联都盛宴第96期｜霞浦县溪南镇下砚村董氏宗祠征联（欢迎使用本站集体参赛平台投稿） - 联都网

1.jpg (155.97 KB, 下载次数: 362)

下载附件保存到相册

2020-3-13 20:57 上传

（二）公开组

（联都微信群征，每人限投3副及以内）

1、左右廊柱联（3副）：

单边7--8字3幅。

2、神厅联（3副）：

前柱联单边11字1幅、单边13字2幅。

3、神厅神殿联（6副）

单边5字联6幅。

2.jpg (140.55 KB, 下载次数: 317)

下载附件保存到相册

2020-3-13 20:57 上传

三、奖项设置

（一）匿名组（邮箱投稿）

一等奖3名各奖励200元

二等奖5名各奖励100元

三等奖8：各奖励50元

优秀奖10名，各奖励20元

（二）公开组（联都微信群征）

一等奖2名各奖励150元

二等奖4名各奖励100元

三等奖6：各奖励50元

优秀奖10名，各奖励20元

3.jpg (76.53 KB, 下载次数: 317)

下载附件保存到相册

2020-3-13 21:07 上传

溪南下砚村董氏宗祠

下砚村

旧为安东乡连海里四十九、五十都,今隶属霞浦县溪南镇下砚村委会，为村委会驻地，辖下砚、木臭兜、上砚、岭尾、天岐等五个自然村。下砚村为董姓聚居村。

下砚村地域历史概貌

下砚村前是一片广阔滩涂，在村的右前方滩涂中凸出一巨大礁石形似砚台，古人号称之为“砚”，滩涂因称“砚石滩涂”，俗称“砚石海埕”。砚石海埕南接官井洋,海面涨潮称“砚江”（《福宁州志》、《福宁府志》、《霞浦县志》均有记载）。明嘉靖《福宁州志》：“砚江，与霞浦接流，江中有屿平如掌，上有石拱立随水出没”；《民国县志》记载：“旧时礁上有石如墨，前清时为洋人所取。”；道光七年修《砚石董氏宗谱》谱序也载：“涨为砚江”。砚石海埕、砚江，北岸村庄古时也因称“砚石”村。砚石是历史古村，在宋代已经是长溪县（霞浦古县名）安东乡连海里的中心村，宋《三山志》安东乡“连海里”记两个村名，砚石村是其中一个。砚石村（含上砚村）在旧时曾被官方改称“砚江”，不久复称“砚石”，新中国成立后分别称“下砚村”和“上砚村”。下砚村背枕章峰山，前视官井洋。村左右两条溪，左一条称“木臭兜溪”；右一条称“遮（一作音“寨”）岐头溪”，溪旁有旧时用石头铺设的“鲎头”。鲎头侧边原有一棵大榕树，树龄达500年左右，其两木臭根并排伸溪面，形似鲎“须”。两木臭根自然形成了过溪桥，民国版《霞浦县志》载称：“木臭根桥”。两溪之水分别流入海面，汇合官井洋。砚石地方在古代为沿海海防战略要地。下砚村董氏祠堂右侧有“虎（或说“鼓”）头门”，虎头门前有呈“儿”字形古城堡，即虎头门向前的城墙（两城墙中间为约4米宽蛮石铺设道路）至100米处，此处称“台当”（“火炮埕”在此），在“台当”左右分开，包围着古村庄前方及左右。古城墙高大约1.2至2米不等。此城墙，俗称“台墙”。其构形和高度，在本县域众城堡中是个独特。虎头门至台当仅存约200米左右的古城堡墙，在3年前为水泥硬化村道被拆除。下砚村，左隔溪邻木臭兜村，右接上砚村。上砚村在五代时为许光大沿海都巡检驻地，许光大与江寇作战牺牲后，当时乡人即在岸边建祠祀之，神名许大夫。在宋时许光大被朝廷追封为“忠靖侯”。上砚村现仍保存许大夫庙，相传神明极灵验。

