废堂论部、诗稿

云卷

不必道姓名（即废堂）老师似乎消失了，翻到过去的一些东西，贴出来存个稿

云卷

（四）
秋后　　　　　
天气逢秋入，凉风破闷愁．
流年都过去，自负几经休．
落拓只因酒，牢骚欲上头．
嗟予太白手，买得少陵舟．

〈溪边遇雨〉；
散步青天外，蓑翁独落钩。
攀谈唯一笑，取酒欲相留。
云密结海势，山尖围乱流。
知君非拙者，自有鹿门丘。

初一夜忆啊搅杨文君;
独坐夜沉沉,蜷身藏石阴.
池塘月光冷,架下小花君.
虫住残冬昨,松围半尺云.  
烟/花君见否,凄断不堪闻.

（五）
杂感
自诩豪雄皆可忘， 残窠肃杀抱清光。
文章不入时人眼， 俗事常掏老杜囊。
  阅尽群书心破碎， 踏空双脚笑荒唐 。
  果然诗手无生策，千古情怀第一伤。               

  杂感
  长枷缚手着红衣，老去风光扶杖藜。
  几历冰霜唯鬼喻， 一生萧索有谁知。   


《与寒，云君中秋咏怀七律》   
客子燃烟祭旧朋，谈诗论画守残庚。
去如水鬼频频笑，来似风秋飒飒横。
顾我多年都滚打，怜君满腹少支撑。
此心当与月同在，欲上天霄九万层。


纪念人民领袖毛泽东七律
气吞华夏振妖氛,从此江山拜我君.
后辈无缘逢万岁, 当年一笑解千军.
燃烟坐镇经年战, 横槊为诗有几人.
历史终归都过去,忍心长啸想空坟!

入夏后咏怀　　　
醉起仿佛欲三更，经年窗下拥书城．
清弦无再谁人奏，白眼都因世事横．
我与朗月共敌手，星随古木落浮枰．
燃藜太乙分明在，左右心源俱可逢．

陂上观风雨大作　　
丈夫心事如剑埋，风入胸怀两快哉．
秋水寥然逼山骨，文章放肆走尘埃．
蓬蒿自古非吾辈，鳌手如今上钓台．
大呲群龙尽低首，杯中沧海吞一回．

夜宿山中
丈夫焉可久操觚，一骑长驱定五胡。
老道披肩浑白发，先生下笔直胡图。
小潭埋月禽多怪，斜石如人我数呼。
搔首无人共相饮，明朝独步入天都。
  
＜自嘲＞
胡似枯枝卧鬓腮，镜中长叹因不才。
荒唐笔墨聊相慰，劐落生涯且自开。
不觉春华已悄逝，可堪思梦又频来。
问君余业如何尽，浊酒西风一快哉。

＜夜宿故人家＞
帘遮薄雾觉梦轻，窗底余虫不住鸣。
雨后青山留小月，堂前烛火待天睛。
可堪年岁平常过，讵料人生浪荡行。
只羽林间XU然逝，应披繁雪入云京  

＜4月29日书>
昔时人物已随云，虎步龙骧漫古今。
荒冢沉埋风寂寂，山河倒立泪纷纷。
边沙似雪千峰月，流水如天两地人。
欲效先贤成大业，蜀祠一处气萧森！

〈七律•书愤〉
世事如尘笑我癫，杯中泪水落青衫。
几年仿佛都成梦，三径依稀俱入烟。
笔墨轻弹一夜雪，文章漫卷半云天。
何当越马中原路，定取玉门毫发间。  

〈 三月7日，天气转寒，走笔吟咏兼自嘲〉　　　
昔年诗赋已成泥，零落江湖渐失期。
小说散文如雪烬，人生世事若云稀。
讽嘲岂屈寒霜冽，雏燕独栖枝影移。     
明日青山枫谢处，子规声里泪沾衣。
   
〈  山中与父同宿〉
吾若山翁宿一巢，乱松堆里看穹霄。
几枝月影思陆句，半瓮鱼龙谈小刀。
群木森然临水立，独禽骨竦仰天嘲。
大星沉野翻滩动，相语时分忆浪涛。

〈夏夜独坐后庭〉
梦起帘帷两袖风，小庭独坐乱山横。
几行诗似千星落，一地泉如万斛倾。
鹭引月光弹入瓮，枝衔遐思近浮枰。
他年阁上若挥手，为我寄来潮浪声。
      
＜抗日胜利60周年纪念提笔〉
60年来恨不消，敢将性命逐狂涛。
一声鼓振天摇落，几阵山崩鬼哭号。
白眼横江星教坠，小生拔剑气冲霄。
平生快意斩贼首，云落弦中射老饕．
   
夏日五题
　　其一；
早岁文章如梦谵，终年独坐亦非禅。
青山长涌沧溟气，玄鸟直飞大散关。
笔底无花堪一笑，胸间成竹入千帆。
袁安卧雪真悠事，数点微星任我看。

　　其二；
东海沉浮去已渺，空余我辈立石看。
一千年后人依旧，十二壶中影自寒。
两腋生风浑欲起，断弦挂壁不堪弹！
书生于此阴阳地，明日随君入碧山。

其三；
众山困我作诗囚，一夜飞廉扫碧洲。
小蚁乘风开大浪，轻舟无处济浮鸥。
命如篱鸭青阳逼，蠢若田牛老盗谋。
慨叹唯添几行泪，此生计绝方开休。

　　其四；
老朱乘筏破云来，一地青山尽扫开。
不识文章禽渐去，多情突石自相咳。
苍松无语丈夫立，曲水有心明月埋。
记取当年怀古处，今朝恐已满尘埃。

      其五；
愚溪欲与沉云飞，断涯之下又潆洄。
拙墙不奈痴女泪，老壁先零旧苔莓。
乱水鱼龙同上下，吟山禽鸟共徘徊。
人生会此沉浮日，掉臂泥间酒一杯！
               
＜六月二日提笔＞
帘外白蛾帘里人，不过灯下一愚身。
几时炼得癫公意，何处堪称迷梦津。
雨堕千山沧海立，云分万法老龙吟。
辽东归鹤今安在，共饮轮华九万樽．
　　
〈过故宅〉
怅然思古了无今，壁上墨痕留一吟。
雨过千山凝青霭，风零万木敛乱云。
东溟无望天开目，浮月多情石立身。
已是残垣唯落脚，不堪荒草漫相侵。


新春初
一年光景走如风，心境荒凉月近城．
最记雪声红橘子，而今杯酒伴青灯．
昔日园中踏月光,菊如人脸一般凉.
人随诗句同瘦去,留得菊花和月黄.   

7律，步黄山谷〈登快阁〉
此生未碎几双屦，潦倒青衫见晚晴。
鱼走长天星破海，人浮圆日树沉冥。
杯中岁月真堪记，死后诗章不再逢。
一剑拨开新世界，白鸥听尽两三声。

夜半忽雨宿葛仙寺中
大颠狂走月如银, 韩愈文章老杜心.
一度中书君入骨, 几年石局子随身.
听经夜雨敲人梦, 面佛灰墙剥旧鳞.
自是无知思缩手, 此生读破掩空门.

