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对联学堂初级一班讲义汇总
初级一班：
第一讲：对联史话及对联的基本特征 作者：千堆雪；授课人：潇湘妃子
第二讲：学习马蹄韵 授课人：小鸟飞飞
第三讲：对联的基本要求和创作方式 授课人：达之
第四讲：对联的艺术机巧（一） 授课人：南海十三郎
第五讲：对联的艺术机巧（二） 作者：泓一；授课人：潇湘妃子
第六讲：对联的种类 授课人：潇湘妃子
第七讲：对联的流派、名人、名联及参考书目（授课人：QQ:114678906）
对联学堂第一讲：
对联史话及对联的基本特征
（千堆雪）
一、前言
1、本讲的教学目的：
本讲我准备通过对对联的产生时期、发展时期、成熟时期的介绍，让大家了解对联在不同的历史时期的基本发展轨迹和发展史。并概括地介绍对联的基本特点和最本质的特征，让大家掌握和熟悉对联有别于其他文学体裁的基本要素。
2、本讲的学习方法和教学形式：
（1）我打算分两个部分来完成本讲，一是简单综述对联发展史；二是对联的基本要素。大家在阅读本讲讲稿的同时，最好能配合有关介绍对联的有关书籍来完成教学任务。因为关于对联的起源和产生等目前还无确考，学术界仍然存在两种争论。我们也没有必要在这方面花费过多的时间，因此第一个问题，大家只要了解基本的发展轨迹即可。第二个问题是本讲的重点。大家必须记住对联的基本要素，并熟练掌握每个要素的基本特征即可。因为本讲只是一个纲领，对联的具体内容、技巧、方法和创作要求，在以后各讲都要系统、完整、全面、详细地介绍。
（2）教学方法和形式上，大家需要把握四点：一是通读讲稿，提出质疑和问题；二是释疑解答，共同讨论，参考有关书籍形成基本共识；三是独立完成布置的作业和提出的问题；四是搞一个测试。按照统一的教学安排，本讲的学习消化拟在10天完成，请大家遵守教学计划，按进度完成教学任务。
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第一章：对联简史
讲对联的发展历史，难度最大的是关于对联的起源。对联的起源，是指对仗句式最初从作为一种修辞的对偶中分离出来独立使用的时间。
对联到底起源于何时，尚无确考。目前学术界有两种说法：一种认为对联起源于桃符。但在桃符上写“神荼”、“郁垒”二神名，其目的只是为了辟邪，直到《淮南子》记述有关二神时，尚无独立使用对仗句的意识，“神荼”与“郁垒”也非对仗句子。因此，这种说法很难站住脚。另一种认为，对联起源于五代后蜀主孟昶。理由是《宋史•蜀世家》记载有“新年纳余庆，嘉节号长春”的提句。但从后来发现的材料看，在孟昶以前的唐代，已经有人作对联了。因此，把对联的起源时间定在五代，为时过晚。
谭伺同似乎看到了这一点，他在《石菊影庐笔识》中，把对联的起源时间定在梁代。他说：“考孝（梁代）刘孝绰罢官不出，自题其门曰：‘闭门罢庆吊，高卧谢公卿’，其三妹续曰：‘落花扫仍合，丛兰摘复生’。此虽是诗，而语皆对仗，又题于门，自为联语。”但这个结论同样不严密。因为，对联上下联末句句脚要求一仄一平，而“卿”与“生”都是平声，且正好押韵，因此两人是在作诗，而不是对联。
还有人把对联的产生定在西晋，谓“云间陆士龙，日下荀鸣鹤”是我国最早的对联。这也是难以另人接受的。考证结果，说明这两句之合于对仗，不过是二人自报家门时的一种巧合而已。
第一节：唐代：对联的产生时期
对联产生于唐代，是有史实根据的。陆续发现的一些出现于唐代的实实在在的对联作品，便是有力的说明。方东先生就在《霞浦县志》和《福鼎县志》上发现三幅唐代的堂室对联：
大丈夫不食唾余，时把海涛清肺腑；
士君子岂依篱下，敢将台阁占山巅。
（这是唐代进士林嵩所题自己读书草堂之联，时间在（860--873））
还有两幅对联为陈蓬所题。
一曰：
竹篱疏见浦；
茅屋漏通星。
另一曰：
石头磊落高低结；
竹户玲珑左右开。
陆续发现的唐代对联逐渐增多，这至少说明唐代对联的确实存在。导致对联产生于唐代的理由，绝非偶然。从对联产生的途径可以说明。
对联的产生途径，除了对偶的修辞手法而外，最关键的就是律诗。律诗除排律外，八句中要求中间的颔联和颈联必须对仗，且合一定的平仄，对联也讲对仗平仄。这说明对联最本质的东西，是从律诗直接继承和发展而来的。根据很多史料记载，唐代很多诗人创作时，并非先得全诗，而是将律诗中比较精彩的中间两联写出，最后再配全诗。贾岛《忆江上吴处士》一诗就是如此。据《唐才子传》载：
（贾岛）逗留长安，虽行坐寝食，苦吟不濯。时秋风正厉，黄叶可扫，遂吟曰：“落叶满长安。”方思属联，杳不可得。忽以“秋风吹渭水”为对，喜不自胜。
此对后来入了诗，因此没有被作为对联。没有能够独立成联，这说明律诗之“联”与对联，有联系又有区别。由律诗之“联”转化为对联，还有一定得条件。这一点，香港的梁羽生先生在《律诗之“联”不同于对联》一文中，介绍得非常透彻。他举例说，杜甫的《蜀相》中的颈联：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”可说是概括了武侯生平，因此可以独立出来作为武侯祠的楹联；但颔联“映阶碧草自春色，隔叶黄莺空好音”就不能独立出来作为武侯祠的楹联。
除了律诗以外，在唐代，也还有一些其他因素从不同程度上，促进了对联的产生。这些因素，主要是联句、摘句和书壁等。
联句，是旧时作诗的一种方式。由两人或多人共同作一首诗，相连成篇。后来习惯于一人出上句，续者对成一联，再出上句，轮流相继。这种作诗方式唐代很常见。《孟浩然集序》中记载：（浩然）间游秘省，秋月新霁，诸英华赋诗作会。浩然曰：“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”。举座叹其清绝，咸搁笔不复为继。
联句在唐代，又扩展为酒令、口号等。在此就不一一介绍了•••
摘句，就是把一篇作品中特别精彩的句子摘出来单独使用。程千帆先生在《关于对联》一文中说：将一篇作品中特别精彩的句子摘出来，单独加以赏析，此风起于六朝，盛于唐。白居易18岁入长安时，在《赋得古原草送别》一诗中有：“野火烧不尽，春风吹又生”句，就被广泛传诵。
书壁，即将诗句写在壁上。唐代一些诗人和书法家都喜欢如此。无锡惠山有唐代张祜题壁联：“小洞穿斜竹，重街夹细沙”便是一例。
除了上述因素外，还有诗的隔句对的特殊影响。这些限于篇幅，就不一一介绍了，大家可以结合有关书籍自己课外阅读吧。
总之，从以上几个方面可以看出。在唐代，各方面的条件都具备对联的产生，不管通过何种途径，对联作为独立的文学体裁，都可谓瓜熟蒂落、水到渠成了。
第二节：宋元明：对联的发展时期
唐代以后，对联便逐步推广开来。到宋代就正式向各个领域深入了。吴越广顺初（951年），龙华寺僧人契盈一日陪吴越王游碧波亭，适逢黄浦江潮水初满，舟楫如云，契盈称可谓：
三千里外一条水；
十二时中两度潮。
时人称为佳对，便题到了碧波亭上。这时游览题联，曰之为胜迹联。南宋绍熙五年（1194），朱熹筑沧州精舍，自书一联云：
佩韦遵考训，
晦木谨师传。
这是书斋题联。南宋权臣贾似道镇淮扬时，上元张灯，客有摘句作灯门联，曰：
天下三分明月夜；
扬州十里小红楼。
这是灯门题联。寿联和挽联在宋代也已经出现。同时，对联开始用于文学作品中，也在宋代。宋话本小说，常常用对联进行章节的总结。总之，对联在宋代被广泛应用在社会生活的各个方面，并逐渐被人们喜爱。
元代对联录载不多。赵子昂奉忽必烈之命所书的两副对联，是为元帝歌功颂德的，影响比较大。书于大殿上的一副录王维的诗句：
九天阊阖开宫殿；
万国衣冠拜冕旒。
书于应门的一副是：
日月光天德；
山河壮帝居。
赵子昂还在扬州迎月楼题了这样一联：
春风阆苑三千客；
明月扬州第一楼。
明初，由于朱元璋的提倡，对联得到了一次大的普及。“春联”这个名称，就是朱元璋提出来的。史书载，朱元璋建都金陵后：“除夕传旨，公卿士庶家，门上须加春联一副。”为了检查执行情况，朱元璋还“微行出观”，据说，他还专门为一家阉猪的题写了这样一联：
双手劈开生死地；
一刀割断是非根。
朱元璋还有一副题写秦淮河的对联：
佳山佳水佳月佳风，千秋佳地；
痴色痴声痴情痴梦，几辈痴人。
由于朱元璋对对联的重视，上行下效，于是每年春节，家家户户都贴春联，久而久之，便成了一种习俗。春联的推广，有力地促进了对联的发展。
第三节：清代：对联的鼎盛时期
命清以来，出现了无数撰写对联的高手。明代的解缙、清代的孙髯翁、郑板桥纪晓岚、曾国藩、俞樾等。有关他们的对联轶事，至今还在流传。他们所写的对联，有的已集而成册。
对联汇集，远在宋元两代就已经出现。周守忠的《姝联》、钱德苍的《玉堂巧对》就是。明代扬升庵所著的《榭华启秀》，是今天所见到的较早的一部对句专集。
清代，凡值大典庆成，皆有进御文字，为对联的鼎盛时期。康熙、乾隆年间曾有两次编辑楹联，因未见其书，不知面目如何。清代汪升刻了一部《评释古今巧对》汇集了康熙以前的趣联巧对，可称当时趣巧对联的集大成者。乾隆年间，李谦堂所著《联经》，共四卷，集儒家经语或根据经意自撰成联。有影响的还有：王有光的《吴下谚联》，梁章钜的《楹联丛话》、《楹联续话》、《楹联三话》影响最大。个人专集有曾国藩的《求阙斋联语》、左宗棠的《盾墨馀沈》、俞樾的《楹联录存》等等。章太炎、吴恭亨等也有专门的对联集，而且中多精华。还有诸如《对联汇海》、《对联大全》之类的联集。
清代对联的发展在四个方面比较突出：一是越写越长。号称“海内第一长联”的昆明大观楼长联，有180字，已属洋洋大观，但就字数来说，清代光绪以来有不少对联都超过了它。如吴可读题甘肃举院长联、钟耘舫题成都望江楼长联、俞樾题杭州西湖彭玉麟祠长联、潘柄烈题武昌黄鹤楼长联、张之洞题屈原湘妃祠长联等等，每副从192字到1612字不等，可谓鸿篇巨制。二是越写越巧。把许多艺术手法都运用上了（以后在“对联的艺术技巧”中将详细介绍，在此不再赘述）。三是使用越来越普遍和广泛。风景甚佳有景物联；某人去世，有挽联；感于世情，有喻志联；交朋会友，有娱兴联。诸如此类，官民皆有。四是对联独有的整套格律-----马蹄韵不仅形成，而且已经完善（这在以后的讲解中有专门介绍，也不再展开）。总之，对联在清代以来，进入了它的空前鼎盛时期。
第二章：对联的特点和基本要素
对联同其他任何文学形式一样，也有自身的特点。概括地说，对联的特点是：对仗工整，平仄协和。具体我们分四节来详细介绍。
第一节：对联的字数和句式
对联的第一个最显著的特点就是上下两联字数相等。如果不是故意空出某个位置以达到某种修辞效果，概莫能外。
对联的句式也有自身特色。关于这一点，不同的对联书籍，有不同的表述，但归纳起来，无非三条。
其一、对联的句式一般是长短句，这点类似于词。凡每联两句或两句以上的对联，字数相等的联不多。即使有少数字数完全相等的联，但节奏也不一样。例如峨眉山九老洞有这样一联：
问九老/何处飞来，一片碧云/天影静；
悟三乘/遥空望去，四山明月/佛光多。
两联的第一句是按三、四节奏，第二句是按四、三结构念的。
两副对联字数相等，中间断句的地方并不一致的情形也很普遍。下面两副每边17字的联，断句的差别就很大。四川灌县离堆公园联：
两千年好事，车同轨，书同文，天府百流同灌；
数万顷良田，水有源，禾有本，中华一大有洲。
这副对联是按五、三、三、六断句的。四川乐山乌尤寺读书楼联也是17字：
江上此楼高，问坡颖而还，千载读书人几个？
蜀中游遍迹，看嘉峨并秀，扁舟载酒我重来。
这副对联是按五、五、七字断句的。
字数相等的对联尚且如此，字数不等的，句子长短纷纭的自不必说了。
其二、对联的句式，喜欢用倒装句。这主要是为了韵律和平仄。例如长沙岳麓山云麓宫联：
二十年前此读书，记古寺夕阳，常看青枫红叶临绝顶；
一千里外更穷目，数今朝风物，只有月色滩声似旧时。
“常看青枫红叶临绝顶”是“常临绝顶看青枫红叶”的倒装。之所以这么倒装，是为了与下句“只有月色滩声似旧时”的句式相合。再如杭州岳庙联：
旧事总惊心，阶前桧贼；
感时应溅血，庙侧花神。
上联是“阶前桧贼，旧事总惊心”的倒装，下联也是。这种倒装是为了句末的平仄安排，否则句脚上平下仄了，读起来不铿锵。另外，倒装的结果，句子显得变化多样。
其三、对联的句式，常将若干结构相等的词语联合起来，作一个动词或介词的宾语。例如：
胜地重新，在红藕花中，绿杨阴里；
清游自昔，看长天一色，朗月当空。
这副杭州西湖平湖秋月联，“红藕花中”、“绿杨阴里”都是偏正结构，联合起来作介词“在”的宾语，下联亦然。这样，不仅列述的事物较多，读起来也有均匀而强烈的节奏感。
第二节：对联的对仗、对偶
对联的第二个显著特点是彼此对仗。对联的对仗按不同的要求和标准分类，有30多种。本讲不可能按此细分的种类一一介绍，大家如果需要进一步了解，可以参看有关专门书籍去领会，本论坛图书资料库里就有一篇介绍对联29种之“对”的文章，也不妨看看。本讲重点介绍常用的、最主要的、常见的、经过整理归纳的10种。大家只要能熟练掌握这些方法和内容，应该足以应对自如了。
一、工对与宽对：
工对有三个基本要求：
一是词类必须相当。要做到词类相当，首先就要搞清古人对词的分类。北京大学的王力教授在《诗词格律》一书中说：“按照诗的对仗，词可分为九类，这就是名词、形容词、数词、颜色词、方位词、动词、副词、虚词（连词、助词之类）和代词。”（这里我向大家推荐一本参考书：上海古籍出版社出版的、田松青和胡真主编的《诗对新编》ISBN7-5325-3190-0，该书将词按大类分成18种、100多小类、并按平仄列举了12000余对、24000余条，非常实用）。至于怎样才算词类相当，简单的理解就是：实对实、虚对虚，名词对名词、动词对动词、形容对形容、数词对数词•••。这还不够，还有一些需要注意的：诗词中数目、颜色、方位各自成一类，“孤”、“半”等也算数目，这三类词很少跟别的词类相对；不及物动词常常跟形容词相对；连绵词只能跟连绵词相对，而连绵词中又分名词性（如鸳鸯、鹦鹉等）、形容词性（如逶迤、磅礴等）和动词性（如踌躇、叮咛等），不同词性的连绵词，一般也不能相对；专有名词只能跟专有名词相对，最好是人名对人名、地名对地名。这些虽然于律诗实用，也适用对联。此外，古代还将名词分成若干小类，如天文、时令、地理、宫室、服饰、器皿、植物、动物、人伦、人事、形体等。所谓“词类相当”，也包括不同小类不能混对。由于古今属对的原理基本是一致的，所以按今天的说法和分类去分析古人的对联，也是大致吻合和可行的。我们来看看解缙一联：
墙／上／芦苇，头／重／脚／轻／根／底／浅；
山／间／竹笋，嘴／尖／皮／厚／腹／中／空。
此联各种词类对得都十分工整，大家应该很容易体会得，这方面的例句很多，不多介绍了。
二是结构必须相应。所谓结构相应，就是上下联具有相同的语法结构。仍以上例来说，上下联整句都是主谓结构；主语部分都是偏正结构；谓语部分都是联合结构；具体小类的结构都完全一致的。
三是节奏必须相同。也就是说上下两联停顿的地方必须一致。例如下面两联：
四季／笙歌，尚有／穷民／悲明月；
六桥／花柳，浑无／隙地／种桑麻。
万井／桑麻中，点缀／六桥花柳；
一城／灯火下，浑映／十里湖天。
两联虽然都是十字，但从大的停顿上却各不相同。节奏相同这一点，短联、长联都应该如此。
综上所述，一副对联，如果做到了词类相当、结构相应、节奏相同（再加上平仄协和），那就是工对了。工对是对联的最高境界，它可以产生一种整齐和谐的美。如果不能完全做到以上三点要求，就是宽对。古人把词性相同而词类不同的对联，都放在宽对之列。古今宽对中，属于半对半不对的句子很多，一般联艺不高者，都是这样，无须举例了。我们说形式必须为内容服务，对联也不例外。若一味拘泥对仗、平仄，有时可能会损害内容，因此，宽对的存在，也有其不拘泥、不苛求的需要，但是，如果能达到形式与内容的统一则是我们追求的最高境界。
二、自对与借对：
在工对的前提下，还有许多变化。在对联的艺术技巧中，有很多权变和特殊的表现形式。我们重点介绍其中最常见的、也最需要掌握的两种：即自对与借对。
（一）自对，就是当句对，又叫“边对”。即于一句中自成对偶。这种对法起源很早，唐代以后，自对在对联中已经逐渐使用开来。使用方式首先分为两类：单字自对和非单字自对。其实单字自对比较容易被人忽略，也相对难掌握一些。例如下联：
杜老乾坤今日眼；
范公忧乐古人心。
此联中：乾与坤、忧与乐都属于自对。我个人认为，单字自对归类到词性和结构里比较好理解和掌握，硬要列一个单字自对，也仅仅是更严密的需要，我们重点需要把握的应该是非单字自对。而且非单字自对的对联相对要多得多。例如柳州柳侯祠一联：
山水来归，黄蕉／丹荔；
春秋报事，福我／佑民。
上下联的后小句，都是自对。由于上联的“黄蕉／丹荔”各自是偏正结构，而下联的“福我／佑民”各自是动宾结构。结构不相应，上下自然不对仗。但因各自属于自对，自对之间的词性与结构是相同的，因此整联也就工整了。联内自对和上下联相对，因此就显得特别工整。但是能做到这点是比较难得的，若不能同时兼顾，只要联内自对了，也算工整。王力先生在他的《汉语诗律学》中说过：“如果上联句中自对，则下联也必须自对，上下联之间就不必求工了”，又说“甚至于上联和下联之间完全不象对仗，只要句中自对是工对，全联也可以认为是工对了。” 自对还有一种特殊的表现形式，即自对有时不要求字数完全相等。由于它相对比较复杂和不容易把握，建议大家要参阅王力先生的详细说明，在次我仅举一例加以说明。如济南大明湖铁公祠联：
四面荷花三面柳；
一城山色半城湖。
上联是“四面荷花”与“三面柳”自对；下联是“一城山色”与“半城湖”自对。前后字数是四和三。字数可以不等，但结构必须相应，“四面荷花”是偏正结构，“三面柳”也是，下联同样。
一副对联可以在不同位置上，多次使用自对。如杭州岳墓联：
［正／邪］自古同［冰／炭］；
［毁／誉］于今辨［伪／真］。
上联“正、邪”自对（都是形容词）、“冰、炭”自对（皆为名词）；下联“毁、誉”自对（都是动词）、“伪、真”自对（都是形容词）。上下联都有两处使用了自对。
有时自对之间还可以相隔。例如：
［甘霖］成［瑞雪］；
［百岭］见［千娇］。
此联“甘霖”对“瑞雪”中间隔了一个“成”字；“百岭”对“千娇”中间隔了一个“见”字。再如：
［活佛］顿成［死鬼］；
［东来］不见［西归］。
对于自对的认识，目前学术界争论颇多，我们可以阅读这方面的文章，不需要钻牛角尖。但有两种偏见我们不能不了解：一是不知道或看不出联内自对，便认为是上下联失对，这方面的冤屈很多。例如有人说昆明大观楼长联中，上联首句的“空阔”（形容词）与下联的“英雄”（名词）不对仗，殊不知上联的“空”与“阔”是联中自对，下联的“英”与“雄”也是自对。 二是把一些本来不属于自对的范围扩大化。陆伟廉先生的《对联学知识导读》一书，对自对的阐述，颇多精当之处，但对自对扩大化这一点，也颇明显。这中间的例句很多，大家如果有兴趣可以课外阅读吧。