下砚董氏源流

下砚董氏属陇西郡，下砚董氏入闽入霞始祖董期公，唐末随王审知入闽拓居长溪县西北，五代乾化元年（911年）卜居魁洋（今柏洋乡政府所在地），越两年徙东南800米许依墩定居，称“董墩”村。传8世至旵公于宋微宗宣和甲辰年（1124年）【谱作宋淳祐甲辰年1244年，疑有误。据魁洋谱27世淳免公生崇建、崇禧；崇建生晟、旵，而淳免公生于宋仁宗天圣戊辰年（1028年）、崇建公生于宋仁宗加佑丁酉年（1057年），据此，旵公当生宋哲宗绍圣甲戍年（1094年），至宋微宗宣和甲辰年（1124年），旵公31岁】移居芦洋继迁砚石（今下砚村）拓基立族，至今己有近900年历史。目前，下砚董氏在村有400多户，1500多人口。据族谱记载，明代有一支分迁罗源县起步村；清时期有一支分迁宁德县福口村。

下砚董氏宗祠

据《砚石董氏宗谱》记载：始祖于宋时迁入下砚村。董氏宗祠后枕章峰山脉，面向官井洋，座东北向西南。旧祠建于清乾隆年间，面宽15.4米、进深32.57米，建筑面积480平方米，为砖木硬山顶结构，大门灰壁匾额“董氏宗祠”，左右楹联“乔木发千枝岂非一本，长江分两派总是同源”。祠前并排四对石旗杆座，髙1.53米，宽45厘米，厚20厘米，其中两通分别镌刻：道光壬辰科中式第一名董长藩立；道光甲午科中式四十二名董长洲立。入内依次为：戏台、左右两层耳房；天井、回廊和左右两层回廊房；神龛前为众厅、众厅左右是两层厅房。明清以来下砚董氏子弟学文练武成风，这里不仅出了董姓三举人，还有武庠生多达二十多人。董氏宗祠也是董家子弟和其他师兄弟练武的场所。宗祠悬柱分别镂雕花卉，祠厅分别悬挂着楷书“解元”、“节孝可风”等官府嘉赠匾额。“节孝可风”匾牌左右落款：“聖旨钦加道衔福宁府正堂郑钧准霞浦县陈卯报各学法部”；“节孝妇董门谢氏立，道光十一年岁次辛卯葭月谷旦”。旧宗祠后座四扇木结构毁于2017年春节一场大火，只留前座。下砚董氏家族，在新建宗祠的右侧空埕，计划将前座巳落架旧料按图予以重新安装，作为旧宗祠和家族历史见证。

祠堂是乡愁的陈列馆，是安放我们灵魂的栖息地，是供奉祖先的牌位，血脉绵延，传承赓续之所。为此，于2019年初重新扩建宗祠。新建宗祠，面宽19.2米，进深37.3米，建筑面积716.16平方米，占地3148.27平方米。栋面为重檐歇山顶，前后两进。整座屋架梁柱枋系进口木材，仅柱直径达50至55厘米，结构严谨，整体视觉雄壮大方。祠前有祠埕，并排四对旗杆坐石，上台阶为祠前走廊；前座为四大扇，前座前左右立两龙柱。前座进深11.2、面宽19.2米，其吊顶装饰长型藻井分别装嵌“龙凤呈祥”，其间采用二层梁枋雀替，对称浮雕飞凤、牡丹、花卉等，通高12.8米；进入为左右廻廊，中间天井约120平方米，而左右廻廊各有40平方米；天井与上座落差1.5米，九级石台阶，符合建筑视觉；上座四大扇，前为大厅，后是神座，进深13米，面宽19.2米。顶层装饰八角藻井中装嵌悬龙柱，四角配以丹顶鹤，四周装嵌“飞天乐伎”、“八宝葫芦”。正面间隔三仿及雀替，分别雕刻老寿星、棋盘、仕女等集人物、禽兽、名贵花卉，以艺术特色展示大殿中，呈现洋洋大观，金碧辉煌，显示华构生辉、家族兴旺。祠外青砖斗墙，青砖特从苏州进购。

