《对联话》集解

雪夜梅痕

                                                                                                   序

  余前日幸得京华刘太品先生寄与吴氏《对联话》一编，此书闻名久矣，先时苦未购得，今日始得详而阅之。子曰：“君子怀德，小人怀惠。”故不敢言报。然食椹怀音，唯纳言敏行，谨以善勖修身焉。

  近时联坛中人多于其中求索精义，日以勤恳，可以为习联者之府实。咸谓其文字勃窣流畅，无复诘聱典实之病。或有甚者，不谙其中奥府，唯截取个中一二字句收己联中逞以骄矜者，甚可叹也！联者无论为大道或小道，是其以学之笃、情之砺、感发以成之！人之励学，不专为诗学也、不专为词学也、不专为辞赋学也、不专为利名学也、不专为文章学也，诚亦非专为联所学也。而落笔时，往日文章历历于胸，得以涵永淬炼以成佳制也。故成文属对，其胸次胆识，尽借文字以勃发尔，岂一二字句为？故其于文，多淹博经史，出入百家而成，而人每轻易之。纵观近时楹联文集书典，或有剖析索引，而文字杂沓，至有下笔千言以诠释数句，不觉大而无当，百不得一，不忍猝读！故作此篇，以为探幽穷赜之效也！

  读胡氏之序，文字似多有遗漏舛错处。序中言白话之害甚于言联，与时人抵牾；亦或有传抄纰缪，久成疑误。他家辑胡氏诸本，多有不录其序文者，亦不能得善本抑或其手书以引证之。书中所录楹帖文字，多有佳者，然古人作未尽是，其《序》引傅熊湘《西湖纪游》云：“见各名胜区所属对联，但有民国纪年者，其辞必不佳。”可见一斑。而吴氏所录，当有局限，其中兼有子弟、友人诸作甚不佳者，而又杂以昏挽寿庆之答酬，兼有寻章附会所为，千篇一词，读之兀兀然，并得一而论之。其中音律平仄之数，兼而统计以志之。

  余诚非洽览深识、辨悟绝伦者也，其注释之间未免思引牵合，不能探其本源，贻误来者！唯以成一家之言以广众贤之视听，吾愿足矣！或有卒读全篇，了不知其中意趣者；或有注疏繁杂，多有附会穿凿者。二者等之，正有百步之嗤耳！谨附来者鉴之。

                                                                                                                        癸巳年十月二十一序

雪夜梅痕

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雪夜梅痕

                                                                                                 《对联话•序》吴恭亨①
  武进胡君复②氏自上海书抵予曰：“新潮一日千里，吾辈其束阁十年。”盖痛倡白话文者之正届横流也③。属有辑《对联话》之役，驰简④四远，日有求索，亟奋笔为报。札略言：文可白话，诗可白话，惟此对联断断不可白话。书付邮未几，见大名鼎鼎某氏之白话体挽联，奇而究⑤览之，则横劈二柱义⑥，一边曰“你”，一边曰“我”，累累团辞，琐碎类村婆。不禁莞尔而笑曰：作对联之法，若是但已乎⑦？兹事虽后起，在吾国亦偶体文之一，对于交际，籍代缟纻⑧，使⑨非唯妙唯肖，但如上文某氏之作，施之余甲可，施之余乙亦可。模糊儱侗⑩，更番三四，其用穷矣！胡氏⑪称亲朋庆吊随意作不关痛痒文字，而情感以漓⑫，弊且中于道德。大凡天地间物，唯适用者，斯见贵于世。对联小道，欧美人不尚之，无疵⑬也。吾国习俗既知所用，则必求其适，方无玷大雅。所谓狮子搏兔用全力，矧⑭明明为一艺，其于用也，又较骈俪文、词曲文之塗，加切近加广⑮。且博弈犹贤⑯，亦既知之矣、好之矣⑰。行有馀力⑱，从容玩索⑲，九流百家，宁疵于学，乌可徒訾謷⑳雕虫小技，横抹摋之，以陷于自封其蔀㉑之陋为邪。予老矣，居贱屏废㉒，又不解科学，日怵然㉓于饱食不用心，天假馀年，辄成此话，匪㉔曰著书，持示同学，籍供讨论。不贤识小㉕，有技心好㉖，二者区区㉗无所择避，夫吾文言在世界不能谓无一日之价值。苟善保存阐发，良亦一国之粹也。乃矫激㉘者昌废六经，悍搴新体白话文之旗，以蕲㉙推倒一世。予愚，战慄其旁，反对、调和，两均无力。独居深念今日开国，逢此大厉㉚，引绳而断，断必有处㉛。昔清季叶㉜，时儒以洪杨之祸㉝，弊罪于言汉学者。然则过去九年十乱，且不止十乱，分南分北，寖㉞分东西，军阀虎暴，人尽为僇㉟，果承何影响哉？学术所关连，有心世道之君子，其忍纵高论、走极端，而不采适合国情，折衷一是之学说，以相为救正，厥㊱尤蔽之甚矣！抑学术升降，政俗缘之文字者，所以表示学术。吾友傅熊湘氏《西湖纪游》言：“见各名胜区所署对联，但有民国纪年者，其辞必不佳。”呜呼，对联学者又所以表示文字也！顷居长沙，游公共场所不一地，与于死战追悼会者不一次，而刻柱衬壁，凡用对联为装饰品，耳目所接，卑之无高㊲，至是又不敢以傅氏之论为苟狭㊳矣！后有来者，读兹所著录，麟角与刍狗㊴，其又将何说之辞！                              
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            中华民国十年六月序


