【09.04.20截止】“山海关观海山山海壮观”征下联

把臂入林

<P><b>出句：山海关观海山山海壮观</b></P><P><b>对句：秦皇岛到皇秦秦皇驾到</b></P>

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<P align=center><B>“风雅颂 诵雅风 风雅长诵”当选最佳</B></P>
<P>　　本报讯（记者贾俊秋）4月24日上午，本报组织的“山海关观海山山海壮观”征集下联评审会在里维埃拉·观山海会所举行，10名读者和3名专家经过审慎评选，从2000余条对联中选出10条优秀下联。</P>
<P>　　4月24日，虽然天空下着细雨，但10位读者和3名专家早早就来到报社集合，坐上开往里维埃拉·观山海会所的中巴车，读者和专家评委纷纷称赞本报这次活动是“以文会友的最佳方式”、“拉近了普通市民和楹联文化的距离”。</P>
<P>　　在里维埃拉·观山海会所，当工作人员将厚厚的征联手册发到每位评委手中后，会议厅鸦雀无声，每个人都专心研究应征下联，仔细推敲，经过投票，初步评选出了10条优秀下联。其中“风雅颂诵雅风风雅长诵”被读者和专家们一致认为是最佳下联，其他9条下联排名不分先后。</P>
<P>　　“山海关观海山山海壮观”的撰写者屈金星表示，没有想到燕赵都市报的影响力这么大，吸引了这么多读者的参与。当时创作上联时是在老龙头景区游览有感而发的，下联“风雅颂诵雅风风雅长诵”比较令人满意，上联内含有壮观、昂扬”的民族情绪在内，而最佳下联体现了我们中华民族的精神文化，如果上联说的是自然的长城，而下联则说的是文化长城，上联充满了阳刚之气，而下联充满了阴柔之美，虽然下联气势有些欠缺，但它的意境更加悠长。</P>
<P>　　北京著名书法家柳国庆现场书写了最佳对联，并为本报赠书“民生立报”，同时还为一直关注港城文化事业发展的里维埃拉·观山海书写了“观山海福万家”。</P>
<P>　　入选十佳优秀对联的作者都将获得柳国庆书写的“福”字或“虎”字，同时还将获赠免费游览天下第一关景区的机会，请获奖的读者尽快与本报编辑部联系，热线电话：0335-3890000。（本活动由天下第一关景区协办）</P>
<P>　　<B>■优秀下联</B></P>
<P>　　风雅颂 诵雅风 风雅长诵（石家庄常流生）</P>
<P>　　兵马俑 拥马兵 兵马簇拥（秦皇岛尹学君）</P>
<P>　　平安城 呈安平 平安永呈（石家庄葛静）</P>
<P>　　日月潭 谈月日 日月美谈（沧州胡金太）</P>
<P>　　古今誉 喻今古 古今广喻（石家庄梁磊）</P>
<P>　　水云寺 适云水 水云闲适（本溪谢毅）</P>
<P>　　水墨画 化墨水 水墨幻化（唐山董绍雄）</P>
<P>　　水云洞 动云水 水云欢动（秦皇岛张少崎）</P>
<P>　　悬空寺 似空悬 悬空几似（山西王成学）</P>
<P>　　鹊桥会 汇桥鹊 鹊桥喜汇（秦皇岛李贵友）</P>


<P>呵呵，大多不合平仄。</P>[em02][em02]

[此贴子已经被作者于2009-4-29 8:56:11编辑过]

北国狼

<P>　大家看一下，下面的十副对联有几个是和律的，不知道是如何评出来的，怎能让大家信服，强烈要求聘请专家重新评比。　</P><P>      风雅颂 诵雅风 风雅长诵（石家庄常流生）</P><P>　　兵马俑 拥马兵 兵马簇拥（秦皇岛尹学君）</P><P>　　平安城 呈安平 平安永呈（石家庄葛静）</P><P>　　日月潭 谈月日 日月美谈（沧州胡金太）</P><P>　　古今誉 喻今古 古今广喻（石家庄梁磊）</P><P>　　水云寺 适云水 水云闲适（本溪谢毅）</P><P>　　水墨画 化墨水 水墨幻化（唐山董绍雄）</P><P>　　水云洞 动云水 水云欢动（秦皇岛张少崎）</P><P>　　悬空寺 似空悬 悬空几似（山西王成学）</P><P>　　鹊桥会 汇桥鹊 鹊桥喜汇（秦皇岛李贵友）</P>


<P>大多不合平仄。</P>

九龙戏水

看不太懂.

柳絮

<P>十副优秀联中,恰是当选的首联对不上.山海关是关名,如涵谷关居庸关等一样,是以关为中心词的偏正结构.风雅颂是组成诗经的三个独立部分,是联合结构.与山海关是不对称的.本人无参赛,随便评评.</P><P>附:</P><P>诗经》共305篇，由风，雅，颂三部分组成，对于风，雅，颂的解释有种种说法，一般认为是按照音乐来划分的，因为《诗经》的诗篇当初都是乐歌，由于曲调的特点不同，划分三类，后乐谱失传，仅留歌词，我们今天看到的不过是一部乐曲歌词的底本。

*风，地方乐调，这一部分共选了十五个国家和地区的乐调，称十五国风，共160篇，内容都是民歌，这十五国风是：周南（今陕西，河南之间），召南（今河南，湖北之间），邺，镛，卫，王，郑，齐，魏，唐，秦，陈，桧，曹，豳 其中周南、召南产生于汉水和长江中游，其余为黄河中下游。十五国风绝大部分是周室东迁以后到春秋中叶的作者，大部分是民歌。

*“雅”诗就是西周王畿的乐调。王畿，都城地区，就是渭水流域地区，雅诗就是这一地区的乐调，之所以如此，有两种解释：1，雅，同“夏”，周称西周的王畿为“夏”雅乐就是“夏乐”，夏乐就是王畿乐调2：雅，正也，雅乐即正乐，当时称诸侯国的地方音乐为俗乐，周天子的都城是全国的中心，出于尊王观念，把王畿之乐称为“正乐”两种解释都可通。“雅”诗分为大雅，小雅，大小雅类于后代的大小曲，大小调，其中小雅较接近于“国风”可能是未被贵族改造的王畿地方音乐。大雅31篇，小雅74篇，共105篇。多数是贵族之作，少数是人民。关于产生年代，“大雅”大部分是西周初的作品，“大雅”小部分、“小雅”大部分是西周末年的作品。

*“颂”，颂是祭祀用的宗教音乐，内容分为赞美神灵，祖先的功德，颂诗中周颂31篇，产生于王畿地区，渭水流域，是西周初年作品。鲁颂4篇，商颂5篇，它们都是东迁以后到春秋中叶的作品，产于鲁国，宋国（宋是商的后代）。

*《诗经》分风雅颂，共305篇，产生地区包括今天的山东，山西，河南，河北，陕西，湖北部，写作年代大致为西周初年到春秋中叶约五百年的时间里。</CA> </P>