（二）借对。所谓借对，就是在用某个词的甲义的同时，又借用乙义来与另一个词相对。借对分借上与借下两种。
借下联的词语以适应上联的，叫借下。例如：
灯明月明，照得大明一统；
君乐臣乐，求彼永乐万年。
这副题明成祖观灯的对联中，下联的“永乐”就是用“永远快乐”的联意的同时，借其表明成祖年号的意思来与上联的“大明”相对。又如：
红白相兼，醉后怎分南北；
青黄不接，贫来尽卖东西。
红白指两种酒。这副联中，下联的“东西”就是在表明物件意思的同时，借其意思来对上联的“南北”。
同理，借上联的词语来对应下联，叫借上。例如：
沧海月明珠有泪；
蓝田日暖玉生烟。
这副对联的“沧”本意是“寒”的意思，因与“苍”同音，这里便借以表示颜色的“苍”（深绿色）同“蓝”相对。
由于借对有较高的技巧性，因此也是难度比较大的巧对。大家多看、多练自然熟能生巧。
三、正对、反对、串对
根据上下联在意思上联系的不同，对仗又分为正、反、串三种。
正对的上下两联，角度不同，意思是互相补充的。例如：
山势巍峨，翮鸟不能越过；
崖壁峻峭，飞猿亦苦攀登。
上下两联都是讲摩天岭的高峻。上联极言其高，下联极言其峻。两联的意思是互为补充的。
反对，是上下两联，一正一反，意思互相映衬。如河南函谷关犹龙阁联：
未许田文轻策马，
愿闻老子再骑牛。
串对，又叫流水对，意思是顺连，分别独立出来都没有意义。如长沙岳麓山联：
直登云麓三千丈，
来看长沙百万家。
“登”是为了“看”，“看”是“登”的目的。这副对联不过是一句话分成两句说，上下联意思是顺连的。还有四川白马关庞靖侯祠联：
明知落凤存先帝，
甘让卧龙作老臣。
这副对联上联写庞统的牺牲精神，下联交代牺牲的动机。也是一副很好的串对。
目前对联界有这样一个公认的说法：串对比正对好，但又不及反对为优。如果将这三种对联按艺术性排列，那就是：反对为优，串对次之，正对为下。
四、无情对
所谓无情对，用《清稗类钞•流水联》中的话来说，就是“对联仅对字面，而命意决不相同者”。古人亦称“流水联”。需要注意的是，这里的“流水联”与通常将一句话分成两半说的“流水对”（即串对）是完全不同的。这种对联，只求上下联的平仄和单字（或单词）对仗相合，而联意上越不相连或越无情越好。
无情对又名羊角对，在晚清士大夫中非常流行。它的特征是要求字面对仗愈工整愈好，两边对的内容越隔得远越好。还规定即兴属对，不能拖时间；比如：
三星白兰地
五月黄梅天
其中字字相对，而且上联指天气，下联指酒名，互不相干，是无情对的典范。
无情对主要有三个要点：
一：逐字相对；
二：上下必须具备极强的歧义效果，以能让人会心一笑或拍案叫绝为标准；
三：大量采用借对法。
第一要点如上所言，而象：
上联：欲解牢愁唯纵酒；
下联：兴观群怨不如诗。
此联虽然历来被视为无情对，但仍然属于一个意境联，其中解对观都是六十四卦卦名，牢中带牛，群中带羊，牛羊相对，这些都是采用了借对法，它在语气、结构上呈联结关系，是属于流水对，不具备歧义关系，不具备第二要点，所以不能算是一个无情对，只是一个使用借对法的意境联。如杜甫《巫峽敝庐奉赠侍御四舅》“行李淹吾舅，诛茅问老翁”，中的“行李”的“李”並不是桃李的“李”，但是诗人借用桃李的“李”的意义来与“茅”字作对仗，“行”也借用了“行走”的意义来和“诛”对仗。又如杜甫《曲江》“酒债寻常行处有，人生七十古來稀”，古代八尺为寻，两寻为常，所以借来对数目字“七十”。这些都是对仗中局部使用借对法，而不能因此便以此联为无情对。
而一些流传比较广的‘无情对’如：
上联：雄黄酒；
下联：牡丹烟。
此联是从古对：雄黄阵（京剧目）；牡丹亭（书名）演变出来的；但也不应当列入无情对，因为他修改的歧义不强，上下呈联结关系了，修改的效果很好，烟对酒的对仗比阵对亭工整多了，但一改歧义效果弱了，所以更接近于短语对或嵌名对；而第三要点是无情对的一个特色，每个无情对一般都应该具备。如：
上联：三星白兰地；
下联：五月黄梅天；
其中“星”在此联中是等级单位，属于量词，对“月”则采用了他同时是天文名词的异意；“白兰地”在此联中是译名，应属于拟声词，对“黄梅天”是分别采用了颜色、花卉、天文地理名词的异意来对仗，都是属于借对法。再如：
上联：花已半寻休纵斧。
下联：果然一点不相干。
下联：萧何三计定安刘。
此联为【清】张之洞所作。上联为当时所传吟一时的名句，下联为张之洞所对。为一俗语。尤其下联的意思象是解释无情对的妙处一样，其中字对字，且意思各不相干，实为天衣无缝。另一下联为其幕僚所对。其中“萧和花”都是植物，“计和寻”都是量词，“刘和斧”都是古代兵器的名称，所以也是无情对，一个无情对有两个下联实属难得。
（关于“无情对”的介绍。这类文章比较多，本论坛图书资料库中就收录了不少，有兴趣的联友可以去看看）
第三节：对联的平仄
对联的第三个特点是平仄的交替与对立。如要熟练运用平仄，我们必须首先要分辨平仄。
一、怎样分辨平仄：
从先秦的对偶句发展到汉、南北朝时期的赋、骈俪，文人们逐渐感觉到音律在赋、骈文中的神奇作用，人们开始对对偶声律注重考究。后来，沈约、刘勰声律说的出现和传播则是对联平仄日益走向成熟的催化刑。古汉语将汉字分为平、上、去、人四个声调。平，所指的就是古汉语中的平声；仄，所指的是古汉语中的上、去、入声，因为按照四声原理，入声字与平声字的音频相差甚微，而平声的谐乐范围都在入声的谐乐范围之内，所以，到了元代以后，在北方入声逐渐消失，化入现在的二声和四声之中，平声又分出阴平和阳平两大类，后逐渐衍化成近代的阴平、阳平、上声、去声四个声调，人们将它称为新四声，凡声调为阴平、阳平(指标准拼音一、二声)的称为平声，凡声调为上、去声(即标准拼音三、四声)的称为仄声。
“击、说、积、极、习”在古汉语中均属入声字，虽然现在已入阴平、阳平之中，但论及平仄时，仍应属仄声。入声字的特点是读起来有短、促、急、收、藏的感觉(现在我国江南的一些地方，如闽南方言，仍保持着这种发音方式，他们对入声字并不难辩认)。利用不同声调的意态，交错排列成句，就形成平仄律。将这种平仄律应用于不同的文学体裁之中，就使文学作品有了抑扬顿挫的音乐感。
《康熙字典》上载一首歌诀，即说明四声的读法，其歌曰：
“平声平道莫低昂，上声高呼猛收藏，去声分明哀远道，入声短促急收藏。”
根据这一原则，人们将所有的汉字统统分成两大类，即一平一仄，非平即仄。这就形成了汉字的对立和统一。一平一仄，也就是一阴—阳的关系，平扬仄抑，平清仄浊，平长仄降，平悠长仄短促，平和缓仄急剧。平仄相替、节奏方出，节奏出则韵步起，由此形成了汉语的音韵美。联句不但同句平仄要交替，上句和下句也同样要交替，就是说上句用了平声字。下句相对应的位置必须用仄声字与之相对，反之上联用仄声，下句则必须用平声。这样，就形成了字音的对立统一，有了字义的对仗，又有了字音的对仗，就形成了联句结构的参差美，读起来便琅琅上口，抑扬顿挫，铿锵有度，韵味和谐。现代诗歌理论家李汝伦说：“宇声的平仄合乎音乐的配置，使诗词具有了独立性。”“可以吟而不唱，可以唱而不吟，也具有音乐美，即使动眼不动口，在眼中出现文字，也能显示它的铿锵扬抑，因为有通感在起作用。”
（关于平仄方面的书籍很多，如要进一步分辨清楚平仄，特别是入声字的熟练运用，都需要看专门的工具书，在此我推荐几本供大家选择：首推王力先生的《汉语诗律学》和郭锡良先生的《汉字古音手册》以及唐作藩先生的《上古音手册》，其次闭克朗先生的《入声》、周秉均先生的《古汉语纲要》也不错）
二、对联平仄交替与对立的方式：
1、所谓平仄交替，是指一联之内，不能只用平声或仄声字，应当有规律地交替使用；
2、所谓平仄对立，是指上下联之间相同位置上的字，平仄应该是相的。既上仄下平，或上平下仄。除了在规则允许范围内的变通（如可平可仄）而外，不能违反。例如长沙爱晚亭联：
西南云气来衡岳
日夜江声下洞庭
其平仄为：
平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平
再看峨眉山万年寺联：
海到天边云是岸
山登绝顶雪为峰
仄仄平平平仄仄
平平仄仄仄平平
3、对联的上下联句脚平仄安排是：上联仄收、下联平收。除极少数特殊情况外，都是如此。（这方面的例句比比皆是，大家只要留意一下即可）
4、句式的判断：我们说一副联是平声起头还是仄声起头，并不是去看第一字，而是要看第二个字，因为汉字多以两字为一个音节，而且音节的重点一般落在第二字的上面。两字一停顿，一字一煞尾(有的也以两个字煞尾的)。两字为一顿叫双音步，一字为一顿叫单音步。顿是音节单位。（例句略）
5、关于“一、三、五不论，二、四、六分明”的原则有时也要灵活运用：
（1）．一、三、五有时不能不论：
例如在上面所举的峨眉山万年寺联中，下联是“平平仄仄仄平平”，第五字必须是仄，如果改成平声字，那么就变成“平平仄仄平平平”，句末连用三个平声字，叫“三平调”，是对联中的大忌，是绝对不允许的。还例如在长沙爱晚亭联中，下联是“仄仄平平仄仄平”，第三字就必须用平，而不能不论，如用了仄声，句子就变成了“仄仄仄平仄仄平”，除了韵脚以外只有—个平声字，导致字的平仄、阴阳不平衡，这又犯了孤平的毛病。（在诗歌中，孤平是可以救的，救的办法是将出句中的第五字由仄变平，这样就成了“仄仄仄平平仄平”）。
（2）．二、四、六有时可以不分明
例如，在蛾眉山万年寺联中的上联，第五字原为平，如果用了仄，那么第六字就要由仄改为平(为救)。即全句变成“仄仄平平仄平仄”(注意在这种拗的情况下，本句七言的第三字或五言的第一字必须是平声)。再例如在长沙爱晚亭联的上联中，第六字也可不用平而用仄(拗)，其条件是对句的第五字不用仄而用平(救)。这样．全联即成为：
平平仄仄平仄仄
仄仄平平平仄平
以上这些律诗平仄的一般规则，在写对联时，值得借鉴。
关于对联的平仄运用有一系列基本规则，统称“马蹄韵”，将在以后有专门讲解，在此只是提纲性地介绍平仄的特点而已。
对联学堂第二讲：
学习马蹄韵
（小鸟飞飞）
一、引语
出句：马蹄韵（飘萍浪子）
对句：羊角风（坐看云起）
借两位联界高手的精彩无情对，作为此讲的开场白。以“羊角风”（《庄子•逍遥游》“有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里”，此羊角风非“羊角疯”）而对“马蹄韵”，字工而意远，可谓无情之极。
放下“羊角”，钻钻牛角，说说“马蹄”。有关联律的内容，第一讲中千堆雪老师的讲义在结尾部分已有介绍。本讲将向大家介绍现在流行的联律规则----“马蹄韵”。
对于马蹄韵，联都贵宾达之先生和金牙先生等联界高手皆在深研，并有多篇文章论及，网上都可以查到。据实而言，我本人是属于赞同“诗律搞定一切”的那类人，今天现学热卖，将所能查找的有关马蹄韵的资料抄来作为教材，算是跟大家“同学”了。
二、马蹄韵
联律之律到底是什么?专家们普遍认为，对联本身现尚无定法，仍是借邻近文体之律以为己律并约定俗成。比如学联必读类的书籍《声律启蒙》、《笠翁对韵》等等乃是为学诗而作的，有示例却无理论。目前联坛通行的体例都是从五七言律诗为主参以四、六骈文，取其形式排偶和声调和谐法则；长联则是借鉴词曲平仄交替对立之原则。
清人林昌彝说：“凡平音煞句者，顶句亦以平音，仄音煞句者，顶联亦以仄音。照此类推，音节无不调叶”。对联的这种规则，就叫马蹄韵（此时尚无马蹄韵之名）。
马蹄韵也称马蹄格。简单地说，即“仄顶仄，平顶平”的规则。这种规则之所以叫马蹄韵，在于其正像马之行步，后脚总是踏着前脚脚印走，每个脚印都要踏两次。若以一边的脚为平，另一边的脚为仄，左右轮流，那么“平平”之后便是“仄仄”，“仄仄”之后便是“平平”了。鉴于后脚之最初站立点与立定时前脚之站点并无后继，所以起句和末句的句脚，一般都是单平或者单仄。
中南大学文法学院楹联硕士生导师、湖南省楹联协会会长余德泉教授著《对联格律•对联谱》，从理论上对对联的格律特点，特别是平仄的运用“马蹄韵”做了详尽的论述。从此，“马蹄韵”作为一种对联理论和规则得到广泛学习和应用，如今国内大型的征联比赛一般都要求应对和作联要符合马蹄韵。
三、马蹄韵的具体规则
包括两方面的内容：
（1）句脚规则，指对联的一边如果有若干句，每句最后一个字的平仄安排要符合的规则。从后往前截：
每边一句：仄
每边二句：平仄
每边三句：平平仄
每边四句：仄平平仄
每边五句：仄仄平平仄
每边六句：平仄仄平平仄
每边七句：平平仄仄平平仄
每边八句：仄平平仄仄平平仄
……
下联各句平仄则相反。
句脚平仄有正格和变格之分。通常情况下，我们把对联语每边最后两句的句脚平仄不相同者称为正格，相同者称为复格（变格）。当然，正格为优，变格为劣，因为变格没有正格音律铿锵。
（2）句中规则，即一个联句中每个字的平仄安排制约规则。联句平仄受骈文及律诗影响极大。对于五七言来讲，一般仍遵诗律，“一三五不论，二四六分明”仍然适用。
仍以上联为例：
一言句：仄
二言句：仄仄
三言句：平平仄、平仄仄
四言句：平平仄仄
五言句：仄仄平平仄，平平平仄仄
六言句：仄仄平平仄仄
七言句：平平仄仄平平仄、仄仄平平平仄仄
八言以上（含八言）之平仄视节奏而定。
四、联例
试读下列名联，看看其怎样在联语中体现上述两种规则的。
每边二句
世事如棋，一着争来千古业；
柔情似水，几时流尽六朝春。
－－南京明故宫联
每边三句
一饭尚铭恩，况负抱提携，只少怀胎十月；
千金难保德，论人情物理，也应泣血三年。
－－曾国藩挽乳母联
每边四句
东西双塔，金碧两坊，云灿星辉，光于中夏；
烟火万象，湖山千里，忧先乐后，式是南郊。（象处出律）
－－昆明近日楼联
每边五句
豪杰今安在？看青山不老，紫柏长存，想那志士名臣，千载空余凭吊处；
神仙古来稀，设黄石重逢，赤松再遇，得与洞天福地，一生愿作逍遥游。
－－陕西留坝张良庙联
五、对联格律的三种理论
在联句格律上，目前联界存在着三种理论，就是说并存着三种规则。专家们认为，大家可以灵活掌握，允许在应对和撰联时只顾其一。最好是三者皆通，用时才能“对症下药”。
1、“诗词格律”
五七言对联遵从诗词长短句中"一三五不论，二四六分明"的规则。目前学界对此规则争议较多，因为有时诗词格律与马蹄韵一样，解决不了长言联及有多个领字联、衬字联和含多音节专名联的联律问题。
梅点春光兰遣夏
平仄平平平仄仄（梅不论）
菊呈秋色竹凌冬
仄平平仄仄平平（菊、秋不论）
2、"马蹄韵"规则
简单说就是"平平仄仄平平仄仄"这样一直下去，犹如马蹄的节奏（两平两仄交替即可）。如：
书山有路勤为径
平平仄仄平平仄
学海无涯苦作舟
仄仄平平仄仄平（"学"字按《平水韵部》为入声）
3、“意节说”
主张联句内应遵循词组或节奏点平仄交替的规则。例：
书山 / 有路 / 勤 / 为径 （"山、路、勤、径"交替）
学海 / 无涯 / 苦 / 作舟 （"海、涯、苦、舟"交替）
那么怎样对待这三种理论，灵活运用这三种规则？我本人觉得，由于对联这种文学艺术形式本就是从诗词中独立出来的，是一种副产品，自应首先遵从诗律；又由于它形式的发展和艺术的成型，自然也要有新的理论和规则来补充。马蹄韵和意节说起到的正是这种补充作用。
具体而言，诗律可以安排好由一个和两个分句组成的联句的格律问题；马蹄韵解决了多个分句的联句的韵脚安排问题；意节说则解决了含领字、衬字或多音节专名的句内平仄安排问题。有时三种规则未必全部相符，只合其一即可。
比如“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”一联，合于诗律、马蹄韵和意节说三种规则。
而出自陆诗的名联“楼台夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关”每句后三字系专名，若视为一个意节，“楼雪渡”“马风关”却未能做到平仄相间，应算出律。此联显然不能从意节说，而仅符诗律和马蹄韵。
第六届网络对联擂台赛机关联出句为“一声声布谷不停，牛开虎步”的前一分句七言，是无法从诗律和马蹄韵的，而将“一声声”视为一个意节，全句意节点“声、谷、停”做到了平仄相间，就合乎联律了。
六、对联在韵律上的几个大忌
达之先生等专家曾著文谈及对联在用律方面的禁忌，附录于后，请大家领会学习。
一是忌同声落脚。针对上联或下联各分句句脚之间的关系而言，每边二至三个分句者，要求各分句不能全是同声落脚。每边四个以上分句者，要求各分句不能连续三句（上下联起句及中间分语段时可以例外）或三句以上同声落脚。同声落脚的联例：
东墙倒，西墙倒，窥见室家之好
前巷深，后巷深，不闻车马之音（朱熹赠漳州某士子联）
二是忌同声收尾，这是就上联联脚与下联联脚之间的关系而言，要求一副对联不管长短如何、分句多少,都要求上联仄声收尾,下联平声收尾，且上下联不能同声收尾。
三是忌三平尾或三仄尾。就是在一个句子的最末三个字,应尽可能避免都是平声或都是仄声
四是忌孤平或孤仄。所谓忌孤平或孤仄,指的是在五个字以上的句子中,应尽可能避免只有一个平声字,或只有一个仄声字（严格而言，还要除句脚外）。
对联学堂第三讲:
对联的基本要求和创作方式
（达之）
对联是一种讲究格律的文学形式，所谓对联的基本要求，实际上也就是对联的基本格律。欣赏与写作对联，必须了解其基本的格律要求。所谓对联格律(简称联律)，是指对联写作的一些基本规则和格式，其核心要求是对仗。作者个人以为，对联的基本格律，可概括成六要素和六禁忌。
对联基本格律六要素，一般认为，即:字数相等，内容相关，词性相当，结构相称，节奏相应，平仄相谐。作者认为，这六要素可分别从基础、语法、声律三方面来加以理解：
1.字数相等,内容相关
这是对联格律的两个基础要素。字数相等，指的是，若上联是由几个分句组成，则下联也应是由字数上与之一一相等的几个分句组成。总之，若连字数都不能相等，那无论如何也难以称得上是名副其实的对联。
从内容看，上下联之间,内容要相关,以起到相反相成或相辅相成的效果。这种关系或者是从相同的角度互相映衬、补充，即所谓“正对”；或者是从相反的角度互相反衬、对照，即所谓“反对”。如:
觉行圆满；功德庄严。（正对）
心平积福；欲重招殃。（反对）
还有少数对联上下联之间属于互相衔接的关系，即所谓“串对”或“流水对”。如:
除了香甜苦辣咸酸涩；无非柴米油盐酱醋茶。
如果上下联内容毫不相关,会使人觉得非常别扭和生硬,则起不到对联应有的文学效果，难以称得上是合格的对联。当然，有一种特殊的对联形式,即所谓“无情对”。它指的是上下联形式上(字面)对仗工整,而内容上(意义)却有意不相关,从而造成一种特殊的效果。无情对主要是利用对联的形式特征（对仗），来体现一种文学趣味和技巧，其内容是次要的。如:
庭前花始放；阁下李先生。(常用无情对)
树已半枯休纵斧；果然一点不相干。(常用无情对)
总之，字数相等，内容相关，是对联在形式和内容方面最起码的要求，体现了最基本的对应性和关联性，故将二者称为基础要素。
2.词性相当、结构相称
这是对联格律的两个语法要素，也是最关键的两个要素。词性相当,指上下联相对的词语性质应尽可能相同或相近。如名词对名词、动词对动词，等等。如：
五蕴皆空观自在；一心不乱见如来。
此联中，“五”和“一”都是数词，“蕴”和“心”都是名词，“皆”和“不”都是副词，“空”和“乱”都是形容词，“观”和“见”都是动词，“自在”和“如来”都是名物化的形容词或动词。一般对虚词的要求比较宽松,对实词的要求较为严格。在具体的对仗中，除词性外，还可适当考虑词语在句中的作用，对修饰词语的要求较宽松，对中心词语的要求较严格。
结构相称，指上下联对应语句的语法结构应尽可能相同。如:
一心常忍辱；万事且随缘。
此联上下联皆为主谓宾结构，其中，“一心”对“万事”皆为偏正结构，“忍辱”对“随缘”皆为动宾结构。
3．节奏相应，平仄相谐
这是对联格律的两个声律要素。节奏，本是音乐术语，指音乐中交替出现的有规律的强弱、长短等现象。在联律中，则是指对联语句中有规律的停顿现象。节奏相应，指上下联在节奏的停顿上应当尽可能保持一致。如：
漏尽-飞身-去；心空-及第-归。
以-神通力-护持-正法；设-孟兰盆-超度-慈亲。
不过，作者认为，节奏有广义与狭义之分。广义的节奏包括语意节奏和声律节奏。狭义的节奏则专指语意节奏。语意节奏主要依语句结构去划分，指根据语意而产生的音节上的停顿或间歇。声律节奏则是从平仄要求去看，指句中一定位置的声调要求（平仄安排）。作者认为，为使概念明确，最好将语意节奏和声律节奏分别用“节奏”和“音步”来表达。举例如下：
同时-闻-授记；次第-得-菩提。（节奏）
同时-闻授-记；次第-得菩-提。（音步）
当然，节奏和音步还是有密切联系的，二者经常是一致的。
平仄相谐，又称平仄协调，狭义地说,是指对联在音调上的两大要求:平仄相对与平仄交替。广义地说，也包含句脚平仄安排等其他一些平仄问题（见六禁忌）。平仄相对, 指上下联各音步以及各分句句脚之间，要平声对仄声、仄声对平声，即上联是平声,下联就要是仄声，反之亦然。对音步的安排有“一三五不论,二四六分明”之说，因为，实际上并不一定要求整个音步平仄相对，能在音步位上平仄相对即可。所谓音步位，就是每个音步的末位字，这是决定整个音步性质的重点声。由于汉字的绝大多数音步为二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六字。所以便有了“一三五不论，二四六分明”之说。如：
心驰-有外-实迷-有；身处-空中-不见-空。
○○ △△ △○ △ ○△ ○○ △△ ○(○表平声, △表仄声。)
此联中,第一三五字不一定平仄相对,第二四六字皆平仄相对。不过,并非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由于对联行文的句式，除了律诗中的对仗句式外,还有词、曲、赋、骈文乃至散文等句式，以及领字、专有名词等的运用。如：
建-曼荼罗坛-修法；于-阿兰若处-参禅。
直心-乃-万行-之本；贪欲-为-诸苦-之源。
深心-勤习-真言宗-教义；全力-弘扬-大手印-法门。
以上诸联，其音步位就不一定在二四六位置上。
平仄交替,它与平仄相对实际上是同一个问题的两个方面,指上联或下联的句子，其自身的音步（或者说音步位）之间，平仄应交替使用。只有各分句的句脚与前一音步之间,可以不考虑交替问题。如:
真身已过凡间望；妙法不堪小智听。
○ △ ○△ △ ○ △○（音步交替，句脚与前一音步也交替）
正信起行真有佛；深心入解本无魔。
△ ○ △△ ○ △ ○○（音步交替，句脚与前一音步不交替）
平仄协调的要求不是绝对的，有时，为了不以律害意,个别地方出现平仄失对或平仄失替,亦可通融。在运用排比、押韵、引用等特殊修辞手法和运用成语、典故等固定句式之类的情况下，更可以适当放宽平仄方面的格律要求。
对联格律的上述六要素，大体上还存在某种层层递进的关系。在某种意义上，词性相当是结构相称的基础，结构相称是节奏相应的基础，节奏相应是平仄相谐的基础。两个基础要素则自不必说。
有的联家将强弱相当或概念相当作为对联格律的要素之一，作者认为并不恰当。因为，强弱相当，只是在内容相关基础上的进一步的修辞要求，指的是上下联内容的意思基本上要能相匹配，越相匹配，对仗就越工。如果上联太强而下联太弱，或者下联太强而上联太弱，其对称性就会受影响。因此，强弱相当主要涉及对仗的宽工问题。同样，概念相当，也只是在词性相当基础上的进一步的修辞要求，指的是上下联不但词性要相当，而且词语所代表的概念或者说词义也要相当，要尽可能相近或相反。这也只是涉及到对仗的宽工问题。若上下联两个词语共同所属概念的范畴越小,对仗就越工,反之则越宽。如:“中国”对“雄鸡”,其共同范畴是事物;“晓日”对“雄鸡”,就缩小为自然物;“小草”对“雄鸡”,就缩小为生物;“骏马”对“雄鸡”,就缩小为动物;“老鸭”对“雄鸡”,就缩小为鸟纲以至家禽。其次,若上下联两个词语之间,概念关系越互相矛盾(即所谓“矛盾概念”),对仗就越工,如“有”对“无”、“真” 对“假”、“生”对“死”、“聪慧”对“愚痴”等,就属于工对。
总之，对联格律六要素，关系到一副对联是否成其为合格对联的问题。对此，楹联界还是有必要在充分讨论的基础上，进一步形成共识，并明确加以界定。
作者认为，对联的基本格律，除上述六要素外，还有六个比较重要的禁忌,即六种应尽量避免的情况。现分别简述如下：
1．忌同声落脚
这是就上联或下联各分句句脚之间的关系而言。由多个分句组成的对联，各分句句脚的平仄安排，严格说，可以马蹄韵为规则。所谓马蹄韵，指的是句脚平仄安排如马之走步，后脚踏着前脚印走。其平仄格式为：平仄仄平平仄（仄平……），或仄平平仄仄平（平仄……）。但是，作者认为，从对联的现状和发展趋势出发，考虑到对联“联无定句，句无定字”的特点，以及对联句式的复杂性等因素，其句脚平仄安排的格律要求亦可以“忌同声落脚”为规则。准确一点说，此规则有两点要求：（1）、每边二至三个分句者，要求各分句不能全是同声落脚。（2）、每边四个以上分句者，要求各分句不能连续三句（上下联起句及中间分语段时可以例外）或三句以上同声落脚。这种规则理论上简洁明了，运用上灵活多变，既体现了原则性和理论性相结合，又能包容在句脚平仄问题上的几种主要不同意见。以每边五分句长联之上联为例，按“马蹄韵”的规则，只有仄仄平平仄、仄平平平仄（中间分语段时）两种正格，另有仄平平仄仄一种变格，共三种格式。按“忌同声落脚”的规则，那么，仄仄平平仄、仄平平平仄（中间分语段时）、仄平平仄仄、仄仄平仄仄、仄平仄平仄、仄仄仄平仄、平平平仄仄、平平仄平仄、平仄仄平仄、平仄平平仄、平仄平仄仄等十一种格式皆为合格，且无须分正格与变格。
2．忌同声收尾
这是就上联联脚与下联联脚之间的关系而言。准确一点说，此规则也有两点要求：（1）一副对联不管长短如何、分句多少,都要求上联仄声收尾,即上联最后一字应是仄声;下联则要求平声收尾。一般不能上联平声收尾,下联仄声收尾。（2）上下联不能同声收尾，即上下联最后一字不能同是仄声或同是平声。
3．忌三平尾或三仄尾
指的是在一个句子的最末三个字,应尽可能避免都是平声或都是仄声。如“缘深因厚坐莲台”,若将“坐”改为“登”,就成了三平尾。又如“依法修行能入道”,若将“能”改为“可”就成了三仄尾。三平尾或三仄尾，在平仄单调上并无二致，为体现理论上的一致性，应将二者都作为禁忌，不能只忌三平尾而不忌三仄尾。
4．忌孤平或孤仄
指的是在五言或六言的句子中,应尽可能避免全句只有一个平声字,或只有一个仄声字。如：“万事皆如意”，若改为“万事俱如意”，即是孤平；又如：“菩提当下现成”，若改为“菩提当下圆成”，即是孤仄。在此，作者对孤平问题拟略加论述。作者认为，联律不必完全依从传统诗律，从联律来说，“在五言或六言的句子中，若只有一个平声，就犯孤平”，此定义更加简洁合理。因为：其一，此定义对平仄的要求，总的看是宽松了一些，符合对联格律的发展趋势。其二，依传统诗律，所谓孤平，还要除句脚外，但对联与近体诗有一个较大的不同，就是尾字（句脚）的平仄要求有所不同，且不要求押韵，所以在联中，尾字（句脚）不一定要单独划出。其三，以字面看，孤，就是一个，孤平的字面含义和实际含义若完全一致，有利于理解和操作。传统诗律的孤平是：在五言平起、七言仄起的句式中，除韵脚的平声字外，如果句中只有一个字是平声字，就犯“孤平”。这种定义，实际上，已经把孤平定死在一两个句式上了（具体说，五言“平平仄仄平”变为“仄平仄仄平”，七言“仄仄平平仄仄平”变为“仄仄仄平仄仄平”，就是孤平）。因此，对孤平二字，必须加以附带补充说明，人们才能实际理解和操作。其四，以五言联而言，若只有“仄平仄仄平”是孤平的话，那么，再来看看“仄仄仄平仄”，比较这两种格式，从平仄的死板、单调来看，究竟哪一种更死板、更单调？其五，近体诗，主要是五、七言，因此，在六言联中，传统诗律的孤平概念就不能加以解释，而六言联中，同样可能存在孤平现象。
另外，孤平或孤仄，在平仄单调上，也没有什么不同。古今诗联作者，不管对于孤平，还是对于孤仄，实际上，都是能避免就避免。因此，将二者同时作为禁忌，不仅体现理论上的一致性，也是源于现实情况的。附带指出，依作者上述定义，孤平或孤仄的现象，实际上只存在于五言和六言句中，因为在七言以上的句子中，如果遵守了平仄交替的基本要求，是不会出现孤平或孤仄的。
5．忌同位重字和异位重字
对联中允许出现叠字或重字,这是对联中常用的修辞手法，只是在重叠时要注意上下联保持一致。如“世事纷纷”对“红尘滚滚”，其中，“纷纷”对“滚滚”，就是叠字相对；又如：
修道是修心，心空即是涅槃岸；见因如见果，果苦莫如地狱人。
其中，“修”对“见”、“是”对“如”、“心”对“果”，就是重字相对。但是，对联中应尽量避免同位重字和异位重字。同位重字,就是同一字出现在上下联同一位置,如“法界”对“世界”、“成道”对“成魔”。但有些虚词（之乎也者而矣哉，等等）的同位重字是允许的,如:
漏网之鱼,世间时有；脱天之鸟,宇内尚无。
异位重字,就是同一字出现在上下联不同位置。如:
业流不住勿贪境；命运相同莫恨人。
若将下联的“莫”改为“不”,就与上联的“不”字异位重字。
同位重字和异位重字是对联之忌。不过,有一种特殊的异位互重格式是允许的,如:
本无月缺月圆，它随顺你；虽有花开花落，你任由它。
联中的“它”对“你”，就是异位互重。
6．忌同义相对
同义相对,又称为合掌。所谓忌同义相对,指上下联相对的语句，其意思应尽量避免雷同。如“旭日”对“朝阳”、“史册”对“汗青”、“神州千古秀”对“赤县万年春”等，就属合掌。当然，出现个别非中心词语（尤其是虚词）的合掌，或者合掌部分在联中比重很小，无伤大雅。一些含义相近的语句相对，也未尝不可。
综观对联基本格律的六要素和六禁忌，作者认为，由于现代文学的主流是散文体（或者说自由体），其总趋势也是进一步向散文化方向发展。处于时代潮流中的对联，不可能摆脱这种影响。因此，对联的基本格律，虽然不能被人为地废除和否定，也确实有宽松、灵活、变通的必要和客观趋势，特别是在其平仄方面。但不管怎样，语言之声调是一个必然存在的客观现象，因此，对联的平仄要求，尽管可以宽松些，却没有必要也不可能人为地加以取消。同时，由于对联的平仄要求，是在继承传统诗律的基础上发展变通而来，对此，楹联界目前的看法还不尽一致，就更有必要进行适当的探讨和界定。
对联的创作方式，很难全面加以概括，具体说起来有数十种之多。在此，作者只是选择一些比较重要和比较常见的创作手法，加以简单的介绍。
对联的写作与欣赏,除了一些基本格律要求（如六要素、六禁忌等）外，还有一些比较独特的修辞要求和创作方法,如自对、借对、意对、蹉对、强弱相当、概念相当、嵌字格、回文格、顶针格、集句格、以及对联的横批、对联的标点、对联的书写格式和对联的张贴格式,等等。下面对以上提到的问题逐一做个简单的介绍。
1．自对
自对,又称“句中自对”或“当句对”,指对联中的字词句,不仅上下联相对仗,而且上联自身之中和下联自身之中(即所谓句中)也存在对仗。这就使对联更加工稳,更增添了对衬美。如：
入流亡所
登岸舍舟（注：所引对联未注明作者或出处的，均出自拙著《触闻集——佛教对联八百副》一书，下同。）
其中,“入流”与“亡所”、“登岸”与“舍舟”,就是句中自对。又如,“荣辱”对“是非”、“至高无上”对“微妙甚深”、“溪声山色”对“暮鼓晨钟”、“烦恼即菩提”对“微尘含刹土”、“如秤锤落井、砺石沉潭”对“纵仙术隐空、神通入海”等,不仅上下联相对,而且句中也都有自对。句中自对的用法,在对联(特别是长联)中,运用得比较广泛。当然，有句中自对，则上下联之间的对仗，一般就要求得宽松些。如：
闲云野鹤翩翩去
万水千山得得来
其中，“闲云”与“野鹤”“万水”与“千山”，自对颇工，但上下联之间，对仗就宽些。
2．借对
借对又称假对,这也是对仗上宽工转化的一种方法,分借义对和借音对两种。借义对指句中词语的词性和含义本非对仗或对仗非工,但借助其另外的词性和含义,使之成对仗或使对仗更工。借音对则指借助其读音,使之成对仗或使对仗更工。借义对如:
酒债寻常行处有
人生七十古来稀(杜甫七律《曲江》中之颔联)
“寻常”在此为普通之意,属形容词,但古制“寻”、“常”又皆为度量单位,属量词（古制八尺为寻，倍寻为常）,借用此含义,则与数词“七十”相对为工。借音对如：
不生不灭，不减不增，碌碌人间如梦幻
无始无明，无常无尽，茫茫宇宙太空虚
其中，借茫茫为“忙忙”，则与“碌碌”相对更工。
3．意对
意对也称义对，或意义对（不同于借义对），指句中字词在词性或语法结构上不成对仗，但其字词之意义，即所含之义理或意境，却存在某种对应关系，即所谓“貌离神合”。如崔颢《黄鹤楼》之句“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，就是意对。又如：
五十三参，遍访良师求正智
百城烟水，广行悲愿践初心
其中,“五十三参”对“百城烟水”,是以同一个典故（善财南参）的两个常用语相对。单从词性、结构等形式方面来看,是不成对仗,但从内容来看,则属于“意对”（即以“参访五十三位老师”对“历经一百余座城市”）。又如，“三界”对“时空”、“万丈”对“无边”等，亦属意对。不过，就对联而言，意对部分在全联之比重宜小不宜大。
4．蹉对
蹉对又称交股对，指句中对应词位置不同，参差为对。如：
春残叶密花枝少
睡起茶多酒盏疏（《冷斋夜话》载王安石之诗句）
其中的“密”对“疏”、“少”对“多”，即为蹉对。又如：
尚思立足慢言道
急欲藏身莫住山
其中的“尚”对“莫”、“慢”对“急”，亦为蹉对。
5．强弱相当
这是在内容相关基础上的进一步的修辞要求，指的是上下联内容的意思基本上要能相匹配，越相匹配，对仗就越工。如果上联太强而下联太弱，或者下联太强而上联太弱，其对称性就会大受影响。因此，强弱相当主要涉及对仗的宽工问题。
6．概念相当
这是在词性相当基础上的进一步的修辞要求，指的是上下联不但词性要相当，而且词语所代表的概念或者说词义也要相当，也即要尽可能相近或相反。这也涉及到对仗的宽工问题。若上下联两个词语共同所属概念的范畴越小,对仗就越工,反之则越宽。如:“中国”对“雄鸡”,其共同范畴是事物;“晓日”对“雄鸡”,就缩小为自然物;“小草”对“雄鸡”,就缩小为生物;“骏马”对“雄鸡”,就缩小为动物;“老鸭”对“雄鸡”,就缩小为鸟纲以至家禽。其次,若上下联两个词语之间,概念关系越互相矛盾(即所谓“矛盾概念”),对仗就越工,如“有”对“无”、“真”对“假”、“生”对“死”、“聪慧”对“愚痴”等,就属于工对。再者，概念所指的事物之间的联系密切与否，也影响到对仗的宽工，如“晓日”对“雄鸡”，由于二者之间有着天然的联系，对仗就显得较工稳。
在此，要附带指出的是，有的联家将强弱相当或概念相当作为对联格律的要素之一，作者认为并不恰当。因为，如前所述，强弱相当，只是在内容相关基础上的进一步的修辞要求，只涉及对仗的宽工问题。概念相当，只是在词性相当基础上的进一步的修辞要求，也只是涉及到对仗的宽工问题。
7．嵌字格
嵌字也叫嵌名,指将特定的名称(多为人名、地名、事物名等专用名称，有时也为特定词语)嵌入对联中一定的位置。这是一种运用得比较广泛的对联手法。其具体方式很多,不下五十种。嵌字可分为整嵌和分嵌。整嵌,就是将名称不拆开而完整地嵌入,如《题嵌四大天王》一联:
增长善根,而持国土
多闻正法,以广目光
分别将东方“持国”天王、南方“增长”天王、西方“广目”天王、北方“多闻”天王之名整嵌入联。但嵌字法用得较多的还是分嵌,也就是将名称拆开,分别嵌入有关位置。分嵌的格式多种多样,有的是嵌入上下联特定位置，有的则是嵌入上下联非特定位置。嵌入上下联特定位置的格式多用于嵌两个字。以七言联两字分嵌为例,从第一字至第七字,分别称鹤顶(凤顶)格、燕颔(凫颈)格、鸢肩(鸳肩)格、蜂腰格、鹤膝格、凫胫(雁翎)格、雁足(凤尾)格。现以家父肖玉苍所撰《七唱桂林》为例,将上述格式分别举例如下:
桂子飘香清肺腑
林荫夹道悦宾朋(《一唱桂林》,鹤顶格)
丹桂虬枝欺鬼斧
琼林洞府仗神工(《二唱桂林》,燕颔格)
喜斟桂洒延嘉客
笑饮林泉涤俗襟(《三唱桂林》,鸢肩格)
森然八桂甲天下
宛尔千林隐洞中(《四唱桂林》,蜂腰格)
吟诗共醉桂花洒
览胜同披林壑风(《五唱桂林》,鹤膝格)
此地常招折桂手
今朝独有植林心(《六唱桂林》,凫胫格)
拿云有志攀丹桂
射月无弓挂绿林(《七唱桂林》,雁足格)
另外, 比较常用的两字分嵌还有魁斗格(一字嵌上联之首,一字嵌下联之末)、蝉联格(一字嵌上联之末,一字嵌下联之首)等。嵌入上下联非特定位置的格式多用于嵌三个以上的字。如：鼎峙格（将三个字嵌入上下联非特定位置，形成三足鼎峙）、碎锦格（将四个以上的字分嵌于上下联非特定位置）等。当然,如果仅将名称拆开，嵌入任意之位置（不一定分别在上下联）,也未尝不可,姑且称之为散嵌吧!如《题嵌无尽意菩萨》一联：
正观诸法缘无尽
普度群萌意不移
又如《题嵌大势至菩萨》一联：
真心已得，念住净观离俗尘
实际上，也可将所有那些无规律性的嵌字法，全都笼统地称为散嵌。如：
问业轮滚滚，恩爱别离，曾有几多悲泪流？可怜你老来病也，五阴还盛
叹苦海茫茫，怨憎聚会，又将不少孽缘结！怎奈他生者死时，一气难求
