玉溪漱玉怒江暖

飞燕

出句；玉溪漱玉怒江暖【飞燕】

　　资源

　　 麝：又称为麝獐、香獐，是怒江傈僳族自治州珍贵的野生动物。麝的前肢短，后肢长，蹄小耳大，雌雄都无角。体呈棕色，背部较深；有的呈灰褐色，有的略琏不甚明显的土黄色条纹和斑点。雄麝脐香腺襄中的分泌物干燥后形成的香料即为麝香，是一种十分名贵的药材，也是极名贵的香料。云南省麝香的产量居全国第4位，怒江地区居云南省之首。

　　大理石：是一种变质岩，因其盛产于云南大理而得名。那么，盛产于怒江贡山县的大理石，不妨将它称为贡山大理石吧。贡山大理石及其工艺品已在云南春城、首都北京和国际展销会上初显风采。它那坚硬细腻、光秀美的特点，深受人们的赞美。

　　黑熊：当地人又称它为“大黑狗”，是怒江深山密林里的“主人”。据药书记载，黑熊的苦胆，是一种稀有的中药材。具有止痛、镇静、祛痰、消炎、解毒等功效，对于肠胃病、胆结石、黄疸及小儿高热、惊风、肠道寄生虫等病症均有较显著的疗效。

4.2 怒江第一湾

　　怒江流经云南贡山县丙中洛乡日丹村附近，由于王箐大悬岩绝壁的阻隔，江水的流向从由北向南改为由东向西，流出300余米后，又被丹拉大山挡住去路，只好再次调头由西向东急转，在这里形成了一个半圆形大湾，为怒江第一湾。湾中心有一个村子叫坎桶村，这里江面海拔1710余米，气势磅礴，湾上怒江台地平坦开阔，高出怒江500米，构成三面环水的半岛状小平原。小平原四周景物宜人，每到农闲季节或节假日，人们便到这里泛舟过溜，对歌起舞，坎桶村堪称峡谷桃源。

　　怒江傈僳族自治州地处我国云南省西北部的青藏高原南延部分横断山脉纵谷地带，西与缅甸毗邻，北接西藏，东南和省内的迪庆、丽江、大理、保山相连；国境线长达449.67公里。总面积 14703平方公里，总人口45.88万人 怒江两岸的山岭多在3000米以上，山高谷深，水流声如怒吼，故名怒江。两岸有许多飞瀑流泉，蕴藏着丰富的动植物资源，景色雄奇壮观，是一块待开发的处女地。怒江僳僳族自治州首府设在六库，共辖泸水、碧江、福贡、兰坪和贡山5县。人口45．4万人，有傈僳、白、怒、普米、独龙等少数民族。怒江和独龙江在境内高山峡谷中流过，为举世闻名的怒江大峡谷的主要地段，高差多达4740多米，长达621公里。两岸有高黎贡山和碧罗雪山，群峰雄峙，横亘千里，其间的怒江奔腾咆哮，沿江多急流、险滩、峡谷、溪流、瀑布、翠竹绿林，云雾拥山，景色壮丽，有“东方大峡谷”之美誉。 在贡山还发现了古老的岩画，怒江及其支流独龙江上，还保留有溜索、藤桥、铁索桥等各式桥梁，宛如一座活的桥梁博物馆。　

4.3 贡当神山

　　位于丙中洛坝子南面，是丙中洛十大神山之一。贡当，意为白色的狮子，因山形酷似狮子，岩石全是乳白色的羊脂玉大理石，故名。可坐车上山观景，山上山花烂漫，风景优美，可观看象屏风、仙女峰、仙人洞，还可一览无余地观看丙中洛坝子和气势磅礴的怒江第一湾。　

4.4 嘎瓦嘎普峰

　　意为高大的雪山，又称作楚鹿腊卡峰，位于丙中洛坝子西南，海拔5128米，是高黎贡山山脉海拔最高的山峰。该山终年积雪，有长约3公里的现代悬冰川，冰舌前缘下伸到海拔4000米处。居住在山峰两边的独龙族和怒族均将此山视为自己始祖的发祥地而顶礼膜拜，藏族群众将其列为丙中洛十大神山之首。在丙中洛，这座高傲的雪山只有在天气晴朗的时候才能看到。此次旅游，我运气不佳，恰遇丙中洛阴雨连绵，恨不能亲眼目睹此峰真容。　

4.5 深谷中的人家普化寺

　　又名飞来寺，位于丙中洛坝子中间，该寺首建于乾隆三十一年(公元1766年)，为西藏松娄(又译作松塔)喇嘛所建，取名飞来寺。乾隆四十八年(1783年)，兰雀治格通过民间募捐集资，进行扩建，取名普化寺。重丁教堂——位于丙中洛坝子东面的重丁村(又译作甲生村)，为天主教堂，始建于1905年。

4.6 石门关

　　又名纳依强，意为神仙也难通过的关口。位于丙中洛坝子的北端，因怒江两岸峭壁高耸入云，地势险要，有一人当关、万夫莫开之险，是怒江通往西藏的北大门。　　

4.7 那恰洛峡

　　位于丙中洛乡北部的秋那桶村，是青藏高原与云贵高原转换地貌地带，地形独特，风光优美，是怒江峡谷中最大最美的峡谷，全长65公里，由此峡谷北上可抵西藏。

5.1 交通

　　从昆明到六库有568公里，有三条线路可供选择：

　　第一条：昆明→保山→六库（昆明至保山可坐飞机） 　　第二条：昆明→大理→六库（昆明至大理可乘飞机） 　　第三条：昆明→六库（昆明西部客运站有长途客运班车直达）

5.2 美食

　　依珠梨

　　果实硕大，皮薄核小，肉质洁白细嫩、汗甜丰腴；其香如密，给人留下淡淡的清香；依珠梨便于贮存，利于远销各地。在云南的梨类家族中，呈贡宝珠梨，以其个大皮薄、肉细味美等优点名扬四方；大理雪梨，又以其肉白如雪、味道鲜美而驰名全省；还有富源大黄梨、陆良密香梨……云南的名梨可以说数不胜数，早已享有盛名。

