2010年殿试佳卷欣赏

云卷

状元：如花

12号卷

一：莫高窟
两千年感召图腾，经佛脉延绵，画壁已臻无上境；
一万里聆听激越，任鸣沙跌荡，天风不息古驼铃。
注 万里：敦煌

二：拟曾国藩请彭玉粼出山(今)
安危焉独善其身？今天下格局，不容刻缓；
肝胆幸相知于此，吾湘中子弟，只待公来。

三：“我爸是李刚”事件有感（今）：
天不怜穷骨，任人间几处妖氛，横生魍魉。
谁来举太阿？把剑上千重怒气，直指荒唐！
              
                         对联“切题”之我见（计1130字）
《对联话》中提出对于楹联一些创作及审视规则，切题乃是其中之一。亦是当今对联爱好者争论最为频繁广泛的问题，双方各执其词。个人以为，切题是审视对联的标准之一，但绝对不是最好的标准，绝对不能因为一个联看似不切而全盘否定，因为很多时候我们所说的“切”只是对联的一个表象，问题是：切什么，怎么切？
最有名的例子如孟女庙联：“海水朝朝朝朝朝朝朝落；浮云长长长长长长长消”。再如麓岳书院联：“于斯为盛；惟楚有才”。等等。若以形而观之，这些可能都是不切地点的，但能被许多人记下并脍炙人口流传下来。朱子有一首非常有名的读书诗：半亩方塘……源头活水来。拿掉题目，有谁能知道这诗是劝学读书的呢，但结合题目一看，确实是切之又切，非常精准而得其大奥妙。我也曾尝试过写两个题目：
雁（其一）
万古云霄，一痕泥雪;
荒丘汾水，清唳衡阳。
雁(其二)：
何必入南冥？击层云一啸清绝，任雪雨风霜，不蚀脊骨；
无心争爽气，凭老翅千秋跌荡，把长天秋水，让与蒹葭。
相信这个也一眼就能看出，第一联是分别是以四个典故来表现(杜甫，苏轼，元好问，辛弃疾)，可谓是铸之生铁切之不能移了。下一联以庄子典发端，以大鹏作衬来通过雁的某些特点习性来拟人化道出，但很明显的是，通过这样一种描写去达到“我”心目中的雁的一种格调----其实是自已，所谓的借物述志借物抒情大抵若此吧，既是达到我最终述怀的目地，又何必花过多笔墨去纠结其形呢？前者是雁，的确是雁，但也只能是雁了，空具其形，无骨肉质感。
引申开来，到联之外的诗词文章，更重要的是读作者创作背景，即作者在什么情况下为什么要这样写？这是作者贯穿全联或全文所倾注的情感主线，借对象而言已志，托物而述怀。通对笔下的对象进行烘托比喻拟人等艺术描写而达到作者内心的一种展现。因为作者可以把思想扩展到物外，但结合题目来看确实是精准无比。例于辛弃疾的梅花：全无花态度，俱是雪精神。我们能感受到的，除了花，还有人的高格调。而这，便是作者借写梅花来达到抒怀的目地。
综上所述，我们谓之“切”，对于这个理解，其实并没有达到前人那种“切”，我们有时候只去片面追求切其形，所以经常出现“放之天下皆准”的话。我想我我更多的是去理解一件作品切其意，切其神，切其骨。我想这才是前人提出的“切”。这就是所谓的“形而上者”。好的联在切而不切之间。不经意的时候，便能打动自已，也打动了读者。不信你再请看对联之外千古词人苏东坡的《水调歌头.明月几时有》……（省略）
里面没有《念奴娇》词中通过小乔周郎去说三国赤壁这样的特定地点，亦没有《江城子》中提到“十年生死两茫茫”的特定人物。如果不看那一段题记，我们有谁知道那首千古流传的词“兼怀子由”？但词人把他倾注的一腔情感放到字里行间，从这样的笔触足以让每个人共鸣了，我想，这便是切了。

一业关王

欣赏学习佳作!

韵海钩沉

来品读，学习，云卷老师辛苦，祝贺各位获奖老师！

云卷

真都挺不错的，欣赏了.并且让云卷产生了一个想法，想寻找愿意为联友服务的进士参与到试官队伍，对联不就是在传承中发展的么，还望大家多多支持!

