[转帖]霍韬晦〈菩萨〉

杨柳困

霍韬晦〈菩萨〉（摘录自《佛教的现代智慧》）
菩提，‘菩提萨埵’的略称，原文盖从梵语bodhi^-sattva的俗语形bodhisatta音译。在这个复合词中，bodhi（菩提）表‘觉’或‘智慧’；sattva原来是‘存在者’的意思，引申为‘人’或‘众生’，因此整个复合词的涵义，就是指那种追求圆满智慧以体证真理的修行者（参看窥基《法华玄赞》卷二）。简单来说，也就是求道的人。旧译‘觉有情’，即涵示了这种意义。
从历史上看，‘菩萨’这个名称最先为释迦牟尼在成道前所专用，也是早期佛弟子由原始佛教到部派佛教对成道前的释迦牟尼的称。释迦为了成佛，作了种种努力，亦受了无数的考验，这些努力和考验都是在对向成佛的道路上发生的，因此应有一概念来点出它的意义；同时依据佛弟子的想法，这种遭遇即显示出释迦的生命与一般人不同。所以‘菩萨’的称呼，是释迦求道生涯的总括，也是释迦求道实践的表现，非他人所能有。在这种想法之下，释迦的求道生涯日渐丰富，故事愈演愈长，结果形成了特有的佛传文学（ja^taka，本生谭）。说佛陀前生曾为鹿王、猴王、象王、兔王、转轮圣王等等，其中有许多都是从印度古代神话取材的，成为今日研究印度古代社会的重要材料。
在这些故事之中，最重要的一节，是燃灯佛（Dipan%kara）授记的传说。这追溯到四阿僧祇劫前，释迦尚为一婆罗门青年，名叫善慧（Sumati），以七茎之花供养燃灯佛，于是获得授记（预作标记）︰将来必可作佛。释迦的菩萨活动就是这样开始的。今天看来，授记的故事虽然是神话，但却暗示了只有立下决心求取正觉的人才能成佛，才能得到佛的授记。所以大乘佛教审决众生是否菩萨，即以‘发心’（发求受耨多罗三藐三菩提之心）为界。
燃灯授记的故事所获得的另一个启发，就是佛的多数性︰佛并非释迦一人。由佛的多数性即可以推知菩萨的多数性；菩萨亦非释迦一人。这样任何人都可以重演燃灯佛与释迦佛的道路，而当来作佛。大乘佛教的菩萨观念就是这样产生的︰一方面，是从释迦本生故事的神话世界进至另一规模更宏大的神话世界，由七佛进至二十四佛，再进至有无量佛的存在，而围绕诸佛的菩萨如文殊、普贤、观世音、大势至、弥勒等亦纷纷登场，并且有其神通故事，而为信徒所敬拜。另一方面，则从神话世界下降至现实人生，认为凡依大乘佛教教义，决心实践成佛道路的人就是菩萨，于是历史上的人物，如龙树（Na^ga^rjuna）、提婆（A^ryade-va）、无著（Asan%ga）、世亲（Vasubandhu）等都是菩萨。再进一步，更普及至一切众生，认为一切众生最后皆得成佛，而佛的本怀也是如此，所以一切众生都是走在成佛道路上的人，一切众生终极地说都是菩萨。这样就和种性和佛性的观念相通。相通的结果，对‘菩萨’语义的了解亦有了不同，菩萨成为一有觉性的存在或在本质上就是觉性，以觉为性；众生即是一潜在的佛。另外，从菩萨的救度活动上看，他一方面自利，求取菩提（bodhi），一方面利他，教化众生（sattva），中国传统所谓‘上求下化’；自利利他即成为菩萨活动的标志。后期经典，更强调菩萨利他的一面，菩萨形象完全落在与众生的关系上说。除自己常行六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）、四摄之外（布施、爱语、利他、同事。按︰六度四摄都是菩萨实践的德目），更设有种种的方便法门，以对机成教，终无厌倦。这种精神，传至中国，更形成圆教。天台宗所谓︰‘张大教网，■法界海，漉人天鱼，置涅槃岸’（智顗《法华文句》卷一。华严亦有相类似的讲法，见法藏《华严一乘教义分齐章》），这就把菩萨的积极救世的精神表露无遗，印度大乘佛教的产生原来也是出于这种精神的推动。
菩萨由初发心以至成佛，须经长远之修行历程，以次第升进其生命境界，并灭种种障，遂有种种的阶位可说。这些阶位，随着经典性格及出现时代之不同，详略亦异。一般说法，是以《菩萨璎珞本业经》的六种性五十二位说为整齐而有代表性，如下︰
                ┌信心、念心、精进心、慧心、定心、不退
        ┌十  信┤
        │      └心、回向心、护心、舍心、愿心
        │      ┌发心住、治地心住、修行心住、生贵心住
        ├十  住┤、方便心住、正心住、不退心住、童真心
        │      └住、法王子心住、灌顶心住………习种性
        │      ┌欢喜心行、饶益心行、无嗔恨心行、无尽
        ├十  行┤心行、离痴乱心行、善现心行、无著心行
        │      │、尊重心行、善法心行、真实心行………
        │      └………………………………………性种性
        │      ┌救护一切众生离相回向心、不坏回向心、
        │      │等一切佛回向心、至一切处回向心、无尽
五十二位┼十回向┤功德回向心、随顺平等善根回向心、随顺
        │      │等观一切众生回向心、如相回向心、无缚
        │      └解脱回向心、法界无量回向心……道种性
        │      ┌四无量心（欢喜地）、十善心（离垢地）
        │      │、

                               
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达之

随喜楼上二位帖主。

康戈戈

■=亘
关于菩萨的位次，各宗派开合不同，犹以天台、唯识、华严，分的最细。
贴尊观音像出来，送给大家供养。
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[此贴子已经被作者于2003-6-27 6:13:53编辑过]

                               
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