康永恒，字思久，号抱犊散仙，1966年生，河北石家庄市鹿泉区人。中国楹联学会会员，中华诗词学会会员，中国楹联学会对联文化研究院研究员、创作部主任，河北楹联学会副会长暨学术委员会主任，《燕赵联坛》公众平台编辑部主任。连续16年获中国对联创作奖，2010年度获中国对联创作奖金奖， 2010年获“湖头杯”第一届中国对联巅峰对决邀请赛冠军，并被中国楹联学会中华对联文化研究院和《对联》杂志社授予“当代精英联家”称号。 2010年获首届“中国楹联莲花奖”最佳联手称号，2014年获中国楹联学会授予当代“联坛十秀”称号。 2014年获央视马年春节征联十佳联作殊荣。曾参与由中宣部宣教局组织实施的《百位共产党人小传》的撰写和题诗工作，参与了为时代楷模立传、撰联以及“走笔诗词楹联，礼赞伟大祖国”等活动，有诸多作品发表于《党建》杂志、《人民日报》、《光明日报》及《党建网》上，部分作品还通过中央电视台进行了发布。有作品入编《当代百家楹联集粹》、《中国对联大辞典》、《中国对联宝典》、《中国当代对联艺术家大辞典》、《中国当代诗词艺术家大辞典》、《百家联稿》、《中楹百家》等典籍。有几十副联作被武汉黄鹤楼、奉化妙高台等风景名胜镌刻悬挂。出版有个人专集《抱犊散仙诗联初稿》。
评审述评
综述
本期比赛的题目是“南山寺山门联”，属于佛教寺庙联范畴。这种题材的联，可以有多种角度的写法，但不外乎三种思路：一是标榜寺院所处环境，述说寺院悠久历史，彰显寺院重要地位。二是阐扬佛教教理教义，或借机说法，或寓禅理于景物中，诱启人心向化。三是赞颂佛菩萨，称扬高僧大德，令人遂生敬仰之心。在一定程度上，山门联也属实用联的一种。但其写作方法，要比一般实用联活泼许多。综观20位选手的作品，其思路基本不出上述三种。
冠军
天津张金利
作品序号20号 均分：90分
鹫喝五云开，教尘定花飞，宗风丕振南州外；
龙吟千壑应，与报劬崇福，圆相长标法窟中。
获本次比赛第一名的天津张金利一联，其上联从南山寺作为临济宗下喝云派祖庭的角度著笔，写宗风之昌炽。起句威猛，颇有临济棒喝之意。下联以“龙吟”喻佛法之广布，又与寺畔九龙江相切，以“千壑应”喻佛法之深入人心。接下来的“报劬崇福”，既是对佛法愿力的肯定，又是南山寺曾经的古名。结句中的“法窟”也与南山寺“南州法窟”的名号紧密关联。全联气象庄严，气韵生动，立意不脱不粘。虽然个别字句，评委互持不同意见，但能在7名评委的匿名打分中胜出，足见其标格、意蕴、气势，是得到大家公认的。
亚军
河南曹文献
作品序号16号 均分：89.29分
此即南山，此即灵山，梵唱越千年，碧水丹霞聆妙谛；
曾名延福，曾名崇福，法门无二致，慧灯宝筏引慈航。
获比赛第二名的河南曹文献一联，则以笔致灵动擅胜场，“此即南山”四字，似毫不经意，信手写来，但紧接下来的“此即灵山”，则使人眼前一亮。虽然只是一字之易，但对南山寺的定位，因此而去壤升霄。如此一变，接下来的述说便如行云流水般轻松了。下联起首的自对句，同样貌似信手写来，仅点出南山寺曾经的两个名称。但令人称妙的是接下来的转笔，由“二名”引出“法门无二致”的论断，并顺势归结于对佛法的赞扬。由此可看出作者腾挪变化之手段，洵属非常。此联总分名列第二，亦属实至名归。
季军
山西孙叶
作品序号6号 均分：89.14分
古寺枕龙溪，泛苦海慈航，上此岸来，但凭缘法渡贤劫；
慧云接鹫岭，仰宗风正脉，掸其尘去，好向禅门修净心。
获比赛第三名的山西孙叶一联，是从南山寺的环境写起，上联的“龙溪”，指的是寺前的九龙江。下联的“鹫岭”，是佛教灵鹫山名，但在此则借指南山寺后的丹霞山。上联由龙溪联想到慈航普渡，并联想到佛教的“彼岸”。下联由“鹫岭”联系到南山寺的宗风与正脉，其章法井然，脉络清晰。但此联亦有些明显不足，一是“枕”字可议，传统是“枕山”、“襟水”，而没有“枕水”之说（南方古镇的“人家尽枕河”另当别论）。二是上下联的第三分句有蛇足之憾，如果没有这句，气脉会更顺畅，意思也会更圆融。
第4-5名
第四名 北京袁士军
作品序号8号 均分：88.71分
