什么不引全？
谢赵王示新诗启
某启：郑至，奉手教累纸，并示新诗。八体六文，足惊毫翰；四始六义，实动性灵。落落词高，飘飘意远。文异水而涌泉，笔非秋而垂露。藏之山岩，可使云雾郁起；济 ...
L翠拨青松 发表于 2012-4-24 09:03
挑出几句：为什么不引全？
谢赵王示新诗启
某启：郑至，奉手教累纸，并示新诗。八体六文，足惊毫翰；四始六义，实动性灵。落落词高，飘飘意远。文异水而涌泉，笔非秋而垂露。藏之山岩，可使云雾郁起；济之江浦，必当蛟龙绕船。首夏清和，圣躬怡裕。琉璃彤管，鹊顾鸾回；婉转绿沈，猿惊雁落。下风倾首，以日为年。犍为舍人，实有诚愿；碧鸡主簿，无由遂心。寂寞荆扉，疏鞠兰径。骖驾来梁，未期卜日；遣骑到邺，希垂枉道。
为梁上黄侯世子与妇书 作者:庾信
昔仙人导引，尚刻三秋；神女将梳，犹期九日。未有龙飞剑匣，鹤别琴台，莫不衔怨而心悲，闻猿而下泪。人非新市，何处寻家；别异邯郸，那应知路？想镜中看影，当不含啼；栏外将花，居然俱笑。分杯帐里，却扇床前。故是不思，何时能忆？当学海神，逐潮风而来往；勿如织女，待填河而相见。
L翠拨青松 发表于 2012-4-24 09:03
三羊先生为什么一定要把骈文说成是讲平仄的，而且硬把其所谓“节奏点”同律诗平仄混为一谈？骈文是不讲平仄的，只讲对偶。骈文时代还没有平仄理论。三羊只列一些符号，而列不出实际例子。
例如陆机的四字：体有万殊，物无一量，纷纭挥霍，形难为状；应感之余，通塞之纪，来不可遏，去不可止。
阮藉的六字：观乐非世所见，徘徊无所终极；行欲为目前检，言欲为无穷则；天地制域为内，浮明开达于外。
其平仄用字完全是任意的。
金筑子 发表于 2012-4-24 07:26
好，我们就来谈日本和尚！他的《文镜秘府》是这样说的：
●东卷
○论对
或曰：文词妍丽，良由对属之能；笔札雄通，实安施之巧。若言不对，语必徒申；韵而不切，烦词枉费。元氏云：“《易》曰：‘水流湿，火就燥。’‘云从龙，风从虎。’《书》曰：‘满招损，谦受益。’此皆圣作切对之例也。况乎庸才凡调，而对而不求切哉！”
余览沈、陆、王、元等诗格式等，出没不同。今弃其同者，撰其异者，都有二十九种对，具出如后。其赋体对者，合彼重字，双声、叠韵三类，与此一名；或叠韵、双声，各开一对，略之赋体；或以重字属联绵对。今者，开合俱举，存彼三名，后览达人，莫嫌烦冗。
○二十九种对
第二，隔句对。
隔句对者，第一句与第三句对，第二句与第四句对：如此之类，名为隔句对。
又曰：“相思复相忆，夜夜泪沾衣；空悲亦空叹，朝朝君未归。”
释曰：两“相”对于两“空”，隔以“沾衣”之句，“朝朝”偶于“夜夜”，越以“空叹”之言：从首至末，对属间来，故名隔句对。
又曰：“月映茱萸锦，艳起桃花颊；风发蒲桃绣，香生云母帖。”又曰：“翠苑翠丛外，单蜂拾蕊归；芳园芳树里，双燕历花飞。”
或曰：春树春花，秋池秋日；琴命清琴，酒追佳酒；思君念君，千处万处：如此之类，名曰双拟对。
第二十，当句对。
赋诗曰：“薰歇烬灭，光沉响绝。”
第廿一，含境对。
诗曰：“悠远长怀，寂寥无声。”
第廿三，偏对。
《诗》曰：“萧萧马鸣，悠悠旆旌。”（谓非极对也）。
三羊先生自己看看：他的这些例句中讲平仄么？金筑子 发表于 2012-4-25 19:04
沈约时讲究碎用四声，平仄是将沈约的四声二元化的结果，起源于初唐的上官仪和元兢(《诗髓脑》中的调声三术)。
弘法大师空海（774-835），俗姓佐伯，贞元二十年（804）七月至中国。元和元年（806）八月回日本.
L翠拨青松 发表于 2012-4-26 06:08
三羊先生为什么一定要把骈文说成是讲平仄的，而且硬把其所谓“节奏点”同律诗平仄混为一谈？骈文是不讲平仄的，只讲对偶。骈文时代还没有平仄理论。三羊只列一些符号，而列不出实际例子。
例如陆机的四字：体有万殊 ...
金筑子 发表于 2012-4-24 07:26
你金筑子说不讲，难道就是真的不讲吗？
声律--周振甫
声律
中国古代对诗和骈文在声调、音韵、格律等方面的要求。根据汉字单音节的特点，三国时李登作《声类》，以宫、商、角、徵、羽分韵，首以五声配字 ...
三羊 发表于 2012-4-27 07:41
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