云卷

（二）五绝

祭章枚叔     
快剪长鞭断，霸王意又何？
蒲牢听不惯，先生一曲歌。

与李静之散步至竹丛   
昨日都忘却，而今我独闲。
万山抬一月，流水到东天。

秋夜梦中得句续吟
夜仄山入梦，天凉人抱眠。
不觉都成昨，听风看雨年。

秋后提笔 其一
山如佛一座，夜气压行舟．大踏至松下，掬星入碗头．
秋后提笔 其二
人生竟如此？不得取吴钩．一片琳琅夜，菊丛欲破秋。

夜半煮茶　　                     
小坐掩愁思，来人都若鬼．一醒玄赜无，问尔茶凉未．

五首短章
＜一＞ 最爱看花落，满头如老翁． 敲松怜雨细，人影在池中．
＜二＞ 目空一二物，灯煮两三年．满鬓皆秋雪，昏昏欲待仙．
＜三＞ 人生短如草，世味淡如茶．我本沧桑子，挥刀斩乱麻。
＜四＞ 携此山中云，泠然且赠君．山中秋后冷，取火斫松筠．
＜五＞ 山冷几窗雨，燃书一只烟．独禽衔树影，坠入小潭间．

抽烟绝句

<一> 一烟如一命,瞬息已如烟.转动砚中墨,了平指间缘.
<二> 闭眼都如睡,倚门不笑天.人来如避狗,一纸定先贤.
<三>长发已遮路,诡音时绕人.火柴盒底坐,小梦在松阴.
<四>纵被光阴误,时时去倚窗.而今钓鳌手,徒对一斜阳.
<五> 诗思随烟散,燃秋又一冬.书中藏个我,灯脚我如弓.
<六> 小帽挂墙上,取之掬月光.不堪思往事,杉影入长廊.

＜客居三首＞
       一;      一地梅花影,拾来披我身. 手中笔如锸,料是种春人.
       二;     小寮花入梦,听雪傍墙梅.　伸手纷然落,无僧扫一堆.  　
       三;     老梅如鹤骨,临水钓天真． 久看不知冷,缅然是故人.


《无题》
雨后芭蕉折,虫声入夜听.死潭星色白,野屋月光青.

双脚破寒夜，持瓶贮月魂。虫声斗蕉思，一地死枫深。

（三）七绝

赠天长诸君兼自嘲
群儿戏弄老龙头，颚下逆鳞权罢休。
我以常心视天下，奈何风雨泛中流.


赋闲后绝句   
裸身赤臂躺花棚，梦里曾经作野僧。
书到荒年观有味，诗逢讥岁念无声。

赠君
苍凉浮眼手皮皲，赠尔东山一片云．  
短杖曾经扶过我，小杯现在不容君。

题秋感怀
小侄不知家国事，误将纸马搁床前。
从来文士爱秋后，岂让风霜登发颠。

遣兴
生涯破闷惟当酒，项上无冠怪作诗。
除去吟君别无技，抛开中圣便余痴。

十九夜口占
念佛珠三三两两，青纹不就转乘驴。
屠龙手梦中逢鬼，种菜人书里下锄。

赠云，月，寒，梅君
知吾方寸最疏狂，熬就风霜得鬓霜。
不过文章真小技，人生放眼细思量。

读李白《静夜思》
腹中骚屑动魔胎，问是如何破此怀。
饮尽樽中无限恨，开窗放入月光来。

题长衫子象  
一袭长衫卷骨头，腹中吞吐是沧州。
可怜佛与今人世，不解青莲十二楼。

再告论坛诸君 其一
举世荒唐为赋诗，上流人爱下流词。
诗中如使无前辈 ，坛下诸君是大师！

其二
都说诗坛需振兴，互相吹捧是原形。
大家安息千年后，史记里才能看清。

听＜小夜曲＞后　　               
冷清岁月总云云，病骨称量有几斤．
纸外人生全是梦，伤心除却便无心．

棋后　　
指间花色易凋零，落泊诗人俱不能．
了却此生偷印梦，唯将棋里动刀兵。

赠某君云；复兴我中华真正之国粹一言
碎语残羹入骨寒，读君诗话夜阑珊．
大张旗鼓吾为帅，再振诗坛一万篇．
小注；　平原君素日喜谈诗论文，　余恨其纸上谈兵，以此诗激之．

秋中绝句　　
其一　
秋光疏淡眼生疾，破碎花前常抱膝．
往事似乎全可忘，口中余味屏呼吸．

其二　
昔日木桥成石桥，辍文岁里忆诗抄．
满鬓牢骚无人管，赠与秋风共泬寥．

赋闲后绝句   
裸身赤臂躺花棚，梦里曾经作野僧。
书到荒年观有味，诗逢讥岁念无声。

书慨                             
老树（木参）（木萧）弹篆烟，龙邛沧海出青莲．
生前多少不明事，唯有此心如月悬．

无题
面容堆不尽情苦，几副秋山最写心。
披一身袈裟是佛，跨三千溺水缘君。

赠己
涩涩松风袭背凉，拨开瘴雾指前方。
几年都不曾回首，拖出青衫数影长。

赠秦皇　　
东海仙人问着无，群雄已在鼎中呼．
当年一笑取天下，岂料如今有鲍鱼

<与友人登山,有一小松茂然>
小松盘石留人坐,眼似山堆沉欲眠.
抖落一身残破影,起来拂去口边涎.(一笑)

    <秋夜>
三更月色通神寂,老鼎松风变雨形.
不觉人来步如雨,一窗竹影煮灯青.

   <偶然>
纵然气候已非春,一窗秋雨断客魂.
久不觅诗诗觅我,出门都是觅诗人.

夜中读书
抱松遗老手如鳞，取次古来寻一斤．
眼下文章逢鬼簿，灯前人影入池心．
　
新春初
一年光景走如风，心境荒凉月近城．
最记雪声红橘子，而今杯酒伴青灯．

无题
昔日园中踏月光,菊如人脸一般凉.  
人随诗句同瘦去,留得菊花和月黄.   

＜客句七绝＞
池塘沉影断清幽，一径松风入小楼．
糊涂燕子糊涂日，琐碎黄花琐碎秋．

＜残夜>
墙上已无白衬衫,阶前树下叶听泉.
窗中月读诗书冷,梦里花看人影寒.

<冬夜>
帽边簌簌闻残雪,一脚冰凉待酒温.
屋静已无杉抱影,树空忽有鸟投身.

＜夜中忽起,绝句一首>                           
曾经执手笑容微,记忆如尘不可追.　
杉影入窗人起立,花声落耳鸟翻飞.  

<咏棋>
手上清风落一枰,肚中黑白眼中青.
相看都是老松事,红月半轮听子声.  

13日与院中醉后;
夜冷院中徘徊,小花零落一杯.
身如天星欲坠,笑靥含泪丝微.

赠泉李扬君
月洗尘心影入池,罩人灯火冷春衣.
泉声穿梦惊人醒,与尔三年一了之.