下砚董氏民俗

这里民风古朴，至今仍保留着春节元宵的几项传统习俗活动。

大聚餐习俗：

每年正月初二中午，全村各家各户的户主带领自家孩子，自备酒菜，集中本村董氏祠堂聚餐，相关邻近村庄（有租借砚石董族山场田园和海面生产的）也派代表参加聚餐。聚餐时不吵不闹，不说不愉快的话，说生产、议村上新一年“众事”。大聚餐也是预示新一年全村群众团结和睦、与邻村村民和谐相处之意。文化大革命开始，此俗停止。

“烧火炮”习俗：

每年正月初五这天上午，村上众事头人安排两名年轻人上山砍回两根毛竹，两根毛竹合在一起节节捆上鞭炮，插在村前火炮埕中间（火炮埕地面鹅卵石铺设八卦图形）。而后，年轻人纷纷上山割柴草，你一担我一担的将毛竹一层又一层团团围住，叠三层七、八米高，在柴草里又塞进许许多多鞭炮。傍晚六时许，众事头人集中村前大宫里，由请来的道师“请神”，小孩子们手拿自制的干芦叶“火把”守候在宫内宫外，道师一边“请神”，一边搧着“叫杯”。“叫杯”收杯时（“收杯”意为菩萨点头准许），放神铳五响，并烧大量银纸香烛，小孩子们纷纷将手里的火把点燃，向火炮埕方向冲去，谁首先点燃火炮堆的柴草，谁就能领到两份红包，以示特别吉利，后面拿火把的小孩到达时也都能领到一份红包。火炮堆柴草点燃后，鞭炮声、毛竹的爆裂声以及柴草燃烧声汇集在一起，加上燃烧火焰，非常热闹壮观。小孩子手里的火把点燃火炮堆后不能扔掉，要把火种接回家当晚烧汤煮点心吃，说“接火种”，并将灶内烧红的木炭用草灰盖住初一早起火煮早饭吃，保祐新的一年大发财、好运气。次日临晨众事头人早早的就把火炮埕柴草灰收集起来撒到村前海上，祈求新一年海业好。相邻的树兜、上砚、天岐三村，在这天晚上也有“烧火炮”习俗。

“菩萨走轿”习俗：

下砚村每年正月十六做神节，即“菩萨走轿”。砚石第七世立仁、义、礼、智、信五房，族里给每房分配一尊保护神“菩萨”，村上其他姓氏合长房崇拜同一尊菩萨。五尊菩萨平时供奉在大宫里，每年的腊月三十晚上众事头人为菩萨换上新衣衫，抬（请）到董家祠堂看正月元宵戏。正月十六日，年过元宵节止，为新一年农作开始。正月十六日上午，经请神结束，每房由七、八个身体力壮的年轻人轮流抬本房菩萨，由祠堂出发，先有顺序，出了门你追我赶，争先恐后。小孩子们扛着旌旗、龙头杖、拳头杖，还有大刀、宝剑等仿制古代兵器，随菩萨轿后追跑。菩萨抬着从村东到村西各小宫走一遍，意为查访，最后回大宫坐镇，保祐村民新一年安康发达。相邻上砚、树兜村，每年分别在十四日、十五日也举行此传统祭神习俗。

栽种风水树、保护风水林习俗：

每年的正月初一至初五（俗称“五二年”），下砚村的年轻人都会主动相约，在村边周围种上几棵树、几株绿竹，栽绿竹俗称“栽城竹”，植树栽竹说：栽“风水树”。群众保护风水树意识很强，虽然没有成文的村规民约，但村民把风水树、风水林看作是保护神，保护村庄风水，保祐村民平安、发达，群众中流传着：谁砍伐破坏风水树谁就会受到树神的惩罚，因此，村民不敢乱砍，互相监督，代代相传沿袭。目前下砚村村后的风水林，是霞浦县境内唯一的一片很难得的最古老原生态森林。还有村左侧东南向的岭上有两棵古榕树，树龄也在500左右。在村前和村后有前人种植的银杏树兩株，分别树龄在140年和200年左右。