论：吴氏两成县书，传为佳话，又详辨体要，自有经纬。吴氏虽甚褒贬新文化运动，思想决非保守，其曾盛赞辛亥以来“男去辫发，女弛裹足”之利。纵观当时兴起新文化之辈，难平激愤之心，多有懵懵之论，或有甚者首倡：“唯去汉字，方兴中国”之调者。故吴氏原序虽有本羸枝厚之感，亦可窥当时之时事也。而古今所论，未可轻判，摒当时之形势、厉害而言之，是空言耳！故后人刊行《对联话》，多去其序言，而又删节其洪杨之祸之否定之论共曾文正与湘军赞颂之语，诚非智举也。所以详索各家善本，乃列叙时文，探其精义，浚其本源，以开众贤之视听耳！


注：①吴恭亨(1857-1938)，字悔晦，号岩村，晚年自号弹赦老人，湖南慈利人。自幼聪颖，博涉通识，过目不忘。古文学家、诗人，南社社员。能诗文、工联语，以游幕、教读为业。清末，曾主讲于慈利“渔浦书院”数载，任“慈利高等小学堂”校长，主张“强国莫如育才，育才莫如兴学。”的观念。曾任进步党慈利县主任干事。所著《对联话》，上承梁章钜《楹联丛话》，保存了道光至民国初年诸多联作，有较高的史料价值和文学价值。为《慈利县志》总纂，另有《悔晦堂对联》、《悔晦堂丛书》等，除县志外，另有族谱、尺牍、日记、对联、诗话、联话、诗文集等二十六种，合为《悔晦堂文集》。民国二十七年（1938年）农历五月，病逝于常德寓所，终年八十一岁，葬于慈利县羊角山麓枣儿湾。
。
  吴恭亨清咸丰七年十月十日生于慈利县象耳桥月亮岩。吴氏文学造诣颇深，工诗文，善联语。1897年，吴恭亨编纂《光绪志》，柳亚子称“词旨简要，与武功、朝邑㊵相颉颃”。1917年，县人倡议纂修民国新志。知县田兴奎以吴恭亨“老于文明，习县掌故，且前志又实斐然”，故聘其为主纂。顾以兵盗连乱，延误多年。迄1921年，始经县议会决议开馆，再请吴恭亨继续主纂，半年后书成，凡二十卷。以“详地略天，详人略物，详俗略政，详独略同，详表略文，体要之要，五者而外，详今略古”为准则，民国《慈利县志》付梓问世后，志家称道备至。与《湘潭县志》、《湘阴县志》并列为湖南省近代名志。当代著名方志学家瞿宣颖且称其为民国志中之“订例最善者”。


  一九零零年八月“富有案”（自立会唐才常党狱）事发，县自立会，吴恭亨次子良愧涉及同案，株连其父。吴良愧避居外地，吴恭亨被湖南巡抚俞廉三拘捕入狱，经年遁去。后闭门不出，专心著述，成《庚戌杂诗》百六十首。共和肇建，以议员赴长沙，有《旅湘杂诗》一卷。旋去荆州为弟子唐牺支戎幕，又成《刑州杂诗》，以上合为‘三杂诗’三卷。于民国元年，刊行《悔晦堂杂诗》。六十五岁合辑为《悔晦堂诗集》。