此联同时将“生”、“老”、“病”、“死”、“恩爱别”、“怨憎会”、“求不得”、“五阴盛”等八苦之名嵌入（只是将“求不得”略加改变为“难求”）。
8．回文格
回文又称卷帘, 指的是使用恰当的词语构成上下联,使之既能顺读,又能倒读。回文格的具体方式也多种多样。比较常见的有当句回文，另外还有倒句回文、倒章回文等。当句回文,即同一句子顺读与倒读完全一样,如:
雾锁山头山锁雾
天连水尾水连天(佚名题厦门鼓浪屿鱼腹浦联)
净心真实真心净
圆觉妙明妙觉圆
境转心行心转境
缘随意乐意随缘
倒句回文,即同一句子在倒读时字面上有变化,但上下联不变。如:
结同心果
开并蒂花(常用婚联)
倒读即为:
果心同结
花蒂并开
倒章回文,即通联倒读,下联变为上联,上联变为下联,如:
迢迢绿树江天晓
霭霭红霞海日晴(佚名题武汉龟山联)
倒读即为:
晴日海霞红霭霭
晓天江树绿迢迢
由于回文格难度较大,因而运用得不太广泛,但这种格式能突出体现汉字的独立语特点。特别是一些难度更大的回文格，如反复回文、联珠回文、韵对回文等，则更能体现汉字的特色。如：
佛何能测
人不易知
这副反复回文四言联，至少还可以反复推衍出另外三副：
何能测佛
不易知人
易知人不
能测佛何
知人不易
测佛何能
有时候，这种对联还可以进一步将其文字排列组合，使对联数量成倍增加。
9．顶针格
顶针又称顶真、联珠或蝉联，指用前一句结尾之字作为后一句开头之字，使相邻分句蝉联。这是一种比较常见的对联手法，也很能体现汉字的特色。如：
大肚能容，容天下难容之事
开口便笑，笑世间可笑之人（佚名题北京潭柘寺弥勒殿联）
痴则贪，贪则嗔，嗔则伤人种苦因，故知痴是苦
戒而定，定而慧，慧而悟道成师匠，当以戒为师
还有一种比较特殊也不太常见的顶针格式，叫连环格（全联相邻的分句全都顶针，且联首与联脚也顶针）。如：
善可亲近，近可闻，闻思修习即臻善
生有老病，病有死，死去活来再受生
10．集句格
集句不同于摘句。摘句是指将律诗中的对仗句摘取出来，使之单独成为一副对联（如前面所引杜甫《曲江》中之颔联）。集句是指将现存的分散的句子,组合成对句。这是一种比较特殊的联对作法。如果整副对联(多为短联)完全由现存的句子组成,称完全集句。如:
鹿归于野
色即是空
此联上联集自《出曜经》,下联集自《心经》,就是完全集句。又如:
劝君更尽一杯酒
与尔同消万古愁(佚名集唐诗联)
此联上联集自王维《渭城曲》,下联集自李白《将进酒》，亦是完全集句。反之,则称不完全集句。不完全集句又可分为单边集句型、半集句型、稍加改动型。如:
世界微尘里
人生大梦中
此联只有单边是现存句子(上联引自李商隐五律《北青萝》),因此是单边集句型。又如：
长笛一声，此曲只应天上有
大江千古，今朝都到眼前来（周锦澜题武汉黄鹤楼联）
此联上下联中分别只有后一分句是现存句子（上联后一分句引自杜甫七绝《赠花卿》，下联后一分句引自元稹七律《谴悲怀》，因此是半集句型。又如：
暗还黑月明还日
云在青天水在瓶
此联上联引自《楞严经》而字面略有改动（以合对仗），下联引自惟严禅师之语，因此是稍加改动型（这种类型，也可以称之为“蜕化”）。作者认为，如果全联所引用的现存句子不足一半，则可以不称之为集句；而且，严格来说,只有完全集句才能称之为集句联。
11．对联的横批
横批,是指挂贴于一副对联上头的横幅(横披、横额),一般仅用于少数有此必要的楹联。所谓“横”,指的是横写的书写方式;“批”,含有揭示、评论之意,指的是对整副对联的主题内容起补充、概括、提高的作用。因此,横批应当与主题内容相关,应当尤其精炼(实践中多以四字为格),也应当考虑平仄交替。如：“良缘喜结”、“花好月圆”、“佳偶天成”等，就是一些常用的婚联横批。横批的字词和内容还应避免与上下联简单地重复。总之,横批应当起到画龙点睛的作用,而不应当是画蛇添足。
12．对联的标点
处于现代汉语大环境中的对联，应当使用标点符号。至于与书法艺术结合时，则另当别论。凡对联都由上下联两组文义相关的对句组成，这种特殊的文学形式决定了对联标点具有自身的特点，同时决定了这种特点集中体现在上联收尾处的标点符号上。上联收尾处的标点符号，一般而言，单句联用逗号；多分句联用分号；某些多分句联，联中已用了分号，其联尾则用句号；至于某些表达特殊语气的标点符号，则无疑应使用疑问号或惊叹号等。总之，应针对该联联意的具体情况而定。不过，上述理论上虽这么说，但在实践中，却有一种约定俗成的对联标点法不失为一个更加简捷的选择，那就是：上下联联中照常用标点，上下联联尾统一不用标点。另外，为使上下联保持形式上的一致，对联中一般不使用括号、引号、省略号、破折号、书名号等标点符号。
13．对联的书写格式
对联(上下联)的书写格式,可以横写，也可以竖写，在实用中一般是竖写。竖写时,如果分成数行,则应注意上联要由右而左书写,下联要由左而右书写。上端要平齐,下端最内行(即最末行)应较短。使全联成为繁体的“門”字形。至于横批的书写方式是左起还是右起，也有待进一步规范和明确。依传统，在与竖写的上下联相配时，应是右起；但由于现代汉语的横写格式是左起，因此，现在也有人用左起。
14．对联的张贴格式
在张贴、悬挂、雕刻对联时,也要注意:上联在右边,下联在左边。这个格式不能任意改变。
以上对于对联的基本要求和创作方式的论述，范围有限，只是选取作者个人认为相对比较重要也比较常见的一些内容而已。不当之处，敬请指正！
注：文中所引对联，除了有说明的以外，其余均引自拙著《触闻集——佛教对联八百副》。
对联学堂第四讲:
对联的艺术技巧 (1)
［南海十三郎］
《文镜秘俯论—论对》中列述了对偶的二十一种对法，其中有一些就讲的是艺术技巧问题。象双拟对——一三字同，第二字由一三字意拟出，如“炎至炎难却，凉消凉易追”；连绵对——二三字同，如“看山山已峻，望水水乃清”；双声对—两字声母相同，如“秋菊香佳菊，春风馥丽兰”（佳菊、丽兰）；叠韵对——两字韵母相同；回文对——上下两句，首尾循环等等，就很明显。这些艺术技巧，在对联中也时有所见。但对联的艺术技巧，远不止此。
一、嵌字——把某些自成系统的字分别嵌入相关的成分里，使对联意中有意。 季子敢言高，仕未在朝，隐未在山，与吾意见大相左；
藩臣独误国，进不敢攻，退不能守，问他经济有何曾？
这副对联乃曾国藩与左宗堂戏做，上联含左宗堂（字季高），下联含曾国藩。
再如悼秋瑾女侠联：
悲哉，秋之为气；
惨哉，瑾其可怀。
有一联求下联，作为本讲作业之一
金、名、权、色、利，庸人自扰；（含金庸名）
二、谐音——利用同音字，使语带双关。例如：
因荷而得藕；
有杏不须梅。 “荷”、“藕”、“杏”、“梅”另有谐音，第二层意思是：
因何而得偶；
有幸不须媒。
再如：
莲子心中苦；
梨儿腹内酸。
第二层意思是：
怜子心中苦；
离儿腹内酸。
三、切意——使内容与特定的事物或特别的规定相切合。例如：
有客如擒虎；
无钱请退之。
这副对联系宋时一客人某年除夕为京口韩香所做。擒虎，指隋朝大将韩擒虎；退之，指唐文学家韩愈（字退之）。上下联均切韩姓。再如：
泪滴湘江流满海；
嗟叹嚎啕哽咽喉。
其它如“烟锁池塘柳；炮镇海塘城”，上下联都以金木水火土五行为偏旁；以及限制在一篇文章或一本碑帖中取字成联，等等，都属此类。
四、回文——对联的上下两句，首尾循环，或单联的首尾循环。例如：
情亲由得意；
得意由情亲。
再如：
画上荷花和尚画；
书临汉帖翰林书。
中国藏宝玉，玉宝藏国中；
龙潭蕴活水，水活蕴潭龙。
五、两兼——让一个字既属前词，又可同后面的字直接组词连讲。例如：
李东阳气暖；
柳下惠风和。
这副对联中，“李东阳”是人名，用他的“阳”字同后面的“气”组成“阳气”（春光），则他的上联的意思是：李树东边春光暖。“柳下惠”也是人名，用他的“惠”字同后面的“风”字组成“惠风”（和风），下联的意思就变成了：柳树下面微风和。
六、拆拼——把字拆开，重新组合。戒烟联就是用的这种技巧，请看：
因火成烟，若不撇开终是苦；
欲心为慾，各宜捺住方成名。
这副对联中，除“烟”和“慾”拆开外，更难的是“若”——“苦”，“各”——“名”，虽只有一撇一捺，却需要有深厚的文学功底。
七、顶针——让前一句末尾一字去做后一句的开头。例如：
天心阁，阁飞鸽，鸽飞阁未飞；
水陆洲，洲停舟，舟流洲不流。
这副对联中的“阁”、“鸽”、“洲”、“舟”就是顶针式的迭用。
八、串组——把一些本来没有联系的事物串起来，表示一定的意思。例如：
金钱吊灯笼，老照四方八角；
玉带缠如意，连升一步三台。
这副对联，是由长沙古老的街道名和地名金钱街、灯笼街、老照壁、四方塘、八角亭、玉带街、如意街、连升街、一步两搭桥和凤凰台等串组而成的。
九、阕如——把个别字空起来，使主要的意思寓于联外。例如：
人称新郎新娘，原本是旧相思一对；
你吃喜糖喜酒，能不有__风味几番？
这是一副婚联，结婚时前来喝喜酒的人，自然都会感到几番风味。但是，由于各人的情况不一样，感受可能也不一致，如果说的太具体了，反而不好。于是，干脆把联中有关的字空起来，让大家自己去体会。谁觉得是什么风味，就在空处填什么。填不上来，也说明这种风味是难以表达的。
十、同异（又称转品或趣读）——利用同形字组合成联，通过异读来区别，例如：
长长长长长长长；
行行行行行行行。
这副对联据说是过去写在一个大商人家门上的，乍看不知何意，但如读作“常涨常涨常常涨；航行航行航航行”，就可转出“货利长年有增，商行个个通达”之意。
十一、用典——借历史典故或有出处的词语来说明问题。例如：
观瞻气象耀民魂，喜今朝祠宇重开，老柏千年抬望眼；
收拾山河酬壮志，看此日神州奋起，新程万里驾长车。
这是赵朴初先生为岳飞庙题的对联，用了五典。“老柏”指岳飞墓前精忠柏，传为岳飞忠魂所化。“抬望眼”、“收拾山河”、“壮志”、“驾长车”都出自岳飞的《满江红》。《文心雕龙——丽辞》说“言对为易，事对为难”，就是指用典。用典之所以难，是因为文意两方面都不易配合妥当。赵先生的这副对联用的自然而贴切，即使没有读过《满江红》的，也照样可以理解。当然，用典冷僻，晦涩难懂，是不宜提倡的。
十二、反复——有层次地反复描写一事一物或强调一个论点，包括意思的反复和用字的反复。它是从不同的角度、用不同的材料反复说明观点，因而不同于一般的重复。如：
蔺相如，司马相如，名相如，实不相如；
魏无忌，长孙无忌，人无忌，我亦无忌。
这是间隔反复，还有一种叠字连珠，例如：
风风雨雨暖暖寒寒处处寻寻觅觅；
莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝。
可以看出，凡是上联出现反复、叠字的地方，下联也必须在相应的地方对应，否则就要失对。
十三、互文（或称映衬）——联中前后两句话，只有互相渗在一起，才能正确理解，如：
生为国家，死为人民，耿耿忠心昭日月；
功同山岳，德同湖海，洋洋正气结丰碑。
这副对联是挽周恩来总理的。上联“生为国家，死为人民”不能机械地理解为生就为国家，死就为人民，而应理解为生死都为国家为人民，下联同样如此。互文可使语句错综而精练。
十四、谜语歇后语——两句都用谜语或歇后语组成，例如：
强盗画喜容，贼形难看；
阎王出告示，鬼话连篇。
再如（打两字，“攀”，“乐”）：
东生木，西生木，掰开枝丫用手摸，中间安个鹊窝窝；
左绕丝，又绕丝，爬到树尖抬头看，上面躲着白哥哥。
十五、隐喻——一语双关。如苏小妹新婚之夜难夫联：
闭门推出窗前月；
投石冲开水底天。
既有诗情画意，又语带双关。上联说：你要对不出下联就在外面看月亮吧，下联答道：我已经对出来，可以进来了。
十六、藏头——在对联的第一个字或最后一个字隐藏起来，间接的表达意思。例如：
一二三四五六七；
孝悌忠信礼义廉。
这副对联是过去骂汉奸的，意思是“王（忘）八无耻”，再如过去有人在家门口贴了一副对联：
二三四五；
六七八九。
横批：南北
上联表示缺衣（一），下联表示少食（十），横批表示无东西。
十七、比喻。过去曾有人写了一联讽刺大堂六部：
刑户吏礼工兵，大堂六部；
马牛羊鸡犬豕，小畜一家。
十八、其它。对联的艺术技巧千变万化，花样繁多，除上面介绍的几种外，还有同韵叠字、同偏旁部首叠字、翻新、夸张等等。就艺术风格来将，更有庄严、诙谐、警策、趣味等等，需要联迷慢慢体会。下面举两个例子供联迷欣赏。
袁世凯千古！
中国人民万岁！
这是袁世凯去世后有人写的一副挽联，初看很奇怪，对仗不工。但仔细分析后才会发现，作者有更深的意思在里面，那就是——袁世凯对不起中国人民。你看出来了吗？
再如：
上联：独览梅花扫腊雪；
本联谐简谱七音，甚难，有人曾用地方方言的一至七的读音来对：
下联：细睨山势舞流溪。
终不甚妥。
下面针对几种常用的用字、用词的技巧，作一分析，其余联友可以自行学习。
析字联
所谓析字联是指联中采用了拼拆汉字形体的技巧，或分或合而成联。
一明分日月；
五岳各丘山。
二人土上坐；
一月日边明。
八刀分米粉；
千里重金锺。
鸿是江边鸟；
蚕为天下虫。
閒看门中月；
思耕心上田。
少水沙即现；
是土堤方成。
妙人儿倪家少女；
大言者诸葛一人。
踏破磊桥三块石；
分开出路两重山。
屑小欺大乃谓尖；
愚犬称王便是狂。
此木为柴山山出；
因火成烟夕夕多。
古木枯，此木成柴；
女子好，少女更妙。
六木森森，桃李杏梅松柏；
四山出出，泰华嵩岳昆仑。
欠食饮泉，白水何能度日？
才门闭卡，上下无处逃生。
（相传旧时有一书生，衣食无着，一日饿极，伏于泉畔饮水充饥。一老秀才路过，见面问之曰：欠食饮泉，白水何能度日？书生答道：才门闭卡，上下无处逃生。联语用析字双关法。“欠”与“食”组成“饮”字，“白”与“水”组成“泉”字，“才”与“门”组成“闭”字，“上”与“下”组成“卡”字。抗战时期，蒋介石政权层层克扣教育经费，加上通货膨胀，教职员工苦不堪言。某大学教师愤题如下一联：“欠食饮泉，白水何堪足饱；无才抚墨，黑土岂能充饥？”此联显然是老秀才联句之脱化和仿作。手法与前完全一样。）
人曾是僧，人弗能成佛；
女卑为婢，女又可称奴。
（佛印和尚对苏小妹上联。上联合“人曾”为僧，“人弗”为佛；下联合“女卑”为婢，“女又”为奴。）
冻雨洒人，东两点西三点；
切瓜分客，横七刀竖八刀。
（上联拆“冻”、“洒”字，上联拆“切”、“分”字。）
鸟入风中，衔去虫而作鳳；
马来芦畔，吃尽草以为驴。
张长弓，骑奇马，单戈作战；
嫁家女，孕乃子，生男曰甥。
天下口，天上口，志在吞吴；
人中王，人边王，意图全任。
（刘基对朱元璋上联。）
千里为重，重山重水重庆府；
一人成大，大邦大国大明君。
十口心思，思国思家思社稷；
八目尚赏，赏风赏月赏秋香。
口十心思，思乡思友思父母；
言身寸谢，谢天谢地谢君王。
（纪晓岚对乾隆上联。据说乾隆皇帝察觉纪晓岚有思家之意，便出上联试探他。纪晓岚机智应对，而获准省亲。）
束棘为薪，截竖开横成四束；
阊门启户，移多补少作双间。
四口同固，内口皆归外口管；
五人共伞，小人全仗大人遮。
三女为奸，二女皆从一女起；
五人共伞，小人全靠大人遮。
（ 上联合“三女”为“奸(繁体)”；下联合“五人”为“伞(繁体)”。）
山石岩前古木枯，此木为柴；
长巾帐内女子好，少女更妙。
乔女自然娇，深恶胭脂胶肖脸；
止戈才是武，何劳铜铁铸镖锋。
竹寺等僧归，双手拜四维罗汉；
木门闲可至，两山出大小尖峰。
（“罗”字繁体为“四+维”。）
冯二马，驯三马，冯驯五马诸侯；
伊有人，尹无人，伊尹一人元宰。
日在东，月在西，天上生成明字；
子居右，女居左，世间配定好人。
（上联合“日月”为明，下联合“子女”为好。）
四维罗，马各骆，罗上骆下罗骑骆；
言者诸，犬者猪，诸前猪後诸牵猪。
墙上挂珠帘，你说是王家帘，朱家帘？
半夜生孩儿，我管他子时乎，亥时乎？
（上联拆“珠”，下联拆“孩”。）
四维罗夕夕多，罗汉请观音，客少主人多；
弓长张又又双，张生求红娘，男单女成双。
（李学政联。）
寸土为寺，寺旁言诗，诗曰：明日送僧归古寺；
双木成林，林下示禁，禁云：斧斤以时入山林。
（既是拆字，又为顶针。）
东厢阚西厢房，东西两厢，门户相对，方敢并坐；
南京河北京城，南北双京，水土并分，可成霸业。
日月明朝昏，山风岚自起，石皮破仍坚，古木枯不死。
可人何当来，千里重意若，永言咏黄鹤，士心志未已。
（上联合“明”，“岚”，“破”，“枯”；下联合“何”，“重”，“咏”，“志”。）
作业之二：草木中人一品茶，求下联。可不考虑“一品”的机关。
同旁联
所谓同旁联意指联中采用相同偏旁部首。
烟锁池塘柳；
炮镇海城楼。
（广东东莞虎门联。）
三个土头考老者；
五家王子弄琵琶。
王老者一身土气；
朱先生半截牛形。
（相传某地有个王老头很会作对联，附近一位朱秀才见他普普通通的样子，颇有些不以为然。一日秀才登门便言：
王老者一身土气，王老头对道：朱先生半截牛形。秀才默然。朱秀才的上联用了析字法。因“王”、“老”、“者”三字，均含有土字在内，故云“一身土气”。王老头的对句也用析字法，因“朱”、“先”、“生”三字都含有牛字在内，且都在上部，故云“半截牛形”。）
湛江港清波滚滚；
渤海湾浊浪滔滔。
嗟叹嚎啕哽咽喉；
泪滴湘江流满海。
驱骚驶驽骜马骤；
植檀栽桂森木荣。
荷花茎藕蓬莲苔；
芙蓉芍药蕊芬芳。
寂寞寒窗空守寡；
俊俏佳人伴伶仃。
逢迎远近逍遥过；
进退连还运道通。
迎送远近通达道；
进退迅速游逍遥。
（“游”字繁体写作“游-氵+辶”。）
宠宰宿寒家，穷窗寂寞；
客官寓宫宦，富室宽容。
冰冷酒，一点二点三点；
丁香花，百头千头万头。
（“冰”字也可写作“水”字左上方加一点；因“万”字繁体为“艹+禺”，故“花”字是“万头”。）
大木森森，松柏梧桐杨柳；
细水淼淼，江河溪流湖海。
（元中叶隐居不仕的南宋文人黄潜身浙东山中，日日与郁郁葱葱的参天古木相对，某日，以“木”为偏旁作了上联，下联为后人所对。）
寄寓客家，牢守寒窗空寂寞；
迷途逝远，返回达道游逍遥。
（“回”字繁体写作“辶+回”。）
琵琶琴瑟，八大王王王在上；
魑魅魍魉，四小鬼鬼鬼犯边。
同偏旁部首联
经过精心构思，利用偏旁、部首相同的汉字组成的对联， 称同「偏旁部首联」。
嗟 叹 嚎 啕 哽 咽 喉
泪 滴 湘 江 流 满 海
宠 宰 宿 寒 家 穷 窗 寂 寞
客 官 寓 宫 宦 富 室 宽 容
驱骚驶驽骜马骤
植檀栽桂森木榮
荷花茎藕蓬莲苔
芙蓉芍药蕊芬芳
湛 江 港 清 波 滚 滚
渤 海 湾 浊 浪 滔 滔
烟 锁 池 塘 柳
炮 镇 海 城 楼
寄寓客家 牢守寒窗空寂寞
迷途逝远 返回达道游逍遥
逢迎远近逍遥过
进退连还运道通
迎送远近通达道
进退迅速游逍遥
大木森森，松柏梧桐杨柳
细水淼淼，江河溪流湖海
注解：
元中叶隐居不仕的南宋文人黄 潜身浙东山中，日日与郁郁葱葱的参天古木相对， 某日，以「木」为偏旁作了上联，下联为後人所对.
