十二期学员东篱菊香诗词毕业证申请帖

东篱菊香

东篱菊香 感谢灵馨儿老师！感谢班主任中一阁老师，感谢十二期所有其他老师！
此帖是东篱菊香的毕业证申请帖，内容如下。（若是达到要求，请找四叶草登记，申请毕业证。）

1楼：本目录
2-13楼：12首代表作
          七律两首、五律两首、七绝两首、小令两阕、中调两阕、长调两阕。词要给出词谱、例词。
14-18楼：五首任何诗词的点评
          要求点评至少10个要点，分别点评不同格式：七律、五律、七绝、小令、中调
19楼：研究专题内容
          有争议的内容，可减缩成要点。必须在群里讲解完整内容，布置作业。愿者完成。请找四叶草安排讲座时间。
20楼：所有小令作业（必须完成）
         《昭君怨 听雨》、《昭君怨 落叶》、 《一剪梅 中秋》、 《一剪梅》命题、 《清平乐 踏秋》、
         《清平乐 》自选 、《醉太平》题图、《醉太平》 自选 、《好事近 爱晚亭》、《好事近 》自选
21楼：所有中调作业（必须完成）
         《苏幕遮 忆故人》、《苏幕遮 初冬》、《蝶恋花》自选 、《蝶恋花》自选、《行香子》自选 、
         《行香子 拾翠》 、《风入松 飘雪》、《风入松 团圆》、《破阵子 雨碎江南》、《破阵子》自选
22楼：所有长调作业（必须完成）
          《满庭芳》自选、 《满庭芳》自选、《八声甘州》自选 、《八声甘州》自选   、《满江红》自选
           修改《满江红》自选
23楼：所有综合作业（必须完成）
          《五律 暮春》、《木兰花》题目自拟、《七律》山水诗题目自拟、《相见欢》内容自定、《七绝》田园诗
          《醉花阴》题目自拟、初夏（五律或七律）、《醉花阴》题目自拟、《五绝》题目自拟


本主题由 ~四叶草~ 于 2014-8-23 21:26 限时高亮

东篱菊香

七律•梨花
文/东篱菊香
东风应约择佳期，苒苒梨花绽蕊丝。
雪锦无纹描玉瓣，冷香有迹晕冰肌。
君情洁傲吾能解，我梦清孤汝可知。
落尽繁华春又了，堪留素魄醉心痴。

东篱菊香

七律•梅花
文/东篱菊香
万里江天透寂光，幽幽疏影溢芬芳。
横枝云岸红霞映，吐蕊篱边青鸟藏。
自有清颜酬慕客，从来傲骨斗寒霜。
一番花信凭谁递，我唤春风叩早窗。

东篱菊香

五律•梅雪情
文/东篱菊香
迎风开北院，但约雪飞扬。
素帛衬红袖，冰肌透玉装。
魂清酬岁晚，骨傲任天长。
不负尘寰梦，情痴一段香。

东篱菊香

五律•山村晚照
文/东篱菊香
日暮炊烟袅，山村披彩霞。
蝶依藤架舞，燕绕屋檐哗。
暖阁温浓酒，砂壶沏淡茶。
柴门闻犬吠，耕者逸归家。

东篱菊香

五律•山村晚照
文/东篱菊香
日暮炊烟袅，山村披彩霞。
蝶依藤架舞，燕绕屋檐哗。
暖阁温浓酒，砂壶沏淡茶。
柴门闻犬吠，耕者逸归家。

东篱菊香

七绝•午时清风
文/东篱菊香
小憩朱楼玉阁中，南窗迎进嫩凉风。
爱怜无赖翻书后，又弄帘珠响珑珑。

东篱菊香

七绝•初秋
文/东篱菊香
通幽小径有人家，落日衔山影渐斜。
好是疏离纷郁处，枫红浅淡菊无花。

东篱菊香

忆江南•黄昏雨
文/东篱菊香
黄昏雨，
淅沥落庭台。
侧耳恰闻门缓叩，
凝神犹感语轻咳。
疑似故人来。
词谱
中平仄，
中仄仄平平（韵）。
中仄中平平仄仄，
中平平仄仄平平（韵）。
中仄仄平平
例词
白居易
《 江南好》
江南好，
风景旧曾谙。
日出江花红胜火，
春来江水绿如蓝，
能不忆江南。