  吴恭亨自撰《吴恭亨诗人吴悔晦墓表》云：“吴悔晦，慈利人，少年称生员，读书应举，为功名人。喜言利害兴革，抵隙贪官污吏，是为畸人。清庚子，牵连陷狱，是为党人。坐狱用智逸去，晚年见忮军将至，出兵围其舍，又逾垣走，是为逃人。辛亥反正，被推湖南省特别议会议员，是为法人。其岁，从门弟子唐牺支攻荆州受降，总幕府文书，是为军人，亦官人。就养居长沙，印所著书都三四十万言，归又总纂县志，亦附为传人。凡所称功名人、畸人、党人、逃人、法人、军人、官人、传人，诸荦荦大者，于其诗集考之，一一有日月可见，故预题墓曰诗人。诗人吴氏，名恭亨，有三子八孙，自题墓之岁，年六十六，县志再杀青前一月也。铭曰：‘负奇自喜，侧睨千古。卒归于土，咄哉悔晦父。’”正可窥其平生梗概。


②胡君复：江苏武进人。生于清朝末年。民国时任职于上海商务印书馆。编辑出版《集联汇选初集、二集》、《古今联语汇选初集》、《古今联语汇选二集》、《古今联语汇选三集》、《古今联语汇选四集》、《古今联语汇选补集》等联书，是近代规模最大的联语集成本。对保存楹联和书法资料具有重要意义。


③届：届：到达。横流：水不由径而泛滥；放纵恣肆。司马迁《封禅文》：“协气横流，武节猋逝。”一说：《说文》：“届，行不便也。“引申为阻隔。文廷式《庚子七月至九月感作》：“何人能届横流决，今日真怜大厦倾”。


④简：书信、信札。


⑤究：竟也。


⑥横劈二柱义：劈，分也。柱：楹柱。横劈二柱义，直接按字面理解意思应该是说：楹联上下联的联系是非常紧密的，序言里面说“一边曰‘你’，一边曰‘我’”，上联说上联的，下联说下联的，这样的对而不联的作品，将上下联“分割”开来，这样就把对联中的对而联之的意义给掩盖住了。


⑦若是但已乎：是：这样。已：《广雅》：已，成也。此句直译为：难道这样就可以了吗？


⑧籍代缟纻：指友人间馈赠物品。《左传•襄公二十九年》：吴公子札“聘于郑，见子产，如旧相识。与之缟带，子产献纻衣焉”。五代韦庄《同旧韵》：“既闻留缟带，讵肯掷蓍簪。


⑨使：即使。


⑩儱侗：【lóng  tǒng】浑然无分别；模糊而不具体。


⑪胡氏：指胡君复。胡君复《古今联语汇选初集•序》：“十年以来，学人志士，务质不务文，矫而过正，遂使名山胜地榜书柱铭，剥蚀摧残，与劫火寒烟同尽。至若亲朋庆吊，随意作不关痛痒之文字，而情感以漓，风雅沦丧，弊且中于道德，宁细故欤！”


⑫漓：浅薄。


⑬疵：【cī】诽谤；非议。


⑭矧：【shěn】况且。


⑮加切近加广：此处或有衍文。吴氏为文学大家，按照文理来看，如果不是用典的话这里语感不甚畅达，但是意思可以定论。我认为第二个“加”有可能是遐字。遐广：《宋史•孝武帝纪》：“若繁文滞劾，证逮遐广，必须亲察，以尽情状。”


⑯博弈犹贤：典出《论语•阳货》。子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”


⑰知之矣、好之矣：《论语•雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”


⑱行有馀力：《论语•学而》：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”


⑲从容玩索：唐彪《家塾教学法》：“令其从容玩索，旁参曲证。”


⑳訾謷：【zǐ áo】亦作“ 訾嗸 ”。亦作“ 訾嗷 ”。攻讦诋毁。唐 韩愈《兰田县丞厅壁记》：“谚数慢，必曰丞，至以相訾謷。”


㉑封其蔀：【bù】《易•丰》：“六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。”丰：扩大；增大。蔀：覆盖于棚架上以遮蔽阳光的草席。封与丰意异。与固步自封意思略近，但是绝对不可以直接用固步自封理解。《易•丰》上六中有：“丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人。三岁不觌，凶。”的记叙。固步自封是不求进取，而封其蔀的意思中有自毁长城和因为做事不当而取辱的意思。简言之，固步自封是不作为；封其蔀的意思不是不作为而是行为不当。意义看似相近却相去万里。


㉒屏废：摈黜。《南史•王微传》：“我兄无事而屏废，我何得而叨忝逾分？”


㉓怵然：【chù】恐惧、惶遽的样子。陆机《文赋》：“虽杼轴于予怀，怵他人知之我先”


㉔匪：假借为非。《诗•邶风•柏舟》：“我心匪石，不可转也。”


㉕不贤识小：《论语•子张》：“子贡曰：文、武之道未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文、武之道焉。”


