【05.10揭晓】紧急征联——“少帅陵”网上有奖征联启事（15天内结稿）

一之 · 发表于 2005-8-7 17:28

<DIV class=quote>以下是引用疏属劲草在2005-8-6 11:07:00的发言：

 张少帅侠义，是中华民族近代功勋，真诚盼望大家能为其创作出好联。还有时间，本人谈点常识供大家参考。
一，做为衣冠冢，勒石联中是不允许出现“衣冠冢”字样或点明是“衣冠冢”的，这是修衣冠冢的常识，也即虽是衣冠冢却应和真冢一般敬重和对待，若勒石联出现了“衣冠冢”字样或点明是“衣冠冢”，就失去了修衣冠冢敬重和尊敬逝者的诚意，故历代修衣冠冢勒石联中没有“衣冠”字、意出现。当然，纪念册或后人凭吊诗、联就无此忌讳了。 </DIV>
扬州史可法衣冠冢联
时局类残棋，杨柳城边悬落日；
衣冠复古处，梅花冷艳伴孤忠。
殉社稷，只江北孤城，剩水残山，尚留得风中劲草；
葬衣冠，有淮南抔土，冰心铁骨，好伴取岭上梅花。
注：史可法，明末守扬州，坚守孤城。清军南下，扬州城破后自杀未死，为清军所执，不屈被杀。扬州人民在城外梅花岭筑衣冠冢，以为纪念。

疏属劲草 · 发表于 2005-8-7 20:30

哦,史可法衣冠冢原无联,现在所见联均是史可法祠联,史可法1645年殉明朝,其义子史德威遂其遗愿，在梅花岭畔建史可法衣冠冢。乾隆三十七年（1772）建祠奉祀。祠和墓相连，通称史公祠.所有诗,联均1772后凭吊诗、联,当然就不忌讳了。题联最早的谢蕴山,蒋士铨也是乾隆年代人了.请看:扬州史可法祠楹联选

