夜话红楼(1)作者的争议

杨建凡诗酒飘零

夜话【红楼梦】作者的争议(1)

楔子
如今的世道，天间飞的有神舟，地上跑的有动车，海域行的有航母，土方坐的有宰公。
于是乎，看官不再流连祖宗的遗产，城里乡下变了样！城墙拆了载柳树，祠堂塌了长冬茅。种地的，成天扒路；说书的，就地敛财。
于是乎，红学争鸣，云龙风虎，烈烈轰轰，沸沸扬扬。垒起七星灶，铜壶煮三江。殊不知，关公战秦琼；貂蝉戏董永！
读西游，耍猴！览三国，弄鬼！评水浒，拿贼！窥红楼，会仙！好像格格都是正人君子，酒圣诗魂，海棠潇洒，唯独姥姥俗庸。
马大爷卖烟，电话不管三七二十一！本山叔卖拐，忽悠瘸了范伟街舞!岳小爷对联，听众们是满堂喝彩！贺专家诵经，废寝忘食举国平安！
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？
作者确实痴，与其说他炫富怜香，不如说他自曝家丑！炫富怜香需要的是豪气；而自曝家丑需要的是勇气！
作者假假真真，借梦之口说出“门口的两个石狮子是干净的，就连猫儿狗儿都不干净”，看官细想，说谁呢？
作者真真假假，借梦之口说出“人还说‘脏唐臭汉’，何况咱们这宗人家”，看官细想，说谁呢？
有朋友说“一千个读者有一千个哈姆雷特”。这话不假，六艺五经，三教九流，市井皇都，庵堂寺院，连梦的藏本(含抄本)都有十三家！作者四五位。

袁小琴

性格直爽

杨建凡诗酒飘零

实在看不惯官方学者枯名钓誉的伎俩。

丹枫迎秋

杨建凡诗酒飘零 发表于 2020-11-1 17:18
词云：行香子•戏说红楼
此说名堂，彼论钱唐。话家他、无上荣光。几曾草屋，多个茅房。赖花楼模，彩 ...

拜读长篇大论，赏学佳吟！

杨建凡诗酒飘零

词云：行香子•戏说红楼
此说名堂，彼论钱唐。话家他、无上荣光。几曾草屋，多个茅房。赖花楼模，彩楼范，戏楼彰。
作协辉煌，学会铿锵。艺坛她、穷尽笙簧。放甄娘屁，吼贾爷腔。仰胭红唇，粉红脸，醉红帮。
帮，指腮帮子。