㉖有技心好：有技而心好之。《尚书•秦誓》：“人之有技，若已有之；人之彦圣，其心好之。不啻若自其口出，是能容之。以保我子孙黎民，亦职有利哉。人之有技，冒嫉以恶之；人之彦圣而违之，俾不达，是不能容。以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。邦之杌陧，曰由一人。邦之崇怀，亦尚—人之庆。”


㉗区区：拳拳。李密《陈情表》：“是以区区不能废远。”


㉘矫激：奇异偏激，违逆常情。《后汉书•第五伦传论》：“君子侈不僭上，俭不逼下，岂尊临千里而与牧圉等庸乎？讵非矫激，则未可以中和言也。”


㉙蕲：古同“祈”，祈求。


㉚厉：祸患；灾害。《诗•大雅•瞻卬》：“降此大厉。”


㉛引绳而断，断必有处：韩愈《张中丞传后叙》：“引绳而绝之，其绝必有处。”


㉜季叶：犹末世，衰世。扬雄《司空简》：“昔在季叶，班禄遗贤。”


㉝洪杨之祸：洪秀全、杨秀清。洪杨之祸：指太平天国运动。


㉞寖：古同“浸”，浸渍。


㉟僇：同“戮”。


㊱厥：其。《诗•商颂•玄鸟》：“方命厥后，奄有九有。”


㊲卑之无高：言对联的文采和文字的卑下。


㊳苟狭：苟且狭隘。


㊴麟角、刍狗：麟角：麒麟角，言其珍稀也。麒麟，古代瑞兽。刍狗：古代祭祀时用草扎成的狗，在祭祀之前是很受人们重视的祭品，但用过以后即被丢弃。因用以喻微贱无用的事物或言论。《老子》：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？”《庄子•天运》：“刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝斋戒以将之。及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已；将复取而盛以箧衍，巾以文绣，游居寝卧其下，彼不得梦，必且数眯焉。而今夫子，亦取先王已陈刍狗，聚弟子游居寝卧其下。”唐 刘禹锡《汉寿城春望》：“田中牧竖烧刍狗，陌上行人看石麟。”橐龠：古代鼓风吹火的一种用具。


㊵武功、朝邑：指康海的《武功县志》和韩邦靖的《朝邑县志》。《四库提要》载：自明以来，关中舆记，惟康海《武功县志》与此《志》最为有名。论者谓《武功志》体例谨严，源出《汉书》；此《志》笔墨疏宕，源出《史记》。然后来志乘，多以康氏为宗，而此《志》莫能继轨。盖所谓“不可无一，不容有二”者也。


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整理了数个比较好的网略版本，又下载了《对联话》的数个版本的电子书，有岳麓书院喻越衡的点校本与txt文本版未删节版，还有两个没有封面的PDF版，与刘太品老师责编的《对联话》为参照。其中吴恭亨的资料大部分来自百度百科，一部分来自各处搜罗的资料，本人加以整理的。《吴恭亨诗人吴悔晦墓表》参照了南社出版的文集。

陈湘魁

      《对联话  》

                     笔者1988年也购到一册

羲皇里人

好帖子，支持李兄，请继续发哈。另，楼上陈老师所购应该是岳麓书社出版的那本，我没有对比，但据几位老师介绍说，这一本书差误极多，还是不看的好

kent

羲皇里人 发表于 2013-12-16 13:33

                               
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好帖子，支持李兄，请继续发哈。另，楼上陈老师所购应该是岳麓书社出版的那本，我没有对比，但据几位老师介 ...

我也是上世紀八十年代購的岳麓版《對聯話》，淺蝦皮色封面的～
又：梅痕老師大手筆，佩服！

雪夜梅痕

陈湘魁:handshake羲皇里人:handshakekent:handshake

还要各位老师多指正，一个想法而已，这也是尝试着做点东西

雪夜梅痕

卷一 题署

金山之胜，在俯临扬子江，从水次①送睇②楼观，皆作飞动之势。山有明月亭，伊墨卿知府秉绶③署联云：“月明如昼④；江流有声⑤。”用成语雄桀惊人。山又有皇帝行宫，或⑥署联云：“江澄万顷净如练；峰峙一拳高入云⑦。”视伊作较逊，然不害为秀语也。又，潘伟如题江天一览亭联云：“天镜⑧照晴空，李白乍来又坡老；石钟⑨留胜迹，小姑依旧对彭郎⑩。”语亦新颖。又，江湘岚峰青⑪题扬州二十四桥⑫联云：“胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色；扁舟过桥下，闻箫声何处，有人吹到月三更⑬。”都是寻常字面，一经名手烹调，便若清脆可口。又，陶沄题安庆大观亭联云：“倚槛苍茫千古事；过江多少六朝山。”雄兀只⑭绝六合⑮。又，武进胡君复凤阳谯楼联云：“王孙不归⑯，芳草何曾歇⑰；城郭犹是⑱，白云无尽时⑲。”吊古不说破，更若俯仰无端⑳。

