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佛联近作（2005，12）
不信轮回，即免谈报应
若无因果，则何必修行
妄心空即不空处
大事了犹未了时
境与智称，以如如智，契如如境
形由心造，随种种心，得种种形
注1：如如智：契于如如理体之智，谓之如如智；如如境：如如之理体为如如智所契之境者。《佛性论》卷2云：“言如者有二义：一如如智，二如如境。……以如如智称如如境故。”
注2：《成实论》卷8云：“诸畜生随种种心，得种种形。”
念念变迁念念心，心流如瀑
尘尘无尽尘尘刹，刹海涌波
得坚固法身离有漏
破俱生我执入无为
注1：碧岩录八十二则曰：“僧问大龙：色身败坏，如何是坚固法身？龙云：山花开似锦，涧水湛如蓝。”
注2：俱生我执：谓于五蕴等法中，强立主宰，妄执为我，与身俱生，称为俱生我执。
有情生灭似恒沙，无非识浪涌心海
世界变迁随业运，都是妄风掀欲流
注1：《楞伽经》卷1云：“外境界风，飘荡心海，识浪不断。”以心体之真如，譬如海；诸识之缘动，譬如波浪。
注2：《楞严经》卷4云：“知见每欲留于世间，业运每常迁于国土。”
注3：妄风：妄念鼓动，譬之于风。
注4：欲流：谓欲界贪嗔等之思惑，由此思惑而流转于欲界，故称欲流。
闻经悟道
以法御心（集句）
注1：《六祖法宝坛经略序》云：“既长，年二十有四，闻经悟道，往黄梅求印可。”
注2：《续高僧传》卷16《慧可传》云：慧可“遭贼斫臂,以法御心,不觉痛苦。”
心如乱草随风动
身似浮萍顺水漂
注：《治禅病秘要法》云：“心如乱草，随烦恼风。”
出烦恼家，出生死家，如此出家方出世
起决定信，起坚固信，这般起信即起行
如来了了独明了
菩萨空空不但空
注1：《无量寿经》云：“如来智慧海，深广无涯底。二乘非所测，唯佛独明了。”
注2：不但空：二乘之人，观一切法悉皆空，见但空而不见不空，故名但空，即偏空也。菩萨不但见但空，兼见不空，故名不但空，即中道空也。
吞舟是漏有天网
含玉而生是宿缘
注1：吞舟是漏：本谓大鱼漏网，后常以喻罪大者逍遥法外。
注2：《老子》云：“天网恢恢，疏而不失。”后人亦常用作“天网恢恢，疏而不漏。”
注3：含玉而生：比喻出生在富贵之家。
注4：宿缘：即宿世因缘，指过去世所结之善恶因缘。
浊世身逢时局变迁，众生难奈因缘苦
多年梦见河流泛滥，洪水突来涨势凶
般若波罗蜜
南无阿唎耶（集句）
注：分别集自心经、大悲咒。
迦地般帝讫唎担
那啰谨墀娑婆诃（集句）
注：分别集自楞严咒、大悲咒。
波罗僧揭谛
萨啰婆部多（集句）
注：分别集自心经咒、楞严咒。
南无阿弥多婆夜
摩诃羯啰诃若阇（集句）
注：分别集自往生咒、楞严咒。
金刚般若波罗蜜
妙湛总持不动尊（集句）
注：分别集自金刚经、楞严经。
菩萨兴悲造论
如来含笑放光（集句）
注1：《大乘起信论疏笔削记会阅》卷2云：“菩萨兴悲造论。”
注2：《地藏菩萨本愿经》云：“是时如来含笑，放百千万亿大光明云。”会性法师《地藏菩萨本愿经讲录》云：“如来含笑放光。”
读《华严》，知佛家之富贵
诵《大日》，叹密法之精深
注：古德云“不读华严，不知佛家之富贵。”
众生未到涅槃岸
诸佛已知世界边
注：《杂阿含经》卷第49有偈云：“未曾远游行，而得世界边。无得世界边，终不尽苦边。以是故牟尼，能知世界边。善解世界边，诸梵行已立。于彼世界边，平等觉知者。是名贤圣行，度世间彼岸。”
弃利忘名，灰心泯智
饮涧食果，明哲保身（题隐士）
佛理禅关，只教明心见性
功名利禄，无非宿敌怨魔
沽名钓誉是魔伴
薄德浅根无佛缘
进取在于求智慧
精勤不为得功名
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发表于 2005-12-31 10:53
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发表于 2005-12-31 11:20