黄果

　　中排乡是位于澜沧江畔的一个山乡，也是怒江傈僳族自治州又边远又闭塞的一个地方。初春时分，一山山、一片片淡黄色的花海淹没了山乡河谷，那弯弯的头号肠小道犹如黑色的飘带在花海中起伏，微风扑来，一阵阵清香贯满庭院，花絮随着风势飞飞扬扬，恰似彩蝶欢舞在花海的海面上。更为壮观的是金秋时节了，荒山野岭、弯径小道、林园边沿、田埂、庭院，一树树、一串串果实硕大的黄果挂满枝头。黄果，顾名思义，果黄如金，阳光下闪耀着金灿灿的光泽，如不细看，真像是传说中的金果树呢！黄果，因交通闭塞，未能将其香甜美味奉献给大千世界，它如同一位具有国色天香的少女，长年累月困守峡谷闺房。近年来，中排黄果也跻身于流通的激流，并在云南省评鉴会上名列前茅，列为名优特产佳品之一。

斯叶黑

　　怒江傈僳族自治州福贡县的腊竹底和独龙江的马库，有一种树，当地群众称它“斯叶黑”，意思是能出面粉的树。“斯叶黑”一般生长在阴凉的深箐里，树高可达十几米，成树直径达1米，树叶宽1米左右，长3米多，与芭蕉叶十分相似。“斯叶黑”含有大量淀份。七、八月份是其淀份成熟的最佳时期。当地群众获取这种面粉，可算是行家里手了。他们先将成绔砍来，用木棒或斧头在绔杆上不断地敲击，淀粉便一团团震落下来，晒干即成细粉。这就是树面粉，或者叫它“斯叶黑”面。树面粉可以烙粑粑或用香油煎食。松软适度，味美可口。还可以用开水加糖搅拌冲食，味鲜适度，真可算是山珍中的一绝了。当地居民在漫长的历史过程中充分了解了面粉树的性能，斯叶黑面不仅能食用，据说曾解救过他们前人的饥馑，还能止泻，是止泻的上品良药。

6.1 僳僳族

　　僳僳族非常喜爱唱歌对调，有“盐，不吃不行；歌，不唱不得”之说。民歌朴素感人，曲调丰富，传统舞蹈多为集体舞，有模仿动物动物的，也有表现生产生活的。传统乐器有琵琶、口弦、四弦和芦笙等。 　　僳僳族以从事农业为主，种植玉米、水稻、荞麦等。僳僳族信奉原始宗教，崇拜自然。有的也信仰基督教、天主教。 　　僳僳族，都有春浴之习，届时大部分青年男女，都自带行李、食品和餐具到温泉处沐浴。 丽江地区的秀兰河在立夏前三天或后三天，水将变浑，据说含有大量的矿物质，饮用有治胃病的功能，用秀兰河的水做饭，饭呈红色，清香可口。届时还要进行蒸汽浴，沐浴后可治风湿病。沐浴期间，大家一同野餐，是僳僳族民间规模较大的郊猎野餐活动。 　　僳僳族民间婚丧嫁娶均要宰羊（或牛）杀猪宴客。在请客时，不论猪肉、羊肉（或牛肉）都愿放入一 锅煮若是有贵宾至，还要煮乳猪招待，以两个月刚断奶的小猪为最好。待客要吃独品菜，就餐时主客都席地而坐，肉食分吃，剩余可以带走。福贡的一些僳僳族，在遇有客人光临时，主人常用核桃仁、生姜辣椒、大蒜等放入竹筒内捣碎，盛入木碗加盐待客。僳僳族待客饮酒最富民族特色，饮酒时两人共捧一碗酒，相互搂着对方的脖子和肩膀，一起张嘴，使酒同时流进主客的嘴里，称“同心酒”，至亲密友见面时常用这种喝法。

6.2 白族简介

　　白族家庭里，传统习惯上儿子成婚后即与父母分居。白族同宗同姓不通婚。对客人，无论是否认识都热情接待。凡客人光临，必以“三道茶”款待。三道茶是最讲究的茶礼，具有一苦二甜三回味的特点。为客人斟茶不能斟满，白族民间有“酒满敬人，茶满欺人”之说。 　　白族就餐很讲礼仪，长辈、客人坐上首，晚辈依次坐两旁或下首，并随时要为长辈和客人添饭加汤，热情侍候。 　　当白族青年男子向姑娘求婚时，姑娘如同意，要向男方送粑粑；婚礼时新娘要下厨房制作“鱼羹”；婚后第一个中秋节新娘要做大面糕，并以此表现新娘的烹调技艺。婚礼时讲究先上茶点，后摆“四四”如意（即四碟、四盘、四盆、四碗）席。 　　背婚是云南大理白族自治州洱源县白族地区普遍流行的一种婚俗。每逢十字路口、三岔道或人员集结的地方，陪宾们便停下来，把嫁妆码成两大摞，让新郎背着新娘围着嫁妆绕"8"。

6.3 怒族

　　怒族人非常讲究礼貌和团结互助。而他们的“迪目瓦”结婚纪念则更富于人情味。只有和睦相处十年、二十年以上的夫妇才有资格举行这种仪式。在仪式上，主妇要把好酒好菜奉献给村里的老人。 　　怒族的剽牛是杀牛祭天的意思，仪式颇为隆重。清晨，人们来到山寨的旷地，随着芒锣的响声，牛被牵着绕屋六圈，然后栓在树上，给牛披上毯子，挂上串珠。杀牛者先要喝同心酒，然后几个人用锋利的长竹签把牛刺杀。