论：此中凡举联句，皆有可观者。“月明如昼；江流有声”，信手拈来，迥非尘语。“江澄万顷净如练；峰峙一拳高入云。”上联作泥古笔法，下比陡然一转，别开生面。“拳”或做“卷”， 而不觉逸兴全消，可见作联署字，一字之差，判为天地。潘伟如之联，化典颇雅切。江湘岚廿四桥联，落笔处慕为天人。环佩动以惊兰麝，琼琚落而响珍席。层层叠近，字字珠玉，向来为人传诵。然近时人多有误以“闻”做“问”者，洵非尽善尽美之意。陶沄之联亦较雅正，至于胡君复之联，即可目为集句，裁以四句，句句各有所本，自相连属，而又不落俗套，难能可贵。然以“歇”对“时”，亦非浑然天成者也。

注：

①水次：水边：《汉书•赵充国传》：“臣前部士入山，伐林木大小六万馀枚，皆在水次。”

②睇：斜着眼看。《说文》：睇，目小袤视也。《礼记•内则》。注：“睇，倾视也。”

③伊墨卿知府秉绶：伊秉绶号墨卿。

④月明如昼：曾巩《钱塘上元夜祥符寺陪咨臣郎中丈燕席》：“月明如昼露华浓，锦帐明廊笑语同。金地夜寒消美酒，玉人春困倚东风。红云灯火浮沧海，碧水楼台浸远空。白发蹉跎欢意少，强颜犹入少年丛。”

⑤江流有声：苏轼《后赤壁赋》：“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。”

⑥或：某人，有的人：或告之曰。

⑦江澄万顷净如练；峰峙一拳高入云：此联据载，明为乾隆所做。

⑧天镜：这里指月。陆游《过小孤山大孤山》：“开帆入天镜。”李白《渡荆门送别》：“月下飞天镜，云生结海楼。”因为下句有李白，所以举了李白的这句诗存疑，李白这句里的天镜是指江水。

⑨石钟：石钟山。

⑩小姑依旧对彭郎：从苏轼《李思训画长江绝岛图》诗：“舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”化出。

⑪江湘岚峰青：江峰青字湘岚，光绪十二年进士，累官至大学士，有政声，擅联语。

⑫沈括《梦溪笔谈•补笔谈》：“唐时扬州城内水道纵横，有茶园桥、大明桥、九曲桥、下马桥、作坊桥、洗马桥、南桥、阿师桥、周家桥、小市桥、广济桥、新桥、开明桥、顾家桥、通泗桥、太平桥、利园桥、万岁桥、青园桥、参佐桥、山光桥等二十四座桥，后水道逐渐淤没。宋元佑时仅存小市、广济、开明、通泗、太平、万岁诸桥。现今仅有开明桥、通泗桥的地名，桥已不存。”

⑬闻箫声何处，有人吹到月三更：句从杜牧诗化来。杜牧《寄扬州韩绰判官》诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？

⑭只：孤立的，单独的。

⑮六合：上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。《史记•秦始皇本纪》：“六合之内，皇帝之土。”贾谊《过秦论》：“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。”

⑯王孙不归：《楚辞•招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”王维《送别》：“春草年年绿，王孙归不归。”

⑰芳草何曾歇：明 王尚綗【jiǒng】《欹湖马长官督学湖南送以春风一章》：“驱车过邓林，撑云蔽日豫樟深。维舟度湘水，濳蛟鼓浪排山起。使君此去若为别，出门万里江山雪，春风芳草何曾歇？”

⑱城郭犹是：《艺文类聚•卷七十八》引《搜神记》：“辽东城门有华表柱，忽有一白鹤集柱头，时有少年举弓欲射之，鹤乃飞徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。’遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者，不知名字。”城郭如“故”，“故”民间传诵一误做“是”。

⑲白云无尽时：王维《送别》：“但去莫复问，白云无尽时。”

⑳无端：无穷尽。《汉书•律历志上》：“周旋无端，终而复始，无穷已也。”