东篱菊香

摊破浣溪沙•偶感
文/东篱菊香
返校娇儿欲起航，
叮咛碎碎破行囊。
冷暖阴晴千里外，
念长长。

帘卷引来同食雀，
宣开复展共吟章。
多少欢哄盈耳际，
笑眉扬。

词谱：
中仄平平仄仄平（韵），
中平中仄仄平平（韵）。
中仄中平中中仄，
仄平平（韵）。
中仄中平平仄仄，
中平中仄仄平平（韵）。
中仄中平平仄仄，
仄平平（韵）。
例词
李璟
菡萏香销翠叶残，
西风愁起绿波间。
还与韶光共憔悴，
不堪看。

细雨梦回鸡塞远，
小楼吹彻玉笙寒。
多少泪珠何限恨，
倚栏干。

东篱菊香

喝火令•秋柳
文/东篱菊香

犹记熏风媚，
堪怜染露黄。
蹙眉绵款舞斜阳。
看尽俗尘千丈，
魂梦为谁芳。
韵美韶华短，
情浓守望长。
几多痴缠伴诗章。
寄语寒风，
寄语九秋霜。
寄语菊花明月，
意笃志高昂。
词谱：
仄仄平平仄，
平平仄仄平（韵）。
仄平平仄仄平平。（韵）
平仄仄平平仄，
平仄仄平平。（韵）

仄仄平平仄，
平平仄仄平（韵）。
泽平平仄仄平平（韵）。
仄仄仄平平，
仄仄仄平平（韵）。
仄仄仄平平仄，
仄仄仄平平（韵）。
例词
黄庭坚
见晚情如旧，
交疏分已深。
舞时歌处动人心。
烟水数年魂梦，
无事可追寻。

昨夜烟前见，
重题汉上襟。
便愁云雨又难寻。
晓也星稀，
晓也月西沈。
晓也雁行低度，
不会寄芳音。

东篱菊香

一剪梅•读诗
文/东篱菊香

昨夜吟诗到几更，窗外星明，室内灯明。
今晨拾卷兴冲冲，页数朦胧，忆伴风零。

忍笑夫君照片承，书遮双眸，囧态高清。
坚坚信念荡心灜，许我光阴，以了痴情。
词谱：
中仄平平中仄平（韵）。中中中中，中仄平平（韵）。
中平中仄仄平平（韵），中仄平平，中仄平平（韵）。

中仄中平中仄平（韵）。中中平中，中仄平平（韵）。
中平中仄仄平平（韵），中仄平平，中仄平平（韵）。
例词
周邦彦
一剪梅花万样娇。斜插梅枝，略点眉梢。
轻盈微笑舞低回，何事尊前，拍手相招。

夜渐寒深酒渐消。袖里时闻，玉钏轻敲。
城头谁恁促残更，银漏何如，且慢明朝。

东篱菊香

满江红•静夜思
文/东篱菊香
墨染秋更，心旌曳，轻推案稿。迷离处，游丝如许，越栏飘缈。一棹清风归去后，篱亭又见枫红好。远方月，可似故乡明，天犹晓。

风徐过，星皎皎，心朗朗，真情绕。虚设相逢日，和美花好。隐约谁吟清丽句，馀思暇逸正窈窕！且记起，意起满江红，诗心妙。
词谱：
中仄平平，
中中仄、中平中仄（韵）。
中中中、中平中仄，
中平平仄（韵）。
中仄中平平仄仄，
中平中仄平平仄（韵）。
仄中中、中仄仄平平。
平平仄（韵）。

平中仄，
平中仄（韵）。
平中仄，
平平仄（韵）。
中中中中中，
中中平仄（韵）。
中仄中平平仄仄，
中平中仄平平仄（韵）。
中中中、中仄仄平平，
平平仄。（韵）
满江红•柳永
暮雨初收，长川静、征帆夜落。临岛屿、蓼烟疏淡，苇风萧索。几许渔人飞短艇，尽载灯火归村落。遣行客、当此念回程，伤漂泊。