6.4 普米族

　　普米族在满十三岁时，要举行成人仪式，表示他们已长大成人了。仪式前一天，有条件的要杀猪宰牛。做成人礼的少年，按年龄顺序，男子站在火塘上方，女子 站在下方，依次用右脚踩一下猪膘，左脚踩一下粮袋，再向锅桩连磕三个头，表示敬天、地，灶三神，然后向长辈和兄长、姐姐磕三个头，感谢养育和关照之恩。受 礼的人要说一些祝福的话，并给一点钱物。最后由父母带着到附近亲戚家向长者磕头，以求祝愿。从此以后，他们就要穿成人装，男子上穿 右襟短衫，下为长裤；女子上着右襟短衫，下为百褶裙，腰系彩带，头包耗牛尾编成的假发结。成人礼后，他们就可以自由参加社交活动。 　　殷勤礼貌、热情好客是普米族的传统美德。大年初一这天，他们会到村口争相邀请素不相识的过路人到家里作客，由于大家都把能请到客人当作是一件吉祥快乐的好 事，有时候会因为来往的行人少，就出现了几家争抢一个客人的热烈场面。若是行人请不到，就请村里那些有德才的人。如果还请不到，就到山上“请”一块石头回家作 “客”。 　　普米族同其它民族共同杂居，友好相处，在衣、食、住等方面受到各民族的影响较大。如兰坪的普米族受到白族的影响，丽江和宁蒗的普米受到纳西族的影响，男人 喜穿短衣宽裤，披白羊皮领褂。永胜、宁蒗一带的妇女喜包大头帕，扎耗牛尾和丝线盘于头顶，穿大襟衣，系百褶长筒裙，用宽大而染有红、绿、蓝、黄色的彩带束腰， 有的还在背上披一张洁白的长毛羊皮。兰坪、维西一带的妇女爱穿青、兰、白色大襟短衣，外着色彩鲜明的黑、白、褐色的绣纹坎肩，并配以闪亮的银扣。长裤外系围腰 布，编发辫，有的喜佩红，白色珠饰，有的喜带耳坠银环。富裕人家在颈项还要挂上珊瑚、玛瑙和珠料，胸前佩带“三须”、“五须”的银链，手戴镯圈和宝石戒指等。 　　春节是普米族最重大的节日。除夕之夜，各村寨放炮三响，吹响牛角号后，各家各户才吃丰盛的团圆饭。

6.5 独龙族

　　独龙族以农业，采集和狩猎为生，“卡雀哇”是唯一的节日，多在冬腊月举行。节日里，每个民族和部落都要集体猎取野物，杀猪宰羊，部落主妇将食物分给各个家庭，他们称为“分食”，也有剽牛活动。清晨，人们来到山寨的旷地，随着芒锣的响声，手牵手跳起本民族的传统舞蹈。