星湖五味子

学生浅陋之笔，何敢忝列佳卷之林？学生实在惭愧得很啊！

隋云

仰望一下，都是高人{:5_107:}

隋云

仰望一下，都是高人{:5_107:}

功夫熊猫

哈哈心赏了，卷师身苦了{:5_139:}

释远

欣赏了，卷师辛苦

云卷

异彩纷呈，足见联都联手实力

云卷

二甲第七名 星湖五味子

一、 命题成联（每题20分）：
1、题莫高窟      
敦煌弘觉海，泉宕一牙月，大漠异光，玄妙飞天，邀拄杖僧重游圣地；
秘窟耀凡尘，沙鸣两世风，长河定力，神奇显学，引藏经者共度金针。
注：拄杖僧指在三危山看到灿烂佛光并在此首先开凿石窟的乐尊和尚。
　　两世：衰、盛二世。
　　定力：佛教语。指坚信精进之志，专忍坚定之心。  
　　显学：敦煌学。是研究、发掘、整理和保护中国敦煌地区文物、文献的综合性学科。
　　金针度人：成语，指把某种技艺的奥秘、诀窍传授于别人。

2、以曾国藩身份撰联邀彭玉麟出山（撰联风格不强求拟曾国藩联作风格）
吾亦萱堂泣血，然国度时艰，风雨故园，丘墓一方安固守？
子犹蒸水潜龙，更心怀大义，乐忧斯世，昂藏七尺怎虚持！
注：史载其时彭居母丧，曾亦居母丧。

3、就“我爸是李刚”事件撰联发表看法。                     
怒！醉驾凶残，有悖常纲搬李刚，狂妄铭言燃众怒；
思！生民平等，难容二代褓官带，严明国法促三思。
注：李刚之子李启铭为本事件主角。铭言是他之言，也是“名言”之借讽。


二、论文（40分）：
对联“切题”之我见（计965字）

　　对联，雅称楹联，俗称对子。 “切题”简而言之即为“切合题旨”。
　　对联“切题”就是对联内容一定要符合对联题目的要求，起到应有的效果，达到预期的目的。具体来说就是对联一定要切人、切事、切物、切地、切时、切景。对联的题目有特殊性，因其出现在特定的场所、适当的时间，是室内外环境或名胜古迹的组成部分，故此题目不言而喻，可谓“表面无题，实际有题”。然而在撰写楹帖、联语或编写楹联书籍时是必须加上题目的。
　　切题是对联创作与评价的重要尺度之一。对联切题，表达效果就好尤佳；反之则差或错。
　　要做到对联切题，首先就要审题，弄懂此联的创作目的及文字背后的深层含义，分清人、事、物、地、时、景。其次就是立意，要确定主题思想，围绕它进行构思，营造意境，突显个性。与其他文体不同的是，一副对联在构思时，就要按对立统一规律来设计上下联的内容；主题是一致的，但上下联的内容应有所区别（或延续气氛、或宕开一笔、或提振一下），甚至对立，相反相成。最后必须大量取材、重点选材、灵活用材。当然有时立意和取材也可互换顺序。然而不论是审题、立意、选材，都要其中有“我”：我的思想，我的情感，我的寄托，我的风格……。
　　比如“题诸葛亮”，先明确是切人，再清楚应表现其过人学识、鞠躬尽瘁、高风亮节……：这样在他一生的事迹中，就可以精练地提取“前后出师表”“隆中对”“三顾茅庐”再加上感情“景仰千秋”来体现。于是成联“两表酬三顾；一对足千秋”。
　　再如“题理发店”。“相逢尽是弹冠客；此去应无搔首人。”切事生动，一语双关，妙趣横生。
　　又如“咏炭”。“一味黑时犹有骨；十分红处便成灰。”咏物真切，对比强烈，寓义深长。
　　还有“题苏州虎丘花神庙”。“一百八记钟声，唤起万家春梦；二十四番风情，吹香七里山塘。”切地到位，使人若身临其境，如闻梵钟声声，嗅花香阵阵。
　　再有写“中元节”。“设盂兰平施甘露，开胜会普渡孤魂。”切时知节，情深意切。
　　最后看“山东济南大明湖”联。“四面荷花三面柳；一城山色半城湖。”切景逼真，蕴藏深情，诚如古人所云“一切景语皆情语”也。
　　对联“切题”的方法多种多样，有正切、反切、明切、暗切、雅切、俗切……。因篇幅有限，不能详叙和举例。多读多学大师行家的理论经验便是。
　　至于为使对联“切题”而出现的“凑泊”（牵强拼凑）、“合掌”（上下联意思雷同）、“落套”（千篇一律）等毛病更要通过多写多练，彻底改正。