桐江好，烟漠漠。波似染，山如削。绕严陵滩畔，鹭飞鱼跃。游宦区区成底事，平生况有云泉约。归去来、一曲仲宣吟，从军乐。

东篱菊香

八声甘州•春恨
任琪花点点点银装，血丝滴梅梢。浩然凭虚处，冰轮寒沁，疏影香遥。且把花雕心烫，烫出我轻飘。自在无忧笛，吹彻今宵。
暗想春嘤期约，又见青青穗，消息樱桃。拟就花月夜，柳下百般娇。醉红尘，几番相望，唱离歌,尺素也知憔。凭谁问，只东风说，紫燕归巢。
词谱：
仄中平中仄仄平平，
中中仄平平（韵）。
仄中平中仄，
中平中仄，
中仄平平（韵）。
中仄中平中仄，
中仄仄平平（韵）
中仄平平（韵）。

中仄中平中仄，
仄中平中仄，
中仄平平（韵）。
仄中平中仄，
中仄仄平平（韵）。
仄中中、中平中仄，
仄中平、中仄仄平平（韵）
平平仄、中平中仄，
中仄平平（韵）。
例词
柳永
对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。唯有长江水，无语东流。
不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人，妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我，倚栏杆处，正恁凝愁！

东篱菊香

        禅心•心禅
  雨日忆官人夜起纳凉事
雨落庭前柳丝缠，芭蕉流翠竹篱边。
红莲并蒂蛙声乱，帝女无言紫燕喃。
忽忆官人昨日是，犹悲酷暑三更难。
宣来冰棍八根半，醉眼难开点滴参。
点评： 禅心•心禅你好，我也是学生，很高兴你我一起学习。
1.韵字错误：缠和边属于一先；喃属于十五咸；难属于十四寒；参属于十三覃。
2.颈联上分句三仄尾；下分句三平尾。
3.对偶句不严。
4.前两联景语，后两联情语。属于前景后情章法。
5.雨落庭前柳丝缠，
芭蕉流翠竹篱边。
首联描写了雨天的景物，庭前柳丝和细雨交缠着，竹篱边芭蕉经过雨水的洗涤显得更加青翠。给读者感觉时间是夏天。
6.红莲并蒂蛙声乱，
帝女无言紫燕喃。
这一联感觉欠斟酌：首先，前边没交代出有池塘，所以红莲和蛙声的出现有些突兀；还有就是正下雨的时候青蛙会叫吗？帝女我觉得是菊花的别称，在这里出现有些隔景了。
7.忽忆官人昨日是，
犹悲酷暑三更难。
颈联悲字用的有些过，暑天的炎热谁都经历着，不至于使人产生悲哀的感觉，最多是烦躁、难捱的感觉。
8.宣来冰棍八根半，
醉眼难开点滴参。
尾联：上分句写了拿来8根半冰棍以解炎热，应该可以解酷暑的难耐，但是下分句我读不懂了。
9.整首诗写了自己在下雨的天气里，看着窗外的景物想到了夫君在炎热夏夜里，由于天气炎热不能安睡，以吃冰解热的事情。展现在读者面前一幅伊人望雨沉思的画面。整体较好，条理清晰，文笔较顺畅。可以看出作者熟悉律诗的章法和结构的。只是个别处需要再斟酌。
10.也许我不能深入理解作者的意思，所以言语不当之处敬请谅解。或私下沟通以便达成共识。

东篱菊香

五律•
文/星星
白日出深谷，溪流落涧清。
松涛腾雾霭，鸟雀合禅鸣。
作罢红尘梦，阿谀祸德行。
脱官还锦绣，持仗一身轻。
赏析
1.        格律正确无误。
2.        五律：各句之间的衔接，讲究前三后二，
白日出深谷，溪流落涧清。
起句衔接还可以，由深谷引出溪流。兴起。
3. 松涛腾雾霭，鸟雀合禅鸣。
承句：由清涧引出松，由松雾引出鸟雀。进一步详写山间的景象也不错  
4. 作罢红尘梦，阿谀祸德行。
转句的前两个字作罢的出现，有些突兀，读来使人产生一种，前边的景物好像梦中的一样
但是 却有景物描写，转到了抒情。
阿谀祸德行。 这句令人费解，或者说读不明白
5.脱官还锦绣，持仗一身轻。
锦绣指华丽的衣服，也指仕途吧，但如果说脱官还锦绣，觉得欠斟酌了
结句很好，脱离的官场的明争暗斗，辗转山水之间，过着恬淡的田园生活。
6. 对偶句差些
7. 最好不用相同读音的韵字，清和轻，读音一样，建议换个。
星星你好，很开心和你一起探讨学习。整体感觉很好、展现读者面前一个淡泊红尘，归隐田园的幽人形象。只是个别字句需斟酌。
言语不当之处请谅解。或一起商讨以达共识

