联都第17场会试试题（主考官：不笨≠笨）

丁丫丫 · 发表于 2006-9-15 14:02

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<TD width="100%" LINE-HEIGHT: 12pt? 10.5pt;><IMG src="http://www.china-liandu.com/Skins/Default/topicface/face1.gif"> 联都第17场会试试题（主考官：不笨≠笨）
联都第十七场会试试题（主考官：不笨≠笨）
2006年9月
[power=6]
【说明】本卷共分四种题型，即应对题、分析题、赏评题和撰写题，总分100分。各种题型考察不同的能力，要求亦不同，请认真阅卷后作答。 
一、应对题
〖考察内容〗对联基础知识，应对能力。
〖题量分数〗2题，每题5分，共10分。
〖答题要求〗重配下联，平仄合律，对仗工整，立意创新。因为重配旧联，请以古音入联。用典及机关处，请简要注明。不得抄录原句下联。
1．贵州黄果树瀑布观瀑亭联：
原出句：白水如棉，不用弓弹花自散。
 对句: 青云似鹤,毋需仙驾风驱来
2．曾国藩自箴联：
原出句：大处着眼，小处着手。
 书朋怡德,梅朋怡情
二、分析题
〖考察内容〗对联进阶知识。
〖题量分数〗1题，共20分。
〖答题要求〗运用对联知识，从格律、遣辞、立意三方面对联句进行分析，不少于100字。
俞樾晚年自寿联：
三多以外有三多，多德多才多觉悟；
四美之先标四美，美名美寿美儿孙。



格律：



平平仄仄仄平平，平仄平平平仄仄



仄仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平



上下联均由二个七字分句组成，二/二/三节奏，合律



遣辞：该联遣词技巧老道，既工且稳。实数入联，对仗不易，“三”字本来很难工对，但作者 在组句技巧上巧用了“拆词”法，把“儿孙”直接作为并列词组使用，既把“美名、美寿、美儿、美孙”作为“四美”，以此对“三多”，又用“儿孙”同“觉悟”相对，可谓巧思巧对，既险又工。在用字技巧上，该联采用“重言”的修辞手法，将“三多”，“四美”意义翻新，三多——多德多才多觉悟；四美，美名美寿美儿孙。"美"＂多＂连珠，一气呵成。“三多”，“四美”系用典，[三多,语出<<庄子.天地>>:四美,典出晋.刘琨<<答卢谌诗>>.]前一分句总领联义，后一分句释义。



立意：



该联立意巧妙，运用了明暗对比法，构成一明一暗两条线索。众所周知，“三多”“四美”本有定论，“三多”是““多福、多寿、多子孙”； “四美”为“仁、义、忠、信”。而本联作者、著名文学家、教育家俞樾倡导“多德多才多觉悟” ，“美名美寿美儿孙”，说教的意味少了，内省的意味多了。一明一暗，两相对比，不仅丰富了内涵，联义也更加深远耐品。




三、赏评题
〖考察内容〗对联审美能力、鉴赏能力、分析能力等。
〖题量分数〗3题，每题10分，共30分。
〖答题要求〗一是释联义，二是赏评。每题不少于150字。
1．郭嵩焘题岳麓船山祠联：
训诂笺注，六经周易犹专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听；
节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一先生。
<FONT face=楷体_GB

铁画银钩 · 发表于 2006-9-14 16:27

占位,这次说什么也得考

微动涟漪 · 发表于 2006-9-14 14:31

学习

宝蓝 · 发表于 2006-9-14 10:44

[power=6]
一、应对题


1．贵州黄果树瀑布观瀑亭联：


白水如棉，不用弓弹花自散


朱山若印，何须刀刻岁尤深


2．曾国藩自箴联：


大处着眼，小处着手


顺时看山，逆时看潮


二、分析题

俞樾晚年自寿联：


三多以外有三多，多德多才多觉悟；
四美之先标四美，美名美寿美儿孙。





 格律：联律标准，不仅符合马蹄韵，且类属当今新提出的“龙凤韵”，宜于书写悬挂。声律和谐，平仄替对工稳，奇数位置上的汉字平仄替对，也十分讲究。遣辞：主要采取了总分、照应、复言的修辞方法。觉悟/儿孙，类属“一对二”。后组分句，自成鼎足对。
 立意：以总结平生所得为基点，抒发自寿的知足常乐。前面的三多、四美分指：多福、多寿、多男子；音、味、文、言（也指良辰、美景、赏心、乐事）。后面的三多、四美，递进关系。德基于才学自修，才基于思想觉悟；名美不及寿长，寿美不及儿孙有出息。无庸赘言，作者不仅赋予了三多、四美新意，更主要的是思想见地为上，直接表达了自己的人生观。





