学习笔记

东北 · 发表于 2009-2-18 19:44

玉面苦瓜2008年自选联集
也题梅花：
佳偶信难求，想林和靖何能，入孤山作廿年夫婿，
几生修得到？只李青莲有幸，携玉笛过五月江城。
飞絮：上下均以典重，起笔即抒怀，最喜上下联两个起句，寓情之深可见一斑，所谓起笔不凡，结句如飞仙般洒脱自如。
湖北黄州安国寺山门：
鸿爪偶留痕，记当年学士名臣，应信尘氛通觉路，
禅心须入定，趁此处江声塔影，好从钟鼓见诸天。
飞絮：句首直言世事沧桑，以名士名臣来为名胜壮声色，于禅从无所涉不敢妄言，读来只觉空灵，“须入定”古韵则三仄，细品似不及“终入定”好。比之字意：须——含劝勉之意，终——则兼尘埃落定意，似消取些。
宰相村戏台联：
莫谓台前事不真，从昨日看今朝，直指千秋而后，
须知世上人难做，作忠臣或逆子，全凭一念之间。
飞絮：不以一派歌舞升平来描绘，立意犹佳，上联言鉴古知今，读至下联“须知世上人难做”，可谓语重心长，让人猛生警醒，可贵之处即在于此。
题中华宰相村联：
一村演廿四史兴衰，自西周历魏晋、无论隋唐，薪火竞相传，几
经物换星移，独把高风遗后世；
九岭开两千年鼎盛，非良将则名臣、更多彦士，川流争不息，谁
可披霄决汉，尚留大任待来人。
飞絮：呵，这个联，有专贴来评，当初看时即谓手笔不凡。
偶感：
时人多谓负狂名，吾则行之如常，安之若素，
世事何须有定论，昔云俯不怍地，仰不愧天。
飞絮：此联是哥哥自题，人言文如其人，当时鸿泥雪爪之事更见云淡风清，自当相逢一笑。
范公祠：
大纛掩边尘，赖武略文经，曾倚孤城撑半壁，
清吟成绝响，谓先忧后乐，只凭两字足千秋。
飞絮：范公祠联清高厚重，十足清联韵味，想来并入其中，只怕也难以分辩。从来吊古写景易，立论难，行文只中夹叙夹议，短短篇幅中从容不迫，是为叹服。
河南淅川禹王宫（亦名湖广会馆）；
揽胜入丹江，喜胜地重来，千秋佳气朝嵩岳，
溯源通汉水，更轻舟直下，九派狂潮入洞庭。
飞絮：此联妙处不仅在于最后结句之气势巍然，更在于起处丹江、汉水之联系，想湖广会馆很多联友写联，又有几人联系到丹江于荆紫关附近进入河南省，向南在湖北省原与汉水交汇。如此一来，更是考之有据。
河南大学附属中学；
适逢盛世乃兴，须知一脉斯文，关乎国运，
愿集英才而教，更待满园桃李，慰此山川。
飞絮：仍是清联蕴藉，不致力于粉饰太平，“关乎国运”更语重心长。
题“遥远的孤单”：
瞬息共浮生，问遥远者谁，而孤单者谁，大抵百年多是恨；
往来成过客，想今朝之我，非昨日之我，不妨一笑更从头。
飞絮：由来嵌名难得尽意，联中脉络分明，未受制于题，扬扬洒洒形神兼备，致结尾处更见风骨。
陕西蒲城王鼎、杨虎城纪念馆：
或谏以死，或谏以兵，信地集风云，各有奇勋襄大局；
一经乎文，一经乎武，竟天生砥柱，好凭铁脊砺中流。
飞絮：起以自对切入，上下皆扣题目，断不可移往它处。
拟访云亭：
路尽正宜亭，谁能集今古诗人，一挥笔墨；
云来应识我，曾同作湖山过客，大笑风尘。
飞絮：似乎是群中戏作，应是一挥而就，想见其日风采。
荆门纪山寺：
四望接名城，拥万壑群山，风雨楚天开净土；
千秋传宝刹，历桑田沧海，清凉佛国响疏钟。
飞絮：此联端正有余，不似前面的其它诸联，或者是征联中在变换手法。
桃源山庄：
此中尚有桃花，犹记得老去诗人，曾来洞口；
何处可听流水？好唤取当年渔父，同上钓船。
飞絮：从桃源写起，可能写桃源联太多，似未能全脱前人桎梏。
荷花池：
曲岸偶回舟，不妨溯北宋千年，直继起濂溪格调；
清莲犹在水，最好是西湖六月，共推敲文节风流。
飞絮：起笔类易安风味，再继“不妨溯北宋千年”无中生有，为

云卷 · 发表于 2009-2-27 22:02

絮儿辛苦，学习了，突然想起不必先生有段诗话，我也去找来发这

东北 · 发表于 2009-2-22 09:40

看中下联中用词查得：翘楚意
“翘楚”：喻指秀美的林木,诗经-周南-汉广:“翘翘错薪,言刈其楚”。后世人们用“人中翘楚”、“个中翘楚”、“行业翘楚”,比喻杰出人士。“翘”，是指高出仰起的意思。“楚”，是荆木。“翘楚”，原指高出一般灌木的荆树。引申作为超群出众，出类拔萃的意思。