东篱菊香

醉墨馨香男
七绝:砚
遍访名山觅石君，耕田种地赋贤文。
传承历史书新意，欲换高粮约万斤。

问好醉墨馨香，我也是学生，我们一起学习。
格律正确，韵字无误。
老师说 咏物诗最好在诗里不出现题字最好，你做到了
赏析：按字面意思：遍寻诸多名山才找到你，农民耕田种地就像文人在赋诗词。你的墨迹传承着历史书写着未来，一方砚台价值昂贵，可以换万斤粮食。
这样看来：起句兴起，较好
承句：耕田种地赋贤文。（耕田种地）令人费解，耕田种地与砚台距离也就远了。
转句：传承历史书新意，意义转了提升了，有写砚台的意思。
合句：欲换高粮约万斤。说的砚的价值，但没有写出深度。那样说就太远了，总共才几个字，这样浪费了。建议重新立意重写。

东篱菊香

浣溪沙
兜兜
点点繁星闪夜空，池塘弯月影如弓。微澜起处醉清风。

笛送相思千里远，花开并蒂两心同？闲愁兀自落杯中。

问好兜兜组长小才女。
没有题目
一阕清新婉约夏夜小令。脉络清晰，上景下情。上下片衔接自然。
起句：点点繁星闪夜空，池塘弯月影如弓描写了夏夜的景致，交代了时间是夏夜，地点是池塘，一轮弯月挂在夜空。
“微澜起处醉清风”微澜既是池水的微澜，也是作者看到此景产生的小小波动，把上片的景语做个小结，也为下片的情做好了铺垫。
”笛送相思千里远，花开并蒂两心同？“在读者面前展现了一幅美丽的画面，晚风中，池塘边，一美丽的女子，看到菡萏并蒂花开，思绪飘向远方。笛声可以把相思送到遥远的地方么？远在他乡之人啊，你此时和我一样吗？
从而引出结句：闲愁兀自落杯中。一缕淡淡的闲愁萦绕在脑海。。。兜兜组长，只感觉这个杯中有些欠斟酌，说不好，也许是这个杯字出现的有些突兀吧。
-------喜欢你的文笔，学习了。

东篱菊香

点评中调

东篱菊香

研究专题内容

                                                                  详解24诗品之高古、典雅、洗练、形容、超诣、流动
                                                                        （东篱菊香）
       晚唐诗人司空图的《二十四诗品》是探讨诗歌创作，特别是诗歌美学风格问题的理论著作。它不仅形象地概括和描绘出各种诗歌风格的特点，而且从创作的角度深入探讨了各种艺术风格的形成，对诗歌创作、评论与欣赏等方面有相当大的贡献。这就使它既为当时的诗坛所重视，也给后来以极大的影响，成为中国文学史上的经典名篇。
   《二十四诗品》专谈诗的风格问题，在中国古代文学理论批评中，“风格”多称为“体”。司空图在刘勰等前人探讨的基础上加以综合提升，将诗的风格细分为二十四种，即：雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。每种都以十二句四-言诗加以说明形式整饬。
        “诗品”的“品”可作“品类”解，即二十四类；也可作“品味”解，即对各种风格加以玩味。
司空图的诗歌理论，主要强调“思与境偕”，“象外之象”、“景外之景”以及“韵外之致”、“味外之旨”。
《二十四诗品》以精美的简约的文字，构筑了恢宏的诗歌宇宙，展示了广褒的艺术时空。它是关于诗歌的理论，更是诗，是一部体大虑周的艺术哲学著作。  
下边详细解读24品中之高古、典雅、洗练、形容、超诣、流动