  赠单钟欣君
别后岁华尽惘然,一天但作一年看.
笔端纵使能飞雪,不寄钟欣泪不干.

  赠搅杨文君
一度同君过水崖,岂知舟壑觅袈裟.
使君心若清江月,不爱兰王爱小花.

  赠鸠安奕君
慢捡枯箧见旧题,更搜风雨眼决堤.
早知今日无滋味,何必去年相自欺.

武夷山地在闽北，山水皆怡。今日联句一想在山时候，月光倾泻，独坐遐思，不觉一日如年。所得诗如下：
莲坐留人星去古，小荷残破着青衫。
泉声已近月分裂，短暂生涯一句‘难’。

无题  
晚池枯木月光寒, 心在池中任月看。
一半钟声过断石,残荷几瓣若青衫 。

       <到泉州得句 >
小梦清寒花影移，余枫落尽各东西。
诗逢病里多灰（秋）色，人在世间无悔棋 。

无题
小座生寒骨凛然,思君往事已如年.
此身若使无牵挂, 月上栏杆人上天

  〈记夜〉
风吹手袖聚黄花，况味清凉若小茶。
品到三更一年去，满墙梅影任人抓。

<无题>;
其一：
月如红橘水如冰，人似余虫爱晚晴。  
我欲低头来许愿，飞机慢掠一天星。

其二：
散步亭中天气凉，小花落尽一庭霜。
新诗写罢无人解，自把蓝杯问月光。

其三：
袖手观花不忍摘，而今架下独徘徊。
小花不识刘郎面，空叫刘郎去又来。

其四：
闻人云已近残春，尤把花锄剃泪痕。
纵使无常居内住，一天疏雨落纷纷。

应网友赋《大风歌》;

