桃花岛成联作业本

桃花岛

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一、对句
出句1、青山姓字何须问【马甲老师】
出句2、莲心尘不染【马甲老师】

二、成联
模仿古人题写岳阳楼联中任一联，以黄鹤楼为题写联。
不知为谁撰写，但高挂在此楼正厅：
四面湖山归眼底，
万家忧乐到心头。


晕师留言：
打个比喻可以这样写：
写黄鹤楼，但是模仿的是岳阳楼的联
这样就可以仿照其句式、语气等装入黄鹤楼的东西
这只是一个思路，初学可以试试
交作业的时候，必须把两个联一起发上来
即自己写的与被模仿的
初学不要模仿太长的，最多四个分句

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作业：临摹
郭沫若题新疆天池联：
一池浓墨盛砚底；
万木长毫挺笔端。
上联，将深蓝的天池水比作盛在砚底的浓墨，池周围的山如砚池边缘；
下联，将山上的密密树木比作挺立在笔杆前端的毫毛，座座尖山就如枝枝笔杆。生动、形象，有意境。
   
半卷书文印心里
一湖明月现眼前

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下联：不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。
下联总览诸葛亮治理四川的特点，借此提出自己的政见，予人以启迪。
下联实际是驳斥一些人认为诸葛亮是法家的片面说法。
法家主张以严治国，认为“铬金百镒，盗跖不掇”，和儒家不同。
儒家治国主张“刑罚世轻世重”，“宽以济猛，猛以济宽”，刑罚宽严，要根据时代和国情作辩证调节   可见诸葛亮用重典治蜀，因为前代太宽，故他遵循儒家“世轻世重、宽猛相济”的原则，决不是像法家一味用严。
如果不审时度势，而一味用严或用宽，都会带来严重后果，都是错误的。所以赵藩警告后人，不能盲目学诸葛亮而一味用严，也不能盲目反对诸葛亮一味用宽，而应当审察当时形势，深思熟虑，然后决定用严还是用宽。
下联言诸葛亮的“治蜀”，而其特点是“审势”，即对形势的准确把握。经验证明，只有对形势的特点有了准确的判断之后，才能制定出与之相适应的政策，当宽则宽，当严则严。
否则，不明形势随意施政，则政策无论“宽”或“严”，都是注定要失误的。赵藩认为，在“审势”以“治蜀”方面，诸葛亮也为后人做出了榜样。
事实正是如此。当刘备集团入蜀之初，法正就曾劝诸葛亮要学习“高祖入关，约法三章”，“缓刑驰禁，以慰其望”，即应先施恩惠，放宽刑罚，以收人心。
但诸葛亮通过对蜀地形势的深入分析，却得出了与法正相反的结论。他在著名的《答法正书》中指出，刘备入蜀与当年高祖入咸阳所面临的是两种完全不同的时代背景。
秦朝政苛，高祖法宽，故能顺应人民的意愿，从而促进国家的安定和生产的发展。

但蜀中的统治者刘璋原本就暗弱，以致形成了德政不举、威刑不肃，蜀中豪强专权自恣的散慢局面，如再对他们一味施行恩惠，只会纵容姑息，促使其气焰愈来愈烈，不晓得什么是君臣之道了。

对此，只能“威之以法”、“限之以爵”，这样才能使人们感到恩惠之不易、禄位之可贵，从而令上下有节，人人守法，以达到社会安定、国家大治之目的。
因此，诸葛亮对蜀中反叛势力的镇压毫不手软，对一些违纪官员的处理也十分果断。
而蜀国经过诸葛亮这样一番严刑峻法治理之后，不但没有发生动乱，反而出现了“吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然”（陈寿语）的社会景象。
而对诸葛亮本人，也是“邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者。”
大约岑春煊的治蜀不看当时形势，只知一味模仿诸葛亮的严刑峻法，以至弄得民怨沸腾，社会不宁，故而赵藩才有“后来治蜀要深思”之句。