统计：

（联）总数：6   

【平平仄仄，平平平仄仄句式，变格不计在内】协律：2   拗救：2    不协律：2   

协马蹄韵【限六分句】：     规则重字：   不规则重字：    集句：2

雨横风斜

真正好贴
值得一看

陈湘魁

        今日 笔者找出了1988年时候所购  《对联话》，岳麓书社出版，

                1984年3月第一版第一次印刷；

                  喻岳衡点校；



               岳麓书社出版之书，  素来  以 点校精审 著称，一般不会出错，不会出现多的错别字，

                       除非是原本、底本文字有不同，（那不属于 错别字范围）

   上面楼 有网友说——-
        '楼上陈老师所购应该是岳麓书社出版的那本，我没有对比，但据几位老师介绍说，这一本书差误极多，
       还是不看的好"

                 

                        我们  希望   能点出 其中  哪些 是与1984年本不同的，


                      以嘉惠学林，  众所期望也

雨横风斜

太深了。
慢慢看。

雪夜梅痕

二①、
桃源郭兰孙举人世钦②题陶朱③祠联云：“半亩此迎神，越国江山留垄断；五湖长浪迹，吴宫花草入扁舟④。”按，此语特真切不浮。记辛卯年客常德知府署，贵筑⑤王叔陶知县钧⑥诵人题虞姬⑦庙联云：“今尚祀虞⑧，东汉已无高后庙⑨；斯真霸越⑩，西施曾上范家船。”对幅抬高本题，饶有思议。又，某氏⑪
杨椒山继盛⑫祠联云：“燕市⑬宅犹存，三疏⑭共传公有胆⑮；钤山堂⑯尚在，十年不出彼何心⑰。”亦工。按，钤山，严分宜⑱自署堂名也。


论：人或传有西施随范蠡泛五湖之说，然以勾践之乖戾残暴，范蠡得以一身幸免，亦已甚矣，安得携去西施哉？伍员之死，吴王以鸱夷子皮盛其尸投之江中，至吴灭，西施传为勾践夫人怀妒复盛以鸱夷子囊沉于水而杀之，此一而再也。鸱夷，皮囊也，多用以盛酒。后世好事者多为不忍见佳人薄命，故衍其随范蠡泛舟游五湖七二峰之说。由范蠡去官，易名“鸱夷子皮”，可见心中孤愤，而后人多借西施以讽之，盍可尽言乎？视郭兰孙陶朱公祠之联，亦属此类，而“垄断”、“扁舟”之对，殊非工整。王叔陶虞姬庙联，立意颇高，亦耐推敲，以高后、西施做比，据理以言，足以发人深省，虽虞姬或非为越人，然竞论文意，有足可取者，又，有云“曾上”为“羞上范家船”者，“羞”字又别有气韵。某氏杨继盛祠联，对仗颇工，理据亦颇恰切，“有胆”亦为杨继盛口述之语，然其太重表象文字兼对仗之宥，对幅虽用严嵩作配，以十年不出，言其将有所谋也，亦显单薄。须知留侯亦自十年不出，虽不用留侯之说，写杨氏祠，下比一字未言杨氏之事与气节忠烈，隐约专述严氏之居心，未免有脱节之嫌。