杨建凡诗酒飘零

羊头嗜饮，权当夜话(见不得人的)，今天在下就献丑了，胡诌！？
一.朱云阳，南城县益敬王朱常迁(左边加三点水)之子，益王府中被封为延宁郡王。真名朱由梿，道名朱元育，道号云阳。见马兴华先生文章《三揭红楼梦作者之谜》说第二十七回葬花诗：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。”，得“红游帘”三字，红即朱，即朱由梿也。
文章《地名考》说南城县的长安(即睦安乡辖村组)，书中许多章回出现长安，明指金陵府，实指难成县，难成且在明朝为建昌府。
还罗列了难成县许多地名，与志书不符，枚不胜举，有些不靠谱，明显有李代桃僵之嫌。
【宝玉诗谜】说“天上人间两渺茫，琅玕节过谨提防。鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。”内含上饶县的“天上”村、上栗县的“天上塘”村、难成县的琅玕村、红米山(均水口辖下)。薛小妹《蒲东寺怀古》说：“小红骨贱一身轻，私掖偷携强撮成。虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。”，诗中“夫人”即城西夫人田村。
解梦：马老师的观点被多数专家学者否了。在这，羊头只说一句：吾非不爱建昌，“长安”地名并未出现在明朝，而在共和国，即革命口号式“长治久安”也。
二.脂砚斋，《红楼梦》抄本系统《脂砚斋重评石头记》的主要评点者。脂砚斋批语在红学界称为“脂评”或“脂批”，有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”，脂评本是最贴合曹雪芹思想的《红楼梦》版本。但脂砚斋其人是谁，与《红楼梦》作者曹雪芹是什么关系，迄今未形成一致看法。红学界主要有以下说法：1.作者说；2.妻子说；3.叔父说；4.堂兄弟说；5.密友说。从脂批内容看来，脂砚斋其人与《红楼梦》作者及其家族应当有着十分密切的关系且社会地位完全相同，但也有少数研究者认为脂批只是商家炒作所为。脂批中往往对作者的创作意图和隐喻进行说明，并为红学的“探佚学”分支提供了最直接、最主要的依据。
作者说，所据有三：其一，《石头记》是《红楼梦》前身，而在甲戌本《石头记》手抄本全书每一回每一页中缝，皆署名脂砚斋。其二，由新红学开山鼻祖胡适最先提出。胡适根据庚辰本第二十二回“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫”这一批语认为，由于凤姐不识字，点戏时自须别人执笔，而宝玉是最具这个资格的，故此断定脂砚斋即宝玉原型，是《红楼梦》作者。其三，脂砚斋在批语中透露他是作者。学者刘传福先生在版本学研究中发现，脂砚斋早期版本中的一些批语在后期版本中变成了小说正文，脂砚斋对此作有眉批和夹批，称批语“皆石头之语”，即批语为“石头”所写，在甲戌本中有墨批曰：“石头即作者耳。”
解梦：有点乱，其它妻子说；叔父说；4堂兄弟说；密友说就不必赘述了。《百家讲坛》中周岭先生说“说他是曹雪芹的兄弟，说他是曹雪芹的妻子，说他是曹雪芹的舅舅，说他是曹雪芹本人，这些说法呢？都没有直接证据，只有其叔脂砚这几个字，是明明白白的记载，当没有新的资料发现之前，不能异说。”，有道理。
三.施世纶，施世纶(1659-1722)，字文贤，号浔江，又号静斋，晋江县衙口乡人，祖籍河南固始，后被编入清朝八旗汉军镶黄旗。清靖海侯施琅之子。
论述追踪三条线索——其一，蒙府本第二回回前评：“以百回之大文，先以此回作两大笔以帽之，诚是大观。世态人情，尽盘旋于其间，而一丝不乱，非具龙象力者，其孰能哉？”那么，这个“具龙象力者”是谁？其二，蒙府本第六十九回回前评：“写凤姐写不尽，却从上下左右写。写秋桐极淫邪，正写凤姐极淫邪；写平儿极义气，正写凤姐极不义气；写使女欺压二姐，正写凤姐欺压二姐；写下人感戴二姐，正写下人不感戴凤姐。史公用意，非念死书子之所知。”嘿！这位“史公”又是何许人？其三，蒙府本第五十四回回前评：“积德如今到子孙，都中旺族首吾门。可怜立业英雄辈，遗脉谁知祖父恩。”此处，说的是哪一家？“遗脉”又指的是哪一些人？
解梦：很明显，这位“史公”非“施公”莫属！百度介绍有一条信息：施世纶为官清正廉洁，秉公执法，不畏权贵，勤于民事，在民间素有“施青天”之誉，被康熙帝称为“江南第一清官”。羊头愚钝，施青天在康乾盛世、文字狱时代居然能写出这么“脏唐臭汉”的鸿篇巨著？难道梦中的“护官符”是施公的首创？
四.吴伟业(1609-1672)，字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，汉族，江苏太仓人。明崇祯四年(1631)进士，曾任翰林院编修、左庶子等职。“梅村体”诗词独树一帜，【圆圆曲】作者，曲中名句“冲冠一怒为红颜！”为看官津津乐道。
其观点认为：《红楼梦》系吴梅村(即吴伟业)所作。邓狂言《红楼梦释真》即持此说，在此基础上，杜世杰在《红楼梦考释》中据吴伟业《通天台》《临春阁》《秣陵春》三剧与《红楼梦》的"巧合"、《鹿樵纪闻》的记载、吴伟业对自己后世的安排、《红楼梦》相关资料中的某些谐音或人名，主张是吴伟业创作了《红楼梦》，而“曹雪芹”只是“抄写勤”，是“子虚乌有先生”。此后，大陆学者，如抚顺市社科院院长、研究员傅波和抚顺市地方史研究会常务理事钟长山也主张《红楼梦》的“原创作者”是吴梅村，曹雪芹则只是《红楼梦》前80回的重要增删、编修者。