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飞燕

玉溪-云南省中部城市编辑词条 玉溪市，位于云南省中部，北接昆明市，西南部接普洱市，东南部与红河哈尼族彝族自治州相邻，西北靠楚雄彝族自治州，总面积15285平方公里。全市分1个市辖区、5个县、3个自治县，行政驻地红塔区为云南省第三大城市，因粮食高产，烟叶质地优良而享有“滇中粮仓”、“云烟之乡”的美誉。 基本信息 中文名称 玉溪市 面积 15285平方千米 外文名称 YuxiCity 人口 213万（2010年） 方言 玉溪话 行政区类别 地级市 气候条件 亚热带季风气候 所属地区 中国西南 著名景点 哀牢山，抚仙湖，寒武纪古生物化石群等 下辖地区 红塔区，江川县，澄江县等 政府驻地 红塔区 火车站 玉溪站 电话区号 0877 车牌代码 云F 邮政区码 653100 地理位置 云南省中部 行政区划代码 530400 目录 1 概述 2 自然气候 3 行政区划 4 旅游景区 5 旅游指南 6 历史文化 7 政治经济 展开 1 概述 2 自然气候 2.1 气候条件 2.2 自然资源 3 行政区划 4 旅游景区 4.1 抚仙湖 4.2 哀牢山 4.3 秀山 4.4 锦屏山 5 旅游指南 5.1 美食 5.2 特产 6 历史文化 6.1 历史发展 6.2 玉溪之子——聂耳 7 政治经济 1 概述 编辑本段 　　玉溪市地处云南中部，处于北纬23°19′~24°53′、东经101°16′~103°09′之间。邻近省会昆明，是云南的主要旅游地区。辖红塔区和江川、通海、易门、澄江、华宁五个县以及峨山、元江、新平三个少数民族自治县。地势西北高，东南低，地形复杂，山地、峡谷、高原、盆地交错分布。区域最大横距172千米，最大纵距163.5千米，总面积15285平方千米， 2 自然气候 编辑本段 2.1 气候条件 　　玉溪市属中亚热带湿润冷冬高原季风气候，气候随复杂的地形及受印度洋、北部湾温湿与干燥气流综合影响变化，具有冬春干季、夏秋雨季及垂直与背向、朝向影响而具多样性气候变化特征，温和湿润。年平均气温15.4-24.2℃，最高32.2℃，最低-3℃；年平均降水量787.8-1000mm，多集中于6-10月，尤其是雨季集中于5-10月，大、暴雨多集中6-8月，范围小、强度大的“单点暴雨”频繁发生；相对湿度75.3%，绝对湿度13.6毫巴；年平均蒸发量1801mm。1-3月份为霜期，偶见降雪。由于地形复杂，高差较大，一般山区比坝区降雨量大，温度较低，自山顶到谷底，全年和昼夜温差变化亦较显著。 2.2 自然资源 　　动植物资源 　　境内动植物种类繁多，植物种类多达230余科近2000种，属国家重点保护的有28种。 　　矿产资源 　　玉溪气候温和，物产丰富，是世界优质烤烟最佳种植区。矿产资源丰富，矿藏储量较大的有：铁矿石，总储量5.4亿吨，居全省之首；煤，探明储量1.76亿吨；磷矿石，储量12亿吨，居全省第二；铜矿石，储量135.6万吨；镍，储量52万吨，为全国第二大矿床。40种矿产资源的潜在经济价值达4000亿元以上，其中铁、铜、磷、镍4种优势矿产的潜在经济价值在1650亿元以上。全市水能蕴藏量达144万千瓦，可开发的有54万千瓦。 3 行政区划 编辑本段 　　玉溪市总面积15285平方千米，人口230.4万（2010年），区号0877。 　　红塔区　面积1004平方千米，人口49.5万。邮政编码653100。区人民政府驻聂耳路。 　　江川县　面积850平方千米，人口28.1万。邮政编码652600。县人民政府驻大街镇。 　　澄江县　面积773平方千米，人口16.9万。邮政编码652500。县人民政府驻凤麓镇。 　　通海县　面积721平方千米，人口30.1万。邮政编码652700。县人民政府驻秀山街道办事处。 　　华宁县　面积1313平方千米，人口21.5万。邮政编码652800。县人民政府驻宁州镇。 　　易门县　面积1571平方千米，人口17.7万。邮政编码651100。县人民政府驻龙泉镇。 　　峨山彝族自治县　面积1972平方千米，人口16.3万。邮政编码653200。自治县人民政府驻双江镇。 　　新平彝族傣族自治县　面积4223平方千米，人口28.5万。邮政编码653400。自治县人民政府驻桂山镇。 　　元江哈尼族彝族傣族自治县　面积2858平方千米，人口21.7万。邮政编码653300。自治县人民政府驻澧江镇。 　　江川、通海、澄江即将撤县设区，届时，玉溪将会变为四区五县。 4 旅游景区 编辑本段 　　玉溪的风景名胜区，除了有被誉为“高原明珠”的抚仙湖外，还有星云湖、杞麓湖、阳宗海、通海秀山、九龙池、聂耳故居、华宁象鼻山温泉、澄江帽天山国家地质公园、江川李家山青铜器博物馆等，形成了以“三湖一山一市一泉”为主，融科研、考古、旅游、疗养、度假为一体的风景名胜区。玉溪其他主要旅游景点：白龙潭、红塔山、聂耳故居、聂耳公园、映月潭休闲文化中心、汇龙生态园、玉溪古窑遗址、玉溪龙马溶洞、高鼓楼、台山书院、玉泉寺、通海曲陀关、里山、仙人洞、圆明寺、三圣宫、易门龙泉森林公园、元江世界第一高桥、元江哀牢梯田、它克崖画、妙莲寺大殿、澄江凤山公园、抚仙湖水下古建筑群、明星旅游度假村、阳光海岸、南盘江、新平南恩瀑布、哀牢山国家级自然保护区、新平磨盘山国家森林公园、峨山锦屏山公园、峨山洒西黑疗养院等都是很好的旅游去处。 4.1 抚仙湖 　　抚仙湖是全国第二深淡水湖，最深处达155米，平均深87米。湖面212平方公里。抚仙湖含磷高，无污染，湖面呈碧蓝色，透明度达7-8米，湖水水温年平均17.7oC湖畔沙滩洁净细软。湖中有一特产，称抗浪鱼。抚仙湖流域内土地肥沃，物产丰富，主产稻、麦、蚕豆、烤烟和油菜，是有名的滇中谷仓，又是闻名全国的云烟之乡。抚仙湖的水温，冬夏变化不大，水质又好，是极好的游泳之地。