高古篇
原文：
畸[jī]人⑴乘真⑵，手把芙蓉⑶。泛[fàn]⑷彼⑸浩劫⑹，窅[yǎo]然⑺空踪。
月出东斗[dǒu]⑻，好风相从。太华⑼夜碧，人闻清钟。虚伫[zhù]⑽神素⑾，脱然⑿畦[qí]封⒀。黄唐⒁在独，落落⒂玄宗。
注释：
  ⑴ 畸[jī]人，即是“真人”，《庄子*大宗师》云：“畸人者，畸于人而侔[móu]于天。”就是道家心目中的理想的人物，是既无“机心”在胸、又无“机事”
缠身的超尘拔俗[chāo chén bá sú]之人，与世俗追逐名利之人有天壤之别
[tiān rǎng zhī bié]。
⑵乘真，即乘天地自然的真气而上升天界，故《说文》云：“真，仙人变形而也。”
⑶芙蓉，指莲花，如李白《古风》云：“西上莲花山，迢迢[tiáo tiáo]见明星素手把芙蓉，虚步蹑[niè]太清。”
⑷泛[fàn]，不深入，对待事物漫不经心，超越之意。出自《庄子*田子方》“臧
[zāng]丈人昧[mèi]然而不应，泛然以辞，朝令而夜遁[dùn]，终身无闻。
⑸彼，那，那个。
⑹浩劫，大灾难。
⑺窅[yǎo]然，深远的样子。出自《庄子*逍遥游》“尧[yáo]治天下之民，平海内之政，往见四子藐[miǎo]姑射之山，汾[fén]水之阳，窅然丧[sāng]其天下焉。”
⑻东斗，指二十八星宿[xiù]之一。
⑼太华，西岳华山，在今陕西[shǎn xī]境内。
⑽虚，空也；伫[zhù]，立也。
⑾神素，指纯洁心灵世界。
⑿脱然，超越。
⒀畦[qí]封，疆界。
⒁黄唐，黄帝、唐尧，这里指黄帝、唐尧时期太古纯朴之世。
⒂落落，形容举止潇洒自然，超脱世俗。
意义分析：
  前四句，写与自然同化的“畸人”精神境界，来说明“高古”的特色。“泛彼浩劫，窅然空踪。”说的是畸人超度了人世之种种劫难，升入飘渺遥远的仙境浩瀚的太空中早已不见其踪迹。远离世俗，脱略人间，即是高古的畸人之精神世界。
中四句是描写畸人升天后，夜空一片寂寞、空旷、幽静、澄碧的状态，是以自然风景来显示高古的境界，月光是明朗的，长风是凉爽的，华山是幽深的，钟声是清脆的，这就是高古的“畸人”曾经所在的地方。“畸人”虽已升迁，而留下的这个环境仍充满了高古的气氛。
上四句可以理解为诗人根据古代传说的一种想象，
中四句是对诗人所处环境的感受，
而后四句则是写诗人与“畸人”相同的心理状态。这两句是说一种超脱于尘世、与自然同化的精神境界。独寄心于黄帝、唐尧的太古纯朴之世，倾身于玄妙之宗旨，而与世俗落落不相入。进一步写高古之心态。
  总体论述：
《诗品》所论“高古”，与刘勰[xié]的《体性》篇中所论“远奥”有接近之处，这在于它们都体现了道家的玄远之思，超脱世俗的精神境界。
但刘勰指的是广义的文章之风格，虽也包括了诗歌在内，然而主要是指语言风格说的，而《诗品》则是说诗歌的意境风格，它更突现了高古的精神境界。严羽《[cāng]
浪诗话》中论诗之品则有九，其中有“高”，有“古”，有“雄浑”，有“飘逸”。
“飘逸”接近于《诗品》的“冲淡”，而“高”、“古”则与《诗品》之“高古”
较为接近。杜甫在《解闷》十二首之八中曾写王维道：“不见高人王右丞，蓝丘壑[qiū hè]漫寒藤[téng]，最传秀句寰[huán] 区满，未绝风流相国能。”
这是从儒家角度来看王维这样避世隐居的高人，儒家也尊重像长沮[jǔ]、桀[jié]
溺[nì]、许由、巢[cháo]父、伯夷[yí]、叔齐这样的高人，但是他们和道家心目中的高人、畸人还是有区别的。儒家的隐士只是不受名利的羁绊[jī bàn]，不像道家的高人在整个心灵上超脱尘世。不过，在谢绝名利、超脱现实方面还是有一致之处的，所以庄子也很赞赏许由，多次说到尧让天下、许由不受的故事。
例诗介绍：
  李白的《山中问答》：
“问余何事栖[qī]碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅[yǎo]然去，别有天地非人间。”
没有一点人世尘埃的污染，悠闲超脱而清净高洁。