风兮于袖岂能量，岁尽章华落一方。
沦落人生谁未有，随君狂笑度沧桑  

无题
几丛花影冷寒王,悟尽禅机坐月光。
不是山中静如水, 青山同我一般狂 。

云卷

废堂先生的诗也找到了（都前几年的），发这存一下：

（一）本事诗：
01 一架蔷薇漉月光，雨中荷败半池塘。诗人檠着紫青火，来照墙边破旧裳。

02；清风几两入枇杷，木漏轻轻偶下沙。一室残灯凝重紫，读书声透短墙鸦。

03；夜下无眠星幻灭，小园烛火罩红撄。欲烹几尺鱼龙脍，月在池心见客形。

04； 早年气力欲擒龙，事业荒唐转扣钟。思在寂寥如白月，人于落拓见苍松。

05； 烟吐灵蛇世味腥，指中岁月任凋零。阴沉夜色来如水，一卧青莲若老僧。

06；宋骨唐风欲拔身，终然潦倒拜花村。流萤若鬼扑人面，暗夜如衣裹客魂。

07；客袖龙钟抱破樽，头驮小帽夜沉沉。当年笑靥今多冷，死去人情尤在心。

08；残章旧札瘗生亡，口上争论（口去）若霜。麾下尖风裂容色，小儿何必太荒唐。

09； 膝下红泥落一壶，掬来泉骨煮经书。白头僧抱残枯木，扫却庭尘问熟无。

10；泥蛇盘转蹑书田，一纸琳琅锋骨尖。凿进深山筋未裂，黄生应在此中间。

11；抟骨敲髓捻碎思，炼文断字恐耽迟。欲造千古惊人作，胸中有气句自奇。

12；嗜血群魔笑晦暝，青容阴厉爪分明。古琴弹指纷飞灭，一曲苍然沉太清。

13；群鸦落木剥青苔，仿佛天公降世来。见我读书如吃饭，不知肚内贮灵胎。

14；山石嶙峋骨亦然，廿年风血付栏杆。料身如尔同埋地，一幅青衫不忍看。

15；荒冢寥寥无客来，文章苍老对天开。知君身死皆凋落，唯有松风不可埋。

16；鱼尾移星入网中，寒山一带落梧桐。天围三尺水尤冷，细细灯前月似弓。

17；山河一夜各东西，浅峡藏尽世玄机。碧血堪封三万里，手中残局付尘泥。

18；掣剑归来卧石矶，一嘘海气立观棋。岂能袖手任凭尔，自有天公破此题。

19；每逢老杜此心酸，跺足耳边听冷蝉。壁上龙泉真废物，奸臣不斩有谁甘？

20；残窗雨透闭寒宵，叱咒官身负莽袍。挥麈泊然乘鹳鹤，客心虽死亦如潮。

21；诡谲阴风扑面寒，刺人灯火已阑珊。天云滚落三千尺，轮到幽灵出脚尖。

22；世味辛酸应浅尝，沦身入骨自多伤。恨无鳞介护方寸，一两清风酒半觞。

23；夜冻长街人迹稀，几杆灯影踏成泥。客身不是敲门鬼，只为此中寻到伊。

24；风刃遮身霜戴帽，凄清裹我度平安。举头一笑破寒境，故旧应于梦里看。

25；溪水潺援割夜氛，几株枯柳乱纷纷。灵狸卧梦压枝断，时射青光对睡人。

26；芙蓉压水鲤身沉，峰壑秋光入院深。玛瑙一壶相对看，如何尤是去年人？

27；一万三千六百峰，峰峰压向石头城。鲤王扭尾挟潮水，甩出长风悬两灯。

28；胡笳声里坏长城，刀笔纷纷半作僧。一部明书真血记，木鱼虫语度残更。

29；记否当年不逐群，目光寒锐射云心。池塘抛出围人夜，钳起金轮掷与君。

30；多年沉郁塞于胸，落笔持樽气自雄。不满一生吟死句，会当绝顶笑苍穹。

31；醉后淋漓各引鞭，摇壶吐酒眼如悬。劝君忘却从前事，梦里人生多少年。

32；甘沉泥沼只无名，酒后萧然各独行。何奈棋中都有白，始终眼内不曾青。

33；圣手于今气未休，一嘘诗骨浙东流。坛中亦有黄梁客，多半文章属瞎诌。

34；料知文手岂相怜，皮骨轻疏诗眼尖。纵有大才唯独爱 ，千年章法不新鲜。

35；匣里长龙脱手出，诗人何必落江湖。情怀小样多年手，一笔浑然尽血书。

36；天公全我就袈裟，水色湛蓝搓若纱。只恨前生无石记，与君从此各天涯。

37；诗中櫆手忘浮身，驱笔摛风动若云。我叹景仁谁叹我，诗坛必要后来人！

38；爱恋如雪本天真，恨有愚人缀垢尘。我欲澄清原面目，涔涔细雨掠荒村。

云卷

回妃子：几年前的事了，我只知道叫废堂，不知道是不是废园。
回窗子、落花：我就是给存一下，喜欢看就看：））

落花山庄

老师推荐的好文章，复下来细看

那扇窗

  看了一半，已经啥都不敢写，看完之后，觉得自己还是去读书吧:L

潇湘妃子

是废园的吧？他现在真的是隐居了，连泡泡也不见吐了~~

云卷

废堂历代诗法总汇精集
序；废堂先生蛰居以来，忽忽以有半年，念此生无用于世，然颇爱诗歌，以为有所得，近涉猎古人书，遴选前人论诗隽语，以供世之爱诗者铭之．余之为言大则曰；一清诗道，使见真筌．细碎处，一则一章，亦可消受一生．所选论语，多不备其出处，文字亦多有削铲，但留其人姓名耳．另；诸生读之，莫牵扯其背景，按其字意发挥．不然难免涉落一家，反以为误．
＜毛诗序言＞；诗者，志之所在也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于文．
王昌龄＜诗格＞；＜写诗＞兴若稍歇，且如诗未成．待后有兴成，却必不得强伤神也．
苏轼；欲令诗语妙，无厌空与静．静故了群动，空故纳万境．
刘勰；神与物游．
钟荣；穷情写物．
刘勰；方其执笔，气倍辞前，至于成篇，半折心始．盖意易奇而辞难巧．
钟荣；文已尽而意有余，使味之者无极，闻之者动心．
六朝宗炳＜画山水诗＞；旨微于言象之外．
萧子显＜南齐书，文学传论＞；若无新变，无以代雄．
谢祧；好诗圆美流转如弹丸．
梅尧臣；作诗无古今．
石涛；不似之似似之．
李之仪；得句如得仙，悟笔如悟禅．
皎然；但见性情不睹文字，此道之极也．
殷＜王番＞；兴象玲珑．
刘禹锡；境生象外．
司空图＜与极浦书＞；诗家之景如兰田日暖，良玉生烟，可望而不可至于眉前，可想而未必真有之．象外之象，景外之景也．
谢灵运；此诗有神助，非我语也．
陈善＜扪虱新话＞；以文体为诗，押韵之文耳．
元好问；不烦绳削而自合，非技进于道能之乎？诗家不离文字，不在文字也．
欧阳修；意新语工，得前人所未道者，状难写之景如在目前，含不尽之意于言外．
范温＜潜溪诗眼＞；后生好风花，老大即厌之．风花，古淡，在乎得理，苟不当理，则一切为长语．
赵翼；诗文随世运，无日不趋新．
苏轼；作诗必此诗，定知非诗人．
苏轼；法度去前规．
苏轼；吾文如泉源万斛，不择地而出，在乎平地滔滔汩汩，虽一日千里无难也，及其在山石曲折，随物赋形，而不可知也．所可知者，常行于所当行，止于所当止．
山谷；诗意无穷而人才有限，以有限之才追无穷之境，虽老杜太白不能也．
苏轼；凡诗须做到众人不爱，厌恶处方工．（陆游诗；诗到无人爱处工）
张耒；以声律为诗，其末流也．
吕本中；活法者，规矩备

云卷

给今世诗坛的一贴药：废堂诗论
第一；自唐中叶后喜言诗法，后辈竖子唯挑出个法字，好吹毛求疵，一见不如己意者则斥之为末流异端。虽万物不能离法，前人所云，不如吾捻出个；法在诗后。
第二；书者，诗之辅也。
第三；观古来所以斥明罢宋，不过恨其失自家本色，而今人下笔一味求‘古’，有异曲同工之‘妙’。坐于汽车中而云骑马，所盖洋房而云某斋某榭。身在闹市而满纸风月，未通人事而云饱尽沧桑，始是中年而云；吾老矣。真如做梦中人！
第四；诗人所道者，无过一情尔。由境发情，有情而施于篇。或由所思而某情，感触而生。
第五；千古一旨无过一‘真’字，下笔造假，只图成篇之后，此自欺以欺人也。
第六；诗流于今，（水）光洋宏富，今人读诗不能尽其百一，正需一人力振群霾，一清诗道，可谓一善，亦有助于学诗之人。去繁芜而存精粹。或云；诗道如此则待亡。非也，吾就时下药！
第七；生活是人之正业，诗歌艺术终究是人之副业，怎能舍本求末？
第八；诗外诚有工夫，非下笔时是诗人，要做到未下笔前也是诗人，方可谓之诗人也。
第九；诗万万不可断于我等手中，果诗要丧，何不断送在明清时代，人多畏难，一遇虎拦则龟缩。此等胆气不能输与古人也。
第十；在当今拥有众多的表达方式的局势下，诗歌已不再占据主流市场，它更多的是转入人的内心。
第十一；现在有许多的诗社，加之网络，论坛的助导，诗歌确有些复苏，也确实产生了不少不亚于古人的诗歌作品。但我们再一想，这么多年来，影响一代又一代的是什么，是诗歌吗？诗歌成了摆在香案上的‘经典’。人们多是附庸风雅，文饰其利而已！
第十二；在我们把一种文艺崇高化的同时，也正预示着这种文化的丧亡。
第十三；现在我们要做的不是把诗歌葬亡在香案上，也不是降低诗歌的标准，文艺不是买卖，买的人总喜欢门槛越底越好。于是有些诗社放弃原则，只要有人买，哪怕写出的是废话。试问这于人于己有何益处？我们提倡的是在重振一种民族精神。如果他是陶渊明，那么他不会弹琴也是可以。
第十四；当我们在前行的道路上遇上困难变自然会向前人手里问道，这也是为什么历史上出现了多次对前人的反拨。
第十五；把诗歌和今人截然分开，在根本上划开了道分界限，这就是为什么今人何以无诗的原因。
第十六；唐人多是被动写诗，宋人多是主动写诗。这种变化造成了两种不同的风格。
第十七；我们可以这样假象；现在是在历史的某一个时代，或者在未来的某一个时代，站在两端来审视真实的现在的这个点，很有趣！
第十八；诗歌的意义，什么是诗歌，揭开了这两个问题，就成了一半的诗人，不需说破，作品中见分晓。
第十九；诗人的另一种分法是；诗歌是一半，另一半是生活。比如我们喜欢杜甫和对待郑孝胥的态度。不光是在读其诗，更是在读其生活。
第二十；诗歌在我们这一代遇到了前所未有的困阻，一条路是走下去，一条路是终止。断送它很简单，走下去却非拔山开海之力不可。但这两条路都必然会有个过度期。如何走下去，我一个人做不出这道题。
第二十一；我们唯一幸运的是我们生活在了今天。历史给予了我们很多，我们不仅拥有李白，苏轼还有龚自珍等等。同时很犯难的是，我们不再面对着六朝，或者唐人的压近，而是整个历史。前人是师也是敌！
第二十一；写好诗并非易事，它和写好一首诗不同。
第二十二；写东西不想，谓之痴。悟的时候虽然少，却影响深远。唐人云；诗为儒者禅。