特别是北部沿澄江坝子一带，近岸200米左右，水深仅在1至3米，湖水亮晶晶，清盈盈，湖底全铺细沙伸延至湖岸数米，每年吸引着成千上万的人来游泳。抚仙湖及湖中孤山修建了许多旅游设施，是夏天度假旅游的绝佳之地。 4.2 哀牢山 　　位于新平县与景东、镇沅、楚雄、双柏等五县交界处，海拔2080-3166米。山中云缠雾绕，巍峨壮观，植物分布区系复杂，古老名贵植物种类较多。夏天宛如进入翡翠宫中；冬天又似水晶龙宫。有“基因库”、“动物王国”之称。已开辟的景点主要有“南恩瀑布”、“陇西世族”庄园、“茶马古道”。 4.3 秀山 　　通海秀山在明朝时曾与昆明金马山、碧鸡山，大理的苍山共称云南四大名山，素有“秀甲南滇”的美誉。汉代在此辟山林，建古刹，立亭园，元、明、清进为佛教胜地，民国时期置为公园。经千百年来的扩建修缮，逐步成为名闻遐迩的游览胜地；1987年12月被列为云南省第三批省级重点文物。秀山公园位于通海县城南，与城相连。出城步行数百步即可登山。山中禅院森森，曲径通幽。秀山公园经历代修建，构成了三元宫、普光寺、玉皇阁、清凉台、万寿宫、斗天阁、涌金寺等古建筑群。 4.4 锦屏山 　　锦屏山景区位于峨山彝族自治县以西15公里处，景区内空气清新，植被保护完好，主要景点有云海阁、林海阁、百花区、茶山明珠、云茶山庄等。除此之外，还有一处吸引人的地方枣龙潭石坝，坝内碧水清澈见底，参天大树郁郁葱葱，潭头泉水荡出无限涟漪。 小贴士：锦屏山景区内云茶山庄旅游服务设施较完备，还可聘请熟悉当地彝族风情导游替您讲解。 5 旅游指南 编辑本段 5.1 美食 　　冬瓜蜜饯、油鸡纵、油卤腐等。 5.2 特产 　　华宁干米线 　　华宁干米线华宁干米线选用优质大米为原料，经九道工序加工而成。产品色泽洁白，清亮透明，丝质细腻，筋骨好，柔软可口。贮存时间长，可煮食、凉拌或炒吃。 　　通海豆沫糖 　　豆沫精是通海县传统名牌产品，至今已有两百多年的历史。豆沫糖以优质黄豆为主料，加工精细，层次均匀，具有“香、甜、酥、脆、入口无渣”的特点。 　　芝麻片 　　芝麻片是玉溪市传统名特食品，1922年首创。采用上等白芝麻、优质白糖、葡萄糖、精炼油等为原料，以独特工艺精制而成，芝麻片具有色泽光润、迎光透明、片薄均匀、酥脆爽口等特点。 　　野生菌、甜白酒、百抖茶、牛山柑橘、易门豆豉、新平腌菜、等。 6 历史文化 编辑本段 6.1 历史发展 　　发展历史 　　公元前279年，楚将军庄蹻入滇。 　　公元前111年，设牂牁郡，华宁县属毋单县。 　　公元前109年，西汉兵临滇，滇王降，汉武帝赐滇王王印，并置益州郡，郡建置滇池县（今晋宁）、双柏县（今易门）、俞元县（今澄江）等24个县。 　　蜀汉时建置俞元县，隶属益州建宁郡。 　　晋、南北朝时期建置俞元县，隶属宁州建宁郡。 　　隋代建置西爨地，隶属宁州总管府。 　　唐代建置求州，隶属南宁州都督府；后南诏国建置温富州，隶属河阳郡。 　　宋代时为大理国所属，建置温富州休制部，隶属河阳郡。 　　元代建置温富千户所，辖部傍千户所、普舍千户所、研和千户所，隶属云南中路罗伽万户府；后设新兴州，辖休纳县、普舍县、研和县，隶属云南行中书省澄江路。 　　明代分属昆阳州、澄江府、临安府、宁州、元江府。 　　清承明制，分属云南府、澄江府、临安州、新兴州、元江直隶州等。 　　民国元年，建置新兴县，隶属云南省。 　　民国二年，建置休纳县，隶属云南省。 　　民国五年，建置玉溪县，隶属云南省。 　　1949年12月9日，卢汉率部起义，云南和平解放。 　　1949年12月18日，玉溪军事管制委员会成立，玉溪和平解放。 　　1950年1月1日，滇中区人民行政专员公署（同年3月改称玉溪行政专员公署）和玉溪县人民政府成立。 　　1950年10月，云南省人民政府正式成立。 　　1958年10月，玉溪、江川两县合并称玉溪县。 　　1961年10月，玉溪、江川两县仍分开。 　　1983年9月9日，玉溪县撤县建县级玉溪市。 　　1997年12月13日，撤玉溪地区建地级玉溪市，撤县级玉溪市建红塔区。 6.2 玉溪之子——聂耳 　　聂耳的父亲聂鸿仪是玉溪颇有名气的中医师，于光绪末年带着妻子彭寂宽到昆明悬壶行医。聂耳出生在昆明一家小药铺里，但当时的玉溪北门街还有聂耳的祖母、哥姐居住，还有他幼年的伙伴，儿时的聂耳很长一段时间都在玉溪居住，对家和家乡怀有许多美好的情感，这也是他在九岁后多次回玉溪的原因。在玉溪人眼里，一个寄居的出租房根本不可能算做真正意义上的家，一个人不可能因为出生地不在家乡而改变祖籍。聂耳的身世也基本如此。 　　玉溪市中心，北门街3号，游子聂耳的根在这里。时至今日，每当华灯初上时，总会有几位老人自发来到这里弹奏和演唱聂耳生前创作的歌曲。 　　玉溪有聂耳路，聂耳公园，聂耳广场，聂耳乐队，聂耳纪念馆……人们以此方式来纪念这位充满爱国之心却英年早逝的玉溪老乡。 7 政治经济 编辑本段 　　玉溪市总面积15285平方千米，人口210万（2008年），区号0877。 　　红塔区　面积1004平方千米，人口40万。邮政编码653100。区人民政府驻聂耳路。 　　江川县　面积850平方千米，人口27万。邮政编码652600。县人民政府驻大街镇。 　　澄江县　面积773平方千米，人口16万。邮政编码652500。县人民政府驻凤麓镇。 　　通海县　面积721平方千米，人口27万。邮政编码652700。县人民政府驻秀山街道办事处。 　　华宁县　面积1313平方千米，人口20万。邮政编码652800。县人民政府驻宁州镇。 　　易门县　面积1571平方千米，人口17万。邮政编码651100。县人民政府驻龙泉镇。 　　峨山彝族自治县　面积1972平方千米，人口15万。邮政编码653200。自治县人民政府驻双江镇。 　　新平彝族傣族自治县　面积4223平方千米，人口27万。邮政编码653400。自治县人民政府驻桂山镇。 　　元江哈尼族彝族傣族自治县　面积2858平方千米，人口20万。邮政编码653300。自治县人民政府驻澧江镇。 标签：