之后，岑春煊虽然暗中采纳了赵藩的这一建议，但却对赵藩进行打击，将赵藩由掌管全省盐茶财政的盐茶道而贬为边远地区的永宁道。
诸葛亮所以以严治蜀，正如他回答李严所说：“刘璋国弱，自刘焉以来，有累世之恩，文法羁縻，百相承奉，德政不举，威刑不肃，蜀十人士，专相自恣，君臣之道，渐以浚替”。
这副对联，既赞扬了诸葛亮用攻心战略的正确性，同时也歌颂了他严以治蜀政策的正确性，最后告诫后人不能盲目一味用严或用宽，应当根据当时形势来决定。这是非常正确的。还要看到，赵藩的上下两联虽各有侧重，但又是互相联系、辩证统一的。
用兵固然要“攻心”，而理政岂可不知人心？施政要“审势”，用兵更要深明形势，把握时机。
诸葛亮在通常情况下也都是将“审势”与“攻心”两者结合起来使用的，他的“择主”，他的“隆中对”以及他对“赤壁之战”形势的分析和一系列运作，便是明显的例证。汉末诸侯纷争，群英并起，应该说其时可供知识分子选择的“老板”是很多的，但诸葛亮却选中了当时尚无立足之地的刘   为什么呢？其一，因为他通过对全局的综合分析和深入思考（即所谓“审势”），已经预计到了天下将要“三分”，而自己只有加入到刘备集团，先促其“三分”格局的形成，然后再伺机统一中国，以实现其“大一统”的愿望；
其二，刘备其人素以“仁厚”著称，且是帝室之胄，较之曹操、孙权无疑更得人心。
于是，诸葛亮在对刘备进行了多次考验（即所谓“三顾”）并发表了他对时局的看法（即所谓《隆中对》）之后，遂出山相助刘备了。
可以说，诸葛亮的“择主”本身就已考虑到了形势的特点与人心的向背这两方面的因素，而《隆中对》更堪称是对这两者的科学总结与远景规划。
至于赤壁之战前他到东吴的“舌战群儒”，以及他对孙权、周瑜的“激将之法”并最终促成了以少胜多的“赤壁之战”的胜利，也无不体现出他对形势的精辟分析和对不同人物心理的准确把握。
可以说，“审势”与“攻心”既是诸葛亮施政与用兵的主要特点，同时，也是成就他千秋功业的重要原因。
正因为赵藩抓住了这两点，所以他的对联也就成为百年名联。
而诸葛亮的成功实践与赵藩的至理名言，又一起为后人的治军治国提供了宝贵经验，这便是直到今天我们还对此联赞叹不已并为之“深思”的原因了。
赵藩此联博大精深，高深莫测，我们不得不叹服即便是到了现代社会，此联依然具有极强的现实意义。
比如在人际交往中，在企业管理中，在社会的各个层面，这种格言警句式的对联，能指导人们的社会实践。
但凡天下名联能够经久不衰的原因大概是其哲理性、思想性能够经得起历史的检验，长久地符合时代的需要，并被广大的人们所接受，所喜爱。
我们在欣赏“攻心联”的同时，也要看看这幅对联的联律。上下比各15字，词性对仗及其工整。
此联并非长联，但在联律中，综合运用节奏点平仄和马蹄韵相结合的艺术手法，加入领字“则、即”，即便用现代汉语发音来读也非常清新自然，朗朗上口。
当然，此联的精髓还是在于其联意的深邃，博大精深，充分展现了治国之本这些深刻的道理。
我们学习对联，应当学会如何鉴赏好的对联，尤其是那些天下名联，好在哪里？联的艺术性、思想性一眼就能辨别出来，这也是学联者最基本的素质要求。我们最后再欣赏一遍这幅对联：
上联：能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战；
下联：不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思