三、赏评题

1．郭嵩焘题岳麓船山祠联：
训诂笺注，六经周易犹专，探羲文周孔之精，汉宋诸儒齐退听；
节义文章，终身以道为准，继濂洛关闽而起，元明两代一先生。
 释义：（王）对训诂（古训书籍，固有名词，不做翻译）的笺注（注解体列，固有名词，不做翻译），六经中，以《易》最为专注，积极探究羲皇、文王、周公、孔圣著述的精髓，这方面的造诣，历汉迄宋的学者恐怕也得望其项背。（王）的节义文章，一生著述，始终以理学为准绳，继周敦颐（濂）、程颢/程颐（洛）、张载（关）和朱熹（闽）四大学派之后，元、明两朝，就数王夫之最有建树。


 赏评：上联概括了王夫之刻苦研究，勤恳著述的严谨的治学态度；下联表明了王夫之的至死不渝的爱国主义和唯物主义的精

怡然心会 · 发表于 2006-9-14 05:20

[power=6]
今声作答
一、应对题
〖考察内容〗对联基础知识，应对能力。
〖题量分数〗2题，每题5分，共10分。
〖答题要求〗重配下联，平仄合律，对仗工整，立意创新。因为重配旧联，请以古音入联。用典及机关处，请简要注明。不得抄录原句下联。
1．贵州黄果树瀑布观瀑亭联：
原出句：白水如棉，不用弓弹花自散。
 对句：彤云似画，何凭酒入日还羞

2．曾国藩自箴联：
原出句： 大处着眼，小处着手
 对句：浮时释梦，沉时释怀
二、分析题
〖考察内容〗对联进阶知识。
〖题量分数〗1题，共20分。
〖答题要求〗运用对联知识，从格律、遣辞、立意三方面对联句进行分析，不少于100字。
俞樾晚年自寿联：
三多以外有三多，多德多才多觉悟；
四美之先标四美，美名美寿美儿孙。
分析：
三多以外有三多，多德多才多觉悟
平平仄仄仄平平平仄平平平仄仄

四美之先标四美，美名美寿美儿孙
仄仄平平平仄仄仄平仄仄仄平平 
格律：平仄工整合马蹄韵.对联律合，读来朗朗上口。
遣辞:对比,用典，连珠，叠出，分总。
立意：此联是作者晚年自寿之作，表现乐观情绪，揭示人生真谛，尤以上下联所嵌“多美”二字叠出五次，更是别具匠心。“三多”，旧指多福多寿多子。“三多以外有三多”，言之不虚，拒官从教，桃李满天下，可谓“多德”；读书数万卷，著书数百卷，可谓多才；看透官场，洞察人世，可谓“多觉悟”。“四美”，指良辰、美景、赏心、乐事另一说：美音、美味、美文、美言。“四美之先标四美”，实际也如此，时人誉其为“经学大师”，真可谓“美名”；撰联时已八旬，可谓“美寿”；其孙俞阶云殿试一甲第三探花及第，可谓“美儿[美]孙”。此联构思颇为巧妙，寿联往往流于浅俗，此联则平中见雅，自成一格。



三、赏评题
〖考察内容〗对联审美能力、鉴赏能力、分析能力等。
〖题量分数〗3题，每题10分，共30分。
〖答题要求〗一是释联义，二是赏评。每题不少于150字。
1．郭嵩焘题岳麓船山祠联：
训诂笺注，六经周易犹专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听；
节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一先生。
 