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飞燕

编辑摘要 《漱玉词》是李清照在宋代刊行的词集。李清照词集名“漱玉”，出自晋陆机的招隐诗，此诗描写招隐之山林，有“结风伫兰林，回芳薄秀木。山溜何泠泠，飞泉漱鸣玉”句。意思是，清风停在兰草丛中，芳香在秀木间缠绕，山水潺潺如弦音，飞泉溅石，晶莹似玉。本书收录了李清照大量的作品。 漱玉词-简介 编辑本段 宋李清照撰。清照号易安居士，济南人。礼部郎提点京东刑狱格非之女，湖州守赵明诚之妻也。清照工诗文，尤以词擅名。胡仔《苕溪渔隐丛话》称其再適张汝舟，未几反目。有启事上綦处厚云：“猥以桑榆之晚景，配兹駔侩之下材。”传者无不笑之。今其启具载赵彦《雲麓漫抄》中。李心传《建炎以来系年要录》载其与後夫构讼事尤详。此本为毛晋《汲古阁》所刊。卷末备载其轶事逸文，而不录此篇，盖讳之也。案陈振孙《书录解题》载清照《漱玉词》一卷，又云别本作五卷。黄昇《花庵词选》则称《漱玉词》三卷。今皆不传。此本仅词十七阕，附以《金石录序》一篇，盖後人裒辑为之，已非其旧。其《金石录後序》与刻本所载，详略迥殊。盖从《容斋随笔》中抄出，亦非完篇也。清照以一妇人，而词格乃抗轶周、柳。张端义《贵耳集》极推其《元宵词永遇乐》、《秋词声声慢》，以为闺阁有此文笔，殆为间气，良非虚美。虽篇帙无多，固不能不宝而存之，为词家一大宗矣。 漱玉词-背景介绍 编辑本段 李清照（1084－约1151）：南宋女词人。号易安居士，齐州章丘（今属山东）人。父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。并能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》、《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。 漱玉词-内容提要 编辑本段 以下介绍一些精彩篇章。 《凤凰台上忆吹箫》 （香冷金貌）：这首词作于宣和年间赵明诚起用为莱州太守的时候。李清照与赵明诚自结婚后，一直很少分开过。且除了赵明诚曾做过几年小官之外，“屏居乡里者十年，仰取俯拾，衣食有余”，夫妇二人诗酒唱和，感情甚笃，以研究、收藏金石为乐。一巳离别，自是难舍难分。但官家差遣，又不能不去。这种矛盾复杂的感情反映在词中，就形成了“欲说还休”的深婉曲折。词人从别前设想到别后，抒写了对丈夫的深厚情感和离愁别绪，表现出女性特有的细腻感情。 《一剪梅》（红藕香残玉簟秋）：这首词当作于赵明诚的某次远行后。作品以离愁别绪主领全篇，用具体的物象寄托情思，充分展示出闺中少妇丰富的内心世界。对爱情生活的向住和珍惜，表达得含蓄、形象、淡远，引人共鸣。 《醉花阴》（薄翼浓云愁永昼）：这是李清照胺炙人口的名作之一。全词通过重阳节时各种寂寞物象及气氛的渲染，传达出女主人公相思的深情，离别的苦楚。词中“莫道不消魂，帘卷西凤，人比黄花瘦”三句创造出一种凄清冷寂的深秋怀人的境界，可谓绝唱。传说赵明诚曾刷醉花阴》词牌填词十几首，将李清照这一首混人，请好友陆德夫选出最佳者。陆德夫挑出的，正是“莫道不消魂”三句。 《如梦令》（常记溪亭日暮）：当为词人对年轻时候生活片段的回忆，充满生活情趣，是一个天真活泼的少女在大自然的怀抱中尽情游玩，无优无虑的生活的真实写照。 《声声慢》（寻寻觅觅）：这是李清照后期词的代表作。这首词生动形象地表现了一个身历国破家亡的孤苦妇女，在秋日黄昏时分的孤寂愁苦心情。失去了丈夫，词人深切地感受到人间的孤烛和人生的乏味，住日的一切都失去了意义和亮色。住日大雁带来的是丈夫的温情和慰藉，如今见到大雁，引发的却是绝望和伤心；从前见菊花，虽人比花瘦，但不失孤芳自赏的帘洒，而今黄花惟体凋零，则隐含着生命将逝的悲哀；从前轻盈妙丽的望夫词变成了沉重哀伤的生死恋歌，词境由明亮轻快变成了灰冷凝重。这是词人情感历程的真实写照，也是时代苦难的象征。 漱玉词-知名篇章 编辑本段 如梦令 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道“海棠依旧”。“知否？知否？应是绿肥红瘦。” 声声慢 寻寻觅觅，冷冷靖靖，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，惟悼损，如今有谁堪摘！ 守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！ 漱玉词-妙语佳句 编辑本段 漠道不消魂，帘卷酉风，人比黄花瘦。（《醉花阴》） 九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。（《渔家傲》） 染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？（《永遇乐》） 渐来瘦，非干病酒，不是悲秋。（凤凰台上忆吹箫》） 花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此惰无计可消除，才下眉头，却上心头。（《一剪梅》） 漱玉词-著作解读 编辑本段 李清照的词多写个人生活及其感受。南渡前主要写爱情婚姻的相思与幸福，基调开朗乐观。靖康之难后，李清照家破夫亡，受尽劫难和折磨。人生命运的剧变，也引起心境和词境的变化。后期作品主要抒写亡国之痛和身世之感，情调哀伤愁苦。她的作品有着烛特的艺术表现方式。她善于选取自已日常生活中的起居环境、行动、细节来展现自我的内心世界。《添字丑奴儿》（窗前谁种芭蕉村仲“愁损北人不惯起来听”的动作描写，传神地表现出初到南方时不习惯夜雨霍霍的烦躁心理。而“守着窗儿，独自怎生得黑”（《声声慢》），“怕见夜间出去。不如向，刺肮下，听人笑语”（怵遇乐》）等动作细节，也典型地表现出年老寡居所烛有的生活情态和寂寞心境。