云卷

二甲第六名 一业关王

6号卷：

一、命题成联
1、题莫高窟
石窟何奇，枕大漠以凌云，听驼铃而致远，佛像千尊惊世界；
禅宗共仰，观摩崖而叫绝，赏壁画以生情，人文一窟印沧桑。

2、题曾国藩邀彭玉麟出山
报国挽狂澜，挂帅出山，惟有先生肩此任；
统军酬远志，立功建业，好教后辈仰高风。

3、题“我爸是李刚”
有养无教，休怪眼前纨绔闹；
发威仗势，只因世上李刚多。

二、论文
            对联“切题”之我见（计831字）
所谓对联切题，就是对联创作要围绕主题，主题是灵魂，切，就是切合、贴切。对联创作只要能够紧扣主题来写，就可视为切题。切题，就好比学生作文，一定要审好题，把握住中心，围绕主题来构思，做到有的放矢，否则，就是跑题，无论语言多么优美、文笔多么流畅，都不能说是一篇好文章。打一个比方，切题，就好比裁缝给人定做衣裳，如果不了解该人的性别、年龄、身材、身份等因素，无论手艺多么精湛、无论款式多么新颖、无论面料多么考究，都不能做出合适该人的衣裳。
对联切题，大致可包括切人、切地、切事、切时等几个方面。写人必须切人，写事必须切事，写物必须切物，写景必须切景。下面，结合自己的征联作品，谈一点体会：
切人。“决不彷徨，一身铁骨；永生呐喊，千古大师。” 这是我在怀文中学全国征联中的获奖作品，大家一看，就知道写的是鲁迅，很有针对性，鲁迅先生其人其性，跃然纸上。又如诗钟咏“李白”“一生从不事权贵；千古谁能称谪仙。”是对李白个性的高度概括。
切地。“龙骧汾水，凤翥西山，馨园佳地千秋盛；福佑苍生，魂牵故里，天国人间一脉香。” 这是我在太原《铭戴杯》全国征联中的获奖作品，该联紧扣“极乐山庄”陵园这个主题，上联壮景，下联议事，托兴寄怀，切地切题切情。又如“北国有江南，小桥流水人家，百丈高崖飞白练；大唐留胜景，险道雄关驿站，千秋佳话壮红颜。” 这是我在阳泉市《旅游杯》题娘子关征联中的获奖作品，联中将娘子关的地理历史和自然景观融为一体，较好地突出了主题。
切事。“壮志难酬，金戈铁马英雄泪；铜琶高唱，舞榭歌台豪放心。” 这是我在联都“琼林宴”的获奖作品，切辛弃疾的生平事迹和诗词风格，引用辛词也很自然贴切。
切时。“登高望远，雁过时，风寒渭水已千里;怀友思乡，情归处，叶落长安又一年” 这是我在联都“三门峡联星赛”的参赛作品，该联紧扣《忆江上吴处士》诗意和“深秋”主题，切题切时切景切情，烘托了深秋怀友的意境。
总之，我认为切题是对联创作的第一要义，尤其是在创作题赠、庆贺、哀挽、祠庙等对联时，切题至关重要。

云卷

二甲第五名：功夫熊猫

10号卷：

一、        命题成联（每题20分）：
1、题莫高窟
莫负三危映壁，有精雕存世、翰墨飞天，经几代兴衰，傲立沙洲观过往；
高扬万佛朝宗，凭尊者奇缘、匠人绝艺，留千秋璀璨，欣随禹甸历沧桑。
三危：三危山。沙洲：敦煌古称。


2、以曾国藩身份撰联邀彭玉麟出山
邀彭玉麟出山
大丈夫何堪以立，见梓里嚣纷，老少无依，岂可闲身放鹤？
真君子唯用而来，展胸中锦绣，襟怀相抱，自当矢志平妖。

3、就“我爸是李刚”事件撰联发表看法。
   题“我爸是李刚”事件
小李临危呼老李 ，一语破天机，官欲压民乎？拼爹更胜拼公义！
虚情致歉掩真情，万人观事态，权能高法否？与子犹应与善仁。
与善仁：引自道德经第八章