云卷

翌泽手抄论学录之一
前言；凡古今，论学之语不在多，而在乎精妙贴切。夫汪洋沆茫，徒增覆瓿之纸耳。今录前人隽语，以滋后生。
  做诗但求好句，已落下乘（姜斋诗话）
             翌泽以为；一味求好句惊人，便落于蹄筌，拘死一侧，做诗最忌逼仄，当放开胸怀，则万境纳于胸，何愁下笔无字，再择而成篇，何惧不成佳作？
  近体之法，当似古诗，不泥音律，而宫调自高（四溟诗话）
            翌泽以为；此则虽有偏颇，而所见极卓。诗在其高妙不在其深晦，观杜甫《崔氏山堂》苏轼《寒碧轩》古来少有相抗者。作诗非是铺布格律，常规外自有高商。如音乐，若拘一曲，终需唱尽。然此法不可语初学，非是老辣手不可也！
诗有不立意造句，漫然成篇，此诗之化境也。（四溟诗话）
          翌泽以为；此等人必是胸有大壑，积蓄殷实，情之所到而随手捻来。今人一谈化境则以为神怪，实不过‘卖油翁’之计耳。吾未见不学而能吐太白，降老杜者，然学而不悟，亦是终身一沙弥。悟有高下之别，人之素养不同，有流氓可随手捻来骂语，亦谓之化境耶？
  万卷书谁不会读，下笔未必能通神。（南豪诗话引某人语）
          翌泽以为；此公卓识！又见严先生曰；诗有别材，非关书也。而陆公云；诗外功夫。真彼此贴合，相互映照。历来多少文人士大夫，近世多少学者教授，所具之书，落落大满。下笔文字却难得可观。古来千万诗人文士，脱颖，昭然悬诸天河者，不过其中百一。可知为学难，创作难，身后之计尤难！
   诗缘情而绮靡。（陆机《文赋》中语）
         翌泽以为；明人梅鼎祚云；诗道由陆机此语倡发而风雅瓜分矣。所道固然不虚。陆机以无心一语一开一代之风气。然削去绮靡，亦绳合万世。古人喜谈礼，以为发夫情止夫礼，今人弃之，开放思想至于开放形体，所谓放浪形骸皆与古叛。拾西人唾而舍自家之珠玑，今世之中国何以与美英，西人永距几尺之遥，犹如邯郸学步，尾随人足后，今世之中国所窘者，非军事，经济，实则精神也。可喜者，已有数人洞悉，可叹者，政府教育机关尤饮千日酒而未醒。
    旧书不厌百回读，熟读深思子自知。（苏轼诗）
        翌泽以为；将旧书改做好书亦可。苏公此语悬鉴千古。凡人皆好多求博，读尽千百本论语，往往一语即可受用一生。书不在多，在乎精，在乎用。
注：翌泽是废堂字。

云卷

东坡尝过一僧院，见题壁云：“夜凉疑有雨，院静似无僧。”坡甚爱之，不知为何人作也。刘孟熙《霏雪录》，谓二句似唐人语。予近阅《潘阆集》见之，始知为阆《夏日宿西禅院作》。诗云：“此地绝炎蒸，深疑到不能。夜凉如有雨，院静若无僧。枕润连云石，窗明照佛灯。浮生多贱骨，时日恐难胜。”通篇皆妙。但坡以“如”为疑，若为“似”，与此不同。

昔人谓“诗盛于唐，坏于宋”，近亦有谓元诗过宋诗者，陋哉见也。刘後村云：“宋诗岂惟不愧于唐，盖过之矣。”予观欧梅苏黄二陈至石湖放翁诸公，其诗视唐未可便谓之过，然真无愧色者也。元诗称大家，必曰虞杨范揭。以四子而视宋，特太山之卷石耳。方正学诗云：“前宋文章配两周，盛时诗律亦无俦。今人未识昆仑派，却笑黄河是浊流。”又云：“天历诸公制作新，力排旧习祖唐人。粗豪未脱风沙气，难底熙丰作後尘。”非具正法眼者，乌能道此。

严沧浪谓论诗如论禅：“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。学者须从最上乘，具正法眼，悟第有义。”此最为的论。

东坡云：“诗须有为而作。”山谷云：“诗文惟不造空强作，待境而生，便自工耳。”予谓今人之诗，惟务应酬，真无为而强作者，无怪其语之不工。元遗山诗云：“从横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。”知此病者也。

老杜诗云：“读书破万卷，下笔如有神。”萧千岩元：“诗不读书不可为，然以书为诗，则不可。”范景文云：“读书而至万卷，则抑扬高下，何施不可？非谓以万卷之书为诗也。”景文之语，犹千岩之意也。尝记昔人云：“万卷书人谁不读？下笔未必能有神。”严沧浪云：“诗有别材，非关书也。”斯言为得之矣。

以上

南濠诗话  

[明] 都穆  
读陶诗，如所云“清风徐来，水波不兴”，想此老悠然之致。

谢康乐诗，佳处有字句可见，不免硁硁以出之，所以古道渐亡。

世以李杜为大家，王维高岑为傍户，殆非也。摩诘写色清微，已望陶谢之籓矣，第律诗有馀，古诗不足耳。离象得神，披情著性，後之作者谁能之？世之言诗者，好大好高，好奇好异，此世俗之魔见，非诗道之正传也。体物著情，寄怀感兴，诗之为用，如此已矣。

诗不患无材，而患材之扬；诗不患无情，而患情之肆；诗不患无言，而患言之尽；诗不患无景，而患景之烦。知此台可与论雅。

太白七古，想落意外，局自变生，真所谓“驱走风云，鞭挞海岳”。其殆天授，非人力也。少陵《哀江头》《哀王孙》作法最古，然琢削磨砻，力尽此矣。《饮中八仙》，格力超拔，庶足当之。

子美之病，在於好奇。作意好奇，则於天然之致远矣。五七言古，穷工极巧，谓无遗恨。细观之，觉几回不得自在。

少陵五言律，其法最多，颠倒纵横，出人意表。余谓万法总归一法，一法不如无法。水流自行，云生自起，更有何法可设？

宋人抑太白而尊少陵，谓是道学作用。如此将置风人於何地？放浪诗酒，乃太白本行。忠君忧国之心，子美乃感辄发。其性既殊，所遭复异，奈何以此定诗优劣也？太白游梁宋间，所得数万金，一挥辄尽，故其诗曰：“天生我才必有用，黄金散尽还复来。”意气凌云，何容易得？

诗贵真，诗之真趣，又在意似之间。认真则又死矣。

以上；

诗镜总论  

[明] 陆时雍  
  “僧敲月下门”只是妄想揣摩，如说他人梦，纵令形容酷似，何尝毫发关心？知然者，以其沉吟“推敲”二字，就他作想也。若即景会心，则或“推”或“敲”，必居其一，因景因情，自然灵妙，何劳拟议哉？“长河落日圆”，初无定景；“隔水问樵夫”，初非想得。

诗文俱有主宾。无主之宾，谓之乌合。俗

太白胸中浩渺之致。太白诗章，倾囊而出耳，如射者引弓极满。一失而为白乐天，本无浩渺之才，如决池水，旋踵而涸。再失而为苏子瞻，萎花败叶，随流而漾，胸次局促，乱节狂兴，所必然也。