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风中飞絮 · 发表于 2009-2-21 14:15

三、
今人论诗，动言贵厚而贱薄，此亦耳食之言。不知宜厚宜薄，惟以妙为主。以两物论，狐貉贵厚，鲛蛸贵薄。以一物论，刀背贵厚，刀锋贵薄；义山似厚，飞卿似薄，俱为名字。犹之论交，谓深人难交，不知浅人亦正难交。
四、
《书谱》学书者，初学先求平正；进功须求险绝，成功之后，仍归平正。予谓学诗之道，何以异之。
五、
用巧无斧凿痕，用典无填砌痕，此是晚年成就之事。若初学者，正要他肯雕刻，方去费心；肯用典，方去读书。
六、
味甜自悦口，然甜过则令人呕；味苦自螫口，然微苦恰耐人思。要知甘而能鲜，则不俗矣；苦而回甘，则不厌矣。
七、
熊掌、豹胎，食之至珍贵者也；生吞活剥，不如一蔬一笋矣。牡丹、芍药，花之富贵者也；剪采为之，不如野蓼山葵矣。味欲其鲜，趣欲其真，人必知此，而后可与论诗。
八、
诗者，人之性情也，近取诸身而足矣。其言动心，其色夺目，其味适口，其音悦耳，便是佳诗。孔子曰：不学诗，无以言。又曰：诗可以兴。两句相应。惟其言之工妙，所以能使人感发而兴起，倘直率庸腐之言，能兴者其谁耶？
九、
人必先有芬芳悱恻之怀，而后有沉郁顿挫之作。人但知杜少陵每饭不忘君；而不知其于友朋、弟妹、夫妻、儿女间，何在不一往情深耶？观其冒不违以救房公，感一宿而颂孙宰，要郑虔于泉路，招李白于匡山，此种风义，可以兴，可以观矣。后人无杜之性情，学杜之风格，抑末也。
十、
近见作诗者好作拗语以为古，好填浮词为为富；孟子所谓“终身由之而不知其道”者也。朱竹君学士督学皖江，来山中论诗，与余意合。因自述其序池州太守张芝亭之诗，曰“《三百篇》专主性情，性情有厚薄之分，则诗亦有浅深之别。性情薄者，词深而转浅；情情厚者，词浅而转深。”余道：“学士腹笥最富，而何以论诗之清妙若此？”竹君曰：“某所论，即诗家唐宋之所由分也”。。。。。因诵芝亭《端阳云》：“看人悬艾虎，到处戏龙舟”。等皆极浅语，而读之有余味。昔人称陆逊意思深长，信然。
十一、
诗文自须学力，然用笔构思，全凭天分。往往古今人持论，不谋而合。李太白《怀素草书歌》云：“古来万事贵天生，何必公孙大娘浑脱舞。”赵云松《论诗》云：“到老始知非力取，三分人事七分天。”
十二、
孔子四：“刚毅木讷近仁。”余谓：人可以木，诗不可以木也。人学杜诗，不学其刚毅，而专学其木；则成不可雕之朽木矣。
十三、
诗含两层意，不求其佳而自佳。或《咏太行山》云：“但有路可上，再高人也行。”《咏烛》云：“只缘心尚在，不免泪长流。”《咏相见坡》云：“劝君行路存余步，山水还留相见坡。”
十四、
浦柳愚山长云：“诗生于心，而成于手，然以心运手则可，以手代心则不可。今之描诗者，东拉西扯，左支右梧，都从故纸堆来，不从性情流出；是以手代心也。”吴西林处士云：“诗以意为主人，以词为奴婢。若意少词多，便是主弱奴强，呼唤不动矣。”二说皆妙。

[此贴子已经被作者于2009-2-21 14:18:56编辑过]

风中飞絮 · 发表于 2009-2-21 12:46

为中班学员做：《随园诗话》摘抄
一、人常言：某才高，可惜太狂。余道：非也。从古高才，有过颜子与孔明者乎？然而颜子则有若无，实若虚矣。孔明则勤求启诲，孜孜不倦矣。曾赠厚德庵云：“不数袁羊与范汪，更从何处放真长。骥虽力好终须德，人果才高断不狂。”又有人言：某天分高，可惜不读书。某精明，可惜太刻。余又道：非也。天分果高，必知书中滋味，自然笃嗜。精明者，知其事之彻始彻终，当可而止，必不过于搜求；搜求太苦，必致自累其身。故常云：不读书，便是低天份；行刻薄，真乃大糊涂。
二、凡事不能无弊，学诗亦然。学汉魏文选者，其弊流于假；学李杜韩苏者，其弊常流于弱；学元白放翁者，其弊常失于浅；学温李冬郎者，其弊常失于纤。大概杜韩以学力胜，学之，刻鹄不成，犹类鹜也。太白、东坡以天分胜，学之，画虎不成，反类狗也。佛云：学我者死。无佛之聪明而学佛，自然死亦。

[此贴子已经被作者于2009-2-21 12:55:37编辑过]

东西 · 发表于 2009-2-19 22:34

路过路过，拜读拜读

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