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上联：能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战；
下联：不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。
【注释】①攻心：历代兵法，皆注重攻心为上，所谓攻心即瓦解敌方的军心，使之心归己方，失去战斗力。
《三国志•蜀志•马谡传》裴松之注引《襄阳记》：“用兵之道，攻心为上，攻城为下。心战为上，兵战为下。
②反侧：不顺从的意思。《荀子•王制》：“遁逃反侧之民。”杨倞注：“反侧不安之民也。”《后汉书•光武纪上》：“令反侧子自安。”李贤注：“反侧，不安也。”
③自消：即反侧之心自行消除。
④知兵：即懂得用兵，懂得兵法。⑤好战：即喜欢使用武力，爱好用战争取胜。
⑥审势：审为分析、考察、推究；势为形势。审势意为观察时机，估量形势之意。
⑦宽严：宽大与严厉。⑧皆误：都失误。
⑨赵藩(1851-1927)：字樾村，又字蝯仙，号石禅。云南剑川人。清光绪举人，参加过辛亥革命。精诗文书法，有《向湖村舍诗文集》、《小欧波馆词钞》等著作行世。著名的云南大观楼长联也是赵藩的手迹。
⑩武侯祠：武侯即诸葛亮。武侯祠在四川成都南郊。始建于公元六世纪。明初(公元十四世纪末)与昭烈庙合并一起，人们仍习称为武侯祠，至康熙十一年(1672)重建，祠内文物古迹颇多。
【赏析】武侯祠的联作颇多，尤以清人赵藩之联作脍炙人口而又发人深省。
上联：能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战；
上联高度概括诸葛亮用兵四川的特点，赞叹其文治武功。
相传作者在写这副对联时确有所指。作者当时任四川代理盐茶道使。
光绪二十八年(1903)九月，他的学生岑春煊任四川总督。一上任就大肆镇压，万民痛恨，但作者不便正面劝阻，便作此联悬于诸葛亮祀殿前。
待岑春煊上香武侯祠之机当面点破，反而惹恼了岑春煊而被撤职。
岑在四川镇压民众有功，不久升任两广总督，仍用治蜀之法治理两广，结果人民不满，且触怒了清廷贵戚，结果受诬而被削职为民，岑春煊始悟出赵藩对联精髓之所在。
宣统三年(1911)，岑春煊被起用到四川平息保路风潮。他从赵藩对联中吸取了正反、宽严、和战、文治、武功诸方面的深邃哲理，终于避免了自己像端方那样的可悲下场。
要理解上联的意义，首先要理解两个词组：
一是“攻心”。攻心二字出于《三国志、马谡传》裴松之注引《襄阳论》，马谡被诸葛亮“每引见，谈论自昼达夜”。
马谡说：“用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。”他认为打仗最重要的是瓦解敌人斗志，收服敌人之心。
其意思和《孙子》“上兵谋……下政攻城”相近。这个战略为诸葛亮所赞赏，即所谓“不战而屈人之兵”。
二是“反侧”。反侧在这里是不正直、不顺从。
《苟子、王制》：“道逃反侧之民。”杨注：“反侧，不安之民也。”故反侧是指一些不安分守法之人。
懂得这两个词组，上联便好解了。意思是说，如果打仗的人，能使对方知道自己的错误，知道自己的力量远远不及，使他不战或不敢战，心悦诚服，那么以后就不致再谋反叛乱。
上联言诸葛亮的军事成就，而其主要特点是“攻心”。所谓“攻心”，即从精神上或心理上战胜对方，并使人心服。
作者认为，自古以来那些真正懂得军事的人并不在于“好战”，而是注意从精神上或心理上摧毁敌人，也只有这样，才能有效地解除敌对双方的对立情绪，从而保持长久的安定局面。
诸葛亮真正做到了这一点，他的“七擒孟获”便是中国战争史上以“攻心”取胜的典范。诸葛亮北伐中原前，为了解除后顾之忧，曾于蜀建兴三年（公元225年）三月先率军平定南中。
他采纳了马谡“攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下”的策略，对南中夷军的首领孟获“七擒七纵”，从而使得孟获心服口服。
当最后一次诸葛亮又要放孟获回去时，孟获便不肯走了，说：“公，天威也。南人不复反矣。”这样一来，不但南中叛乱被很快平定，而且诸葛亮不留一兵一卒，南中社会仍能保持安定。更有意思的是，孟获其人此后也担任了蜀汉的御史中丞，孟获手下的有些将领还参加了由诸葛亮领导的北伐。
可见，这种化敌为友、化不安定因素为积极因素的“攻心”战略，在诸葛亮的手中被运用得是何等纯熟！
而赵藩对诸葛亮用兵特点的把握也可谓深得其要领。
以后诸葛亮对南方少数民族又施行了一系列宽大扶助政策，得到他们爱戴，不但不反，反而协助诸葛亮北伐。
这个策略高出前人许多。反观曹操对地方少数民族惟事武力镇压，屡服屡叛，始终不得安宁，相去甚远。
由此可见诸葛亮及后来一些采取攻心战略的人，并不是一些喜欢打仗的人，而是想以战止战，止戈为武，思想高尚的人。
“从古知兵非好战”，古往今来凡懂得用兵的人不见得是好战分子，不战而屈人之兵，才是战争的最高境界！
大家知道，但凡战争，都是以掠夺为目的，以毁灭人类，毁灭人类的生存环境和生态环境为代价，从而导致生灵涂炭。
人类祈盼永久的和平与发展，都不希望战争。然而，纵观历史与未来，由于有帝国主义的存在，战争却是无法避免的。那么，当战争不可避免地即将来临时，能不能做到不战而屈人之兵呢？当然可以，经典战例是存在的，三国时期诸葛亮用空城计就算吧。