作诗亦须识字。若粘与押韵，于此鹘突，则荒谬止堪嗤笑。唐人不寻出处，不夸字学，而犯此者百无一二。宋人以博核见长，偏于此多误。

诗中有大景，有小景，有大景中小景。

若但于句求巧，则性情先为外荡，生意索然矣。

一解弈者，以诲人弈为游资。后遇一高手，与对弈，至十数子，辄揶揄之曰：“此教师棋耳！”诗文立门庭，使人学己，人一学即似者，自诩为“大家”，为“才子”，亦艺苑教师而已。

门庭者必饾饤，非饾饤不可以立门庭。人讥“西昆体”为獭祭鱼，苏子瞻、黄鲁直亦獭耳！除却书本子，则更无诗。

作诗但求好句，已落下乘。况绝句只此数语，拆开作一俊语，岂复成诗？

以上；

薑斋诗话  

[清] 王夫之  
    建安之作，率多平仄稳帖，此声律。而後流於六朝，千变万化，至盛唐极矣。

诗有可解、不可解、不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。

凡作近体，诵要好，听要好，观要好，讲要好。诵之行云流水，听之金声玉振，观之明霞散绮，讲之独茧抽丝。此诗家四关。使一关未过，则非佳句矣。

作诗虽贵古淡，而富丽不可无。譬如松篁之於桃李，布帛之於锦绣也。

用事多则流於议论。子美虽为“诗史”，气格自高。

诗宜择韵。若秋、舟，平易之类，作家自然出奇；若眸、瓯，粗俗之类，讽诵而无音响；若锼、搜，艰险之类，意在使人难押。

诗有意拙辞工者，有意工辞拙者，最是无奈。（天白语）

不可率然下笔。至于浑化，无施不可。

近体之法，当似古诗，不泥音律，而调自高也。

景多则堆垛，情多则闇弱。

写景述事，宜实而不泥乎实。有实用而害於诗者，有虚用而无害於诗者，此诗之权衡也。

宋人谓作诗贵先立意。李白斗酒百篇，岂先立许多意思而後措词哉？盖意随笔生，不假布置。

堆垛古人，谓之“点鬼簿”。太白长篇用之，白不为病，盖本於屈原。

诗有不立意造句，以兴为主，漫然成篇，此诗之入化也。

子美“星垂平野阔，月涌大江流”，句法森严，“涌”字尤奇。可严则严，不可严则放过些子。若“鸿雁几时到，江湖秋水多”，意在一贯，又觉闲雅不凡矣。

　大篇决流，短章敛芒，李杜得之。大篇约为短章，涵蓄有味；短章化为大篇，敷演露骨。

诗不厌改，贵乎精也。唐人改之，自是唐语，宋人改之，自是宋语，在乎其悟也。

今之学子美者，处富有而言穷愁，遇承平而言干戈，不老曰老，无病曰病，此摹拟太甚，殊非性情之真也。

杜约夫曰：“六朝文中有诗，宋朝诗中有文。”

律诗无好结句，谓之虎头鼠尾也。

《瀛奎律髓》不可读。间有宋诗纯駮於心，发语或唐或宋，不成一家，终不可治。《谰言长语》曰：“若读《瀛奎律髓》，要人自择。”（天白注；《瀛奎律髓》乃元人方回所选纂）

作诗最忌蹈袭，若语工字简，胜於古人，所谓“化陈腐为新奇”是也。

熟读太白长篇，则胸次含宏，神思超越，下笔殊有气也。

李献吉极苦思，诗垂成，如一二句弗工，即弃之。田深父见而惜之。献吉曰：“是自家物，终久还来。”

作诗要割爱。若俱为佳句，间有相妨者，必较重轻而去之。

作诗不必执於一个意思，或此或彼，无适不可，待语意两工乃定。

诗忌粗俗字，然用之在人，饰以颜色，不失为佳句。

走笔成诗，兴也；琢句入神，力也。（天白云；亦是对诗人而言）

严沧浪谓：“作诗譬诸刽子手杀人，直取心肝。”此说虽不雅，喻得极妙。凡作诗，须知道紧要下手处，便了当得快也。

以上；

四溟诗话  

[明] 谢榛   
    唐人不言诗法，诗法多出宋，而宋人於诗无所得。所谓法者，不过一字一句，对偶雕琢之工，而天真兴致，则未可与道。

宋诗深，却去唐远；元诗浅，去唐却近。

唐诗李杜之外，孟浩然王摩诘足称大家。

自有诗以来，经几千百人，出几千万语，而不能穷，是物之理无穷，而诗之为道亦无穷也。今令画工画十人，则必有相似，而不能别出者，盖其道小而易穷。

律诗对偶最难，如贾浪仙“独行潭底影，数息树边身”，至有“两句三年得”之句。皆有感而後得者也。戴石屏“夕阳山外山”，对“春水渡傍渡”亦然。若晏元献对“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，尤觉相称耳。

诗用实字易，用虚字难。

选诗诚难，必识足以兼诸家者，乃能选诸家；识足以兼一代者，乃能选一代。一代不数人，一人不数篇，而欲以一人选之，不亦难乎

李杜诗，唐以来无和者，知其不可和也。

诗太拙则近於文，太巧则近於词。

苏子瞻才甚高，子由称之曰：“自有文章，未有如子瞻者。”其辞虽夸，然论其才气，实未有过之者也。独其诗伤於快直，少委曲沉著之意。

以上；

麓堂诗话  

[明] 李东阳

云卷

谈诗话（废堂）

中国古代诗歌理论批评的一种形式。诗话的萌芽很 早，象《西京杂记》中司马相如论作赋、扬雄评司马相如赋；《世说新语》的《文学》、《排调》篇中谢安摘评《诗经》佳句，曹丕令曹植赋诗，阮孚赞郭璞诗，袁羊调刘恢诗；《南齐书•文学传论》中对于王粲、曹植、 鲍照等一系列作家作品的评论；《颜氏家训》的《勉学》、 《文章》篇中关于时人诗句的评论和考释，都可以看作是诗话的雏形。钟嵘的《诗品》，过去有人看作是最早 的一部“诗话”著作，清人何文焕编印《历代诗话》即 以此书冠首,但严格地说,它还不是后世所说的诗话。唐 人大量的论诗诗，如杜甫的《戏为六绝句》、《偶题》， 李白、韩愈、白居易等的论诗诗等，则是以诗论诗的一 种形式。唐代出现的《诗式》、《诗格》一类著作等， 更进一步接近了后世所说的诗话。
　　诗话正式出现在宋代。第一部诗话是北宋中叶欧阳 修的《六一诗话》。在这以后，诗话成为评论诗人诗作、 发表诗歌理论批评意见的一种广泛流行的形式。据郭绍 虞《宋诗话考》，现存完整的宋人诗话有42种；部分流 传下来，或本无其书而由他人纂辑而成的有46种；已佚， 或尚有佚文而未及辑者有50种，合计138种。