二、论文（40分）：
对联“切题”之我见（字数800字左右，少于700字或多于900字适当扣分）
对联“切题”之我见（计890个字）

初看此题，感觉甚易！而下笔之时，却又觉头绪纷乱，由此方知吾心之中对于此题并无一个清晰准确的概念。斟酌再三，遂决定从以下几方面阐述吾之浅见，请老师批评指正。
一、为什么要切题
对联是中国文字产生后的必然产物，亦可以说，中国文字的构造和特点决定了具有中国特色的诗词骈赋及对联的产生，这就是一个自然而然的过程。对联的形式和内涵又恰恰诠释了中国传统哲学所承载的中正对称的思想，将深邃思想、壮美山河、沧桑岁月都可融于其间，而对联的精髓就体现在贯穿于上下两行文字中的主题思想，清晰统一的主题思想形成了上下之间交相映衬，失去了这个主题就如同没了灵魂的躯壳，该扔进棺材了。而对联中承载的这种主题思想就是切题，因此切题正是对联存在的立脚点。
二、《联律通则》对切题的要求
《联律通则》的第六条“形对意联，上下联所表达的内容统一于主题。”精准地阐明了对联切题的要求。这种“意联”不是格律规则，因为上下联可“意联”，亦可“不意联”。完全意联就成了“合掌”，是对联的“禁忌”，而完全不联称为“无情对”，却又是对联的一体。而 “统一于主题”，才是真正的格律规则，是撰写对联的重要原则，也就是所说的切题。不切题的对联不仅没有意义，张冠李戴还会闹出笑话。虽然“无情对”的原则是上下联意义毫不相关，越是不相关，才越“无情”。如“清风入殿三击鼓”对“明日上班五点钟”； “天花板”对“杨玉环”……，上下联看起来丝毫“不联”，但却完全“统一于主题”，这个主题就是“无情”，而无情就是“联义相关”。所以说，“无情对”的形式是“对”，而“无情”的内涵就是“联”，有“对”又有“联”，所以“无情对”也是完全切题的。
三、怎样切题
根据对联所要承载的主题，切题大致可分三种，即切地、切人、切时。
1、切地。对于风景名胜、厅堂书斋，创作时要切其地，突出当地人文风物特点，用典也要和该地有紧密联系。
2、切人。对于贺联、挽联、祠堂联，撰联时要切合其人，包含其姓名、事业、性别、年龄、身份等诸多方面。　　
   3、切时。即抓住季节、时令、时辰来写，对于婚联、挽联亦常用此切法。
以上各种切法在古今对联中比比皆是，受篇幅所限，无法赘述，就此付梓上传，敬请老师指正。

云卷

二甲第四名：没有问题

16号卷

1，题莫高窟
对三危而开胜境 历十朝风雨 史迹沧桑 不尽金光犹在眼
凿千佛以济苍生 看万里江山 人文锦绣 九州鹏翼正飞天

2、以曾国藩身份撰联邀彭玉麟出山
国运本浮沉 痛此星颓雾暗 虎兕蛰伏 时有腥膻觎正统
皇恩长浩荡 盼君移孝为忠 兵戈戒备 一挥铁血砥中流【今音】

3、就“我爸是李刚”事件撰联发表看法
一语起狂澜 是何暗欺律法 明践尊严 敢逆天公撑霸道？
九州齐愤慨 恨此势弊良知 权生祸水 长持利刃斩妖氛

二、切题之我见（计993字）
对联，总是围绕着一个主题，有了这个主题，切题就成了对联创作的第一要义，反之就成了画虎类猫了。切就是贴切，就是准确的反映题咏的对象。“切”可以分为切人，切地，切时三个方面。
一，切人
切人即切人的身份，事迹，职业等等。
如康戈戈所题的郑板桥联：
安民兴吏治 安吏重民生 十载名留 几像几祠惟表意
画竹立人间 画人标竹外 千钧笔落 一枝一叶总关情
上联切住仕，下联且住艺。
再如佚名题张姓宗祠：
上联：兵书三卷桥边授
下联：忍字百篇家内藏
上联讲的是张良桥上接受黄石公兵书的典故，下联讲的是张良的26代孙张公艺，九代同堂。
   这些联语内容贴切，决不能移易他人，自为佳作。反之：如王振廷挽蔡锷一联：
   其自任天下之重若此
   于以禁他人为帝有余
   吴恭亨评：语亦浑成，但欠死义。所为不切。
二，切地
创作时要注意切合其地，写景要注意抓住景物最突出的特点，运用典故要注意典故和该地的联系，等等。
   如李渔题庐山绝顶，联说：
足下起祥云 到此者应带几分仙气
眼前无俗障 坐定后宜生一点禅心
“祥云”，吉祥的云彩，仙气是超脱尘俗的气质，上联写山势之高，风光之美，登临绝顶，足踏祥云，自生飘飘欲仙之感。俗障与禅心乃佛语，下联写登临的感受，仿若仙界的美景，使人俗念全消，禅心油然。此联切人切地，既自然流露出对庐山风光的赞美，又不露痕迹的表达出超凡脱俗的自身心境。
  切地，除了要切合当地的人文历史之外，还要切合当地的景物，如苏振学题雷峰塔联：
   风月最相宜，我欲弄舟，划开秋水千重碧；　　
桑榆犹未晚，谁同登塔，撷取夕阳一片红。
此联上联写湖，下联写塔。登上雷峰塔，首先进入视野的就是风月无边， 水天一碧的西湖，登临者会顿生纵一叶舟凌千顷波之意，因此，虽是写湖，其实立足点仍在塔，乃切地。
三，切时
时，不外乎年，季节，月，日，时辰等，贺挽联运用手法颇多。以下引自《对联话》。
如；华笛秋挽王伯道联云：
来日百花生，去日百花生，可堪红杏枝头，一般雪涕；
君年五十五，我年五十五，何堪黄公垆畔，独自伤春。
王伯道生卒皆二月十二，此乃切时之佳作。
      纪晓岚题乾隆五十五年八旬寿联云：
      八千为春，八千为秋，八分向化八风和，庆圣寿八旬逢八月：
五数合天，五数和地，五世同堂五福备，正昌期五十有五年。
胡衡斋令阳山时，以三月三日在祠作文公生日，制联云：
其人如泰山北斗
是日也天朗气清
上切人，下切日，了无痕迹，实为佳作。
综上所述，对于对联的创作，一定不能离开主题，或者扣题不紧，成了放之四海而皆准，纵文藻斐然，亦不能自成佳构。