下砚董氏人物、圣旨、故居

1、名人：下砚董氏家族历来重视后代培养教育。也居于生存在沿海地区的原因，古代经常有倭寇海盗出没，掠夺抢劫，多兵灾，因此古代族人特别重视后生练武。在农闲时节，都要请拳师受徒，让年轻人集中祠堂练武。清道光年间就培养出一家三武举人：董长藩（为振钰公次子），生嘉庆壬申年。清道光壬辰（1832年）科中式第一名解元，即补同安营把总。赴任三年后调台湾南路营把总升噶玛兰（现宜兰县）千总委署台守备。旋调兰营都阃府，奉旨即升兴化右营都阃府，未赴任卒兰营官廨，时年咸丰庚申年四十九岁。人称“统带大佬”；董长洲（为振玉三公子），甲午科中式笫四十二名举人，即补督标中营把总，有剿匪有功等记载。卒于同治已巳年，寿52岁；董长洪，生于道光辛巳年，乙酉科中式第五十七名举人。卒于同治癸酉年十二月廿三亥时，寿五十三。下砚董氏家人为守卫祖国疆土、保家卫国做出了贡献。

2、圣旨。由于镇守海疆、鞠躬尽瘁，在清道光、咸丰年间，董氏长潘家分别获得皇上四道圣旨及一札付。四道圣旨是褒扬曾任台湾噶玛兰千总委署堂守备董长藩和提标中营守备董长洲的叔父董振镐、叔母叶氏。这些文物的发现对研究淸代地方史以及大陆与台湾关系，提供了翔实的历史资料。

3、名人故居。董长藩三兄弟大厝，又称董氏“大佬宅”，位于祠左侧前方。面宽15.5米，进深40.5米，建筑面积628平方米，为六扇四透、四进三天井砖木结构，双层硬山顶大厝。故居前为照墻，有道光年间民族英雄林则徐题写赠与董长藩的“福”字。大门上有“花萼联辉”匾额。进入故居第一进天井两边回廊房木壁有精致艺术雕刻，跨入二进门楣上有刚劲书法“四维堂”匾额。董长藩故居为我县现存较完好的难得的清代守卫台湾武将居所。董长藩故居为县级文物保护单位，正在申报省级文物保护单位。

民国福建省公立政法专门学校本科毕业生、民国溪南镇长董宗禧古居。该故居坐落董氏祠堂右侧，建筑面积336平方米，为六扇三层砖木结构，二进前后天井，汉式厝。整座用料硕大，结构严谨，特别前厅梁枋超过一般跨度，工匠系采用明代減柱法设计，内厅明亮通风。新中国建立后，下砚乡公所及之后下砚大队部设置于此。

下砚村海面物产丰富，村民安居乐业下砚村背山面海，山地多、水田少，属地瓜（番薯）区，村民过去多种地瓜、地瓜米为主粮。村民粮食口粮靠陆地，但经济财源在海面。自古以来，海面捕捞、养殖是村民群众经济收入的主要来源。下砚村前海面广阔、海生物物种丰富，滩涂有章鱼；跳鱼、涂鳗；螺、蛤、蚶、乌虫念、白虫念、蛏、海蛎；虾姑、涂虾、蟳、螃蟹；涂线等等，滩涂物种应有尽有，海水退潮可以随时捕捞。还利用潮汐在潮间带扦滬、围探网拦截鱼虾。还在浅海区挡缯、犁积捕捞鱼虾。因此，村民群众日常下饭海鲜不用愁，还将捕捞自食有余海鲜以及出产的虫念肉、蛏等大宗海鲜挑到溪南街等地出售换财富。解放后在村前海面，引进海带苗试养成功，至今全村家家户户均有养殖海带，成为董家村民群众主导产业。下砚董族村民群众虽然没有家家户户都非常的富裕，但能安居乐业。

下砚董氏迁此近900年历史，家族上祖一代又一代努力经营，尤其重视后生读书习武，明清以来已经是有着很高声望在外的旺族。村容村貌和封育的山林、古森林，以及随潮汐的砚江和砚石滩涂，自然环境又是一道亮丽风景线。凡到此游客，都异口同声称赞。而新建董氏宗祠仿古砖木结构，又添加传统古村落一大特色。董氏宗祠、名人宅院及圣旨等，对于研究闽台历史文化也有着举足轻重的重要意义。

董兆世供稿