作业之三：大木森森，松柏梧桐杨柳，为此出句配下联。
对联学堂第五讲:
对联的艺术技巧［2］（组句的技巧）
[泓一]
对联的组句技巧有很多种，本讲根据大纲所列的二十种来阐述对联的组句技巧。组句的技巧，是使对联在文句组合上表现出某些特色，以获得某种艺术效果的方法。
属于组句技巧的有：换位、嵌名、串组、分总、缺如、重言、两兼、同出、连珠、越递、虚字、拆词、回文、列品、互文、绘态、歧义、巧辞等等。
一、换位
换位，就是把句中词语的位置加以对换，从而适应某种需要。一般分为三种：
1、一联单换，即两联中只有一联有换位。如：
五风十雨梅黄节；
二水三山李白诗。
这副对联中，下联没有换位，而上联中的“梅黄”，将“黄梅”换位成“梅黄”，以对“李白”。
2、各联自换，即上下联均有换位，但都只在本联内进行。如：
八十君王，处处十八公道旁介寿；
九重天子，年年重九节塞上称觞。
上联“十八”恰好是“八十”换位而成，“十八公”即“松”字；下联中“重九”，也换位成“九重”，与之前后相对，非常贴切。
3、两联互换，这种换位又叫“异位互重”，即上下联都用了同一个字或者词，但在相应的位置上交叉相对。如：
子将父作马；
父望子成龙。
下联中的“父”与“子”就是上联中“子”与“父”的换位。再如：
一人千古；
千古一人。
这是林森挽孙中山的联。下联中的“千古”与“一人”是上联中的“一人”与“千古”的换位，意思却各不相同。再如：
过苦年，苦年过，过年苦，苦过年，年去年来今变古；
读好书，好书读，读书好，好读书，书田书舍子而孙。
此是钟耘舫所题，反复换位，每换位一次，就出一层新意。再如：
寸管难书三尺意；
三尺常对寸管情。
此联中“寸管”与“三尺”在上下联中互换，各言其事。
二、嵌名
嵌名，就是把人名、地名或其他事物名称嵌人联内的有关部位，使上下联相互对应，以提高对联的趣味性和感染力。嵌名联在婚联及题赠联中运用较多，嵌法也因情况而多种多样。嵌字联大体分为整嵌和分嵌，分嵌中还可分为若干种。
1．整嵌：
就是把名字整个嵌人联语中，并保持名字的整体性。例如：
蔺相如、司马相如，名相如，实不相如
魏无忌、长孙无忌，彼无忌，此亦无忌
上联为明代大文学家李梦阳出句，对句是一个与他同姓同名的穷儒生所对。李梦阳想出一个比较刁钻的联让他对，意在戏弄。谁知那个穷懦生顺利地对出对句，而且对得如此绝妙，使李梦阳敬佩不已。联中嵌入四个人名，后边又将名字运用转类的手法。
整嵌联在对联中屡见不鲜，比如下联：
九伐竟无成，心师武侯，能继祁山六出志；
三分不可恃，计诛邓艾，已复阴平一败仇。
此为四川剑阁姜维祠的一副对联。武侯，乃诸葛亮谥号，连同邓艾为两个人名，祁山和阴平为两个地名，嵌入这副对联中，都为整嵌。
2．分嵌：
即将一个名字拆开，分别嵌入上下联的有关位置。分嵌中又分竖嵌、横嵌、递嵌、暗嵌、迭嵌、反嵌等。
（l）竖嵌：一个名称分嵌于上下联同一位置的叫竖嵌，竖嵌中又有首嵌、腹嵌、尾嵌和插嵌。
分嵌在上下两联的开头叫首嵌，也称藏头，类似律诗里的藏头诗。如黄宾虹赠盖叫天（名英杰）联：
英名盖世三岔口
杰作惊人十字坡
此联将盖叫天的名字英杰两字分嵌在上下联的首字（另，三岔口与十字坡都是京剧剧目，为整嵌）。
分嵌在句中的称腹嵌。如方地山赠作家刘云若联：
倦飞知还，云无心以出岫
含睇宜笑，若有人兮山阿
云若二字分别嵌在上下联的句子中间。
分嵌句尾的叫尾嵌，也叫藏尾。如刘振威贺黄海章教授寿联：
乐育英才，早岁声名扬四海
胸怀革命，八旬功绩在文章
分别把名宇有规则地插入联中的叫插嵌，如一朝臣贺道光皇帝联：
元后亶聪明，二百载继继承承，顺天心，康民物，雍和其德，乾健其身，嘉惠普群生，道统昭羲农尧舜
维皇臻福寿，亿万年绵绵翼翼，治功懋，熙绩勋，正直在朝，隆平在野，庆云辉五色，光华联日月星辰
上下联各在第三断句的首字上分别嵌入顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光六个帝号，而且自然、流畅，颇不容易。
（2）横嵌：一个名字在一联内分别嵌完的叫横嵌。如余心乐先生幼年时答塾师联：
余见心乐余心乐
史载可法史可法
（3）递嵌：是将一个名称在上联横嵌一部分，再在下联横嵌一部分。两联横嵌合起来构成系统，以暗示题旨。如王湘绮赠袁世凯联：
民犹是也，国犹是也
总而言之，统而言之
（4）暗嵌：即可嵌之名在改头换面的情况下出现，一般多用拆字的手法。如一考生讽学政、主考官吴省钦营私舞弊联：
少目焉能识文字
欠金安可望功名
作者将“省钦”二字拆开，以拆开之词义组联又意思贯通，直戳其痛。
（5）迭嵌：就是在一联中有规律地交叉嵌入两个或两个以上的名词。如《痂留编》所载一联：
冬夜灯前，夏侯氏读《春秋传》
东门楼上，南京人唱《北西厢》
（6）反嵌：此种嵌字从联尾开始，往联首顺序而排。请看下联：
季子敢言高，与吾意见辄相左
藩臣徒误国，问尔经济有何曾
上联逆嵌为左季高，即左宗棠，下联嵌曾国藩。据说曾左两人心存芥蒂，有人就拟了此联，说成是他二人相互嘲讽之作。
七字联的嵌法格式问题，因所嵌位置不同也有不同的名称，各种格式可以结合起来运用，不足七言的嵌字格式以此类推，多句联嵌字以短句为基础类推。
▲嵌入联中第一字的叫鹤顶格。如郭沫若所撰一联：
泽色绘成新世界
东风吹复旧山河
▲嵌在联中第二字的叫燕颔格。请看安徽九华山华严祠联：
清华真佛地
庄严古洞天
▲嵌在联中第三字的叫鸢肩格。下联是浙江秋谨墓联：
悲哉秋之为气
惨矣谨其可怀
▲ 嵌于联中第四字的叫蜂腰格。请看下联蔡锷赠小凤仙联：
此地之凤毛麟角
其人如仙露明珠
▲ 嵌于联中第五字的叫鹤膝格。如郭沫若赠张重肩联：
道义能担肩似铁
精神不动重如山
▲ 嵌于联中第六字的叫雁翎格。如成都杜甫草堂联：
十年幕府悲秦日
一卷唐诗补蜀风
泰指陕西，蜀指四川。杜甫的诗篇多于秦、蜀写成。此联之意借杜甫诗：“《诗经》无蜀风”句。作者是将杜甫诗和《诗经》相提并论的。
▲ 嵌于联中第七字的叫凤尾格。如云南石屏秀山联：
西南诸峰此独秀
东北一览小众山
▲ 嵌上联第四字，下联首尾的为鼎峙格。如：
园静有梅独啸傲
兰幽伴竹共芬芳
联中嵌入“梅兰芳”三字，所嵌之处形成品字形故又称“品字格”。
鼎峙格的另一种形式是，上联嵌首尾字，下联嵌第四字。如笔者（李岫春先生）题山海关联：
山连百脉直到海
浪涌三关欲摧城
▲ 联中上下联，首尾各嵌一字的为双钩格。如：
物能致用人求质
文可移情意欲明
有一广东潮州“韩江酒楼”门联：
韩愈送穷．刘伶醉酒
江淹作赋．王粲登楼
▲ 联中在上联首字和下联尾字嵌字，形成遥相呼应之状，称为魁斗联。如韶山联：
佛子座边莲叶碧
美人帘底枣花红
▲ 在上联的尾字和下联的首字处所嵌字的称为蝉联格。如一国庆节联：
举世歌盛国
庆云照新程
▲ 嵌于上联第二字，下联第六字的为云泥格。
船小兼程说海阔
日长正道乐康平
▲碎锦格是一种较为自由的嵌字格式。它不分位置、顺逆、字数，故此也称散嵌格。如：
灵鹫向云中隐去
奇峰自天外飞来
联中散嵌“灵隐飞来峰”五字。
又如山东益都云门洞联：
殿阙不须金锁闭
洞门常有白云封
嵌字联虽然有自己的特定格式，但字异常灵活的特点亦拓展了其包容性，能够融析字对、叠字对、回文对等多种联语形式为一炉，浑成而出新意。嵌宇联贵在浑成，忌死拼硬凑，尤重别出蹊径之创新。
三、串组
组串，或称串组，就是将一些本来没有联系的事物的名称按一定的规律串联起来，从而使之表示出某种意思。用组串法制作的对联，常见的有组串人名、地名、植物名、词牌名等。请看下面这副对联：
中国捷克日本；
南京重庆成都。
这副对联是一爱国人士为欢庆抗日战争胜利而写的。乍一看这副对联的上联是三个国名，下联则是中国的三个城市名。但其更深层的意思，上联是中国胜利地打败了日本（这里捷克转义为克敌），下联是南京重新庆祝成为首都。这样，就用三个国名和三个城市名，巧妙地组合成一副庆祝抗日战争胜利的贺联。
再看这样一副对联：
碧野田间牛得草；
金山林里马识途。
这是在1982年，由中央电视台等单位联合举办的春节征联活动中，择优选出的一副对联。上联为出句，下联为首选对句。上下联各由三个人名连缀成句，意义连贯，毫无生硬之感，堪称组串佳对。
再看由词牌组串的一副巧联：
水仙子持碧玉簪，风前吹出声声慢；
虞美人穿红绣鞋，月下行来步步娇。
联中串出六个词、曲牌名《水仙子》、《碧玉簪》、《声声慢》、《虞美人》、《红绣鞋》、《步步娇》，描绘出了一幅美人轻移莲步，观月赏景的美丽卷。
四、分总
像列品法排列物品那样组句，但有分述有总述的制联方法称为分总法。使用分总法，必须集三个以上的物品并列排列，而且中间不用其它词语混杂间隔。分总法主要有先总后分和先分后总两种形式。
1.先总后分
请看北宋文学家刘攽对王安石联：
三代夏商周；
四诗风雅颂。
刘攽才华出众，王安石有意以此联难他，然刘稍思片刻便对出了下联。此联难度在于解决下联总括数目与列品数目字、义与上联的矛盾，或多或少都很难成对。刘以巧取胜，别开洞天，从《诗经》中独辟蹊径。风、雅、颂为《诗经》的四个组成部分，其中雅分大雅、小雅，历史上通称为四诗。以“四诗”对“三代”，以“风雅颂”对“夏商周”，妙语惊人，被称为传世绝对。
2.先分后总
先分述事物的几个种类，再进行总述，如：
雪月梅花三白夜；
酒灯人面一红时。
上联雪、月、梅花是分述，三白是总述；下联酒、灯、人面是分述，一红是总述。
邓琰的自题碧山书屋联也属此类：
沧海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；
少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。
作者在这副联中，上下嫌分别用九种事物排列，这种对法又称连环法，此联即为九连环，环环相扣，节奏紧凑，音调铿锵，回环跌宕，气势宏大，可谓波澜壮阔，在对联中是不多见的。制作这种对联，应当注意上下联所排列的事物、结构必须一致，比如上联是偏正结构，下联也应当采用偏正结构。
五、缺如
子曰：“君子于其所不知，盖缺如也。”（《论语•子路》），缺如这个名称，即取于此。这里借指人们在作对联时故意空出某个字让别人去填补，两联意的重心则正在空出的字上这样一种情形。请看一户穷人写的春联：
二三四五；
六七八九。横批：南北
从字面看，读者便知作者在做文字游戏。上联缺“一”字，下联缺“十”字。这到底是什么意思呢。这要从所缺之字的谐音上去理解。“一”与“衣”谐音，“十”与“食”谐音，加上横批所缺“东西”二字，作者的意图就不言而喻了，原来全联的意思就是“缺衣少食，没有东西”。此联立意奇巧，很形象地表达了穷人过年三难。它不但是一篇缺如联，还是一副数字联，若把它视为谐音联也是可以的。
请看一副嘲庸医的对联：
未必逢凶化；
何曾起死回。
相传有一个叫“吉生”的庸医，水平低下，却爱自吹，有人便在其门上贴了这副楹联予以嘲讽。在上下联镶嵌的成语中，每个成语都故意漏写了一个字，所漏写的字合起来恰是他的名字。这样的漏字法作的楹联，艺术效果比不漏“吉生”二字更佳。
再看一副贺婚联：
人称新郎新娘，原本是旧相思一对；
你吃喜糖喜酒，能不有 风味几番？
这副联中故意漏去一字，让前来贺喜的人自己去品味，自我感觉用什么字好就填上什么字，填不上来，说明这种风味难以用语言表达。这一漏字，正是寓联意于联外。
据说，袁世凯死后，有人写过这样一副对联：
袁世凯千古；
中国人民万岁。
这副楹联故意不按楹联作法之常规去写，上联五个字，下联六个字，使其不能成对，这样的对联按属对要求是绝对不可以的。但此联正是用属对中的“失对”术语，向人们暗示“袁世凯对不起中国人民”之意，作者利用缺如的手法出其不意地表达了言外之意所产生的艺术效果。借此，方使这一巧联流传于世。
六、重言
重言，就是在一联中多次使用某个或某些词语，以取得某种艺术效果。
有以一个字为单位进行重言的。如：
赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰骋时毋忘赤帝；
青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。
这副对联题于湖北当阳玉泉山关帝庙。上联重言“赤”字，下联重言“青”字，比为单字重言。
也有以几个字为单结重言的，如：
慕汉宋两完人，文章绝世，书法绝世；
称巴蜀一胜境，琵琶有声，铜锣有声。
这副对联题于四川云阳张飞庙，上联重的“绝世”，下联重的“有声”，都是以两字为单位的。
如浙江天台山方广寺的长联：
风声水声虫声鸟声梵呗声，总和三百六十击钟鼓声，无声不寂；
月色山色草色树色云霞色，更兼四万八千丈峰峦色，有色皆空。
上联重言“声”，下联重言“色”，佛理通秀，妙不可言。
七、两兼
两兼即指在一副对联中一个字可与前后的字同时组词，在读时可读成两种组合句式，两种效果。
请看下联：
李东阳气暖；
柳下惠风和。
此联巧在以不同句式的读法读出不同的效果，若按三、二句式读，可读出两个人名的名字：李东阳和柳下惠。李东阳，明代诗人，天顺年进士，官至吏部尚书，华盖殿大学士。此人秉性温和，善依附周旋。柳下惠，春秋鲁国大夫，任士师（掌管刑狱的官吏），以善讲贵族礼节和坐怀不乱而著称。联以“气暖”、“风和”喻二人，十分贴切、自然。如按二、三式去读，其意义则变成了这样的意思：李树的东边阳气暖，柳树的下边惠风和。不管以何种句式读，对仗、结构都很工整。其一，“李东阳”对“柳下惠”，人名相对，“气暖”对“风和”，主谓语词组相对。其二，“李”对“柳”是植物对，“东”对“下”方位对，“阳气”对“惠风”偏正词组对，“暖”对“和”形容词相对。再如：
易君左闲话扬州，引起扬州闲话，易君左矣；
林子超主席国府，连任国府主席，林子超然。
湘人易君左，写过一篇《扬州闲话》，大谈扬州姑娘，引起扬州地方人士的不满，上联即指点此事。“易君左矣”中的“左”，在这里当“偏邪”讲。“林子超”却林森，“林子超然”中的“超”字表示置身世外。“左”、“超”两字均为两兼。
八、层进
层进，就层层推进。
如石成金《笑得好•风雨对》中有记载：一嗜酒的先生与学生对联：
先生出字：雨；
学生对字：风。
先生又说：催花雨；
学生又对：撒酒风。
先生又曰：园中阵阵催花雨；
学生又道：席上常常撒酒风。
先生说：“虽然对得好，只是不该说先生的短处。”学生说：“如果先生再不改过，学生就是先生的先生了。”联中“风”谐“疯”，字数由一而三而七，直推进到先生自感有愧，无从再对下去。
九、对比
对比，就是把两中相同或者相反的事物，或者一个事物的两个方面放在一起，加以比较，使彼此都显得更加明显突出。例如：
知斯巾帼女儿，有志复仇能动石；
多少须眉男子，无人倡议敢排金。
有一年，秋瑾经过天姥山动石夫人庙，听一位老僧人讲，金兵南侵时，麾军来到山下，夫人显灵，驱动大小石头，打退了金兵。秋瑾深深感动，于是写下了这副对联。联中把动石夫人的抗金事迹与清末许多男子不敢排满的事加以对比，使前者更加令人崇敬，而后者更加显得可怜。又如：
万寿无疆，普天同庆；
三军败绩，割地求和。
此联为西太后寿时所作，通过对比，来深刻揭露西太后的荒淫无耻与卖国求荣。
十、同出
把反映一件事物的不同表现或者出自同一根源的不同形态的词语连接在一起，表达一定意思的对联，叫同出。
相传杨升庵少时，一日随父磊学士杨廷和参加弘治皇帝在御花园摆的酒宴。时值寒冬，宫中用火盆烧木炭取暖。弘治皇帝触景生情，对众大臣说：“朕有一联，看谁先对上。”联曰：
炭黑火红灰似雪；
大臣们冥思苦想，好久都没有对上来。这时。杨升庵忽然从父亲身边站出来说：“我来对！”随即念出下联：
谷黄米白饭如霜。
对副对联两联都是同出。上联“炭”出于木，“火”又出于“炭”，而炭经火烧后，即变成“灰”。下联“谷”出于稻，“米”又出于“谷”，而米煮熟后，即变成“饭”。都符合同出的特点。
十一、连珠
连珠又叫顶真，是将前一句或前一节奏的尾字又作为后一句或后一节奏的首字，使两个音节或两个句子首尾相连，前后承接，产生上递下接的效果，好像串珠子似的一种制联方法。用顶真法创制的联语，要做到语句递接紧凑、生动明快方为佳联。顶真与叠字形式相仿但本质却不同，顶真可以是一个单字，也可以是一个复词或词组，既可以一次使用，也可以重复使用。
请看下联：
寿禄比南山，山不老，老福人，人杰年丰，丰衣足食，食的珍肴美味，位列三台，台享荣华宝贵，贵有稀客，客多是理，理正言顺也；
晦气如东海，海真大，大贪鬼，鬼面兽心，心术不端，端是财痞杂种，终必一死，死无下葬墓地，地伏饿狼，狼撕其身，身败名裂哉！
相传这副楹联的上联是个好吹牛拍马的富家子弟给一个大富翁送的寿联。做寿之日无人能对下联，喜得富翁眉开眼笑。一个穷秀才见了上联，即对出下联，叫一小孩送上，气得富翁七窍生烟，寿席不欢而散。这副楹联的上下联都是采用顶真法创制的，联语象一条环环相扣的链子，上联把富翁捧上了天，下联却把富翁骂得狗血喷头，死有余辜，令人拍手称快。
请看一副风景联：
听雨雨住，住听雨楼边，住听雨声，声滴滴，听、听、听；
观潮潮来，来观潮阁上，来观潮浪，浪涛涛，观、观、观。
这副顶真对，既有句内顶真，又有分句之间的顶真。上联妙用一字两义，“住”一作“停止”，一作“住宿”，把听雨观潮之妙趣随着语意的跳跃尽纳联中。
下面一副戏台联堪称顶真联中的佳品：
看我非我，我看我，我也非我；
装谁象谁，谁装谁，谁就象谁。
这副顶真楹联概括力极强，仅用了八个字，就把戏剧演员忘掉自我、逼真肖人的精彩表演描述出来了，该联对仗工稳，精巧风趣，联意隽永，是一副绝妙戏联。
十二、越递
越递又称巧意、层递。即在联语中将某一词语越过一词，而使之递进。此法有两类：凡由浅入深、由表及里、由低到高、由小到大的推进方法叫阶升法。反之为阶降法。
1.阶升法
请看下联：
坐、请坐、请上坐；
茶、泡茶、泡好茶。
此联传说是清代学者阮元游平山堂，寺庙方丈将阮元当做一位普通游客，只说了一声“请”，又对下人说“茶”。随之交谈，觉出语不凡，便改了口气“请坐”，吩咐下人“泡茶”。后来当他知道是大学土阮元时又换成了“请上坐”、“泡好茶”，到了阮元临走时，方丈恳求墨宝，阮即出此联，活脱脱描绘了一个前倨后恭者的面目。作者以方丈的言语入联，对仗十分工整，别开生面，确是一副很难得的佳联。
再看陶行知先生为晓庄师范学校题联：
认请问题、研究问题、解决问题，为好教育；
发明工具、制造工具、运用工具，是真文明。
作者从事物最初层次着笔，不断向中高层次递进，采用由此及彼，由表及里，由浅入深的观察方法，给人们揭示了认识世界、改造世界的方法，不仅文字工整，立意也巧。
2．阶降法
请看下联：
尧舜生、汤武净、五霸七雄丑末耳，伊尹太公便算一支耍手，其余拜将封侯，不过摇旗呐喊称奴婢；
四书白、六经引、诸子百家杂说也，杜甫李白会唱几句乱弹，此外咬文嚼字，大都缘街乞食闹莲花。
此联以戏谑为快，不免有狂妄不当之弊。但其手法却为独特。把所评对象分别以“生”、 “净”、 “丑”、 “末”、“耍手”、 “奴婢”对号入座。用的是阶降的手法。
也有一联，是采用阶升、阶降两种手法同时运用的。例如：
万砖千瓦，百工造成十佛寺；
一篙二橹，三人摇过四平桥。