云卷

二甲第三名：西门大官人

18号卷

一、命题成联（每题20分）：
1、题莫高窟
窟中遍洒古今尘 载盛载衰 看我佛何曾不笑
壁上久观曼妙舞 喻真喻幻 觉浮生转瞬成空

2、以曾国藩身份撰联邀彭玉麟出山（撰联风格不强求拟曾国藩联作风格）
明公安在哉 闻此地清芬 欣向梅花询哲匠
广厦将倾也 赖斯人扭转 力扶危局济苍生

3、就“我爸是李刚”事件撰联发表看法。
闹剧总雷同 不几日风定波平 料衙内依然故我
世情皆雪亮 还一味口诛笔伐 枉诸公如此认真

二、论文（40分）：
对联“切题”之我见（计810字）

    一个重要的会议必须有一个中心议题, 一篇好文章, 也必须有一个中心思想。一副对联也是如此。由于对联有字数和格律的限制, 不能像散文那样用一大段文字去阐发中心, 它必须在有限的字句中围绕主题下笔, 很难恣意驰骋,故而前人吟哦之际非常重视切题。
从读者接受的角度出发，“切”扮演的角色是作为衡量历代楹联作品好坏优劣的最基本也是最重要的审美标准。前人吴恭亨说：“凡文，言佳处在切题靠题。”“予论文谓无他求，肖题耳。”梁章钜在《楹联丛话》中也表达了相同的意思，他说：“联语亦不妨相题而制耳。”         
在梁章钜看来，切人切事切地之作，均为佳作，反之可移易、可搬动的楹联，不得谓之佳联。如关帝庙联“汉家宫阙来天上；武帝旌旗在眼中”，又“吴宫花草埋幽径；魏国山河半夕阳”，又“旧官宁改汉；遗恨失吞吴”等，先主閟宫和丞相祠堂未尝不可以移用，非“相题而制”，非“雅切其他”，故不佳。
切题，是逼入绝境后的生还；切题，有顺应和创造的双重功效。做到切题，文章就成功了大半。读切题的文章，令人会心微笑，令人击节叫好，对联也是如此。
切题的对联能使读者很快掌握要领, 了解作者的意图,容易引起共鸣, 得到启发, 受到鼓舞。叶圣陶先生曾给一位推鸡公车的工人老俞写过一副春联：“有子荷戈庶无愧, 为人推毂亦复佳”。老俞看后, 说“切, 切得好, 就是我要说的话。”切什么，切老俞的身世和他的心态。原来老俞有个儿子在前方为国打仗, 他觉得对得起国家, 自己推鸡公车, 靠力气吃饭,比其他行业也一点不差，此联说出了老俞的心里话。对联尤其讲究切题的功夫。如果不顾主题, 不着边际地堆砌名词、典故, 就会使读者感到不知所云, 如坠五里云雾, 离题千里, 再怎么洋洋洒洒，也必然谈不上什么受到感染, 引起共鸣。
我学联也有数年，不管是以情切，以文切，每每写来总是难以雅切，写着写着就离题万里，读着更索然无味。也看过论坛上一些所谓工切的作品，鲜有不浮于直白，流于烂熟的，根本谈不上美感，更不用说用来反复咀嚼，引发共鸣了。

云卷

二甲第二名：一介村夫

13号卷

一、命题成联（每题20分）：
1、题莫高窟

是谁弹一曲琵琶，犹有余音，听痴了大漠孤烟、小桥流水；
此窟藏三千世界，森罗万象，见证过兴衰故事、道德人心

2、以曾国藩身份撰联邀彭玉麟出山（撰联风格不强求拟曾国藩联作风格）

看乖乱频生，老夫有匡正之心、靖难之志；
念倒悬未解，君子勿躬身而让、负手而观

3、就“我爸是李刚”事件撰联发表看法。
   （事件本末请自行在网上搜索）。
只因爸是李刚，便肆意横行，猖狂不让高衙内；
莫道世无包拯，看群情鼎沸，激愤浑如铁铡刀