解放战争中著名的平津战役，敦促傅作义投降，使北平实现了和平解放。这些都是“不战而屈人之兵”的典范。

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毛泽东最喜爱的一副攻心联赏析
首先请大家欣赏一下毛泽东喜爱的这幅对联：

上联：能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战；
下联：不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。
这是成都武侯祠中的一幅对联，成都武侯祠殿廊陵前所悬50多副对联中，这幅“攻心”联最为著名。
此联由晚清赵藩fān创作并书，问世已107年，寓意既深，书法也很精美。上联说的是诸葛亮七擒孟获的典故，引申出下联蜀太守治蜀的道理。
联文对诸葛亮的用兵和施政的历史功绩给与了充分肯定，主张以史为鉴，提出了“后来治蜀要深思”这种哲理性的见解。
由于此联的博大精深，被后人誉为“攻心联”，给一副对联命名当属少见。
1958年毛泽东到成都武侯祠参观时，在欣赏诸联作时，对赵藩这副对联看得最仔细，在此联前驻足沉思良久，反复玩味联语的微言大义。
并要求将全部的武侯祠对联都收集起来。文革初期，毛泽东嘱咐当时来四川任职的梁兴初，要到成都武侯祠观读“攻心联”。
一时间，“攻心联”传遍大江南北，掀起了研读赵藩对联的热潮。
传说1975年，时值赵紫阳同志由广东省调任四川省委书记一职，临赴任前，毛泽东主席接见赵紫阳，指示他到成都后的第一件事就是先去武侯祠看看这幅著名的对联。可见主席的用意颇深！邓小平也曾经称赞说赵藩写得好，富有哲理。江泽民也多次高度评价赵藩，称他是云南少数民族中在历史上有影响的杰出人物。
毛主席为什么喜爱这副对联呢？因为这副对联，语意简略明白，但文采照人，叙事寓情，颇富哲理。怀古喻今，感时叹世，抒情寄怀，深深地打动着每个读者的心，教育历代执政者以治军治国的道理。以伟人用兵治国之心胸自然会喜爱此联的了。

                               
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