　　宋代诗话的发展，经历了这样一个过程：早期的诗 话以记事为主,不过不同于一般的记事笔记,它所记的都 是有关诗人和诗作的琐事轶闻。欧阳修在《六一诗话》 自序中说：“居士退居汝阴，而集以资闲谈也。”就说 明了它的宗旨在于集琐事，资闲谈。司马光的《温公续 诗话》也同样如此。后来，诗话的范围不断扩大，除记 事外，逐渐增加了考订辨证、谈论句法一类的内容。南 宋初许□在《彦周诗话》自序中说：“诗话者，辨句法，备古今，纪盛德，录异事，正讹误也。”就是对当时诗 话内容的概括。诗话的再进一步发展，是越来越多地谈 论有关诗歌创作和诗歌理论问题，加强了它的理论批评 性质。这方面成就较高的诗话有张戒的《岁寒堂诗话》、姜夔的《白石道人诗说》、严羽的《沧浪诗话》等。特别是严羽的《沧浪诗话》，不仅对当时江西诗派“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”的流弊进行了尖锐的批判，而且提出了作者对于诗歌创作的比较完整、系统的纲领性意见。其中如“别材”、“别趣”说，“兴 趣”说（见兴趣说），“妙悟”说等，都有很高的理论 价值，对后世产生了广泛深远的影响。

　　明清时期曾有不少人对宋代诗话持否定态度，认为 诗话兴而诗衰。个别人如袁枚甚至认为宋代诗话简直不屑挂齿，题诗谓“我读宋诗话，呕吐盈中肠。附会韩与杜，琐屑为夸张”(《题宋人诗话》)。但这实际上是不公正的。宋诗话中津津乐道地记述“点铁成金”、“夺 胎换骨”、“以禅喻诗”等说法，以及其他方面的琐细 杂事,固然为数很多,意义不大，但它毕竟保留和记录了那个时代关于诗歌创作问题的许多直接间接的史料，其 中也不乏理论批评方面的精辟见解，这些，还是应当予以肯定的。

　　诗话在宋以后，继续有所发展。金元两代，除元好 问的《论诗绝句》外，较有价值的是王若虚的《滹南诗话》。明代诗话中，李东阳的《怀麓堂诗话》、谢榛的《四溟诗话》、王世贞的《艺苑卮言》、王世懋的《艺圃撷余》、胡应麟的《诗薮》等，也都有一些较好的见解，曾程度不同地对诗歌创作发生过影响。

　　清代诗话在理论批评方面取得了令人瞩目的成就。首先是王夫之的《□斋诗话》，其中对于诗的情与景互生互藏的辩证关系，对于诗的“体物”、“会景”与生 活积累的关系，对于诗的“意”和“势”的关系及“咫尺写万里”的特点等等，都有精湛的论述和独到的见解。叶燮的《原诗》，不仅具有严整的理论体系，对诗歌与现实,诗歌与时代发展的关系，诗歌本身的发展规律,作家所必须的“才、胆、识、力”诸条件等等，都有系统的、精辟的论述;而且在对于诗歌的特点,及其与理论著作区别“定位”与“虚名”的关系等等方面的论述，识见更加精辟。王士□的《带经堂诗话》反映了他的神韵说主张，但理论价值远不及《□斋诗话》。袁枚的《随园诗话》卷帙浩繁，代表着明代公安派的性灵说在清代的余响。其中对沈德潜强调封建纲常的格调说大加讥贬，具有一定的反封建礼教的意义。它并且针对以翁方纲为代表的提倡学问诗等主张，强调诗歌创作要出自真感情，有不少可取的意见。其他如赵翼的《瓯北诗话》、潘德舆的《养一斋诗话》等，也具有一定的理论价值。近代林昌□的《射鹰楼诗话》反映了反帝爱国的时代精神，梁启超的《饮冰室诗话》大力地鼓吹“诗界革命”并保留了许多关于“诗界革命”的史料，都曾起过积极的历史作用。

　　明清时期，词话、曲话等形式也在诗话的影响下发展起来，例如李渔的《李笠翁曲话》，况周颐的《蕙风词话》，陈廷焯的《白雨斋词话》，近代王国维的《人间词话》等，其中《李笠翁曲话》和《人间词话》，在理论上都达到了很高的水平。前者对戏曲创作中的一系列问题,进行了较好的或精到的分析,是戏曲文学理论方面的代表性著作；后者则在一些问题上颇有创见。此外还有总论诗、词、曲、赋、文的，如刘熙载的《艺概》，也颇多创见。这些词话、曲话的出现，进一步丰富了中国古代文学理论的形式。

　　诗话、词话、曲话等的一般特点是：多数并不以系统、严密的理论分析取胜,而常常以三言五语为一则,发表对创作的具体问题以至艺术规律方面问题直接性的感受和意见。而它们的理论价值，通常就是在这些直接性的感受和意见中体现出来的。

云卷

第一；钱牧斋的性情是着了层理学气的，袁随园的性情方是‘真’但似乎有过而不无及之嫌。故随圆卑弱，牧斋硬实。   

第二；诗不可偏，偏则废。   

第三；今世之人不能为诗，古风何论？凡为古风，五古尤然，必要有一番根底。某子云；为五古若为古文也。需善古文者也。   

第四；诗人的眼光决定着他以后的道路，影响着他所能达到的境界。   

第五；今世之诗人大有‘文章不入时人眼’。何则？我们说一个国家，民族的文化素质在降低，就寓意着她的艺术精髓必然走向蔽败。这会背景永远决定着其文化质量。一个是主一个是客。   