门对九龙，看禅天法雨霏微，得留云住；
花开五叶，听慧海梵音婉转，如是潮生。
第五名 江苏缪旭东
作品序号1号 均分：87.57分
如是千秋佛国，胜境耀南州，直教碧水飘绸，丹霞撩日；
果为不二禅门，祥云铺上善，相接祖庭正大，法窟庄严。
第五名 山东刘燕
作品序号15号 均分：87.57分
法雨涤丹霞，入望中繁木生辉，祥云结盖；
宗风兴古刹，登堂处尘心顿豁，觉路大开。
获比赛第四名的北京袁士军一联，亦从寺门前的九龙江写起，然后由“龙”联系到禅天法雨，其上联最后一句“得留云住”，除开借景寓禅，更隐指南山寺历史上五位名字中有“云”的住持，可谓一语双关。下联以佛教禅宗的“一花开五叶”起笔，点明南山寺宗派的来源。继而转笔至慧海梵音，并由梵音联想到“潮声”（佛教以“潮音”比喩僧众的诵经声）。全联气脉顺畅，意境相合，不枝不蔓，妙合自然。
获比赛第五名的江苏缪旭东一联，堂皇大气，一派佛门广大庄严气象，确属山门联当有之格调。上联“碧水飘绸、丹霞撩日”是对九龙江、丹霞山的概述，但“直教”两字未能担起上下关合衔接的作用。而下联“祥云铺上善”造语也缺乏缜密。以致减分不少。
并列第五名的山东刘燕一联，从丹霞山入笔，同时融会以禅家旨趣，其“繁木生辉、祥云结盖”，既是山中之景，更是庄严佛国的写照，其借景示禅，一如赵州和尚的“庭前柏树子”，尽在不可言说中。下联写南山寺宗风，“登堂”二字除却实境的登堂外，更有禅悟“登堂入室”之意，接下来的“尘心顿豁、觉路大开”八字，更是悟入真境的最好写照。此联深入禅旨，脉络清晰，其格调、章法、对仗也颇为可观。
第7-8名
第七名 山西李劲松
作品序号19号 均分：87.14分
销烦恼冰以修真性，禅境清凉，梵天左海偕澄净；
洒慈悲雨而惠众生，佛门广大，福地南州遍润滋。
第八名 浙江刘舟
作品序号17号 均分：86.71分
弘法崇左海南州，坐断十方，宝钟鲸吼谒真谛；
传灯耀祖庭精舍，衍承一脉，雄阁翚飞结胜缘。
第八名 河北白国成
作品序号11号 均分：86.71分
山若老僧定，听百八声烟鼓风钟，招有缘人，来无色界；
门如法窟开，见三千丈慈云慧日，狐疑西竺，象坐南州。
获比赛第七名的山西李劲松一联，起句直赞佛法，“销烦恼冰”者，言佛法之妙用；“洒慈悲雨”者，见佛恩之广施。其两结句，旨切南山寺，虽略欠圆融，然不违佛家本义。此联善用佛家本色语，借境说法，词旨宏深。其中的“烦恼冰”对“慈悲雨”，颇能夺人眼目。
获比赛第八名的浙江刘舟一联，造语古雅，对仗颇工，写法中规中矩，起转自然。然其立意偏实，两结句亦略欠圆融。
并列第八名的河北白国成一联，不仅堂皇大气，而且对仗精工，句法稳重，立意宏阔，想象丰富。堪称联之上品，但因“狐疑”一词疏于斟酌，遂使全联顿失顔色，未免有些遗憾。
第10名
第十名 广东曾向家
作品序号2号 均分：86.57分
宝刹镇闽州，响千载梵钟，御水九龙播法雨;
佛门通觉路，得三乘妙悟，传灯四谛醒迷津。
第十名 吉林吕淳民
作品序号4号 均分：86.57分
辟开元以振祖庭，崇福报劬，地厚南山明觉路；
兴慧业而参法窟，餐霞破障，佛来东土布禅音。
第十名 福建池哲贤
作品序号7号 均分：86.57分
如来自有洞天，看鸟研法华经，鱼参波罗蜜；
到此可曾棒喝？教他作涅槃想，我生平等观。
获比赛第十名的广东曾向家一联，熟用佛家本色语，兼能照应“闽州”、“九龙”地名，全联承接巧妙，精炼而切称要旨，亦堪称佳什。
并列第十名的是吉林吕淳民联，从南山寺的建寺史著笔，继写慧业之隆和参禅之利，其风格沉稳，但造语有生硬之病，亦憾事也。
并列第十名的是福建池哲贤的联，该联并不去深切地名或寺史，而是直入禅境，借境说法，上联将南山寺譬作如来洞天，下联赞南山寺宗风（因南山寺喝云派属临济宗分支，故有棒喝之用），可谓分配合理。其条理之清晰，造语之活泼，不即不离，一派神行，处处见禅门本色，意境俱佳。然作为对联，平仄有失律，对仗有未工，故失分不少。
第13-15名
第十三名 湖北沈菁青
作品序号13号 均分：86.43分
