[转帖]华山诗词论剑贴

杨柳困

这份清单不但较为详细地列出了网络诗词界较为活跃的人物，而且公认相对公允。但即使相对公允，所谓文无第一，还是不免引起纷争。而人事代谢，也令一些宿将榜上无名。
  在这里我们也约略检点一下活跃在诗词界的各路人马，这些人马多以各论坛为据点：
  ■北京网易的流觞亭群体，这是据说最早最有名的一个论坛作者群，比之后来清韵天涯的盛况或有不逮，却也相当著名，他们当中的燕磊生、胡马、莼鲈归客、燕河、飘茵、胡僧、雍容、喵喵2001后来都成为各论坛响当当的人物，2001年他们创办六艺吧网站，（同时雍容与喵喵2001另有合办的流觞亭社区）同年创办有所诗诗刊，诗刊共出三期，影响甚大，最后一期即为2002年4月所出，后来付印的《有所诗2001年度特刊》。
  ■碧聊的红楼群体，这也是比较早的一个群体，其中的代表人物是清扬、绿腰、白衣、凤凰、青衫浪子，他们后来创办被酒寻诗隐秀庐网站。
  ■网易的竹林诗语群体，网易取消自建聊天室后，网友联手驻扎到华网的唐宋遗风论坛，其中高手有天台、飘然、蒹茄、闲来、江南梅、俗夫、飞花、吴越春秋、眉黛双颦等，天台后来创办天台朗月网站（2003年改名溪山朗月），诗作与评论在网络界都堪称上乘。
  ■清韵的诗韵雅聚群体，代表人物有矫庵、云松、二公子、微吟无板、阿夏、月暗等。
  ■故乡的唐风宋韵群体，以碰壁斋主、嘘堂为代表。故乡继天涯之后，成为作者与作品都聚焦较多的又一个论坛群。
  ■国学的侠客岛诗社群体，侠客岛原有古体诗社，学术气氛和诗词创作都不错，2001年，侠客岛因故暂关闭论坛，诗社论坛迁至国学网，由伯昏子、象皮、贺兰雪、Lamses等主持，一直维持着良好的势头。
  ■菊斋的诗词群体，菊斋创办于2000年，而更早之前，大约在1999年底便以文学沙龙的形式知名于腾讯聊天室，2001年创诗词曲联论坛，向以清静为文知名，2002年创办菊斋诗社与诗刊，以孟依依、秋水轩主、风飞廉等人为杰出代表。
  ■天涯的人物可以说是出得最多，版主种桃道人和寥天个人的诗词实力都比较强，这一对黄金搭档后来又在清韵和秀庐联手坐版。除此之外，天涯有许多传奇性的人物，比如2000夏曾经在天涯得过一片红的音竹庵主（天涯精品标志是一个红脸，音竹庵主几乎每首词都被推荐），几乎成为天涯的神话，音竹庵主词宗清真一脉，乱入宋人词中亦难以分辩；还有被称为天涯第一才女的孟依依，诗词都以清丽见称，孟依依离开天涯之后，许多人叹称，再也看不到那种跟贴翻贴的盛况了；此外莫大、静玄子、萼绿华等人都为一时之选。
  后期，各群体互相渗透，联系越来越紧密，不再有明显的此家彼家之分。
  