李清照词的语言独具特色，处处精妙清亮，风韵天然。如“绿肥红瘦”（《如梦令》）、“柳眼眉腮”（《蝶恋花》）等，都是人工天巧之语。最出色的《声声慢》开头连用14个叠宇，从动作、环境到心理感受多层次地表现出寡居老人闷坐无聊、茫然昔失而四顾寻觅胁比恤悲凉的心态，真是“一宇一泪，都是咬着牙根咽下”（梁启超《中国韵文里头所表现的情感》）。李清照还善于用最平常最简练的生活化的语言精确地表现复杂微妙的心理和多变的情感流程。如“才下眉头，却上心头”（《一剪梅》）八宇，传达出心理的曲折变化：收到丈夫的来信，顿感欣慰而喜上眉梢，然烛居的寂寞毕竟难耐，相思之情又袭上心头。李清照词的语言清新素雅，很适合表现淡雅清疏的审美境界。无论是写景绘情还是咏物，都不用华丽的色彩、富艳的辞藻来装饰，而多用白描手怯，从而创造出水墨画般清婉秀逸的意境。 李清照是中国文学史上创造力最强、艺术成就最高的女性作家。她以女性的身份，真挚大胆地表现对爱情的热烈追求，丰富生动地书写自我的情感世界，不仅比“男子作闺音”更为真切自然，而且改变了男子一统文坛的传统格局，在中国文学史上占有崇高的地位。宋人土灼说：“易安居士一自少年便有诗名，才力华赡，逼进前辈。在士大夫中已不多得。昔本朝妇人，当推文采第——一作长短句，能曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出。”（《碧鸣漫志》卷二） 漱玉词-阅读建议 编辑本段 阅读时注意与李清照有羌的知识点：最着名的女词人，以婉约为凤格，语言清新，多用白描。 漱玉词-相关评论 编辑本段 首先是《如梦令》“昨夜雨疏风骤”，骤是烈马疾驰，风如扬鬃马嘶，疏雨被击碎四散飘零。一夜风雨都在宿酒酣睡之外，等晨光随卷帘明媚，海棠依然在窗外娇羞。此词灵感后人一直认为来自晚唐韩的《懒起》，韩诗最后是“昨夜三更雨，今朝一阵寒。海棠花在否，侧卧卷帘看”。李清照喜欢韩显而易见，韩自号“玉山樵人”，他在《闺情》中曾写到宿酒:“轻风滴砾动帘钩，宿酒犹酣懒卸头。”并专有《疏雨》诗:“疏雨从东送疾雷，小庭凉气净霉苔。卷帘燕子穿人去，洗砚鱼儿触手来。”妙处是，韩诗变成李清照词，就脱了香奁，不再“侧艳情巧”。尤其《如梦令》结尾的“知否知否，应是绿肥红瘦”，将韩《懒起》在“昨夜三更雨”前的“暖嫌罗袜窄，瘦觉锦衣宽”句，脱颖成那等漂亮，又有一种自然的清冷。 李清照词好处，就在这种那人自在灯火阑珊外，不自觉就黯然神伤的感觉。把《如梦令》读成闺情词，《声声慢》与《醉花阴》则是婚后得不到慰藉，那种抑郁孤清的层层深入。 《声声慢》味道在前片叠字似乎昏昏沉沉、跌跌撞撞，与后片“独自怎生得黑”、“怎一个愁字了得”像随意拈来的口语作对比。而且，叠字本身也能读出幽深——《老子帛书》上有“寻寻呵不可名也，复归于无物”，“寻寻”是探寻在无边无际无涯中，孤灯难明，惶惶不可终日。“凄凄惨惨”，“凄凄”不仅来自南朝宋谢灵运《道路忆山中》中的“凄凄《明月》吹，恻恻《广陵散》 ，殷勤诉危柱，慷慨命促管”，还来自陆机《赴洛道中作》中的“悲情触物感，沉思郁缠绵。伫立望故乡，顾影凄自恋”。后面跟上的“槭槭”，后人一直认为来自晚唐吴融的《红树》:“一声南雁已先红，槭槭凄凄叶叶同。自是孤根非暖地，莫惊他木耐秋风。”其实“槭”字始用于晋潘岳的《秋兴赋》：“蝉而寒吟兮，雁飘飘而南飞。庭树槭以洒落兮，劲风戾而吹帏。”李善注释，这“槭”是“枝空之貌”。 《声声慢》前片，无论怎么理解，都是黄昏四合时节，哀雁断肠，引发物是人非的感伤不已。梁启超当年曾认为此词写从早到晚一天实感的眉批，认为“三杯两盏淡酒”应是“怎敌他，晓来风急”，多少强加于人。此片中的“最难将息”极耐琢磨，“将”是依靠，心绪最难依靠着平息，“将息”也就是“养息”或“喘息”。后片，遍地黄花用了“堆积”，独自憔悴加自我贬损，“如今有谁摘”的“”是喜欢或惦记。而守着窗儿，面对梧桐细雨，梧桐是凤凰栖枝之木，可为琴瑟，细雨滴沥在这黄昏空寥的琴弦间，自成悲声。 《醉花阴》则下片味道远胜上片。上片“薄雾浓云愁永昼”，“永昼”是永远无法消遣的白昼，度日如年。“瑞脑销金兽”，“瑞脑”即“瑞龙脑”，波斯香料。金兽是香炉，瑞香烟气萦绕，还是为突出“永昼”的沉闷单调。此时又到重阳，“纱橱”是蚊帐，夜无眠而眼见帐外凉意四逼。下片黄昏后陶渊明的“把酒东篱下”典，引出“暗香盈袖”的洁身自好，北宋林逋的《山园小梅》有名句“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，暗香疏影由此就成为梅的代称。林逋死在李清照出生前50多年，李清照当年应该极熟这句子。而西风入帘，用了粗暴的“卷”字，最后，尽管李清照当年有可能用的就是“人似黄花瘦”，因胡仔写成《苕溪渔隐丛话》时，她还在世，《苕溪渔隐丛话》记的就是“似”字。但还是固执地认为，真实就应是“人比黄花瘦”，它形成更强烈对比，更有哽咽的悲怆。 按李清照在绍兴四年（1134，51岁）作成的《〈金石录〉后序》，其夫赵明诚死于建炎三年（1129，李清照46岁），之后她49岁曾再嫁，几月后又离异。我喜欢将《永遇乐》读成她历尽沧桑后的尾声。上片“落日熔金，暮云合璧”，“熔金”来自刘禹锡的《洞庭秋月行》:“洞庭秋月生湖心，层波万顷如熔金。孤轮徐转光不定，游气蒙蒙隔寒镜。”“璧”是美玉，这里合璧而成月亮。先是夕阳耀目，后是暮云合成寒月，人在哪里呢？“染柳烟浓，吹梅笛怨”，“吹梅”是梅花飘飞，南朝梁简文帝的《梅花赋》中有“春风吹梅畏落尽，贱妾为此敛蛾眉”，李白后来《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》中变化成“一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”。