他山之石：*“违俗向道内在超越——贯穿《诗品》的重要精神”，主要通过考察《超诣[yì]》、《高古》、《洗炼》三品并联系
“超越”文化理论和整部《诗品》，来讨论《诗品》的一个非常重要的精神指向
——违俗向道、内在超越。违俗向道、超越向美，全力倡扬、探究和呈现那与高洁自由的人格精神紧密相联的美和审美的丰富多彩的样态或境界，正是《诗品》
诗歌美学突出的整体美学特质和文化特质。
典雅篇

原文：
玉壶⑵买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹[xiū zhú]⑶。白云初晴，幽鸟相逐。眠[mián]琴绿阴，上有飞瀑[fēi pù]。落花无言，人淡如菊⑷。书之岁华⑸，其曰可读。
解释：
  ⑴、典雅，典：规范、典范；雅：正、纯正。典雅：正派庄重，优美不粗俗。这里专论文学作品风格上的正派庄重。
  ⑵、玉壶，古代饮酒的器皿，暗含冰清玉洁之意。如《芙蓉楼送辛渐》（唐*
王昌龄）曰“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”
⑶、修竹，美丽的竹林。
⑷、菊，菊花，一种草本植物，秋季开花，供观赏，可入药。古人评“梅、兰、竹、菊”为四君子，菊便象征一种人生境界。如《饮酒》（晋*陶渊明）
“采菊东篱[lí]下，悠然[yōu rán]见南山。”所以此处说“人淡如菊”。
⑸、“岁华”，即指岁时、时光，在这里是指上文所描写的幽雅景色。
意义分析：
首四句是写“佳士”的居室及其幽闲的生活情状：茅屋周围是修长的竹林，桌上放一壶春酒慢酌[zhuó]慢饮，自由自在地坐在茅屋内赏雨。
中四句写茅屋处在一个十分幽静的环境之中：雨后初晴，天高气爽，幽鸟戏逐欢歌和呜。此时“佳士”走出屋外，闲步赏景，置琴于绿荫之下，面对飞瀑抚琴
[fǔ qín]吟诗，人境双清，雅致已极。
后四句写“佳士”的精神状态和内心世界：所谓“落花无言，人淡如菊”，亦即是“冲淡”一品中“素处以默，妙机其微”的意思，说明“佳士”内心极其淡泊，既无“机心”亦无“机事”。
总体论述：
  “典雅”一品写的是隐居“佳士”的形象。司空图这里所说的“典雅”，和儒家传统所说的“典雅”是很 不同的。比如刘勰[xié]在《文心雕龙*体性》篇中说的“典雅”，则是儒家所推崇的“典雅”，故云：“熔[róng]式经诰[gào]，方轨[guǐ]儒门。”是积极进取，寻求仕进，按儒家伦理道德规范，严格要求自己，以齐家治国平天下为目标的人格风范。而《诗品》中的“典雅”，则颇象《世说新语》中那些“清谈名士”的风度、雅量，对人生看得极为淡泊，视世事若尘埃。
例诗介绍：
  王维的《辋[wǎng]川闲居赠裴[péi]秀才迪》：
“寒山转苍翠[cāng cuì]，秋水日潺湲[chán yuán]。
  倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟[xū]里上孤烟。复值接舆[yú]
醉，狂歌五柳前。”
桃花源一般的田园生活，其实，那也是现实社会之中，但作者的精神却已超脱于现实，诚如陶渊明所说：虽“结庐在人境”，“而无车马喧”，“问君何能尔，心远地自偏。”
王安石的《书湖阴先生壁》
茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
陶渊明•饮酒
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
他山之石：*译文：
背着玉壶装满美酒去踏青游春，坐在茅屋中欣赏着那绵绵细雨。酒桌中围坐高人雅士，屋外长满了青翠毛竹。初晴的天空白云飘动，幽谷中鸟儿相互追逐。