二、论文（40分）：
对联“切题”之我见（字数800字左右，少于700字或多于900字适当扣分

对联“切题”之我见（计833字）
古人云：“言，心声也；书，心画也”。(扬雄《法言  问神》)故作文者，须先得一个“真”字，用真情写真心，尔后方可言“切题”。倘若言不由衷，纵章法严谨、文采斐然如八股文章，谈何“切题”？作文如是，对联亦然。
切题，即文章内容与题旨相符。愚以为，对联切题之要旨并非是将与主题相关的事物罗列平铺，而是通过对其中某一个“点”的描述，加以适当的发挥，并溶入作者的思想感情，从而使之得到精练和提高。
对联创作，大致有审题、选材、谋篇、成联等四个步骤，此四个步骤，皆与“切题”相关，成联过程，大抵与工匠盖房类似，现归纳于下：
一、    审题应仔细。审题如工匠揽活，事先必须明晰房屋用途及业主要求，否则将无所措手。正确解读联题题意，明确对联的用途及相关要求，行文才有可能切合题旨。审题时须详察题旨，并查阅相关资料，对拟联咏之物事了然于胸，心中隐约勾勒其概貌，然后谋篇，或扬或抑，皆能言之有物；或褒或贬，自可有的放矢。
二、    谋篇须技巧。谋篇如工匠设计图纸，先布置主体建筑，后佐以花草山石，使整体布局错落有致，宛若天成，既满足了业主的要求，又能体现出工匠的设计理念和精湛技艺。然兵无常势、文无定法。对联切题之法，灵活多变，或塑其形，或取其神。总之，不同题材的对联，可采用不同的切题手法。常见的有以小见大、由此及彼、反衬、用典、联想、逆挽等等手法，手法虽异，目的相同，即是在切合题旨的前提下表达出作者的思想感情。
三、    选材宜精准。选材如工匠备料，多则泛，杂则滥。素材选取须合主题意旨，筛选时宜少不宜繁，宜切不宜杂，能充分展现所联咏对象所独有特征的素材优先选用。素材少而切，精而准，更容易彰显题旨；繁而杂，泛而滥，极可能模糊主次。花草虽美，终究是点缀之物。
四、          成联求稳妥。成联如工匠施工，须严格照图作业，忌避难趋易，贪图便捷而肆意删改设计初衷。遣词造句，干练稳妥；详情度理，恳挚通达。子曰“辞达而已矣”、“过犹不及”， 对联亦如是。“凡事莫过于实，辞达则足矣，不烦文艳之辞。”经反复吟味推敲，未离题旨，始曰完篇。

