[原创]玉皇大帝为道体还是神位名称?

杨柳困

玉皇大帝为道体还是神位名称?
  

  玉皇是道体还是神位，相信绝大部分人理解的是道体的，我在这里提出是神位名称是很离经叛道的，或许是我让道教的诸多的经典、名称弄晕了，请诸位大师不吝指教。

   玉皇大帝全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，是道教总执天道的大神，位居三清之下，四御之首。玉皇大帝还是在太极未形成之前的三清祖气，但我注意到两点是：一，于《高上玉皇本行集经》中，玉皇初始所证为金仙，后复证得玉帝，也就如功德、品位一样，是可以修练证得的，并且金仙这一名词，有如阶位，大罗金仙指的便是大罗天上诸仙圣，那么玉帝也应该是阶位，显然玉帝不是专一的，是可以证得或升阶的；二，《灵宝斋仪》中说到："过去高上玉皇天尊，未来太极天尊，见（现）在元始天尊"，同时又引用《宝玄经》中的经文：“一号自然，二号无极……九号玉皇，十号陛下。”，也即是说这三位天尊也可以说成是玉皇、陛下，而在道教主要经典的《云笈七签》中的《道教本始部·道教三洞宗元》中也说："：“三代天尊者，过去元始天尊，见在太上玉皇天尊，未来金阙玉晨天尊。……三代天尊亦有十号，一曰自然，二曰无极，……九曰玉皇，十曰陛下。"，虽然这里的三代天尊名称有所不同，但是无不例外的可以称为玉皇、陛下，而且过去未来分明便是简单的一个期限模式。虽然在《高上玉皇本行集经》中也说："帝身即道身，是无量功德之身，清静自然之身，神明坚固不坏真空无上法身。"，但是身为大罗金仙的诸仙圣，也是道身，也是修无量功德得来的，也是是不坏的无上法身，所以如换北帝（北极紫微大帝）作玉帝（东汉末年时北帝作天皇大帝，总领天地五帝群神），也同样可以用上面的话来形容。

   道教的大帝之类极多，连仅是三洞神仙的也可以称大帝、帝君、天帝这样的名称，不过玉皇的位置非同小可，所以考虑到玉皇不能同于一般神仙，我还查阅了些玉皇的其他名号等。元始天尊的十号见于《龙经》，“元始有十号，一曰自然，二曰无极，三曰大道，四曰至真，五曰太上，六曰老君，七曰高皇，八曰天尊，九曰玉帝，十曰陛下"，玉皇大帝的名号同样适应于元始天尊，这里便出现在一个问题，三清四御，即身为三清的元始天尊不可能再是四御中的玉帝。

   而玉皇大帝的最终成形远比元始天尊迟得多，这其间所演变的只能从玉皇大帝的其他名号找些蛛丝马迹。玉皇大帝还有个叫昊天大帝的名号，汉前更是多称为天皇大帝耀魄宝，汉代的《五经通义》中说："天皇之大者曰昊天上帝"，唐时的《初学记》也引用此文并说："即耀魄宝也，亦曰玉皇大帝，亦曰太一"。再来看看黄帝的别号及传说，《淮南子》中说："黄帝，古天神也，始造人之时，化生阴阳。"这时和道教的玉皇大帝于天地之先是一样的，不同的是化生阴阳是元始天尊；外黄帝在道教还别号云阳真人，然而古代只有"帝"字并无"神"字，神字在篆体中作（枸+且），黄帝一名又作黄神、黄皇、黄灵，别称昊天上帝，而汉时的《通卦验》中说："天皇之先与耀合元。"也就是说当时的天皇与日神是同一人，而黄帝从《尚书》、《吕氏春秋》、《庄子》中皆是描写成日神，显然，在汉道教未成之时天皇大帝便是日神，这里且不论当时的日神是谁。

   而汉时的东王公也称扶桑大帝、木公、阳父，巧的是上古的伏羲也称为扶桑大帝、阳父、木公，《吕氏春秋》中说："太昊氏伏牺氏，以木德王天下之号，死，为木德之帝。"，再如《太平广记》中引《列仙传拾遗》说："木公，亦云东王父，亦云东王公………东方，木也，其帝太昊。"，而到了前蜀冯鉴《续事始》中说东王公也号"玉皇君"，后来却成是‘东华紫府少阳帝君’即东华帝君王玄辅，这里可以看出起初为大神的东王公后来转化在人间成为渡化八仙之一的钟离权的师父，而在元邓锜在《道德真经三解·大道正统》中又成为华阳真人李亚，成为道教南北宗的始祖。而扶桑大帝又是元始的儿子，万神之先，仙僚万亿,道教说玉皇是元始三清祖气所生，似乎也可以这样理解。

   从上面所述综合来看，道教未形成时之前玉皇大帝之职、之神便已是存在，而且起码可以得出二人：伏羲、黄帝，或是东王公、耀魄宝，而道教形成之后，黄帝退成上古神仙、云阳真人，伏羲之东王公转化人间成为东华帝君，即如玉皇真是道体，这两种情况并不可以出现。而且身为神宗相对的鬼宗之神丰都大帝三千年一替（陶弘景《真灵位业图》所记），而实际上在葛洪的《枕中书》中又记“鲍靓为地下主者，带潜山真人。……蔡郁垒为东方鬼帝，治桃丘山。张衡、杨云为北方鬼帝，治罗酆山。”，显然丰都大帝是神位之名而不是神仙名字或道体，《真诰》更是直说炎帝，今为北太帝君，天下神鬼之主。

  如若把"南斗上生，北斗落死"中传说玉皇大帝是南斗星君的也考虑进去，即在《月令广义》中说："正月初九日南斗星君降现，九月十九日，日月宫会合诸天列宿，上朝元始，北斗大帝下降，十二月初三日，北斗北极降，十三日，西斗星君降。"，西斗和东斗的资料所缺，难以考证，如北极紫微大帝本身也号称太一，《汉

潇湘妃子

我上看下看做看右看，原来每个才子都不简单，：）））））

快快跟贴，等着看呢~~~~

康戈戈

杨柳兄这话仅限于学术讨论，若让常人和信徒听了去，难免有痴人说梦和离经叛道的嫌疑。
我个人的观点是二者兼而有之。就像释教里的佛，既可以指释迦牟尼（道体），也可以作为觉悟者的通称（神位名称）。这种一词歧义的现象，在各派宗教经典中比比皆是，不足为怪。

达之

有道是：凡俗从来难入圣；神仙何必更封侯。
又有道：识得人间有佛；何必天外觅仙。
只是，人有人格，神有神格，佛有佛格，而已。
灌水，呵呵~~~~~~~

杨柳困

以下是引用康戈戈在2003-6-16 8:50:51的发言：
杨柳兄这话仅限于学术讨论，若让常人和信徒听了去，难免有痴人说梦和离经叛道的嫌疑。
我个人的观点是二者兼而有之。就像释教里的佛，既可以指释迦牟尼（道体），也可以作为觉悟者的通称（神位名称）。这种一词歧义的现象，在各派宗教经典中比比皆是，不足为怪。

呵，不错，这是当年在网易时讨论道教的神职与神名的文章之一。佛教方面更为复杂，身说论过多，就广义与狭义来说，佛广则一切得证无上正觉者，狭则释迦世尊一人。

康戈戈

达之兄曾一度致力于佛联的创作，功夫深厚，精神可嘉。
我和杨柳兄的讨论仅限于学术范畴，比喻不当之处，请多指教。
从真谛上说，固然是性中自有大光明；从俗谛上说，毕竟是远近高低各不同啊。
见水就灌，呵呵～～