批评者认为：杜世杰等“红学索隐派”的研究方法，主观随意性强，并非科学考据。从观点上看，该派主要论点代代承袭，了无新意。例如，杜世杰从吴玉峰、孔梅溪和贾雨村(傅波等则弃“贾雨村”而取“棠村”)三名中各取一字，拼出“吴梅村”之名；批评者指出，前两个人名都属于《红楼梦》序文承认的真实人物(胡适等尽管认为它们也是作者“故布疑阵”所设的假名，但也认为其各有所指)，而贾雨村却是小说正文的虚构人物，此种拼凑缺乏理据；又如从吴伟业墓前立圆石，推测其与“顽石”的关系，同样失之牵强。
解梦：与“吴伟业创作红楼梦说”相关的，还有所谓《吴氏石头记》的抄本(又称“癸酉本”)，该抄本据称有批语云“此书本系吴氏梅村旧作”等等。后《光明日报》记者介入调查，发现所谓“抄本”已经不知去向，所谓“批语”也被当事人承认系伪造，该事件也被认定为“文化造假事件”。露陷了吧！
五.程伟元（1745-1747前后-1818），苏州人，乾隆后期，在京花数年之功，搜罗《红楼梦》残稿遗篇，并邀友人高鹗共同承担“细加厘剔，截长补短，抄成全部”的编务，三印《红楼梦》。
高鹗(1758-约1815)，字云士，号秋甫，别号兰墅、行一、红楼外史。中国古典小说《红楼梦》出版史、传播史上首个刻印本、全璧本——程高本的两位主要编辑者、整理者、出版者之一，清代汉军镶黄旗内务府人，辽宁铁岭人，自署铁岭高鹗、奉天高鹗，其先世清初即寓居北京。
红学元老俞平伯临终遗言：“程伟元、高鹗是保全《红楼梦》的，有功！”中国红学会会长张庆善指出：“高鹗不应该是《红楼梦》续作者，他应该是《红楼梦》最后出版的整理者……《红楼梦》能够流传，高鹗是第一功臣。”。
解梦：高鹗任刑科给事中不久，即因失察八卦教教首林清谋反案而受到降三级调用的惩罚，应了“登高必跌重”的俗语。他半世为官，两袖清风，忽遭此变故，晚景凄凉。就其身世而言，羊头有存疑为高鹗为续作的观点。人民文学出版社2008年版《红楼梦》、李少红2010版电视剧《新红楼梦》，吸取冯其庸、张庆善等红学名家的意见，将署名更改为“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。
六.曹雪芹(约1715-1763)，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》的作者，祖籍存在争议(辽宁辽阳、河北丰润或辽宁铁岭)，出生于江宁(今南京)，曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，是江宁织造曹玺玄孙，康熙伴读御前侍卫江宁织造曹寅之孙，曹顒之子(一说曹頫之子)。
曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。雍正六年(1728)，曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。他经历了生活的重大转折，深感世态炎凉，对社会有了更清醒、更深刻的认识。他爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的鸿篇巨著《红楼梦》。
作者说，曹雪芹著《红楼梦》，有史证，有自证。史证即胡适、周汝昌等人考证出来的史料，自证即原著第一回作者自序及署名。文中与书名题旨“金陵十二钗”、自题诗“满纸荒唐言”、创作经过“十载五次”、作者斋号“悼红轩”相连的是唯一的曹雪芹。要确立曹雪芹的著作权，有文本内这一处作者署名作证就足够了。
胡适先生根据袁枚“雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者，即余之随园也”的记载，考证曹頫即贾政的人物原型，并推出曹雪芹即是贾宝玉原型的结论，并由此断定他是《红楼梦》的作者。曹雪芹署名附着于女娲补天神话，石头、空空道人都是神话形象，东鲁孔梅溪则调侃山东孔圣人之后(即衍圣公)，从而构筑一条由天到人、由神话到现实的传承路径，强化《石头记》受命于天的神圣性。
非作者说，自上世纪80年代起，曹雪芹的著作权受到戴不凡等红学家的质疑。尤其近年发现的史料证实，1727年曹雪芹约十二岁的时候，曹頫因亏空和骚扰驿站等罪被革职入狱，1728年，曹雪芹十三岁时曹家被抄并随家人移居北京，他没有机会和可能像贾宝玉那样过锦衣纨绔、富贵风流的生活。胡适的论断失去了基石，曹雪芹的著作权由此被众多研究者所否定。
有论述说“想要推翻《红楼梦》著作权归属曹雪芹，必须首先打败以下6个问题”......
索隐派砖家对原著第一回的作者自序及署名缺乏认识，采用猜谜、附会的方法，在曹雪芹之外索隐出多达65个作者，如洪升、吴梅村、冒辟疆、顾景星、袁枚、曹頫、曹颙及其他闻所未闻的人物都被拉来做《红楼梦》作者，炒作、娱乐、戏说成分大于求真、求实、求是的成分。胡文彬先生批评道：只是从《红楼梦》中看到一些所谓矛盾，就说作者不是曹雪芹，这是在追求新奇，是时代的浮躁，真正研究者的声音反而没人注意了。
有一篇文章说《红楼梦》的作者排名顺序应为：马锜、马大观、曹雪芹、马益著或马锜、曹雪芹、马大观、马益著。另有媒体说红楼梦作者竟冒出63名之多！可恶至极，简直一搅屎棍！
解梦：丰收啊！奇葩！