上联使用了阶升法，下联使用阶降法。这两种方法层次清楚，能给读者一种新鲜的感觉。
十三、虚字
虚字，指一联中较巧妙地使有虚词成联的情形。一副对联，时实时虚，起伏迭宕，读起来另有一番情趣。例如：
翁之乐者山林也；
客亦知夫水月乎？
这副对联，一联七言，其中就有三个虚词。上联言《醉翁亭记》，下联合《前赤壁赋》，意味盎然。请看下联：
君恩似海矣；
臣节如山乎。
此联是明末陕西总督洪承畴所题，原联为“君恩似海，臣节如山”，是一副表白自己、歌颂皇恩的对联。洪承畴后来投敌满清，遭人唾弃，后人在原联句尾添此“矣”、“乎”二字，其意即大相径庭，成为一副绝妙的讽刺联。
十四、拆词
在同一联中，若将一个词作词用之后，又作词组用，就叫拆词。例如：
无锡锡山山无 锡；
平湖湖水水平 湖。
此联传为唐伯虎与无锡一理发师所题。上联中的“无锡”，产一个表地名，是个名词，后一个意为“没有锡”，是个动宾词组。下联中的“平湖”也是如此。前一个表地名，是个名词，后一个意为“与湖平”，是动宾词组，这就是拆词。再如：
复生不复 生矣；
有为安有 为哉！
复生，为谭嗣同的字。此为戊戌变法失败后，康有为逃至日本，听到谭嗣同等六人遇难后，写下这副联。联义不言自明。
若拆为词组的部分，有的是被拆词语的同音字，且不表双关，就是拆词与混音的综合。如：
贾岛醉来非假 倒；
刘伶饮尽不留 零。
此联相传也为唐伯虎所作。解放前还挂于成都走万能街“乡村餐馆”。
十五、回文
使联语的上下联顺读、倒读皆能成联，且贴切而不混乱，这种制联方法称作回文法。回文法楹联写作极不容易，写好就更不容易，不过一旦写好了，就能产生引人注目的效果。用回文法制作的楹联常见的有两种格式：
一是上下联是中间为界，两边用字相同，这样不论倒读正读，联意都是一样的，这种联一般称为对称回文。在回文法楹联中，这种格式最为常见。试举几例：
客上天然居，居然天上客；
僧过大佛寺，寺佛大过僧。
需要指出的是，在对称回文中，还有一种谐音回文，其文字虽不能倒排，但字音倒读却与顺读一样。谐音回文中，最有名的首推传说为唐寅所作的一联：
画上荷花和尚画；
书临汉帖翰林书。
二是上下联使用不同的字，但顺读倒读均能读通，有点类似于回文诗，此种联称为反复回文。这种楹联顺读倒读往往会产生联意上的不同。如：
风送花香红满地；
雨滋春树碧连天。
这副写景楹联把春风吹拂红花送来阵阵花香、细雨滋润春树大地一派澄清的盛景描绘的很细腻生动。如果将该联倒读，则为：
天连碧树春滋雨；
地满红香花送风。
联意则变成了蓝天连碧树，春景润春雨；大地红香满，花儿随风舞。我们仿佛能够感觉到春雨春风中送来的阵阵清香。
十六、列品
对联中常常列举三个以上的事物，中间不用别的词语隔开，这种手法谓之列品。例如：
和马牛羊鸡犬豕交朋友；
对稻粱菽麦黍稷下功夫。
上联列了六种家畜家禽，下联列了六种作物，用的是列品。再如：
述格致、诚正、修齐、治平之传，万世咸承厥训；
超德行、言语、政事、文学而外，一人独得其宗。
此联题于山东嘉祥曾氏词。上联列举曾参在《礼记•大学》一书中提出的思想。下联为孔子所授科目。虽然抽象，但都是列品。
十七、互文
互文也称互参，它的手法是把本应该合起来的话分做两句说，使两者互相补充、渗透。
请看毛泽东为刘胡兰烈士的题词：
生的伟大；
死的光荣。
上联写生，下联写死，从两个方面入笔，却写的都是一种精神，是说她生与死都是伟大而光荣的。再看下联：
诸葛一生唯谨慎；
吕端大事不糊涂。
人生处事，要谦虚谨慎，小事要通融马虎，大事要坚持原则。联语借用了两个古人为典，从两个方面去写，说明的却是一个道理，这也是互文的一种。再请看：
宁为玉碎；
不作瓦全。
此联写做人之道，应刚直不阿、无私无畏、一身正气，不奴颜婢膝、苟且偷生。作者在上联以“玉”自誉，下联以“瓦”点化。两个角度，一种精神，闻声见物，令人叹止，乃精妙之笔。
十八、绘态
用某些词语将某种情态活画出来，谓之绘态。
冯梦龙《古今谭概•戏吴主事》云：明孝宗年间，吴江任刑部主事，差还复命，主掌朝廷礼仪的鸿胪寺官员告诉他说：“现在正是挑选一省行政长官之时，朝见皇帝声音要洪大，起身不能背对着皇帝走。”次日上朝，吴江果然尽力提高嗓门，且无抑扬顿挫，又横着从御街西边走下去。皇帝看了忍不住发笑，同僚杨茂云于是戏作一联，以况其景：
高叫一声，惊动两班文武；
横行几步，笑回万乘君王。
此联绘绘色，很好地把吴江在朝廷上不得要领的情态表达出来了。再如：
著！著！著！主子洪福；
是！是！是！皇上圣明。
此联是讽刺清道光年间两个军机大臣潘世恩和穆彰阿的。他们惯于阿谀奉承，凡是皇帝说的话，他俩无不头。 “著！著！著！”“是！是！是！”是对二人奴颜形象的描绘。读之如闻其声，如见其状，形象生动。
十九、歧义
利用文句不打标点而全凭人们自行意会这一特点，故意使一句话产生两种或者两种以上不同或者不完全相同的意思，就叫歧义。
以前有一个流传很广的故事，说一教书先生与一个刻薄财主订了一个契约，内容如下：
无鸡鸭也可无鱼肉也可唯青菜豆腐不可少不得学费
财主一看同意了，因为他理解为：
无鸡鸭也可，无鱼肉也可，唯青菜豆腐不可少，不得学费。
于是他天天给只给先生青菜豆腐。后来先生提出抗议，闹到官司府，先生提出这段文字的断句是：
无鸡，鸭也可；无鱼，肉也可；唯青菜豆腐不可，少不得学费。
官府判先生胜，财主无奈，只得按约行事。这种利用断句的不同，故意使话阁下支义的情形，对联中也常有。如：
明日逢春好不晦气；
终年倒运少有余财。
相传此联为明代学者祝允明为一店主人所作的一副戏谑联。店主人将其读成：
明日逢春，好不晦气；
终年倒运，少有余财。
认为是一副倒霉晦气的春联，因而大为不满。祝允明微微一笑说：不必生气，是你把楹联念错了。应该这样念：
明日逢春好，不晦气；
终年倒运少，有余财。
店主人这才转怒为喜，且置酒招待。这是祝允明利用这副楹联有两种不同读法所获得的相反效果，与店主人开了一个小小的玩笑。但由于这副楹联容易产生歧义，店主人终究没有贴出来。传说祝允明还写过这样一副歧义联：
此屋安能久居；
主人好不悲伤。
相传有个刻薄的富翁造了高楼大厦，请祝允明写楼联。祝深知此翁为人，决意捉弄他一下，便写了上面这副楹联，并念成：
此屋安，能久居；
主人好，不悲伤。
富翁听后颇为满意，待贴出来后，宾客们却个个偷偷地暗笑，富翁明白了其中奥秘，只落得七窍生烟，却又无可奈何。原来这副对联如不断句，上联分明是疑问句式，下联是感叹句式，那么这间屋子是无人敢住的。
二十、巧辞
巧辞，是对联的写作技巧之一，但又不同于一般的写作技巧。它运用不同寻常的思维方式，使联意达到一种妙不可方的境界，但就字面来说，是找不出什么特殊标志来的。巧辞常见的手法有两种。一是借助某种特殊的逻辑推理，以求其巧，此其一。如：
三国时关羽夫人为何许人也，谁也不知道，但有人为爱屋及乌，居然给她建了一祠，建好后，得写副对联，请了许多人都无从下笔，最后有人想了一副对联：
生何氏，殃何年，盖弗可考矣；
夫尽忠，子尽孝，岂不谓贤乎！
上联承认对关夫人一无所知，但下联却从“关氏父子都那么好，夫人自然也是好的”这样的逻辑来推理，也是人们能接受的。
其二是玩弄诡辩，以显其巧。如：
明代，福建有一个戴大宾，幼年即以才气名。13岁时，有客至，父不在。客见其年幼有名，因欲试其才，出联考他。
出曰：月圆；
对曰：风扁。
客问风何以扁？答：风见缝就钻，不扁如何钻？客以为然，再试。
出曰：凤鸣；
对曰：牛舞。
客问牛何以舞？答：《尚书》有云“百兽率舞”，牛亦兽，自在其中。客人大加赞赏。
除以上二十种外，还有一些手法，最为有名的当是无情对。
无情联是巧妙联中最有趣味性，最能体现“对”这一特点的一类对联。其特点是上、下联中相应最小的词素贴得很近，对得很工，但是词义各异，相去甚远，简直对不起来。一般对联讲究上下联内容相关，无情对偏偏不相关。它有两个标准，一是类别要互不相干，二是内容上要离题千里。
请看下联：
妹妹我思之；
哥哥你错了。
这是一副风格奇特的即席对。说的是清朝某年科考，试题中有句：“昧昧我思之”。一考生粗心将“昧”字写成“妹”字，嘲为上联。评卷先生见此，不禁失笑，于是顺手批曰：“哥哥你错了”。此联以回答方式出现，寄无限情趣于对话中，待你发现精妙处，顿有豁然开朗之感。此联奇中见奇，考生误将“昧”置成“妹”，音同而意迥，可谓差之毫厘，谬之千里。奇在阅卷先生将错就错顺水推舟，竟以妹妹身份出现，称此考生为“哥哥”以戏之，宛若含羞怯之意曰“你错了”。无情之格中含有情之态，真乃楹坛之佳品。
无情对，多为字与字严格相对，而联句立意却风马牛不相及，造成一种对联艺术的差距美。请看下联：
庭前花始放；
阁下李先生。
上联是院中花开的景象，下联则是人文称呼，句意相去甚远。但仔细分析就会发现，上下联的每一个字都对得异常工稳。“庭”与“阁”为宫室小类工对，“前”与“下”同为方位词，“花”与“李”同属植物类，“始”与“先”同为副词作状语，“放”与“生”则是动词相对。字字工对却意远千里，这正是无情对的妙处。再看下联：
树已半残休纵斧；
果然一点不相干。
这也是一副无情佳对。上下句意义毫不相干，上联为一古诗句，是说要爱护树木，不要乱伐残树。下联却以一句俗语相对，相差十万八千里，却在字性上结成缘份，有天造地设之妙。上联尾字“斧”是工具，下联尾字“干”指名剑“干将”；“树”对“果”，为果木相对；“已”对“然”，为虚词相对；“半残”对“一点”为数量词相对；“休纵”对“不相”都为虚词相对。
对联学堂第六讲:
对联的种类
（潇湘妃子）
对联有很多种分法：
以语意分可分为正对、反对和串对；
以字数分长联、中联和短联；
以内容可分为写景状物联、叙事述史联、抒情勉志联、格言哲理联、讽刺戏谑联等；
以创作方式可分为创作联、改制联、集引联、征募联等；
不过最常见的是按用途分类，可分为春联、婚联、挽联、行业联、祝寿联、胜迹联、居室联、题赠联、谐趣联、杂题联等，其中杂题联又包括很多类，如文艺联、灯联、谜联、器皿联，还有旧时的衙署联、会馆联等。
一、春联
1、春联概述：
春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对于”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。
例如：
国泰民安
春联对歌民安国泰
喜字成双花好月圆
皆大欢喜
岁通盛世家家富
人遇年华个个欢
恭贺新春
五更分二年年年称心
一夜连两岁岁岁如意
喜迎新春
喜滋滋迎新年
笑盈盈辞旧岁
四季长安
天增岁月人增寿
春满乾坤福满楼
欢度佳节
悠悠乾坤共老
昭昭日月争光
喜笑颜开
佳节迎春春生笑脸
丰收报喜喜上眉梢
吉星高照
惠通邻里 门迎春夏秋冬福
诚待世贤 户纳东南西北财
2、春联作法：
长期以来，中国的百姓，包括文人和以“书春” (摆摊写春联)为业的人，积累了写春联的丰富的经验，也为后世留下许多精品。从中，我们可以发现，创作春联要把握以下几个要点：
（1）描春景
天回地暖，日丽风和，阳春白雪，满目生机，这与人们迎接春天的雀跃心情十分和谐。因此，春联自古以来就以描绘春景为擅长的笔法。如：
春莺唱柳
喜鹊登梅
又如传统春联：
又是一年芳草绿
依然十里杏花红
在描写春景时，常用一些具有新春特色的词，如：
植物——竹、梅、杨、柳、桃、李、杏。
动物——莺、燕、鹊、凤、鹏。
器物——爆竹、酒杯、锣鼓。
颜色——红、绿、金、碧。
（2）颂吉祥
本来，祈福纳祥、驱鬼避邪，是远古桃符的原始功能，从桃符向春联演化过程看，吉祥话语是不可少的，如：
春光播福
和气致祥
又如传统春联：
天增岁月人增寿
春满乾坤福满门
而今，吉祥话已不单是对个人、对一个家庭的祝福了，更多地是对祖国江山热情的赞颂，对祖国前程美好的祝愿，如：
天地英雄气
风云浩荡春 (赵朴初)
八表同庥瞻丽日
四民有庆乐丰年 (刘叶秋)
（3）限时令
有些对联已用了几百年，如“一元复始；万象更新”，属于“长命百岁”的。用多了，便有陈旧之感，应该出新。对联出新的途径之一是限时令，这大致有两种情况：
作干支联
即在春联中嵌入当年纪元的干支(甲子、乙丑、丙寅等)，如：
甲兵洗净
子舍承欢
前人将每个轮回中六十年间不同干支纪元都作了现成的联，供每年选择使用。应该说这是一种创新，但也有缺憾。由于天干10字、地支12字在组词能力上有限，往往干支联文辞生涩，用典过僻，一般人读不懂。也有时干支联并不完全符合当年情况。即以甲子年论，1924年为“甲子”，那时各路军阀正打得火热，“甲兵”无法“洗净”，老百姓叫苦不迭，那里还能“承欢”呢？而1984年，已是“文化大革命”结束后八年了，“甲兵”早已“洗净”；到2044年，谁也说不清，大概也不会有“甲兵”的战事了。如果不承袭前人，结合本年实际作干支联，通畅易懂，雅俗共赏，则是上乘之作了。
作生肖联
即在春联中嵌入本年的生肖(鼠、牛、虎、兔、龙、蛇等)，如：
闻鸡起舞
跃马争春
此联是1981年《羊城晚报》征联作品，实际上可以用于今后任何一个“鸡年”(×酉)和任何一个“马年”(×午)。
只用一种生肖的，有指示当年的作用，如笔者所作戊辰(1988)年联：
顺雨调风龙气象
锦山绣水凤文章
用相邻两个生肖，可表示年份的交替，如笔者所作丙寅(1986)年联：
牛耕绿野
虎啸青山
生肖可以替代，常用以“阳”代“羊”，如：
阳春开物象
丽日焕天文
有些生肖，不是人们“喜爱”的动物，且不吉祥，因此很难直接入联，如鼠、蛇、犬、猪、猴等，就不一定生硬地入联，称“鼠年”、“蛇年”、“狗年”了。当然，也可以另辟蹊径，做出趣联来。
（4）写时事
以时事入联，是对联的传统，也是春联的传统。可写过去一年发生的事、正在发生的事以及将要出现的事。这些事件，都关系国家和人民的命运，借春联之机，表示群众的关注情绪。如：
且把桃符纪国耻
常看竹叶报平安
这是抗日战争时期的春联。又如：
翻身休忘本
饮水务思源
这是土地改革时期农村的春联。这类对联是历史的记录，是生活的写照，如果有兴趣把各个历史时期甚至每年的春联搜集齐全，可能会成为小型编年史和中国大事记的。当然，写时事联要注意不要将标语口号合盘端出。
（5）抒胸臆
有些春联，看起来没有什么春意、春景，也不嵌干支、生肖，纯是一些愤世之作。这是因为旧时一些知识分子生活凄惨，满腹牢骚无处渲泻，等到过年时，便触景生情，不禁舞文弄墨，直抒胸臆。如：
鼠因粮绝潜踪去
犬为家贫放胆眠
可以想见，此处主人一贫如洗，无依无靠。一般说来，这类春联有较强的艺术性。
3、介绍一些资料：
春联集锦：http://www.xxcb.com.cn/xxbaik/chunlian.htm
春联大全：http://www.zhgc.com/p_dl2/ch.asp
二、婚联
1、婚联概述：
所谓婚联，又称“喜联”，是嫁娶的专用联语，或见于大门、洞房门，或见于妆台旁、花轿上……其主要内容是表示对新婚夫妇的赞美、夸奖、祝愿以及婚嫁的喜庆场面等。
比如：
荷开并蒂；
芍结双花。
箫管并举；
凤凰来仪。
镜里彩鸾留倩影；
钗头艾虎助新妆。
男女双佳好似鸳鸯鸟；
婚姻两愿喜结连理枝。
友以瑟友以琴梅花香度桃花暖；
麟之趾麟之定仙人信付玉人来。
以上都是旧时常见的婚联，现在许多人在撰写婚联时则喜欢推陈出新，比如有的以双方职业入联，有的赞颂新事新办：
眼镜大夫，采中西，治顽疾，药到病除，交称华佗扁鹊；（医生）
斯文小姐，呕心血，育桃李，餐忘寝废，堪誉蜡烛春蚕。（教师）
联戚攀亲，何必门当户对；
交朋结友，只求道合志同。
有些教师的婚联也写的非常精彩：
有一对教数学的老师经过三年的恋爱，喜结良缘，同事撰赠的喜联是：“自由恋爱无三角；人生知音有几何。”嵌入联中的“三角”、“几何”既是数学名词又含义双关，既切两位新人的职业，又祝贺了他们的美满姻缘。
有一位教几何的老师与教物理的老师燕尔新婚时，收到这样的喜庆婚联：“大圆小圆同心圆心心相印；阴电阳电异性电性性互吸。”联中采撷了几何和物理术语，意则双关，构思巧妙，耐人寻味。
有两位教生物的老师，平日互敬互学，感情甚笃，有情人终成眷属。同事们所赠喜联为：“恩爱如植物，萌发生长开花结果；婚恋贵同心，精诚团结播种育苗。”此联祝贺这两位新人结婚，意境全新，既影射两人任教科目，又祝贺他们白头偕老，美满姻缘。
有位音乐老师与外语教师喜结秦晋之好，收到的喜庆婚联，十分奇特。上联是：“１２３４５６７”，下联是“ＡＢＣＤＥＦＧ”。横批是“ＯＫ”。巧合的是，横批中的“Ｏ”是音乐符号，“Ｋ”又是英文字母。合起来看，“ＯＫ”真是正相匹配，永结同心之“好”。
有一教历史的老师与教音乐的老师婚礼庆典时收到的贺联是：“室内容古今中外；窗外飞豆来米发。”此联通俗诙谐，趣味盎然，颇见匠心。
一位教植物的老师与一位教动物的老师喜结百年之好，人送喜联曰：“常慕连理花并蒂；今见鸳鸯蝶双飞。”横批是：“瓜熟蒂落。”一时传为佳话。
2、婚联作法：
结婚是人生一大乐事，亲友馈赠之中倘有婚联为贺，将更为隆重、典雅和有意义。然而，婚联并不好写。因为撰写婚联思想要新，手法要高，要多几分喜气谐趣，还要少几分陈词酸腐，是不容易的。下面具体介绍一下怎样作婚联。
（1）恭贺——破除旧习
贺，是婚联主题；贺什么？反映了时代精神。可以希望新婚夫妇白头偕老，如“二姓合婚，百年偕老。”可以赞扬他们感情深厚：“志同道合创业，夫德妻贤成家。”
写婚联时要注意克服封建意识，即摈弃旧婚联的旧意识，如“喜看红梅多结子，笑看绿竹又生孙”之类。且不说它不符合计划生育，就内容上也是陈旧的。又如：“赤绳曾系足，红叶苦题诗。”反映了“命由天定”的宿命思想，这和当今青年的恋爱观相去甚远。再如：“鸿案相庄百年偕老，凤占叶吉五世其昌。”用的“举案齐眉”的典故。《后汉书》上说梁鸿妻孟光，给丈夫端饭，不敢在梁鸿面前仰视，举案(食盘)齐眉，恭敬至极。这是封建社会所推崇的夫妻生活楷模，在当今已极不合适了。
（2）祝福——宜用比喻
比喻，大概是婚联中最常见的。
说婚事，常用“花好月圆”、“双星合璧”。如：
花好月圆青春艳
夫歌妻唱恩爱长
玉镜人间佳合璧
银河天上渡双星
说男女，常用乾坤、琴瑟、龙凤、鸳鸯、凤凰、鸾凤、并蒂花、连理枝、同心结、比翼鸟、双飞燕、青梅竹马等。如：
乾坤交泰
琴瑟合谐
交颈鸳鸯并蒂花下立
协翅紫燕连理枝头飞
其中，有些比喻如蝶恋花、庭前燕、鱼得水、鸟语莺啼、鸳鸯戏水、鱼水承欢，不妨认为是对男女之情的暗示，如：
两情鱼水春作伴
百年恩爱花常红
男欢女爱鸳鸯戏水
情投意合鸾凤朝阳
比之更进一步，则成性谐谑，即“荤联”，其中也有雅俗之分。几十年前一美术教员与一数学教员结成伉俪，好事者曾作婚联：
形体须从三角验
测量能到几何深
当属雅谑。
（3）勉励——忌用口号
幸福、恩爱这类字眼，虽然抽象，但在婚礼上还是颇为动听的。作为勉励，也可以说些“比翼、同心”的话。所忌讳的，是说些标语口号，给人以说教的感觉。
（4）内容——要有区别
要区别娶与嫁。常见婚联一般用于娶，而嫁有特殊性，嫁女常用于归、嫁妆、克勤等语；“嫁男” (招婿)常表述“婿儿”的关系，用“东吴招亲”的典故，赞扬其“新风新事”等。
要区别新婚与续婚。续婚常用“梅花二度”、“琴瑟重调”；复婚常用“鹊桥再架”、“破镜重圆”等。