释联意:
羲文周孔：伏羲、文王、周公、孔子.　濂洛关闽：宋代理学四大家，即濂溪周敦颐，洛阳程颢程颐，关中张载，闽中朱熹 .[王船山]训释古文的笔记,<<六经>>和<<周易>>最为精湛,探究研伏羲、文王、周公、孔子的精华,汉宋两代的儒生都要退步恭听.节录正义的文章,终身以[道]为准绳,　继宋代理学四大家即濂溪周敦颐，洛阳程颢程颐，关中张载，闽中朱熹]而起,为元,明两朝的老师.
赏评：
王船山对湖湘文化产生了深远影响,于中国传统文化的研究贡献是巨大的.本联中,[汉宋诸儒齐退听]气势磅礴,当为佳句.王船山本明末清初人,汉宋诸儒是不可能听他讲课的,作者在此夸大其词,更显王船山学识渊博,此联运用借代,自对,夸张等遣辞手法,整个联颇有气势，领字用的恰到好处，已精湛笔墨写了思想家王船山先生。


2．林嵩咏志联：
大丈夫不拾唾余，时把海涛清肺腑；
士君子岂依篱下，敢将台阁占山巅。
释联意:
大丈夫不捡拾别人吃剩丢掉的东西,经常用大海的波涛清洗肺腑.士君子哪能依靠在别人的篱笆下面,要把庭台楼阁建在山的顶峰.
 
赏评:
此联相传为作者考取进士前题读书之草堂的咏志之联.7/7句式,合马蹄韵.全联运用比拟,借代,用典等遣辞手法,抒发自己不

不笨≠笨 · 发表于 2006-9-14 00:06

<DIV class=quote>以下是引用小楼蠢鱼在2006-9-13 22:42:17的发言：

疑问：原配联出处不一，个别字不同，都得避讳？</DIV>应避讳。

小楼蠢鱼 · 发表于 2006-9-13 22:42

疑问：原配联出处不一，个别字不同，都得避讳？
[power=6]

一、应对题
1．贵州黄果树瀑布观瀑亭联：
白水如棉，不用弓弹花自散
青山若画，未经墨染景常新（新，作动词解）
2．曾国藩自箴联：
大处着眼，小处着手
得之戒骄，失之戒忧

二、分析题
俞樾清学者。字荫甫，号曲园，浙江德清人。道光进士，官翰林院编修、河南学政。晚年讲学杭州诂经精舍。治经、子、小学，宗法王念孙父子，大要在正句读，审字义，通古文假借，并分析其特殊文法与修辞。撰有《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》等。能诗词，重视小说戏曲。所作笔记、搜罗宏富，为学术史、文学史提供了不少参考资料。所撰各书，总称《春在堂全书》，共二百五十卷。 
俞樾晚年自寿联：
三多以外有三多，多德多才多觉悟；平平仄仄仄平平，平仄平平平仄仄
四美之先标四美，美名美寿美儿孙。仄仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平
此联甚为精妙，通俗易懂，妙趣盎然。
格律：当以古韵计，上下联平仄交替甚为和谐，且2分句上联句脚平仄，下联仄平，特别工整。其实作为国学大师而言，格律的运用已经驾熟就轻了。
立意：
运用“明说暗指”对比法。上联中有两个“三多”，简称“复字”（如果上联（或出句）重复使用某个字时，下联（或对句）必须在相同位置重复使用另外一个字。）。前“三多”属于“暗指”，“三多”众所周知指的是“多福、多寿、多子孙”；后“三多”则是老先生“明说”的“多德多才多觉悟”。一明一暗，内涵丰富，耐人寻味，把常规世俗的理念提升到了品德修行的层次。下联相应位置有两个“四美”。前“四美”仍然“暗指”，古代常以“仁、义、忠、信”为“四美”；后“四美”则是老先生“明说”的“美名美寿美儿孙”。初看“美名美寿美儿孙”同“多福、多寿、多子孙”作比较，好象并不出彩，只是简单的重复，然再看就会发现“美”字使之“青出于蓝而胜于蓝”达到更高的境界。
此联为自寿联，上联可以理解为对儿孙的嘱托，不要沉浸在世俗的“多福、多寿、多子孙”，更要注重品德修养，做到“多德多才多觉悟”；下联呢，则是以身作则的说法了，在“德、才、觉悟”的前提下，使自己扬“名”增“寿”，为“儿孙”们创造一个值得炫耀的光环。这也许是老先生所谓“仁、义、忠、信”的升华吧。
遣词：
上面的“美”字如算是炼字的精彩，那么下面的对仗方法则更为绝妙！按常理说，本联极难工对。因为上联用了“三多”下联“四美”，3对4，很难工对。可是，俞樾用了“品字对”（品字对又称“阁子对”“偏对”“偏枯对”，指一个事物对两个事物的对仗形式）。这里可以理解为：“儿孙”没有作词使用而是直接作为并列词组使用，把“美名、美寿、美儿、美孙”作为“四美”，又用“儿孙”同“觉悟”相对，甚为妥贴。老先生乃高人也！
三、赏评题
1．郭嵩焘题岳麓船山祠联：
训诂笺注，六经周易犹专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听
仄仄平仄，仄平平仄平平，平平、平、平、仄平平，仄仄平平平仄仄
节义文章，终身以道为准，继濂、洛

泠风 · 发表于 2006-9-13 21:30

学习~!