绿荫下面琴旁小憩[xiǎo qì]，山顶之上飞泉瀑布。花朵儿静静地飘落，雅士恬淡宛如秋菊。如此美景写入诗中，也真值得欣赏阅读。
但同样是在结合文学实践进行理论探究方面，《诗品》秀美论更深入、更细致、更丰富，也达到了更高的理论高度，这同样是对世界美学的一个颇具中国特色的重要贡献。
洗炼篇
原文：
如矿出金，如铅出银。超心炼冶[yě]，绝爱⑴缁[zī]磷⑵。
空潭⑶泻[xiè]春，古镜照神。体素⑷储[chǔ]洁，乘月返真⑸。载[zài]瞻[zhān]
星辰，载[zài]歌幽人。流水今日，明月前身。
解释：
⑴、绝，解作“绝对”，“绝爱”是很爱的意思。
⑵、淄[zī]磷，当源出《论语•阳货》：“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅
[niè]而不淄。”意思是：坚固的东西磨也磨不薄，纯白的东西染也染不黑。
⑶、空潭：是指清澈见底[qīng chè jiàn dǐ]而无丝毫尘埃的潭水。
⑷、体素，即《庄子•刻意》篇说的：“能体纯素，谓之真人。”
无知无欲，无所与杂，纯真素朴，是为储洁。故如得道仙人，脱略尘俗，而乘月光返回天庭。
⑸、返真，即是返归自然。《庄子•秋水》篇云：“北海若曰，无以人灭天，无以故灭命，无以得殉[xùn]名，谨守而勿失，是谓反其真。”
意义分析：
  首四句以“真人”之心态来比喻“洗炼”之诗境，所谓“超心炼冶”，是说这不是人为雕琢之冶炼，而是以超脱世俗之心，于意想中“冶炼”之，则自然落尽一切杂质，而显其素洁之本体。“绝爱淄磷”，此句之意：“洗炼功到，则不美者可使之美，不新者可使之新，虽淄、磷亦觉可爱。”非言“淄 磷”本身可爱，而自“超心炼冶”视之，则其中所含金银原质自然清晰呈现。若以人工冶炼，虽极尽工巧亦不可得最纯净之金银。
  中四句中所说“空潭泻春，古镜照神”，颇如老子所说的：“大巧若拙[zhuō]。”清澈见底而无丝毫尘埃的潭水，能把所有春光映现出来；古镜并不一定能照出人形貌上的纤细之处，但却最能从中看出真实神态，因为它在朦朦胧胧之中，要靠你的想像力去补充。
  后四句讲的是能达到“返真”的境界，则瞻望星辰，载歌幽人，怡然自得[yí rán zì dé]矣。今日如流水般洁净，皆因纯静皎洁[jiǎo jié]的明月是吾前身也。《大宗师》篇云：“嗟[jiē]来桑户乎？嗟来桑户乎？而已反其真，而我犹为人猗[yī]。”
总体论述：“洗炼”一品看来是讲的一种艺术技巧，但实际上也是说的一种诗歌的境界。此言诗境务必达到一种自然纯净、返归本体的状态，而绝无世俗尘垢
[chén gòu]之掺合，故云：“如矿出金，如铅出银。”
  例诗介绍：
郑谷：《淮上与友人别》
扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
友人的离别，在春江杨花飘飞之时，在离亭闻笛之际，南北相背，分别之时，情感的真挚与纯真，被反衬的更为鲜明。
王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲如相问，一片冰心在玉壶。”
既是一片冰清玉洁的纯净心灵，又是脱尽铅华的朴素艺术形式。这种“洗炼”
不是人工至极的精密凝练，而是归真返朴的纯净本色。此又道家之“洗炼”不同于儒家之“洗炼”也。
他山之石：*“违俗向道  内在超越——贯穿《诗品》的重要精神”，主要通过考察《超诣》、《高古》、《洗炼》三品并联系
“超越”文化理论和整部《诗品》，来讨论《诗品》的一个非常重要的精神指向——违俗向道、内在超越。违俗向道、超越向美，全力倡扬、探究和呈现那与高洁自由的人格精神紧密相联的美和审美的丰富多彩的样态或境界，正是《诗品》诗歌美学突出的整体美学特质和文化特质。