“香车宝马”乃王维先用，他的《同比部杨员外十五夜游有怀静者季》中用“香车宝马共喧阗，个里多情侠少年。竞向长杨柳市北，肯过精舍竹林前”。此诗标题，比部是刑部四司之一，怀静者为禅家。李清照以它连接“谢他酒朋诗侣”，更突出曲终人静。下片感人的是对“铺翠冠儿”、“捻金雪柳”、“簇带争济楚”的眺望。“铺翠冠儿”是元宵节戴的用翡翠、羽毛装饰的帽子;“捻金雪柳”是元宵节装饰用夹杂金线的绢制头花;“簇带争济楚”是插满头饰去争美艳。最后“风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向，帘儿深处，听人笑语”，无情风雨中，酒阑歌罢，只剩雪清玉瘦，蜷缩一隅，空对烛花红。所谓“人间天上，没个人堪寄”，实在令人唏嘘。 漱玉词-比较阅读 编辑本段 《香奁集》和《漱玉词》 《漱玉词》是李清照在宋代刊行的词集。《香奁集》是晚唐著名诗人韩偓所作，但并非是其全部作品。韩偓，字致尧，小字冬郎，自号玉山樵人。历任中书舍人、兵部侍郎等职，是唐昭宗的蒙难救驾、最为亲近的大臣。韩偓集以其号称作《玉山樵人集》，又因他曾任翰林学士，其集亦称为《韩内翰别集》。今天所见《全唐诗》卷六八○至六八三收韩偓诗四卷，末一卷是《香奁集》，所以此集仅为韩诗的四分之一，而《香奁集》原收诗数百首，今之《香奁集》存诗只有一百多首。故清照当年所见到的韩诗，其数当在千首以上，所受影响之大亦可想而知。 韩偓之父韩瞻既是李商隐的连襟，二人又是同年进士，唱和往来交谊很深。李商隐看到冬郎十岁时脱口而出的诗作，称之为“雏凤清于老凤声”，可见韩偓是一位颖悟早慧的人物。这样的人物及其作品受到清照的青睐，完全在情理之中。那种把受《香奁集》影响的作品视之为“浅薄”，并认为大家闺秀李清照不可能在其作品中隐括韩诗的看法，实际是对《香奁集》和李清照的陌生和误解。本文拟大致检阅一下《香奁集》对《漱玉词》的影响，并以之为“窗口”，对待字少女李清照的心灵世界作一番窥探。 从题材内容的主导方面看，韩偓诗堪称唐末实录、诗史殿军，只是这类诗对清照的影响，不在本题探索范围之内，而韩偓的“得意”之作《香奁集》“所著歌诗不啻千首，其间以绮丽得意者亦数百篇，往往在士大夫口，或乐官配入声律，粉墙椒壁斜行小字窃咏者不可胜纪”（《全唐文·香奁集序》）。所谓“绮丽得意者”指的是华美而有诗意的《香奁集》，而李清照亦当是其“不可胜纪”的“窃咏者”之一。所谓“窃咏”是指与“士大夫”和“乐官”相对的、椒房后妃的吟咏，它并不意味着《香奁集》是见不得人的，但也不能进而以为它是清一色的高雅之作。不应否认，其中确有《咏手》、《咏浴》一类的等下品，称其为“鄙亵者”（李东阳《麓堂诗话》）亦有情可原，但这是其中的极少数。可以肯定地说，《香奁集》并不是那种令人读之脸红的“极鄙亵者”和“诲淫之言”（方回《瀛奎律髓》卷七），那它又为何有声名狼藉的一面呢？这怕得追溯到严羽《沧浪诗话·诗体》中的这样一段话：“香奁体，韩偓之诗，皆裾裙脂粉之语，有《香奁集》。”严羽虽把《香奁集》等同于“香奁体”，但并无甚贬义。后来有人既把“香奁体”与“艳体”、“香艳”相提并论，但又觉得韩偓其人“凛然有烈丈夫之风”，而“香奁体”“过于纤巧，淫靡特甚，不类其所为”（吴师道《吴礼部诗话》引语），于是便在《香奁集》的归属问题上加以杜撰，把它说成是年轻时专写浮艳小词的五代词人和凝的作品，并附会说：和凝是政府官员，为避议论，讳其名，又想使其作为人所知，便嫁名于韩偓。对此沈括有所记载：“和鲁公凝有艳词一编，名《香奁集》。凝后贵，乃嫁其名为韩偓。今世传韩偓《香奁集》，乃凝所为也。”（《梦溪笔谈·艺文》）但是范正敏和葛立方不信此说，他们分别在《遁斋闲览》和《韵语阳秋》（卷五）中有所辨证，以为《香奁集》确为韩偓所作。范、葛二家其说有据，可从。 “香奁”是妇女梳妆用的镜匣，顾名思义，《香奁集》所收的主要是反映妇女生活的作品，而且风格绮丽。据上引《香奁集序》所说，这类作品在当时极负声名。从其中主要作品看，韩偓恐怕不是无端自诩。在现存《香奁集》的一百来首诗中，其主要篇目是摹写青春期的女子对异性爱的追求向往。 韩诗对清照颇多影响。如李清照的《点绛唇》 （蹴罢秋千），即是对韩偓《偶见》诗的隐括；她的其他一些描写早期生活的作品，亦不难见出“香奁”诗的明显印痕。而且这种影响不是消极的，而是前人对后人的一种有益的涵育。 在现存《香奁集》中，还有不少像《咏灯》和《五更》这样具有较高启迪意义的作品。《咏灯》是一首绝句：“高在酒楼明锦幕，远随渔艇泊烟江。古来函怨皆销骨，休向长门背雨窗。”写的是被弃宫女的怅恨。《五更》就其主旨看，很像白居易《新乐府》中的《井底引银瓶》一诗，韩诗虽然不是写的私奔，但也是一种背人的幽期密约，诗的最后两句“光景旋消惆怅在，一生赢得是凄凉”，亦与白诗结句的“寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人”相类似，都是对“始乱终弃”者的鞭笞。其他像“桃花脸里汪汪泪，忽到更深枕上流”（《新秋》），写的也是一种“弃扇”之愁。从这类诗中看出，韩偓对当时存在的妇女被狎玩和厌弃的社会问题，是有所关注并予以深切同情的，这是难能可贵的。这些诗绝不是那种“丽而无骨”（《彦周诗话》）的香艳体。其可能对清照产生的影响，将会更加积极和深刻。 《四库全书总目》（卷一五一）对韩诗的以下评价是公正的：“其诗虽局于风气，深厚不及前人，而忠愤之气，时时溢于语外。性情既挚，风骨自遒，慷慨激昂，迥异当时靡靡之响。”所以有人在读韩诗后发出这样的感慨：“为爱冬郎绝妙辞，平生不薄晚唐诗。”（陈曾寿《苍虬夜课》）而在冬郎的“绝妙辞”中，其最“得意”的“数百篇”“香奁诗”，对作为待字少女的心灵冲激和对其创作灵感的诱发，当是不言而喻的。

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