要区分结婚时令，使婚联更切时间。如正月新婚：
巧借新春迎淑女
喜将元旦作婚期
二月新婚：
杏坛春暖花并蒂
兰闺日晴燕双飞
三月新婚：
三月桃花红锦绣
万盏银烛引玉人
四月新婚：
豆蔻正开香尚蕊
蔷薇才放露初匀
五月新婚：
花开并蒂蝴蝶舞
连理同根杨柳青
六月新婚：
双飞黄鹂鸣翠柳
并蒂红莲映碧波
七月新婚：
云汉桥成牛女渡
春台箫引凤凰飞
八月新婚：
秋色平分佳节夜
月华照见玉人妆
九月新婚：
诗题红叶同心句
酒饮黄花合卺杯
十月新婚：
国有贤才扶世运
光摇烛影看新人
十一月新婚：
画眉笔带凌云气
种玉人怀咏雪才
十二月新婚：
合欢共醉黄封酒
度岁新添翠袖人
有的婚联更切日期(阴历)，如“十二日新婚”：
十年树木桃李争艳
二姓联姻鱼水偕欢
有人将初一至三十日的嵌字联集在一起，成了一组30副切日婚联。
3、一些相关的资料：
婚联集锦：http://www.mujweb.cz/www/yourang/yrj/gjml/hl.htm
婚联：http://www.zhgc.com/p_dl2/jrqhl.asp
三、寿联
1、寿联概述：
所谓寿联，是为祝贺生日而作的楹联，多是称颂寿者的功劳业绩。比如：
福如东海；
寿比南山。
就傅胜衣贤揆初度；
垂髫总角岐嶷英姿。（10岁）
五岳同尊唯嵩峻极；
百年上寿如日方中。（50岁）
甲子重新新甲子；
春秋几度度春秋。（60岁）
羡高年精神矍铄花甲重添二十载；
居上寿齿德俱尊松年永享八千秋。（80岁）
人生不满公今满；
世上难逢我竟逢。（王文清寿百岁老人联）
龙飞五十有五年，庆一时，五数合天，五数合地，五事修，五福备，五世同堂，五色斑斓辉彩服；
鹤算八旬逢八月，祝万寿，八千为春，八千为秋，八元进，八恺登，八音从律，八方缥缈奏丹墀。（彭文勤贺乾隆80寿联）
常如作客，何问康宁，但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数叶赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少；
定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。（郑板桥60岁自寿联）
第一副为常见的寿联；第二、三、四、五副为分龄寿联；第六副颇富巧思，在俗语“人生不满百”和“世上难逢百岁人”上作文章，将百字隐去，暗隐老人高寿已达百岁；第七副虽属拍马吹捧之联，然紧扣“五”、“八”二字，在写作上很有特色，显示了作者的文采和技巧；最后一联是自寿联，笔调轻松畅快，言志抒怀，充分表达了作者的志趣和个性。
2、寿联作法：
寿联是用于为他人(或自己)祝贺生日的，按中国人的习惯，年满三十岁(而立之年)才可称寿，因此寿联主要用于三十岁以上的人。
作寿联之前，要准备好有关“材料”，主要有：性别、年龄、诞辰季节(月份)、其人社会地位及职业特点、与自己的关系等，如对这些了解甚少或了解不周，是无法落笔的。
创作寿联时要注意以下几点：
（1）要注意用词
为了和一般题赠联相区别，寿联用一些能点示主题、表示祝寿意义的词：
表示祝寿：福、寿、德、宁等。
表示增寿：永、长、添、增等。
表示祈愿：献、颂、祝，喜等。
以长寿、美好的动植物设喻，表示祝福：鹤、龟、鹿、凤，椿、萱、桃、梅等。
有些词是专为区分性别和称谓的。如“椿”，即大椿，树名，语出《庄子•逍遥游》：“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁秋，此大年也。”以大椿象征高寿，后以其代指父亲，也称椿龄、椿庭。再如“萱”，语出《诗经•伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”因谖与萱同音，后人以萱草称之，为忘忧草。背，古文与北同音，指北堂。这是一首描写妇人思念从军远征的丈夫的诗，后人将“萱草”、“萱堂”、“北堂”作为母亲的称呼。可见，椿与萱既不可混用，更不能用于为别人家老者祝寿。
（2）要切合身份
人有男女之分，首先要分别男寿、女寿、男女双寿。如：
愿献南山寿
先开北海樽 (通用男寿)
慈竹荫东阁
灵萱茂北堂 (通用女寿)
椿萱夸并茂
日月庆双辉 (通用双寿)
其次，要区分辈分。寿者是长辈，还是同辈；长辈之中，是何种亲属关系。这些，都要在联文中表达清楚。
长辈者如：
愿岁岁以今日良辰陈千秋雅戏
祝姥姥从古稀七十到上寿百年 (祝外祖母寿)
仰丈人峰，名高北斗
修半子礼，颂献南山 (祝岳父寿)
前一联以“姥姥”(北方人之称谓，南方人称“外婆”)一词标明身份。后一联以丈人峰双关，又以“半子”表示自己的身份关系。
同辈者，不须有何特殊标示，语气可更自然随和些，不能用表示上下辈分的词。
再其次，要区分职业，如：
寿比萧伯纳
功追高尔基
这是叶挺寿郭沫若五十寿联。萧伯纳和高尔基是爱尔兰和苏联的著名作家，为世界文坛所翘首，与之相比较，人们自然理解到此联是为大作家作寿的。又如：
术精业亦精，名士名医随客唤
人寿己也寿，仙桃仙李逐年栽
不难看出，这是给一位名医的寿联。
（3）要突出特点
通用寿联比较实用，由于程式化，其艺术能力逐渐消蜕；只有那些有特点的“不可移于他人”的寿联，才能不断闪烁艺术的光辉。
所谓特点，大体有两个方面的涵义：
一方面，要写出作寿人的特点。如邓颖超贺冯玉祥的一副寿联：
写诗写文章，亦庄亦谐如口出
反帝反封建，不屈不挠见胸襟
作为政治家、军事家和社会活动家的冯将军，是人们所熟悉的；作为白话文作家，是冯将军这一“儒将”的特殊风采。仅以对联而言，冯将军是“五四”以后“白话联”作家中最为瞩目的一位。“要想着收复失地；别忘了还我河山。”“一桌子点心，半桌子水果，那知民间疾苦；两点钟开会，四点钟到齐，岂是求命精神”等一直在人们口中流传着。邓颖超的这副对联就比一般的称颂祝寿更有特色。
另一方面，寿联本身也要有艺术特色。清代皇帝作寿很讲排场，寿联也铺天盖地，最后无非是过往烟云，那些一般性的谀词早被人忘却了，但一副贺嘉庆皇帝的春联却得以流传：
顺泰康宁，雍然乾德嘉千古
治平熙世，正是隆恩庆万年
这是因为联中嵌入“顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆”五位帝王的年号，构思非常巧妙。
最难的恐怕是在寿联中表现作者的感情了。自寿联往往带有强烈的感情意味。自寿联是为自己祝寿用的，仿佛是寿诞上自己的一番开场白，即兴讲话。最典型的是郑板桥的六十自寿联：
常如作客，何问康宁，但使囊有余钱、瓮有余酿、釜有余粮，取数页赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔、皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少
定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声、眼无俗物、胸无俗事，将几枝随意新花，纵横交插，睡得迟、起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多
这也是“板桥体”，跟他的画、诗一样，脱俗、超凡，又有几分怪异，可谓“文如其人”。
（4）要符合时令
首先，寿联要表现寿龄。
如三十岁：
正值壮年，应知不朽方为寿
恰当而立，须识文章可永龄 (男寿)
三十初进延龄酒
百年喜开益寿花 (女寿)
四十岁：
不惑但从今日始
知天犹得十年来 (男寿)
宝婺星辉歌四秩
蟠桃瑞献祝千秋 (女寿)
古人称“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”故常以“而立”、“不惑”等表示年龄。婺，为星宿名，女宿，代指妇女(庚，男宿，代指男子)。秩，为十岁。
五十岁：
数百筹之桑弧，过去五十，再来五十
问大年于海屋，春华八千，秋实八千 (男寿)
设帨遇芳辰，百岁期颐刚一半
称觞有莱子，九畴福寿已双全 (女寿)
古时男子出生，以桑木为弓，蓬草为矢，使射人射天地四方，以寓志在四方之意，故以桑弧(木)蓬矢代指男子。据苏轼《东坡志林》，有三老人互问寿年，其一人曰：“海水变桑田时，吾辄下一筹(数码)，尔来吾筹已满十间屋。”原意为长寿，后人将海屋添筹(寿算)用作祝寿语。设帨，为女子生日之称。期颐，指100岁。莱子，为人名，70余岁还穿彩衣跳舞，以娱双亲。
六十岁：
春秋不老
甲子重新 (男寿)
玉芽久种春秋圃
青液频浇甲子花 (女寿)
七十岁：
三千岁月春常在
六一丰神古所稀 (男寿)
年过七旬称健妇
筹添三十亨期颐 (女寿)
“六一”指欧阳修，号六一居士，寿近七十(1007－1072)。七十岁称“古稀”之年。
八十岁：
杖朝步履春秋永
钓渭丝纶日月长 (男寿)
逾古稀又十年，可喜慈颜永驻
去期颐尚廿载，预征后福无疆 (女寿)
杖朝，代指八十岁。“八十杖于朝”。(《礼记》)钓渭，指姜子牙八十岁垂钓渭水遇文王的典故，常用来标指八十岁的人。
九十岁：
九秩曾留千载寿
十年再进百龄觞 (男寿)
明月有恒，纪年合献九如颂
长春不老，添闰当称百岁人 (女寿)
《诗•小雅•天保》有“如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”连用九个“如”字，有祝贺福寿延绵不断之意，后以“九如”为祝寿语。后联中“添闰”的构思较新。我国阴历有闰月之说，3年闰1个月，5年闰2个月，19年闰7个月，90年闰33个月多，所闰之月近三年，说“添闰当称百岁人”也是概括而言。
一百岁：
人生不满公今满
世人难逢我竟逢 (男寿)
瑶池喜晋千年酒
海屋欣添百岁筹 (女寿)
俗语有“人生不满百”和“世上难逢百岁人”，前联将“百”字隐去，恰言“百”字，构思精妙。
寿联也要切合月份或季节。
以男寿为例，各月寿联有(粗体者为标示月份的词)：
银花火树开佳节
玉液琼酥作寿杯 (正月)
瑶岛香浓芝草圃
玉楼人醉杏花天 (二月)
修褉良辰开绮席
悬弧令旦晋琼觞 (三月)
蓬矢风搴春尚驻
椿荫云护夏方新 (四月)
正交端午作生日
惟有昌阳可引年 (五月)
椿树大年宜有庆
莲花生日正当时 (六月)
坐看溪云望牛女
笑扶鸠杖话桑麻 (七月)
清秋此日逢华诞
佳气如云护直庐 (八月)
东篱满绽黄金菊
北海欣开白玉樽 (九月)
梅占阳春人益寿
筹添海屋算长绵 (十月)
三祝正逢人应瑞
一阳乍启日添筹 (十一月)
青山有雪存松性
碧落无云称鹤心 (十二月)
此外，还有适合每一季(春、夏、秋、冬)的寿联，不再介绍了。
3、一些资料
http://www.wangyi.org/milian/mlpage/lian/l-lei/l_shoulian.htm
http://shici.myrice.com/duilian/dl3.html
四、挽 联
1、概述：
挽联，有的地方叫丧联，系由挽词演变而来，是一种用于哀挽死者的楹联。这种楹联往往能把肃穆的场面渲染的更加庄严。白纸配黑字，透过联语，唤起人们对死者的追念和尊敬之情：
一哭尔琢，二哭尔琢，尔琢今已矣！留却重任谁承受？
生为阶级，死为阶级，阶级后如何？得到胜利始方休！（毛泽东挽王尔琢）
疾革尚呼儿，无限关怀，万端遗恨皆须补；
长生新学佛，不能往世，一掬笑容何处寻。（毛泽东挽母联）
偏偏在战的热望中，鲁迅死了！中华民族要大哭，无产阶级要痛哭，前进作家更是要狂哭！
偏偏在降的阴影里，鲁迅死了！帝国主义会暗笑，专制恶魔会狠笑，落后文人也许会惨笑！（北平风沙文艺社挽鲁迅联）
十余载劳苦奔波，秉春秋笔，执烈士鞭，仗剑从军，矢忠护党，有志未能伸，此生空热心中血；
一家人悲伤哭泣，求父母恕，劝兄弟忍，温语慰妻，负荷嘱子，含冤终可白，再世当为天下雄。
（熊亨瀚自挽联） 第一副楹联乃毛泽东在王尔琢追悼大会上所作，运用“词语同位”法，上下联分别以“尔琢”、“阶级”在相同位置上重复三次，以“一哭”、“二哭”、“生为”、“死为”层层递进，令人悲恸之情油然而生；
第二联是毛泽东挽母联，1919年10月，毛母逝世，毛泽东把对母亲的无限深情凝于笔端，描绘了母亲病中呼儿的感人场景和儿未能尽欢的愧疚之情，对母亲信佛而不能长生的惋惜，追忆了母子间的深情，充分表达了母爱之深沉和哀思之无穷；第三联则一反传统作联常规，打破力避同字相对的戒律，以突出主题，表明了鲜明的爱憎及沉痛的心情；第四联是熊亨瀚临刑前的自挽联，表明了一个革命者对未能完成党的事业的遗憾和革命到底的决心。
2、挽联作法：
挽联，也叫哀挽联，或者是为纪念死者而作，或者是为自己而作(自挽)。
挽联产生于北宋，据《两般秋雨盦随笔•卷六•挽联》：
挽联不知起于何时，古但有挽词而已。即或有脍炙二句者，亦其项腹联耳。《石林燕话》载：“韩康公得解，过省殿试，皆第三人，后为相四迁，皆在熙宁中。苏子容挽云：‘三登庆历三人第，四入熙宁四辅中。’”此则的是挽联之体矣。
熙宁(1068－1077)是宋神宗国号，按此说法，苏颂(子容)挽韩绛(康公)联，应是最早的，时间为韩绛卒年1088年。作为联史资料，此联意义重大；但以此当成作挽联的样板，却有若干欠缺之处。
作挽联应该注意以下几点：
（1）宜颂扬
人死以后，别人追忆他的功勋德业、学问建树、处世为人，是很自然的事。因此，挽联宜颂扬其人。它和现今的悼词不同，悼词篇幅较长，文字较多，在肯定成就的前提下，可以(一般不言)提及死者的缺憾，而挽联仅寥寥数语，要想来个“三七开”、“二八开”，是无论如何也说不清楚的。因此，一般挽联只论功德。如：
旗扬滇省，军震川疆，听叱咤一声，洗清帝制腥膻，风起云飞酬壮志
身寄外邦，心怀祖国，该临终遗电，试问同胞痛哭，泪枯血竭为何人
这是挽蔡锷联，以其一生和临终的典型事例，塑造了一个近代民主革命家和爱国者的崇高形象。又如：
著书以仲长统自期，炎炎菿言，骇小儒之耳目
革命继顾宁人而起，烈烈正气，振大汉之声威
这是挽章炳麟联，分别赞扬了他在著书中的学问建树，在革命中的刚烈精神。
如果说亲友、师生、官兵、上下级之间的赞扬，容易理解，也顺理成章的话，那么，作为敌对势力间，若能客观地评价对方，则需要有大气度、大胸怀的。清康熙帝这位有作为的政治家在这方面也才识过人。众所周知，清军入关、扫平江南后，郑成功据厦门、金门两岛抗清，甚至攻打过南京。1661年，郑成功率12万余人收复了被荷兰占领达38年之久的台湾，继续抗清，次年病逝台湾。康熙制联挽之：
四镇多贰心，两岛屯师，敢向东南争半壁
诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠
联中，不但肯定了郑成功收复台湾的历史功绩，而且对他抗清之举予以理解，这对那些明代遗臣也起了安抚作用。
（2）用哀语
挽联与贺寿、题赠联不同，也与祠庙联不同，虽须赞颂，但必用哀语，否则，何言之“挽”？
恩泽四海
功高九天 (挽伟人)
医德高尚众口颂
药方神灵百疾除 (挽名医)
这样的联，除非挂在追悼会上，否则，实难看出它是“挽联”。有些专用联在这方面也未加审慎：
经学驾唐宋而上
其人在儒侠之间 (挽章炳麟)
除专利、建共和，上下五千年，周武商汤宁足比
抑强权、求解放，纵横九万里，列宁林肯未堪夸 (挽孙中山)
前面所引用的苏颂一联，全联无一哀语，恐怕是有所忽视了。但也有这一可能：本是一首挽诗(挽词)，从中摘下二句，哀语在其他未摘之句中。
没有明确哀语的联，也未必不是挽联，它有两种情况：
一是有隐约的哀语，或者说，有些词可作哀语来理解。如前引挽章炳麟联(“著书以仲长统自期”)，“烈烈正气”，就可以理解为悲壮之意。
二是有哀意，如康熙挽郑成功联，作为帝王不能用“痛哭”之类的语言，“方知海外有孤忠”却能恰当地表露其哀悼、惋惜之情。
应该说，在挽联中，注重哀意比标明定语更重要些。对于初学者，首先要学会使用哀语，写出实在的挽联。为此，将常用哀语，介绍于下：
泪、梦、魂、魄、忠、烈士、千古、英灵、千秋、浩气。 (以上名词)
哀、悼、悲、伤、哭、啼、恸、惊、垂、忍、殒、落、折、断、沉、遗、泣、萎、愁、凋、谢、慰、叹、归、震、怜、瘁、痛、唳、渺、空、裹、朽、留、终。 (以上动词)
寒、凄、惨、冷、残、寂寞。 (以上形容词)
犹、永、正、未、讵。 (以上副词)
犹在、永留、长留、宛在、瞑目、伤心、含笑、饮恨、月冷、奠云、招魂、安息、雨洒、泉涌、风号、风惨、云凄、山颓、山例、木坏、曲终、断肠、狂摧、地坼、天崩、寿终、正寝、化焳、驾鹤、骑鲸、仙游。 (以上词组)
兰摧、玉折、落花、残月、楼空、韵冷、香消。 (以上专用于女性)
（3）切身份
挽联必须切合死者的身份。挽男、挽女，要用专用语区别开；不同职业的人，如政界、军界、商界、学界等，都有各自的职业语；亲族之中，对不同称谓的人，也有相应的用语和典故。这些，一般实用的对联书中，都列举备尽。不难“查”出，不再举例了。
需要介绍和提请注意的是，挽联必须切合作者的身份。一位妇人去世，其父(母)是挽女，其夫是挽妻，其子(女)是挽母，其妹是挽姊，作联人要符合各自的身份。同是学术界，师生之间相挽，口气迥然不同：
小草沐栽培，念教泽无涯，久叹源流泗水远
高山殷向往，庸音容永隔，空怀道范岳云深 (挽老师)
笔砚几相同，若论青蓝，我且视为畏友
门墙今顿寂，遍罗桃李，畴有似此良才 (挽学生)
前一联学生以“小草”自比，视老师为“高山”，哀叹自己再不能得到恩师的教诲了；后一联老师认为自己虽然桃李满天下，但青出于蓝而胜于蓝，把所喜爱的学生看成知心朋友，现在学生死了，自己顿然感到寂寞，十分惆怅。
不仅长幼有序，师生有别，就某一事件来讲，局内局外之人写法不同；同事共业者，疏远亲近之人，也多有分别。试看康有为挽戊戌变法被难六君子联：
殷干酷刑，宋岳枉戮，臣本无恨，君亦何尤，当效正学先生，启口问成王安在
汉室党锢，晋代清谈，振古如斯，于今为烈，恰似子胥相国，悬睛看越寇飞来
谭嗣同等六人在戊戌变法中遇难，康有为作为这次变法的主要人物，必然会写下这壮怀激烈的文字。他从殷比干、宋岳飞、明方孝孺、以及伍子胥等枉遭杀害，直向当今清室顽固派发出声讨，毫无畏惧，也毫无顾及。试想，如不是康有为所处的地位，别人写联，恐不会如此披肝沥胆吧。
（4）重感情
有时写挽联，不必赞颂，不必叙事，仅表现作者痛哭欲绝的感情。这样的联，感人至深，情重意笃，常成为挽联佳作。
亲族联中，以夫妻间相挽，感情最重，如夫挽妻联：
最怜儿女无知，犹自枕畔娇啼，问阿母重归何日
但愿苍天有眼，补此人间缺憾，许良缘再结来生
如泣如诉，虽为家常话语，却最能表达心意。又如妻挽夫联：
夫妻恩，今世未全来世再
儿女债，两人共负一人完
这是何香凝挽廖仲恺联，对逝者事业，不著一字，倾诉的是夫妻感情和自己的信念。
有一副妇人自挽联：
我别君去，君何患无妻？倘异时再叶鸾占，莫谓生妻不如死妇
父随儿悲，儿终当有母．愿他日得酬乌哺，须知养母即是亲娘
这副似“遗嘱”的自挽联，劝慰丈夫，关怀儿女，肺腑之言，催人泪下，贤惠之德，令人起敬。
朋友之间的挽联，也应重感情。1916年10月31日，近代民主革命家黄兴逝世，正在日本养病的蔡锷有一挽联：