隐身会员 · 发表于 2006-9-13 20:46

格式优美，内容详尽，要点清晰，难度适中，题量适当，这张卷子有看头
占位[power=6]
一、应对题
1.贵州黄果树瀑布观瀑亭联：
原出句：白水如棉，不用弓弹花自散。
新对句：飞亭似鸟，无须风鼓翼先张
2．曾国藩自箴联：
原出句：大处着眼，小处着手。
新对句：穷时克俭，达时克勤
二、分析题
俞樾晚年自寿联：
三多以外有三多，多德多才多觉悟；
四美之先标四美，美名美寿美儿孙。
格律：古音，上联“平平仄仄仄平平，平仄平平平仄仄”，下联“仄仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平”，单边平仄如马蹄声交替，上下比平仄相反，抑扬顿挫，格律优美。
遣词：运用了重言和数字技法（特别是对“四”的处理）及排比手法，有别样美感。
立意：主要体现了儒家的价值观（德、才、名、寿、儿孙），还有佛家的觉悟。
三、赏评题
1．郭嵩焘题岳麓船山祠联：
训诂笺注，六经周易犹专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听；
节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一先生。
此联是郭嵩焘题王夫之祠联。郭嵩焘，清代思想家、外交家，清道光丁未进士，改庶吉士，授编修，官至兵部侍郎。王夫之，明末清初思想家，学者称船山先生。
郭嵩焘是湘军主要的思想阐释者，他认为湘军及其事业的理论基础是王夫之的船山哲学，而在他看来，王船山是远接孔孟，近继宋代理学创立者周敦颐以来儒家道统的唯一传人，汉宋元明诸儒均不在话下。
郭曾另撰文赞船山画像曰：“濂溪混然，其道莫窥；阐扬文令，是曰先知。二百余年，星月昭垂；私心之契，瞻世之师。”郭撰《船山先生祠安位告文》又指出王船山的道统地位在朱熹之上：“析理之精微，论事之广大，千载一室，抵掌谈论，惟吾朱子庶几仿佛，而固不逮其周详。盖濂溪周子与吾夫子，相去七百载屹立相望。”
本联体现了郭嵩焘对王夫之的高度评价。
上联起笔点明王夫之的学术渊源（训诂笺注）和学术专长（六经周易犹专），“羲、文、周、孔” 即伏羲氏、周文王、周公、孔子，是儒家道统的开辟者。作者谓探羲、文、周、孔之精者，王夫之为最，汉宋诸儒只合洗耳恭听。
下联点明儒家道统的流派，濂，指周敦颐，字濂溪，开理学之先河，史称濂派。洛，指程颐、程颢，讲学洛阳，史称洛派。关，指张载，讲学关中，史称关派。闽，指朱熹，讲学福建，史称闽派。王夫之是继起者，也是集大成者，以其节义文章而为郭誉为元明两代首屈一指的代表人物。
2．林嵩咏志联：
大丈夫不拾唾余，时把海涛清肺腑；
士君子岂依篱下，敢将台阁占山巅。
林嵩，长乐（一作长溪）人，生卒年不详，约唐昭宗大顺元年（公元890年）前后在世。《全唐诗》称其字雄飞《唐才子传》称其字降臣，乾符二年（公元875年）举进士第，官至侍御史。
福建《福宁府志》（乾隆版）载，林嵩未第时，曾在福鼎的滨海渔村——礼岙草堂苦读经书。此联为林在草堂悬联抒志咏怀。
大丈夫、士君子皆为儒家所追求的人格模式，上下联体现了此类人格的“清而傲”的气象。
3．请从联都网站中自选网友一副对联进行赏评。（要求同上，另请注明所选对联的作者、发表时间、详细网络地址。）
《山行几联·其七》
暇时放眼，看风清水秀，鸟静云飞，

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