注：
①二：笔者写有《晤梅斋诗话》与《晤梅斋联话》。一卷之中都用“一”、“二”等小标题标注，以分清段落层次，所以注吴氏《对联话》也采用了这个模式。
②郭兰孙举人世钦：此人未详。按照文理看，姓名应该是郭世钦，字或号为兰孙。
③陶朱：又称陶朱公，指春秋时候的范蠡。范蠡字少伯，汉族，春秋时期楚国宛地三户邑人，人尊 “商圣”。范蠡自幼孤寒，楚不能用，后奔越国，佐勾践灭吴，视勾践不可同富贵，遂携西施泛五湖之上，称鸱夷子皮。于陶地经商，十九年间三致千万，累资巨万，自号陶朱公。
④吴宫花草入扁舟：指范蠡载西施泛五湖隐居之事。
⑤贵筑：清康熙二十六年（1687），省贵州卫、贵州前卫，置贵筑县（贵阳市区）与新贵县同城，为贵阳府治所。
⑥王叔陶知县钧：名字未详。以文理观之姓名为王钧，字叔陶。
⑦虞姬：西楚霸王项羽之美人。《史记•项羽本纪》：“有美人名虞，长幸从。”后于垓下之战自刎而死。生卒年不详，民族不详，出生地不详。其出生地一说于今常熟虞山脚下虞溪村，一说于今沭阳县颜集乡，一说于今绍兴县漓渚镇塔石村。
⑧今尚祀虞：虞：虞姬。直译：至今仍旧在祭祀虞姬。
⑨东汉已无高后庙：高后：吕雉。因为吕后掌权，尽诛刘氏，遍植亲信，至后汉认为，吕后不适合与高祖配食享祀。《后汉书•光武帝纪》：“甲申，使司空告祠高庙曰：‘高皇帝与众臣约，非刘氏不王。吕太后贼害三赵，专王吕氏，赖社稷之灵，禄﹑产伏诛，天命几坠，危朝更安。吕太后不宜配食高庙，同祧至尊。薄太后母德慈仁，孝文皇帝贤明临国，子孙赖福，延祚至今。其上薄太后尊号曰高皇后，配食地只。迁吕太后庙主于园，四时上祭。’”庙：庙，供奉祖先的房屋。《礼记•明堂位》：“按，周制：天子七庙，…诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。”贾谊《过秦论》：“一夫作难而七庙隳。”
⑩斯真霸越：按，一说虞姬出生地为今绍兴县漓渚镇塔石村，属越地，西施也属越地，两人作比，所以说虞姬“霸越”，虞姬自刎以谢项羽，而西施最后跟随范蠡，被作者视为没有节操。
⑪某氏：某人。作者未知。
⑫杨椒山继盛：杨继盛字仲芳号椒山，直隶容城人（今河北容城县北河照村）。嘉靖二十六年进士，官兵部员外郎。坐论马市，贬狄道典史。事白，入为户部员外，调兵部。疏劾严嵩而死，赠太常少卿，谥忠愍。后人以继盛故宅，改庙以奉，尊为城隍。著有《杨忠愍文集》。
⑬燕市：容城地近燕国都城，有燕长城遗址。又代指战国时燕国的国都。《史记•刺客列传》：“荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮於燕市。” 晋 左思 《咏史》：“荆轲饮燕市，酒酣气益震。” 明 袁宗道《题瘦马卷》诗：“时去黄金燕市空，瘦来白练吴门短。”
⑭三疏：杨继盛曾两上奏疏，非三上奏疏也。一论与俺答市马，二奏劾严嵩。其妻张氏伏阙上书，为严氏所阻，未能上达。而古代三又可以代表多，这里可以理解为多次。
⑮公有胆：有胆：为杨继盛自语“椒山自有胆”也。《明史》载杨继盛事：“初，继盛之将杖也，或遗之蚺蛇胆。却之曰：‘椒山自有胆，何蚺蛇为！’椒山，继盛别号也。及入狱，创甚。夜半而苏，碎磁碗，手割腐肉。肉尽，筋挂膜，复手截去。狱卒执灯颤欲坠，继盛意气自如。朝审时，观者塞衢，皆叹息，有泣下者。”一言其语，一扣其行。杨继盛曾受酷刑，于牢狱中羁困三载。在狱中把瓷碗摔碎，用瓷碗残片割下身上腐肉，有筋连肉膜，都用手扯下，旁边执灯的狱卒吓得灯几欲坠，而杨继盛气色如常。其临刑赋诗曰：“浩气还太虚，丹心照千古。生平未报恩，留作忠魂补。”天下相与涕泣传颂之。
⑯钤山堂：【qián】严嵩曾于钤山读书十年。著有《钤山堂集》三十五卷，主要收录他的诗文等。
⑰十年不出彼何心：《明史•严嵩传》：“读书钤山十年，为诗古文辞，颇著清誉。”《史记•留侯世家》：“五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：‘当如是。’出一编书，曰：‘读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。’遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。后十年，陈涉等起兵……。”
⑱严分宜：严嵩，字惟中，分宜人。


统计：
（联）总数：3   
【平平仄仄，平平平仄仄句式，变格不计在内】协律：3   拗救：    不协律：   
协马蹄韵【限六分句】：     规则重字：   不规则重字：    集句：

三少爷的微笑

问好梅痕，难得喧嚣的网络对联中还有如此静心坚持作学问的联人，圣诞新年快乐。
你慢慢更新，我们慢慢学习。此帖长期推荐固顶有效。

我是疯子

大作。必须要学习。先留存。慢品读

一方

难得有此心境之人，慢慢学习高论，谢分享！

安徽宋贞汉

这个帖子要顶。佩服老师的治学精神！

雪夜梅痕

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雪夜梅痕

三少好，好久不见，以后多联系:handshake

雪夜梅痕

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雪夜梅痕

三、
友人田春庵金楠①，居县八都②东溪，因以东谿自号。尝书门联云：“东山闲并谢公卧③；溪水辱于柳子愚④。”又：“东南自古多佳山水⑤；溪壑之流为海波澜。”又：“东壁所藏，图书皆古⑥；溪堂既作，鱼鸟与亲。”皆用东谿字嵌首，巧不伤佻。新化曾莆卿传构⑦，亦有县渔浦书院嵌字门联云：“渔猎群经，⑧导扬百氏；浦云十色，溪月九霄。”嵌字处典重⑨不佻。予记大庸天门书院⑩有两联皆系嵌字，皆卓绝无两。其一云：“天作君师；门罗将相。”又一集句云：“天上麒麟原有种⑪；门前桃李旧垂阴⑫。”又，永顺县有书院曰“雅丽”，其门联云：“雅言诗、雅言书，雅言执礼⑬；丽乎天、丽乎地，丽乎人文⑭。”以经对经，直如生铁铸成。