以勇健开国，更守静持身，贯彻实行，是能创作一生者
曾送我沪上，忽哭公天涯，惊起挥泪，难为卧病九州人
下联所写，真实感人，字字泣血。
（5）叙死因
挽联应叙述或点示死亡原因，因为死于横祸而突然离去，更能表现哀思之沉重；即使死于疾病，或积劳所致，或中年早逝，都可写出弦外之音。读康有为挽戊戌被难六君子联，可以知道谭嗣同等人是惨遭杀戮的。
如郭沫若挽张曙联的上联：
黄自死于病，聂耳死于海，张曙死于敌机轰炸，重责寄我辈肩头，风云继起
点明张曙“死于敌机轰炸”，比“死于病”、“死于海”者，更激起后人对日本侵略者的仇恨。
如尹逸挽昆明“一二•一惨案”烈土联：
硬要当主人，要你知吾学生多么英勇
偏不做奴隶，看他把我民众如何屠杀
明白告知世人，爱国学生是被反动派屠杀而死，雄风长在，浩气千秋。
某挽溺亡者：
百岁亦何为，世路奇岖，不如乘风破浪去
一杯安足恋，江流浩渺，同在高天厚地中
“乘风破浪”、“江流浩渺”，是点明死因的话，但它们不是随便说出，暗含一些警世、愤世的意味在内。
1987年8月，作家高澍在青海被酒后开车的司机撞亡，作为挚友，我写了一副挽联，结尾句是“君留遗著我恨车”，也是点明死因。
有时死亡地点，也要在联中点明。如吴山尊挽李调元联：
百金囊尽扬州死
万里魂归蜀道难
李调元为四川才子，官于江南，客死扬州，一贫如洗，友人合资以葬，其身再不能归葬家乡。联中用地名把这些表示得很清楚。类似用法很多，像聂荣臻挽叶挺长联的下支有“孰意黑茶山上飞陨长星”句，点明叶挺等“四八”烈士飞机遇难的地点。
3、一些资料
挽联
http://dudaik.myrice.com/dl/dl/dwanlian.htm
http://www.zhgc.com/p_dl2/dtzyh.asp
五、行业联：
1、概述：
所谓职业联，即行业楹联，贴在门旁，使人对其行业特点一目了然，起到行业广告的作用，是楹联中不可小视的一个品种。这类楹联，蕴含丰富，有着诱人的魅力。
润诗润画犹润颜；
醉情醉笔亦醉心。（酒店联）
萍水相逢如亲友；
停车暂住似归家。（旅店联）
花间渴想相如露；
竹下闲参陆羽经。（茶馆联）
虽然毫末技艺；
却是顶上功夫。（理发店联）
陶潜善饮，易牙善烹，饮烹有度；
陶侃惜分，夏禹惜寸，分寸无遗。（饭店联）
刻刻催人资警省；
声声劝尔惜妙音。（钟表店联）
职业原无贵*，只要安心务业，就是他剃头唱戏缝衣裳，不算低下；
品格应分高下，若欲任意胡来，那怕你坐官为宦当皇帝，照样肮脏。
以上七副对联，均切合各自行业的职业特点，有的还引经据典，富有哲理。而第五、六副劝人饮食有度、爱惜光阴，第七副则强调职业无贵*之分，辩理明晰，都具有教育意义。
2、行业联作法：
所谓行业，在这里特指商业和部分工业、手工业。有些行业，如饭店、客栈、铁匠铺，古已有之，行业联出现也较早。手工业的发展，使得商业分工很细。到了清末，交通、水电等行业出观，又使行业联内容丰富多了。时至今日，经济部门分支更多，新的“行业”层出不穷，行业联也有了新的发展和变化。对联作者不但经常要参加各种商业征联，而且常应约为新的企业、店铺题联，创作好的行业联显得更重要、更实用了。
总结以往行业联创作的经验，结合新行业联创作的特点，要写好行业联需注意以下几个方面。
（1）追溯历史
追溯本店历史和字号的来源。如京华老字号征联时，杨起所作的“六必居”酱园联：
黍必齐，曲必实，湛必洁，器必良，火必得，泉必香，京华古都传统，必严必信，居家旅行，懿哉君子
味斯淳，气斯馨，泽斯清，质斯正，形斯雅，品斯精，嘉靖年间风骨，斯承斯盛，佐餐助酌，莞尔佳宾
该酱园始建于明嘉靖9年(1530)，其“六必”为“黍稻必齐，曲蘖必实，湛之必洁，陶瓷必良，火候必得，水泉必香”，是其酱园生产的传统工艺，故名为“六必”。这些，都在联中得到恰当的表述。
追溯本行业的历史和与本行有关的重要轶闻。如纸店联：
薛家新制巧
蔡氏旧名高
下联指东汉蔡伦造纸，上联指唐薛涛创制新笺，这都是纸行的重大历史事件。又如扇子店：
羲之五字增声价
诸葛三军仗指挥
联中引出两位与扇子有关的古代名人。据《晋书》所载，大书法家王羲之“在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：‘但言是王右军书，以求百钱邪。’姥如其言，人竞买之。”这便是上联所讲的。下联是说的诸葛亮。据《语林》记载，诸葛亮与晋宣帝战于渭滨，乘素舆，著葛巾、执白羽扇指挥三军。这就是后来舞台上的诸葛亮形象。
这种关于历史的描述，还常常上溯到远古之人以及神话人物，药店举尝百草的神农，石作坊举炼石补天的女娲，火柴厂举发现钻木取火的燧人氏，丝织业举下凡人间的织女等。这就使各行业的对联充满了传奇和浪漫的色彩。
（2）介绍产品
工商业对联的作用有两个，一是装饰门面，一是吸引顾客，后者更为重要。
可以是一般地介绍产品或商品，如：
雪花资润泽
香水溢芬芳 (化妆品店)
以六书传四海
愿一刻值千金 (刻字店)
更应该介绍名产品，这对那些老字号来讲，尤为重要。如：
泉美花香，彼此心同双合盛
气清韵永，精诚力致五星红
这是张少成题北京双合盛啤酒厂联，该厂五星牌啤酒进入欧美市场，为祖国赢得声誉，联中以“五星红”双关，予以概括。
笔者几年前曾为南通油脂厂题联：
污随江海滔滔去
香润身心爽爽来
联中介绍了该厂江海牌洗衣粉和具有治疗皮肤病功能的香皂。
介绍产品、商品，最忌讳广告气，“载誉”、“名高”之类的词，不宜入联。
（3）招徕顾客
追溯历史、介绍产品，自然有招徕顾客的功效，若真正令消费者满意，主要是靠信誉，靠职业道德。
商业要讲经济效益，说通俗些，是要赚钱。根据商业心理学，顾客对“财源茂盛达三江”一类对联并不喜欢，所谓“茂盛”，不就是从顾客的腰包中取得的吗？人们愿意看到这样的对联：
友以义交情可久
财从公取利方长
新商业对联，更强调对顾客热情周到、文明礼貌。但是，往往对联写得很不错，实际上服务态度相去甚远，对联成了一种自我讽刺。也有些只是些标语口号，缺乏一种真诚，如：
满足生活需要
调节市场供求
或者：
礼貌服务
文明经商
这样的“对联”，无法令顾客满意和舒心。其实，口号不必去喊，文章也不必做在表面上，对联要稍为超脱些，并要有一些文采才好，如：
货有高低三等价
客无远近一样亲
（4）富有哲理
我国封建社会中的土大夫阶层往往“重农轻商”，视商为“俗”。倒是一些十分雅气的对联，能为商正名，为商“脱俗”。其雅，不仅文字雅致，而且意义深邃，有较深的哲理，它们是行业联的精品。
戏台、理发店对联哲理性强，已为人们所熟悉。其实，用心揣摩，哲理性也无“行”不在。如：
权衡凭正直
轻重在公平 (秤店)
有材皆中选
适用乃为宜 (木器店)
胸中存灼见
眼底辨秋毫 (眼镜店)
1984年，马萧萧先生为北京保温瓶厂题过一联：
所贵者胆
可暖乎心
在新的行业联创作中，像这样极贴切、极富理性的联，当属凤毛麟角了。
（5）嵌入字号
旧时各行业(尤其商业)，喜欢在联内嵌进自家的字号，以别于其他家。其字号多取一些吉利名字，如大同、悦来、义利、茂源等。自然，联意也多为“财源茂盛”类的祈祝语，从文学艺术上讲，难为上乘之作。惟一些戏园、旅馆、酒楼的嵌字联，尚可一读：
丹经九转而成，视菊部文章，真摩到神仙化境
桂幸一枝可折，笑梨园子弟，亦与争富贵虚名 (天津丹桂戏园)
该书不成，学剑不成，且作个逆旅主人，藉消日月
送往于此，迎来于此，常愿得天涯知己，共话升平 (苏州月升旅馆)
翘首仰仙踪，白也仙、林也仙、苏也仙，今我买醉湖山里，非仙也仙
及时行乐地，春亦乐、夏亦乐、秋亦乐，冬来寻诗风雪中，不乐亦乐 (杭州西湖仙乐酒家)
这一嵌字号的创作之风，至今不衰；非但不衰，大有成为主流之势。据笔者统计，1984年底，陕西日报为17家西安名胜古迹、名厂名店征联，评出佳作24副，其中名厂名店有19副。19副名厂名店联中，嵌厂店名的，有13副，占68％。1986年底，北京晚报与中国楹联学会、北京市楹联研究会举办的京华老字号征联中，共评出一二等奖联159副，其中嵌字号的有116副，占73％。可见，嵌入字号，是行业联创作的重要途径。
六、风景名胜联
1、名胜联
名胜楹联意义广泛，同样也门类繁多，根据其功能可分为园林山水联、文物古迹联、寺庙联、祠堂联等。这一点容易理解，且不赘述。若从思想内容来看，大致可分为状景联、叙事联、述史联、抒怀联、评议联、哲理联等。
（1）状景联：描摹状写景物的对联。如伊秉缓题江苏镇江金山寺明月亭联：
月明如画
江流有声
全联虽只八个字，就从月夜和江流两方面绘声绘色地描摹了一幅自然美景的画图，给人以身临其境，如闻其声的感觉。
（2）述事联：直接陈述某件事情的对联，如云南大理感通寺联：
奇花龙女传千古
名士高僧共一楼
上联回顾了该寺主持法天与明代洪武年间朝见朱元璋时献白马一匹，龙女花一株的事情；下联指杨慎被贬云南后曾和李云阳结伴游点苍山、夜宿感通寺，时闻十僧诵经韵脚有错，即提笔为之校改。全联正是通过叙述与感通寺有关的两件事，写出了其悠久的历史，抬高了其身价。
（3）述史联：是指记载某地历史故事的对联。其最大特点就是地方性（即专用性）强。如湖北黄冈赤壁联：
铜琶铁板，大江东去
月明星稀，乌鹊南飞
上联前句是指苏轼的词风，后句是苏轼游赤壁后所写的词《念奴娇》中的句子；下联句出曹操《短歌行》。全联用两个典故来述说与赤壁有关的历史，不禁使人联想到苏轼两游赤壁的文坛雅事和曹操赤壁大败的历史往事。
（4）抒怀联：是指寄托和书法感情的对联。如浙江杭州西湖岳王庙联：
青山有幸埋忠骨
白铁无辜铸佞臣
作者通过感叹青山的有幸和白铁的无辜来抒发爱憎分明的情怀。不难看出抒怀联的特点就是感情真挚，言辞朴实，具有极强的感染力。
（5）评议联：是指从概括深沉的笔调，凭吊景仰的心情，对古人进行评价的议论的对联，常见于古人的祠墓。如四川成都武侯祠联：
心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略
目击三分鼎，东连吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬
全联精辟地评议了诸葛亮的业绩和战略思想，表达了作者的景仰之情。
（6）哲理联：凡言情论理，警句格言，都能给人以警策和劝勉，或论治国之方，或讲处世之法，或述解脱之妙，蕴涵着哲理，给人以启迪的，如赵藩题成都武侯祠联：
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战
不审时即宽严皆误，后来治蜀要深思
全联就是借古讽今，论治国之法，说治国之策，委婉规劝当时的云贵总督的所作所为。
又如四川青城山天师洞黄齐生的集句联：
事在人为，休言万般皆是命
境由心造，退后一步自然宽
本联以俗语组成，语辞浅白，寓有哲理，对人立身处世，解脱困境颇具启迪性。
以上是指在内容上较为单一的名胜联。事实上许多名胜联很难说它属于哪一类。有的将写景抒情与叙事述史溶为一体，如云南昆明大观楼的孙髯长联；有的写景以咏江山，述史以颂人文，如湖南衡山南岳庙联；有的将状景与抒怀结合，不妨叫它状景抒怀联。如江苏南京莫愁湖胜棋楼联：
世事如棋，一着争来千古业
柔情似水，几时流尽六朝春
有的通过叙事以评论人物，如杭州钱王祠联。
总之，名胜联内容广，种类多，常常于尺幅之内气象万千，且具言有尽而意无穷之妙。
名胜联：http://www.wangyi.org/milian/mlpage/lian/l-lei/l_mingsheng.htm
名胜联：http://www.fpe95.com/HAHAER/
2、风景联
多用于名山大川、园林别墅等地，这种对联与名胜联的不同之处在于，它不管采用何种手法，均不涉及人物、历史、典故等，只是在写景上做其文章。
请看杭州西湖平湖秋月处有这样一副联：
万顷湖平长似镜；
四时月好最宜秋。
此联采用了嵌字手法，联句中在不同处散嵌“平湖秋月”四字，因联句未见景外之物，只是在写景上延伸开来，以“镜”饰“湖”，以“秋”状“好”，给人以美好意境，空灵可爱，是一副很不错的风景联。
有人为秦岭题联曰：
障南阻北；
拔地分天。
此联仅用八个字，便把一个巍峨连绵三千里的秦岭活脱脱展现在人们面前，真乃惜墨如今，恰到好处。“拔地分天”一句，令人触目惊心，拍案称奇。一个“分”字格外传神，远胜力劈华山之势。
湖南长沙岳麓爱晚亭有一联，写得朴实别致，联曰：
晚景自堪嗟落日，余晖凭添枫叶三分色；
春光无限好生花，妙笔难写江天一色秋。
此亭原称“红叶亭”，又称“爱枫亭”，这副联概括了爱晚亭周围枫叶艳红的美景。上句以实处入题，下句以虚处落笔，一实一虚，便把江南胜景描绘的一览无余。
新疆天池，也称瑶池，风景十分优美，据传说是王母娘娘的住地，有人为此撰写长联如下：
飞鸿映天光，秋妍冬灿，屋脊冰场舞翩跹。锦雉低翔，银峰奇幻，天山竟美诗情艳，何须筑王母九苑；
巧艇掀池浪，春媚夏葱，花丛野筵唱珑玲。金鳞荡漾，林涛歌喧，池水微寒浴兴欢，胜过那西湖三潭。
联语详细地写出了天池四季的美丽风光，像一篇优美的散文诗，而且，以上联的“天光”、“天山”对下联的“池浪”、“池水”，形成嵌字格式，透出“天池”二字，作者用心，可见一斑。
有关对联的分类还有很多，我们主要介绍常用的这些，其他的我们提供一些参考书目，有兴趣的联友可抽时间看看。
本讲义参考借鉴了恶人谷珠楼、中华国粹网、联友茶馆以及其他诸多文学网站的资料，在此一并表示感谢！
]一班第七讲：《对联的流派、名人、名联及参考书目》（授课人：QQ:114678906）
http://www.china-liandu.com/foru ... read&tid=157659
一班第七讲：对联的流派、名人、名联及参考书目
按语：我们非常荣幸地邀请到了中国楹联学会会员、朝阳市楹联家协会常务理事黄宝钧先生来亲自主讲，黄先生的讲义简明扼要，通俗易懂，而且多数内容为网上很难见到的，他
的主要作品有： 1、黄宝钧 辽宁朝阳《试论用"新四声"撰联的必要性》 2、黄宝钧 《对联入门、创作及欣赏》（集对联基础知识、创作技巧、欣赏于一体）——已出版 在此，我
谨代表联都对联学堂的全体学员向黄先生表示真诚的感谢和由衷的敬意！谢谢黄先生对对联学堂的大力支持和指导！
作者短语：应联都总坛主潇湘妃子之请，就对联的几个具体问题与联友交流一下，是个人一家之言，非权威发言，仅供参考，请广大联友批评指正。
一、关于对联流派
目前在楹联界，尚无“流派”之分。从对联起源来讲，对联从律诗中脱离出来，由于历史原因，尚未形成十分完整的对联学，也就无“流派”之说。如果从创作风格上讲，有的作
者喜欢雅一点，有的作者喜欢俗一点，形成了雅俗共赏局面。如果从声律上讲，一般地说，南方及北方的老同志习惯用“古四声”，而北方年轻的联友则习惯用“新四声”。但联
界已经达成了共识，暂时在声律上实行“双轨制”，但在同一副联中，新旧四声不能混用。
二、关于楹联界名人
楹联界的名人应该说是数不胜数。对联产生以后，宋代苏东坡、元代赵孟（兆页）、明代朱元璋、解缙都是联界名人，其中后蜀皇帝孟昶更因是第一副春联作者而扬名于后。到了
清代，产生了一大批楹联家，例如梁章钜、车万育、孙髯、纪晓岚等等；近代孙中山、毛泽东等领袖人物都是联界名人。
在当代，联界名人也是数不胜数，现简要介绍几位：
1、马萧萧
本名马振，1921年生，山东人，现为中国楹联学会名誉会长。作品：
自嘲
四爱诗文书画
一生苦辣酸甜
2、顾平旦
笔名阿蒙等，1930年生，江苏人，曾任中联会会长，于2003年9月去逝，作品：
题九寨沟
红尘不落云天外
碧海本藏九寨中
3、孟繁锦
笔名梦禅，1939年生，现任中联会代会长。作品：
题梁祝公园
悲歌一曲千秋荡
彩蝶双飞万古扬
4、常江
本名成其昌，1943年生，吉林人，现为中联会副会长。作品：
春联
春临万水江湖海
气转三元日月星
5、王庆新 字少颖，1949年生，山东人，现任中联会副会长。作品：
庆香港回归
情系回归线
心催倒计时
6、谷向阳
号犁云居士，1944年生，山东人，现任中联会副会长。作品：
自勉联
谷雨催诗，笔向墨联谐韵
阳春著意，人和天地同心
7、常治国
1941年生，河北人，现任中联会副会长。
8、宋韶仁 1925年生，黑龙江人，现为中联会秘书长。作品：
庆香港回归
喜庆双重迎七月
风情万种话牛年
9、尚文化
字恩普，1927年生，辽宁人，现为中联会顾问。作品：
自勉联
文纳千言，有容乃大
化通万象，无欲则刚
当代的联界名人很多，仅《中国当代楹联艺术家大辞典》中收录的联家就达2270人，至于民间尚未登记的联家也是数不胜数。近年来，在联坛比较活跃的有：丁锡满（沪）、于海
洲（辽）、方克逸（皖）、卢晓（皖）、白启寰（皖）、冯九毅（辽）、成立（女，京）、任俊峰（辽）、刘太品（鲁）、关山（辽）、孙超（辽）、李文郑（豫）、李先鸿（湘
）、李连峰（辽）、李建军（辽）、余德泉（湘）、邹宗德（湘）、张引（京）、张过（陕）、张秉忱（辽）、南方（辽）、闻楚卿（鄂）、聂培（皖）、夏如冰（皖）、徐楷求
（湘）、郭华荣（晋）、唐意诚（湘）、 崔钢兵（湘）、梁石（晋）、倪烈忱（辽）、傅小松（湘）、曾保泉（京）、蓝佐国（湘）、锡满城（京）、熊尚鸿（女，湘），潘力生
（居美）、魏启鹏（皖）。需要说明的是，上述人员并非是笔者“钦定名单”，实属挂一漏万，想到谁就说到谁了，那数不胜数的联界名人岂是这人脑所能容得下的？
三、关于名联
中国对联目前已有几十万副，其中名联是很多的，比如我们常见的
生意兴隆通四海
财源茂盛达三江
书山有路勤为径
学海无涯苦作舟
天增岁月人增寿
春满乾坤福满门
不要认为这最常见的对联就不是名联，这些联运用率最高，知道的人最多，就最有名。
当然，要谈起名联，还很多。比如流传广的“新年纳余庆，嘉节号长春”（据说是第一副春联）；孟姜女庙联“海水潮潮潮潮潮潮潮落，浮云长长长长长长长消”；因毛泽东引用
而出名的联“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”；还有云南滇池大观楼联（即“五百里滇池，，，”）等等了。
四、关于对联工具书
对联工具书也很多，一般的说，有简单基础理论、较深层次的对联理论专著和各种对联辞典。这里举的联书也就是其中的一小小部分，而且这样分类也是不一定科学的，仅供参考
。
1、入门方面的：
（1）《声律启蒙》
（2）《笠翁对韵》
（3）《对韵合璧》
2、一般对联理论著作：
（1）《对联知识手册》
（2）《对联写作与欣赏》
（3）《对联学基础》
（4）《诗词对联入门》
（5）《对联作法》
（6）《对联基础知识与写作技巧》
（7）《对联入门、创作及欣赏》（集对联基础知识、创作技巧、欣赏于一体）
3、对联某一方面专著：
（1）《中国对联大典》
（2）《对联宝典》
（3）《对联格律•对联谱》
（4）《名联鉴赏词典》
（5）《古今绝妙对联汇赏》
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发表于 2014-1-18 00:59
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