山门步障青，隔入世劫尘，几度因缘登觉路；
古寺梵声远，衍喝云法脉，千年香火护丹霞。
第十四名 安徽潘可玉
作品序号14号 均分：86.14分
山中翠柏丹霞，许百里浮烟，自有祥云明眼界;
江上风清月白，唤九龙出水，遍施法雨涤心尘。
第十五名 江西肖检生
作品序号12号 均分：85.36分
唐开陈傅，宋振微公，历千载沧桑，久驻南州传梵宇；
背倚霞山，面朝龙水，毓四围灵秀，遥联左海播禅音。
获比赛第十三名的湖北沈菁青联，起句借用古人诗句，直接从山门写起，上下联俱不离寺院，赞其引登觉路之功和千年香火之盛。总体工稳流畅，中正端庄。然个别词语欠斟酌。给人以不够圆融之感。
获比赛第十四名的安徽潘可玉联，上联由丹霞山入笔，下联由九龙江承托，收笔于法雨祥云，其写法不即不离，不言禅而禅境自在，亦可谓匠心独运。其对仗亦颇值得称道。
获比赛第十五名的江西肖检生联，上联写“史”，下联写“境”，其章法井然，条理分明，然上联起笔的自对句表述不清，两结句也平淡无奇。全联立意疏于开掘，可谓无病之病。
第16-18名
第十六名 广东林忠
作品序号18号 均分：84.14分
落日下空门，万相涵清，月叩禅林禅意趣；
喝云开觉路，十方渡厄，心怀佛性佛胸襟。
第十七名 福建杜子腾
作品序号9号 均分：83.71分
法驾五云南，吾祖筵庭，一窟来参诸妙蒂；
灵灯三宝上，佛陀精舍，空门以待众因缘。
第十八名 浙江白朝勇
作品序号10号 均分：82.57分
五宝肃禅山，宜八方来客，次第观瞻承静气；
一庭荣祖脉，喝四海传人，连绵拜谒接祥云。
获比赛第十六名的广东林忠联，上联欲以诗意彰禅意，然“落日”用词欠斟酌，直说“禅意趣”亦使意味索然。下联赞南山寺之宗风，而收句意味亦觉索然。且上下联未能打成一片，全联未能收到理想效果。
获比赛第十七名的福建杜子腾联，上联立意在“喝云祖庭”、“南州法窟”，谓南山寺是参妙谛之所在。下联则彰明南山寺作为“佛陀精舍”愿与众生结善缘的意思。两结句最为有味。但两起句造语生硬，致全联大为逊色。另外，作者把“妙谛”写成了“妙蒂”，虽是无心之失，也减分不少。
获比赛第十八名的浙江白朝勇联，其格律气脉尚可，但立意上下雷同，未能有更广之拓展。特别是上联起句，由寺中的“五宝”生发立意，不仅格局偏于促狭，也不讨好。
第19-20名
第十九名 山西赵军
作品序号5号 均分：82.14分
邻喝云圣地，听千年暮鼓晨钟，九龙怀旧吟禅偈；
劝向善黎民，持每日报劬崇福，万象更新照佛光。
第二十名 福建王昌朗
作品序号3号 均分：80.86分
千载梵音贯耳，坐倚丹霞，五宝参详昭五蕴；
九龙清影释怀，行当今日，余波历尽仰余风。
获比赛第十九名的山西赵军联，上联意在传递南山寺是千年道场的信息，下联意在劝谕世人要常怀报劬崇福之心，礼敬佛教，栉沐佛光。其对仗气脉尚可，但造语不够精熟，“邻”、“吟”、“持”、“照”诸字，均欠精当。“九龙怀旧”、“万象更新”等语，似也不宜用于佛寺之联。
获此次比赛第二十名的福建王昌朗联，上联首先称述南山寺历史悠久，继而写其“倚丹霞”，更以“五宝参详昭五蕴”隐说寺中五宝，作者意在句句照应，但由于组合欠精熟，未能达致理想效果，反倒使格局越来越小。下联由九龙江起笔，欲有所寄托，但由于结句的“余波”“余风”俱无根由，令人有不知所云之感。另需指出的是，“贯耳”、“释怀”这样的词，非有特别铺垫，是不宜用于山门联的。此外，佛教有“照见五蕴皆空”的说法，但“昭五蕴”却是说不通的。昭，是昭明。五蕴指人的色、受、想、行、识五种刹那变化。五蕴不同于五谛，是无须昭明的。
后记
综而观之，本期赛事的成果是十分可观的。20位选手都具有较强的实力。无论是对联基本功，还是创新力方面，均有不俗的表现。其中多副联都堪称联之上品。
宗教联易写而难工，一个重要的原因是:既要契合教理教义，又不能写的太过深奥或干巴，更不能写的似是而非。这对各位选手是一个能力的考验。本期20联中存在的显著问题，多是因对禅的认识以及对佛教理论的认识浮泛所致。在此，期望各位选手在接下来的比赛中，能克服不足，取得优异成绩。