论：东谿“东山”之联，立意颇高，然细细推敲，对幅“辱”字颇不佳，又以“卧”对“愚”，迥非雅正。又，“东南自古”之联，亦嫌凑拍。“东壁”之联尚雅切，而专以嵌字为事，割裂意境，洵非至道也。曾莆卿渔洋书院“天作君师”一联，做高渺语，不以事巧为务，古而不拙，猝然临之，足有慑人者。而“天上麒麟”一联，抑或为半集句，然今人搜求经典，多有羞于为此。古人通闻博学，是能为之耶？或有衍错，余已自行改定矣！须以博览深识者，待相指正。“雅丽书院”之联，化《论语》与《易》中之句，虽对仗颇宽，亦有可观者也。古人下笔，有不以文害辞，然泥于嵌饰之间，亦已失之矣！




注：
①田春庵金楠：田金楠字春庵，号东溪。湖南省慈利县甘堰乡东峪村土家族人，十一岁应县试，拔前茅，同治六年应县试第一。
②八都：湖广长沙府善化县八都。
③东山闲并谢公卧：谢公，指东晋谢安。谢安隐居会稽东山，与王羲之、许询、支道林等名士交游，出则渔弋山水，入则吟咏属文，挟妓乐优游山林。《晋书•谢安传》：“征西大将军桓温请为司马，将发新亭，朝士咸送，中丞高崧戏之曰：“卿累违朝旨，高卧东山，诸人每相与言，安石不肯出，将如苍生何！苍生今亦将如卿何！”安甚有愧色。”李白《永王东征歌十一首之二》“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”
④溪水辱于柳子愚：化用柳宗元《愚溪对》中的典故。柳宗元把溪水命名“愚溪”以后，溪水之神夜梦诘问：“子何辱予，使予为愚耶？”柳宗元《愚溪对》：“柳子名愚溪而居。五日，溪之神夜见梦曰：“子何辱予，使予为愚耶？有其实者，名固从之，今予固若是耶？……而又功可以及圃畦，力可以载方舟，朝夕者济焉。子幸择而居予，而辱以无实之名以为愚，卒不见德而肆其诬，岂终不可革邪？”
⑤东南自古多佳山水：柳永《望海潮》：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。”
⑥东壁所藏，图书皆古：化唐诗句。张说《恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字》：“东壁图书府,西园翰墨林。”东壁：《晋书•天文志上：“东壁二星，主文章，天下图书之秘府也。”
⑦曾莆卿传构：生平未详。按文理推断，曾传构，字或号为莆卿。
⑧渔猎群经：明 管时敏《蚓窍集》载胡奎《哭先师樗隐先生》云：“百氏遭渔猎，群经费讨研。大镛知在序，巨笔信如椽。”
⑨典重：典雅庄重。典：庄重高雅，此处非指用典、典实也。
⑩大庸天门书院：位于湖南大庸(今张家界市)三岔山乡水洋村天门山麓。
⑪天上麒麟原有种：朱厚熜《送毛伯温》：“天上麒麟原有种，穴中蝼蚁岂能逃。”
⑫门前桃李旧垂阴：《对联话》原句为：“门前桃李自成春。”此句或为吴氏友人所做，虽为吴氏友人所作，集以对古人之句，也不很恰当。清前各家似无此句，唯郑谷《投所知》：“砌下芝兰新满径，门前桃李旧垂阴。”与此句颇似，或此书院联为吴氏记载时有衍错，本为集郑守愚之句，此据改。又，明 袁华《白头母歌》有：“门下桃李自成蹊。”句。
⑬雅言诗，雅言书，雅言执：雅言：可以理解成官方语言。《论语•述而》：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”简单的理解述而中这句话的意思就是：孔子诵《诗》、《书》和掌礼赞之事的时候，都是用的周朝的官方语言而不用自己鲁国的方言。
⑭丽乎天，丽乎地，丽乎人文：丽：附着也。《易•离》：“彖曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。”


统计：
（联）总数：7   
【平平仄仄，平平平仄仄句式，变格不计在内】协律：6   拗救：    不协律：1   
协马蹄韵【限六分句】：     规则重字：   不规则重字：    集句：1