云卷

二甲第一名：释远

11号卷：

一、命题成联（每题20分）
1、【莫高窟】
借大漠灵光，塑梦于形，九域飞天当不翼
引梵经妙谛，宣禅化境，千年阅世自无言

2、【以曾国藩身份联邀彭玉麟出山】
儒哲不悲天，移孝作忠，辟就清平酬母敕
栋才当挽国，秉钧持轴，抚宁动荡种梅花

3、【联评“我爸是李刚”事件】
祸起狂言，惜豆蔻年华，误纵骄奢沦品性
残源溺爱，劝当今父母，宜将艰巨付儿曹

二、论文（40分）：
对联“切题”之我见（计941字）
凡作文者，当以题为本，切题行文，忌跑题、偏题，题为纲线，文之绳扣，对联亦然。
对联作为一种独立的汉语言特殊文体，其创作的基本要求是：平仄合律，对仗工整，文意切题。三者相互依存，不可偏废。合律是基础，对仗是关键，切题是目的。《联律通则》第六条规定“统一于主题”，所要求的就是切题，联如不切则失之意义，甚至会落下笑柄。
所谓主题，指的是所咏、所题、所赠、所表述、所寄托的对象。它可以是特定的具象，如某人、某物、某事、某地、某景；也可以是抽象的概念或情感，如季节、天气、情绪、思想等；还有介于二者之间的非特指对象，如一种群体、一个类别、一种现象、一段历史等。
联题是行文的切合点和串接线，有命题时如此，无具体命题时同样如此，要求表现的东西即为主题。整个构思、下笔、修改、定稿的创作过程，实质是为串接、提炼、升华主题而展开的，包括特征材料的取舍组织、字词的斟酌调度、结构的谋篇布局，力求全篇一脉相承，字字坐实，环环相扣，层层推进，呈现美感，使人产生共鸣。
历史上写联者不计其数，而能尊为楹联家的屈指可数。翻阅联史联作，大家者如唐伯虎、郑板桥、纪晓岚、曾国藩、俞樾、梁章钜、孙髯翁、钟耘舫等，都致力于追求 “工、稳、切、奇、简、美”，其联作自然流传深远。时下网联中的不少优秀作品也概莫能外。
在对联实际创作中，不切题的现象并不少见，以本人的理解，其缺陷主要有：
1、虚空：言之无物，风过无痕
2、浅泛：浮于表象，流于浅白
3、杂乱：铺陈无序，左右冲撞
4、隐晦：生冷半熟，词不达意
5、模糊：语焉不详，缺少点睛
以上种种，当为撰联大忌！
此外，有些联虽说也做到了切题，但视觉无奇，意无新陈，这样的作品，充其量也仅算合格，是为憾！当然，要写出“人人心中有而笔下无”之联句往往可遇不可求，需不断的磨炼，况且还存在天赋、际遇、知识面等诸多差异。
还有一种情况也应避免，就是追求概而全，不谙裁剪取舍，把素材堆砌得太死板，无层次感，如同术语解释一般，缺少生气和艺术性。
目前不少爱好者不敢轻易涉足成联，困惑之一便是不知如何下笔才算切题，其实也没有什么诀窍，首先不要害怕失败，其次多看多练多总结，众多高手就是这么炼成的！
特撰一联，也是笔者对楹联创作的理解，且当本文的总结。
诗联如一辙，泼墨之疵，源于脱轨
音像本同宗，组材之妙，重在点睛

云卷

探花：尘封记忆

3号卷：

1：题莫高窟：
化万里黄沙，俱向菩提，谁遣神工施鬼斧？
教千年胜迹，重昭天日，佛云芥子纳须弥。

2：代曾国藩请彭玉麟联：
身在江湖，胸怀廊庙，直须投笔从戎，报家国拯黎民，百战山河昭日月；
名标衡岳，才比周郎，可敢请缨提旅，匡社稷清环宇，千秋功业待先生。

3：“我爸是李刚”联：
既曰有父，较吕家奴还少二人，小衙内本该淡定；
同是为官，比文局长尚低三品，李大人切莫猖狂。

4： 切题之我见（计1176字）
  看大师评联的时候，经常能看见“真切不浮”、“确切不移”、“贴切”、“浑切”之类的字句，开始不知道是什么意思，后来见的多了，慢慢也有了一些理解。
写对联，通常总是有个题目的。切，即贴切、切合；题，即题目、题材。所谓切题，就是切合题材或题目。切题，就是你的对联写出来，让人一看，哦，这联是写谁的，写什么事的，清清楚楚，明明白白。
切题，一般包括切地，切人，切时等几个方面。
1：切人.
  酬唱应和，婚丧嫁娶，庙宇祠堂，写人的联相当多。切人的方面也比较多。可以切人的姓名，官职，事迹，典故，等许多方面。
比如：岳麓寺三闾大夫祠有秦小岘侍郎瀛联：“何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。” 一眼望来，就是写屈原的。为什么呢？“三户”言楚，所谓“楚虽三户亡秦必楚”至于“招魂”“香草”“湘流”“九歌”等词语，则无不隐含屈原的烙印。
  再如：“九伐竟无成，心师武侯，能继祁山六出志；三分不可恃，计诛邓艾，已复阴平一败仇。” 则写姜维联也。姜维师于武侯，继诸葛六出祁山之后，九伐中原。复阴平，诛邓艾。是以其平生事迹入联。稳切不移。
2：切地。
  写同一个人，写同一件事，会因为所悬挂的地方不同，而采取不同的写法。
  如：潮州韩公祠联云：“天意起斯文，不是一封书，安得先生到此；人心归正道，只须八个月，至今百世师之。”紧切潮州，移易他处昌黎祠则不可。盖韩昌黎因上《论佛骨表》，谪潮州刺史，仅八个月耳。“百代文宗”，“百世师”，则是韩愈专属用语。
  湖北汉口有长沙会馆，陶云汀题联：“隔秋水一湖耳，看岸花送客，樯燕留人，此境原非异土；共明月千里兮，记夜醉长沙，晓浮湘水，相逢好话家山。” 则紧切汉口。盖长沙会馆虽众，隔湖相望者，唯汉口一处。
3：切时。
  时间无非年代，季节，时辰，等等。在写贺联挽联，静观联的时候，尤其应该注意。
如：“四百荷花三面柳；一城山色半城湖。”虽未著一字，当知道写的是夏季景色，因为荷花的夏季的代表花卉。如果写深秋，残荷败柳，未免大煞风景。
  ‘逾古稀又十年，喜当时令子高迁，几度锦衣归阀阅；去期颐尚廿载，看后兹文孙继起，满堂牙笏颂冈陵。’见寿联，便知寿星八十矣。（另：祝寿而言子，通常寿星为女性。这些东西虽然没有明确点出，但的确是约定成俗的，这也是切，切身份）
  纪晓岚贺乾隆五十五年八旬万寿联：“八千为春，八千为秋，八方向化八风和，庆圣寿八旬逢八月；五数合天，五数合地，五世同堂五福备，正昌期五十有五年。”当为切时联之经典。
  上面举了些前代名联，看起来挺吓人，其实没那么神秘。切题简单说来就是不跑题：要求写什么，就在什么上做文章。你的素材，就要围绕你的题目来选择，尽可能选择有代表性，有唯一性的素材。做到有的放矢，不放空炮，言之有物，言之有实。联语只要从任一角度准确地扣住题材来写，就可以认为是切题了。当然有能力的联家一般都会从多个角度来烘托渲染，这需要一个不断学习，不断进步的过程。