  最后从写作风格来检点一些比较有代表性的人物（这里的诸风格云云，仅为略示倾向而暂撰，实无具体意义，诸位别较真）：
  ■学问派：此派学养醇厚，诸典驾轻就熟，惯以学问入诗，代表人物有莫大、白衣、燕磊生、莼鲈归客等。
  ■典雅派：此派遵循传统，代表人物有静玄子、音竹庵主，音竹庵主大部分作品以步前人韵为主，篇首此词即出于此人之手。
  ■灵性派：主张明白晓畅，以情动人，擅此风作者，多具出色的天生才情与灵气，初一亮相便倾四座，如2000年孟依依在天涯崭露头角，2002年南华帝子在故乡一鸣惊人，作品清新自然，全无粉饰。
  ■实验派：主张旧瓶装新酒，以现代语入语，甚至反古典美感而行之。提倡者有天涯孤舟、lizi、白衣卿相等，天涯孤舟以《皆不是》随手创调，白衣卿相、lizi则以口语、新语入诗词。如：
  《苏幕遮》作者：lizi
   打红旗，擂大鼓。革命豪情，恶战肠和肚。放眼神州皆觉悟：不拜观音，只觅观音土。
   止三年，空万户。天暴倾巢，蝼蚁凭谁主？争向颓垣挥墨炬：日出长安，我爱长安某。
   ■古风派：这一派无以名之，只好暂且这样叫，缘起于2002年左右碰壁斋主与嘘堂主持故乡的唐风宋韵论坛，故乡隐有替代清韵天涯再执领袖论坛之势。2002年至2003年的唐风宋韵，发表的许多作品倾向于古风与实验派交织的体裁，形式上以古风为主，语言风格则较实验派为厚雅，较古典派又时尚，而最突出的一点，恐怕是它的托赋兴感，微言大义，（在同一时期，其它论坛仍以传统的绝律、长短调为主），此风气在故乡发端后，已渐次漫向各论坛。
  
  【诗社与诗刊】
  有了论坛作为创作依托、聊天室作为联系状态，渐渐形成各个群体以后，2002年的网络诗词界虽在创作上大致呈现萧条状态，但是在活动方面却明显呈现出活跃的趋势，也许就象早期的聊天室沙龙必定要走向论坛创作，那么从论坛创作走向全方位的活动沟通，也可能是一种必然的趋势。
  早期各群体的活动以征文为主，如清韵诗词大赛，西陆诗词大赛，榕树下诗词大赛等，目前，网络诗词界的活动除了征文以外，主要以办诗社、出版电子诗刊及其它方式为主。2002年，成立诗社的群体风起云涌，活动内容主要是申请入社的诗社成员，定期交诗词作业，由主评逐一点评。
  ■以诗社为主：
  早期，榕树下的诗词论坛成立榕树下诗社，挑选极

                               
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杨柳困

在网上谈诗论词
作者：人淡如菊
薄雨欺寒，轻阴困暝，空帘绿浅芳葭。楼外啼莺，问春又到谁家。垂杨欲系湖边梦，怕梦深、水阔云遮。想东风，旧曲人归，草暗烟斜。 旗亭唤酒当年事，奈笛声沉月，梅影流沙。白发青衫，不堪说与年华。江南芳信何由见，算相思、已隔天涯。闭重门，自掩清尊，自剪灯花。 ——《高阳台》
  如果无人告诉你，这首词的作者是谁，年岁几何，你是否能够猜得出来，此人生于当代，今年不过三十余岁？
  而这样的作品，这样的作者在网络上还有很多。
  近年以来，一支以青年为主体的传统创作力量，以网络为凭托，悄然兴起，互相呼应，逐渐形成一个稳定的网络诗词创作群，并且渐渐向网下拓展开来。
  