第六；诗分七势，七势明，始可谓诗人也。

第七；赵翼论诗云；满眼生机转化钧，天工人巧日争新。欲支五百年新意，至了千年又觉陈。妙！   

第八；流传下来的文字未必是作者本人最好的，那些消逝的有未能说是不好。这点活着的作者都能体味到。   

第九；前人有些论述，可以当作放屁。那些信口开河，理论章法一套一套，写出的东西却见不得人。   

第十；作品不能缺少理论，理论并不代表作品质量。先有作品，后才有理论。作者要知晓这点。   

第十一；黄公度样样都好，就是过俗。吴梅村无典故则下不得笔。都是受到社会，局势的影响或囿制。   

第十二；诗人三要素；眼，心，实践努力。   

第十四；要成大家者绝不是象孟，贾，李，卢那样。     

第十五；诗忌古涩，打油，皆诗道两端。吾辈守中庸。   

第十六；启超云；诗之境界已被鹦鹉名士占尽，虽有佳句佳意，亦似在某集某诗中见之，最可怕也。此亦是立足于古。   

第十七；观乎境界，人情，世事不过如此。他人道得悲喜，吃饭，我既云绝乎？如此天下文章俱可废也。   

第十八；观乎千年来，只不过表达方式不同尔。   

第十九；有为〈秋登越王台〉实惊人之作，然留诸史料者；‘巴黎铁塔’之辈，此大势之所必然。   

二十；凡大家者，其所成名之业亦皆坏其名也。如国唯之唯美，其不偏欤？   

二十一；德潜云陆游古体近粗，赵翼云放翁晚年早平淡。   

二十二；新世瑰奇异境声，更搜欧亚造新声。已经几于无李杜，目中何处着元明。祖怡之诗。   

二十三；启超膺服放翁，胸怀亦似之。放翁诗差在结尾。  

二十四；子才云；若无 自家风格，便是才气直逼李杜，亦无可敬，一诗匠尔。

二十五；诗歌有两种途用；文学艺术，经世实用。千年来两者常常打架，有的人来折中，这就象劝架的。可惜的是历史更记住了打架的人。

二十六；诗界有子，自恃甚高。狂傲疏放，虽有才而不衬其言。观其诗平白无度，心怀李杜，语落元白。

二十七；余好友安奕，聪慧可怜，虽年且幼，顾其词情采斐然。常与余戏言，今皆历历在目。叹彼人于今世之鲜矣，时光去去无可奈何也。

二十八；一日翻书，偶见书中旧题一联；一瓶秋水能生月，几朵残梅不著诗。嚼而有味！

二十九；随园云；人喜欢西施而不喜欢西施的影子。此唐，明之所以然。

三十；余尝见半亭读书，至兴处，拍案啧叹或泪流欲滴。近身观之，其书乃半亭自抄诗集也。人情如此！

三十一；初涉诗词者，不可不观二书；一〈随园诗话〉，一〈人间词话〉。

三十二；诗人之诗，失传者，十之有九也。

三十三；夜气压山低一尺，山影压船春梦重。  诚佳句也，可见字底工夫。

三十四；诗不可解，一解味散矣。

三十五；人云；汝尚不如我，安敢于我诗中品头论足。余笑云；君比李白如何？

三十六；千年来，多少诗中魁手死于小人口中。

三十七；余留一句，多年来无人对下；夜入三更人更怨。此文字游戏尔。

三十八；太炎云；晋人善言名理，施之于诗，则无佳致。兰亭一集，渺无一篇。

三十九；宋人无五律，明清无古风。   

四十；凡诗，偶尔吟咏之，似明清辈，动辄以诗，则差强人意。   

四十一；太炎云；诗有别才别趣，苟非其人，虽学而无效。   

四十二；爱古者，汽车中怀韩苏，不爱 古者，李杜为废品。   

四十三；不投人所好，投社会之所好。世以黑为白，则白果为黑。此即是真理也。   

四十四；观乎章学诚论诗话一则，直是一笑。鉴察古今派别人事，觉梦龙之‘笑府序言’之果然。   

四十五；闻见窗外一片今世之景象，只觉窗内秋气飒然，身似一堆黄旧纸张中一蠹虫。   

四十六；主观者多落逼仄，客观者多落宽泛。   

四十七；诗如美人，格调声律若其衣，无之，则一裸女尔，一切美感神秘皆丧。   

四十八；东坡稼轩云；我是俗人，反以之不俗。白石美成云；我乃上羽，倒令人生恶。   

四十九；勿以科技代艺术。   

五十；人好评，如拾秋叶，其人却未必如秋叶。   

五十一；杀善者，善人也，屠诗者，诗人也。   

五十二；学者素日研道，修身养性。一日与市井村氓争闹，万法俱抛掷脑后。噫！   

五十三；世之诗人多为世之贼也。   

五十四；为艺术不可耽迷，不可职业化，不然不免匠气生。匠气生，则可观者无几。   

五十五；诗一成派，必走向灭亡。   

五十六；人问外在美与内在美哪个重要，我说；古来的诗人所 流传下来的是什么？   

五十七；诗中李杜，李美在无律，杜重在有律。   

五十八；苏轼谓杜甫；每饭不忘君。太无道理，这哪里是杜甫，简直是林彪。（启功语）   

五十九；初学诗词者，手头应备两本书；诗词集，诗词史。   

六十；锦绣虽美，不如白云之可爱。   

六十一；太白快然时，笔直翻江海，岂似穷鬼望日作饼状？   

六十二；学是由浅入深，作是深入浅出。   

六十三；今人何故推黄公度为宗，公度非宋诗派之结穴子，实是诗坛革命之启后人。   

六十四；诗中如论爱好，则无上下高低之别。如论诗道，则不可不别也。   

六十五；读诗话不如读诗史。   

六十六；纳兰容若〈渌水亭杂识〉偶见的论。如论步韵诗；诗既不敌前人而又自束手臂。又云；今人只是做韵，谁曾做诗？！又论宋诗；自五代兵戈，中原文献凋落，诗道失传，而词学大盛。`````诗实是其尘饭涂羹，因此不及唐人。又云明人；诗学盛唐老杜，皆一生在母乳胸前度日。诗取自适，何以随人？又云；曲起而词废，词起而诗废。云；生乎今世，近体足矣。   

六十七；诗歌的发展愈往后愈爱分门别派，好象一关起自家门来就诗如泉涌了。这样的人是诗贼。   

六十八；明清诗作，读集不如读选。   

六十九；诗歌死在古奥死滞与荒疏游戏手上。   

七十；每逢文艺改革的捩点上，战士们斗志昂扬，爱说大话。保守们和革新派互相谩骂嘲笑。   

七十一；把路走决了，好！这样才会想要创新，在创新的道路上，弯子和错路是难免的。   

七十二；我在 诗歌的道路上很迷惘，杞人忧天？大呼要诗起四代之衰？即使诗道果真出现了问题，就凭一张嘴去复兴？不打通社会的诗心而关注诗人自己是毫无济事的。人民需要什么，我们给他们什么。   

七十三；现在我们不光是棉队诗歌的困厄，整场文学艺术都存在着危机。试想几十年或几百年后````这很可怕。将时间的尺度一拉大，我们可真是显得逼仄短浅透了。   

七十四；我们确实不该想的太多，有如人终归一死，那么大家都坐着等那一刻的来临？我们可以让自己生活的更好，这就是人生的意义，诗歌的意义，文艺的意义。   

七十五；诗歌的发展离不开教育，离不开政府，以现金诗社体式或则一群人的力量，诗歌收益不会太大。   

七十六；〈全唐诗序言〉云；抑扬轩轾，初盛中晚，皆后人强为之名，非通论也。又言；追述唐人学问原本，虽有师指点，而其精思体悟，不屑为苟同而欲卓然成一家也。观乎今人每每嗟叹诗无可拓，李杜后何来苏黄，苏黄后何来钱王？   

七十七；文学艺术首先是要表达自己，情感，生活，思想```继而是表达外界。这就是白居易和杜甫的差别所在。   

七十八；诗人落笔不能道社会情苦者，终非大者。然非所谓迎合尘世。   

七十九；衡定诗歌与社会的关系，这很复杂也很重要。   

八十；关于诗歌的风骨；平淡，险怪，典丽，雄峻，沉郁等，人们一向很不清楚。拿一首诗或一位诗人来概说他属于那有一 体也很难。大可在三点上下工夫；诗歌的造词结字处，诗歌的思想内容，诗歌的声律格调。三点相互联系。一位诗人也未必都是有一种体式。大家都是能成一体，小下的诗人不足成体，这却是可以肯定的。外无论是作古代散文还是今天的白话文，需看清古文易简洁，简洁有简洁的弊处，白话文易冗散，冗散有冗散的好处。使人读起来舒服，不在乎是那种文体。   

八十一；政府无道，方使有益于己者抬举之，宣扬之。