云卷

榜眼：无忧无虑

8号卷：

一、 命题成联（每题20分）：
1、题莫高窟      
曾经万苦筑千佛，也入轮回，壁间花未泯天真，守望风沙开倦眼；
空富千秋藏万卷，难逃离散，漠上月深知痛楚，绵延丝路问归程。

2、以曾国藩身份撰联邀彭玉麟出山（撰联风格不强求拟曾国藩联作风格）
值此民于水火，国处危急，英雄不向山中隐；
更当亲砺刀兵，力匡社稷，赤胆焉能壁上观。

3、就“我爸是李刚”事件撰联发表看法。               
醉驾飞车传骂名，举国无语，平等谎言一梦碎；
愿拼老爸抵王法，只手遮天，特权神话几时休？
举国无语：指李刚事件最后不了了之，中国媒体集体噤声。


二、论文（40分）：890字

对联“切题”之我见（字数800字左右，少于700字或多于900字适当扣分）

    人言对联写得好，或言切题、切事、切景，种种皆离不开“切”字。切题更为众多联家第一追求，原因何在？只因对联行文与其他文体一样，离不开题目、主题，不论你技法、文笔如何，若不能切题发挥，就如同雾里看花般，给人以一拳打在棉花上的感觉。
    对于切题我的观点就是：“切你所题之事”。但不一定每个要写的联都已经给出明确的主题，如果是就事题联、就景题联，这类联就是考验我们切题的功夫了。一般在这个时候，我们先要确立自己想要表达的主题，这就是中心，行文以此为据，围绕着主题展开，要注意要通过简洁的文字来表达自己独到的见解，并能在读者心中引起共鸣，这样的对联，才是成功的创作。
    对联切题的方法是不拘一格的，所谓文无定法。如在写联过程中起笔切题，那么后面则可以抒情、论事、说理，能有所延伸、跌宕，给人以思索想象的空间，更会事半功倍。如清时鄂尔泰所题菜圃联：
此味易知，但须绿野亲身种；对他有愧，只恐苍生菜色多。
上联起笔直言疏菜味道，同时也指在亲身动后体会种菜的甘苦，下联则是作者的感悟抒怀，做过兵部尚书的鄂尔泰以苍生为已任，惟恐百姓有菜色，读时可体会到他虽解职躬耕，但仍忧国忧民的思想，于达官贵人也有劝勉的作用。
    如在联尾切题，则前面的铺垫功夫要做足，写景、抒情、论事应各有呼应，如清时陈维英题太古巢联：
三顿饭，数杯茗，一炉香，万卷书，何必向尘寰外求真仙佛；
晓露花，午风竹，晚山霞，夜江月，都于无字句处寓大文章。
上联写日常生活诸事，下联罗列身边美景，而妙处在于上下联最后分句，上联意为普通生活知足常乐，下联则写自然美景如同无字书，有心的人可以领悟其中真谛。
    如全联都切题来写，多会以不同侧面进行，如龚橙自题联：直使天惊真快事，不教人骂是庸才。写出了作者不凡的抱负，直抒胸臆，胆识超人。
    联虽精小，但题切得好却可寓意丰富，给人以无穷回味。对于初学成联者，我有一个建议：对联创作先要切题，但也要不拘于切题。为何如此说？这是辩证的关系，不切题之联读来令人觉得如无根之萍，而如初学者单纯追求切题，缩手缩脚不敢越雷池一步，势必会事得其反，使联意过于呆板单薄，如果成了束缚倒不如学会放胆来写。
    以上个人浅见，未必成熟，请大家指教。