  【《网络诗三百》和《有所诗》】
  2001年，一本以网络古诗词为内容的正式出版物《网络诗三百》横空出世，这本书选作三百余首，作者五十余人。
  2002年5月，另一本萃编网络诗词作品的《有所诗2001年度特刊》亦以内部交流资料的方式刊印成书，此书选作也是三百余首，作者136人。
  这两本书的刊印，一前一后，基本上网罗了当时活跃在网络诗词界的大部分作者，作品亦涵盖古诗词的多种体裁，如：
  七律：《梦中得"人情我外即天涯"，醒后足成一律》作者：莼鲈归客
  旧事温黁逐社鸦，苍茫山海暮云遮。客途羸马行方倦，风雨荒鸡梦已赊。鬼唱坟头疑世路，人情我外即天涯。贫中借得闲多少？忏尽狂名忏岁华。
  五律：《读定公句有感》作者：月暗
  定公尝有句云"红是他生禅此生"沧桑绯恻具在其中未忍卒读
  何处订行迹，苍茫六合看。天街酒未醒，东海浪犹翻。筳上香灰积，灯前古泪潸。若勘定公句，红是此生禅。
  七绝：《欲惜》作者：萼绿华
  欲惜春阴午梦催，柳绵吹影入芳菲。荼蘼心事闲怜遍，只道东风隔翠微。
  五绝：《无题》作者：三江有月
  风静水寒生，空船载月横。远山随夜暗，灯火映孤城。
  古风：《哀南丹》作者：容若
  声咽肠断谁家子，林畔招魂纸灰起。夫丧子完骨难收，母老家贫哭不已。悔教当日出家门，为忧衣食赴远村。大儿十八颇解语，愿随老父济家贫。黔桂有县名南丹，南丹有矿名龙泉。掘地千尺触龙脉，炼作黄金值万钱。千尺龙脉黑总总，长梯一下谁不恐？死虽可惧奈贫何？鬼门关也逞吾勇。日出黄金三百筐，分我万一胜农桑。但愿吃得苦中苦，终教小民奔小康。深穴藏妖匿在水，时见朋辈成新鬼。命夫命夫祈苍天，保我身全更无悔。魑魅嗜血舔脂膏，谁移巨泊作暗滔？扶摇直上百余尺，转瞬涌起压惊号。东邻王二地底出，魂飞魄散气息促。奔告乡亲涕泗涟，几家庆幸几家哭？伤心正自检绿衣，夜半贵人扣柴扉。握手嘘寒殷勤甚，同悲天灾泪早挥？协议原定二万五，哀汝家贫翻倍补。死者死矣生者生，愿凭所赔觅生路。倘有外人苦相询，幸勿全盘向伊吐。生产事故本经常，外人知之定难处。"临行叮嘱犹再三，掩门甫定回头探。灯前忍看黄金镒，只恨当时未阻拦。尸沉骨蚀三日烂，天只母只吾何唤。生者生兮死者死，贵者贵兮贱者贱。君若有魂魂莫归，君若有灵灵莫回。遥拜苍天祝君灵：慎莫投生最下层。
  长调：《高阳台 白蛇》 作者：孟依依
  雨幻波光，烟迷草色，西湖知是何年？正白衣裳，断桥画伞游船。前身可是多情误？到今生、再结情缘。向尘寰，舍了修行，忘了参禅。
  无端竟试雄黄酒，纵灵芝盗易，破镜圆难。是好夫妻，如何水漫金山？古来多少风流客，又谁能、不负红颜？若重还，仍羡鸳鸯，不作神仙？
  小令：《生查子 秋夜三章》作者：碰壁斋主
  万户闭门扉，秋意寒如火。携此满天秋，独去阶前坐。
  月色淡如眠，星斗沉将堕。渐觉散斯心，漫向乾坤播。
  从《网络诗三百》和《有所诗2001年度特刊》以及各人的诗词结集，基本上可以看到，网络诗词界的水平已比较成熟，在格律把握和整体艺术感觉上，都相当圆熟。他们所写的赋体、近体诗词、古风，并不是张打油式的随兴而发，而是真正意义上的古典诗词，有些作品，你即使把它混入唐宋名家作品中，也难以一眼辩认出来。
  
  【网易、腾讯和碧聊】
  网络诗词的正式出版标志着诗词创作在网络上基本成熟，形成了相对稳定的创作群体，并且开始为人们所重视。
  那么这个群体当初是怎么慢慢形成的呢？很难有人确切地说得出来，我们只能依据一些蛛丝马迹猜想：
  当中国电信不断削低门槛之后，越来越多的人漫不经心就触了网，其中的一部分文学爱好者，因为兴趣相投，在网易、腾讯、碧聊等各种聊天室自发形成各种文学沙龙，以对联、临屏对诗为主，在无意或有意间，被网络诗词撞了一下腰，从此一发不可收拾。这些零星出现的群体，后来互相熟识，渐渐象滚雪团一样，吸引了越来越多的人加入进来。
  而那个时侯的现实生活中，传统正被与时俱进的时尚新人类抛向身后，或至少是隐藏在角落里，“生活里没有人知道我会写这些。”就象一个后来颇有名声的诗词写手所言，传统文化何止是受人冷落，简直令人难以启齿相谈。那么，多年来对诗词的沉

                               
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