史可法公祠，在扬州市城北史可法路南端梅花岭畔，是明末抗清英雄史可法的祠堂，内建史可法衣冠墓。墓前为“史可法纪念馆”，馆内陈列有史可法2米高的塑像和多幅史可法手迹，以及其他一些珍贵的文物资料。史可法（1602--1645），字宪之，号道邻，河南祥符（今开封市）人。崇祯元年（1628）进士，累官至明南京兵部尚书。南明弘光政权建立，史可法以东阁大学士兵部尚书督师扬州。清顺治二年（1645）五月，史可法率扬州军民与围城清兵展开浴血奋战，终因众寡悬殊，城破被俘，不屈被杀。史可法殉难前遗言：“我死，当葬梅花岭上”，意欲与梅花为伴。史公殉难后，其义子史德威遂其遗愿，在梅花岭畔建史可法衣冠冢。多少年来，梅花岭畔史公衣冠冢前凭吊者肩继踵，络绎不绝，许多文人雅士“进墓兴哀”，借凌霜傲雪、一尘不染的梅花盛赞史公的崇高精神。乾隆三十七年（1772）建祠奉祀。祠和墓相连，通称史公祠，现辟为史可法纪念馆，馆内陈列有史可法2米高的塑像和多幅史可法手迹，以及其他一些珍贵的文物资料。祠墓的东南尚有桂花厅、牡丹阁、芍药亭等建筑。祠墓围墙北侧有两土阜，相传其中一处为老梅花岭，是史可法抗清泣血誓师处。
乾隆四十一年（1776）正月追谥“忠正”。因此牌坊上题额为“史忠正公墓”。
公去社已屋；
我来梅正花。
——何绍基题扬州史可法祠
社已屋：古代天子、诸侯国祭祀土神的“社”，植树为标志，是露天的。如果国亡，即在“社”上加屋以覆盖，后世以此代表亡国。竹覆春前雪；
花寒劫外香。
——王板哉题扬州史可法公祠梅花仙馆
王板哉（1906--1994）扬州书画家，原名兆均，号半呆，山东日照人。20世纪50年代到扬州，工虫草花鸟，其紫藤犹佳，兼善山水。天地有正气；
园林无俗情。
——江人镜集句题扬州史可法公祠死含瑶草千秋恨；
魂傍梅花万古香。
——佚名题扬州史可法祠梅花岭下衣冠葬；
席帽时知社稷臣。
——佚名题扬州史可法祠一代兴亡关气数；
千秋庙貌傍江山。
——谢蕴山题扬州史可法祠
谢蕴山（1737--1802）名启昆，号苏潭，江西南康人。乾隆二十六年（1761）进士。乾隆二十九年授扬州知府。生有自来文信国；
死而后已武乡侯。
——严保庸题扬州史可法祠
文信国：文天祥，传史母梦文而生史。数点梅花亡国泪；
二分明月老臣心。
——张尔荩题扬州史可法祠享堂骑鹤楼头，难忘十日；
梅花岭畔，共仰千秋。
——郭沫若题扬州史可法祠
十日：史可法守扬州，城破，清兵屠城十日。1964年，扬州为纪念史可法殉难320周年，史公祠修缮一新。10月10日，郭沫若书此联。明月梅花，拜祁连高冢；
疾风劲草，识板荡忠臣。
——俞樾题扬州史可法祠万点梅花，尽是孤臣血泪；
一抔黄土，还留胜国衣冠。
——黄文涵题扬州史可法公祠碧雪丹忱，正气常存光竹帛；
冰心铁骨，忠魂寄托有梅花。
——彭玉麟题扬州史可法公祠风雪江天，吊古剩一轮明月；
衣冠邱垅，招魂有万古梅花。
——欧阳述题扬州史可法公祠读生前浩气之歌，废书而叹；
结再世孤臣之局，过墓兴哀。
——蒋士铨题扬州史可法祠
蒋士铨（1725--1784）：中国清代诗人。字心馀、苕生，号藏园，又号清容居士。江西铅山（今属江西）人。乾隆二十二年（1757）进士，授翰林院编修，充顺天乡试同考官，旋以养母乞归。蒋士铨是乾嘉时期有影响的诗人，与袁枚、赵翼并称江右三大家。佩鄂国至言，不爱钱，不惜死；
与文山比烈，曰取义，曰成仁。
——陈弘谋题扬州史可法祠时局类残棋，杨柳城边悬落日；
衣冠复古处，梅花冷艳伴孤忠。
——朱武章题扬州史可法公祠飨堂心痛鼎湖龙，一寸江山双血泪；
魂归华表鹤，二分明月万梅花。
——蒋士铨题扬州史可法祠
鼎湖龙：传黄帝铸鼎于荆山下，鼎成飞升，此借指明崇祯之死。华表鹤：传丁令威学道成仙，化鹤归来，落在城门华表柱上，此指史可法之死。我就是史督师，百世如闻狮子吼；
更莫上梅花岭，千秋自有姓名香。
——佚名题扬州史可法公祠
我就是句：史可法被害前大呼此语。更莫句：意为史之名字便有梅花香气，不必再登岭寻梅了。文信国倘是前身，种族沦亡同一恨；
左忠毅乃真知己，师生节义各千秋。
——袁南宾题扬州史可法公祠
袁南宾：讲都县吴桥人，清末秀才。何处吊公魂，看十里平山，空余蔓草；
到来怜我晚，只二分明月，曾照梅花。
——吴大澂题扬州史可法祠家国两封书，壮明代三百年江山之色；
衣冠一抔土，增溧阳五十世俎豆之光。
——史朴题扬州史可法公祠七十日结发效忠，表太祖十六朝人物；
三千人同心赴义，存大明一百里江山。
——佚名题扬州史可法公祠无力挽狂澜，忠魂一逝，泪遮去二分明月；
有情萦土阜，雄魄长存，血溅开万树梅花。
——鲍昌题扬州史可法公祠
鲍昌（1930--1989），辽宁沈阳人，1946年投奔冀中解放区，在华北联大文艺学院学习。历任天津师大中文系主任、天津美学学会会长、中国作家协会书记处常务书记等。一死报朝廷，求高帝列皇，鉴亡国孤臣恨事；
三忠扶天纪，与蕺山漳浦，为有明结局完人。
——程仪洛题扬州史可法公祠
三忠：指史可法、黄道周、刘宗周。黄道周（1585--1646）：明末清初著名文学家、理学家、天文学家和书法家。字幼平，或作幼玄，一字螭若、螭平，号石斋，又作若斋。福建省漳浦东山岛人。唐王时任武英殿大学士，积极招募义兵，抵御清军南进，不幸兵败被俘，殉节于南京，享年62岁，谥忠烈。死前留下“纲常万古，节义千秋，天地知我，家人无忧”的绝命书。刘宗周（1578--1642）：字起东，号念台，浙江山阴人，曾讲学于浙江绍兴蕺山之证人书院，人称蕺山先生。万历二十九年（1601）进士。天启初，为礼部主事。历右通政。因劾魏忠贤、客氏，削籍归。崇祯初，起顺天府尹，奏请不报，谢疾归。再起授工部侍郎，累擢左都御史。又以论救姜采、熊开元，革职归。福王监国，起原官；痛陈时政，并劾马士英、刘孔昭、刘泽清、高杰，复争阮大铖必不可用，皆不听，乞骸骨归。杭州失守，绝食二十三日卒。门人私谥正义，清时，追谥忠介。残局泣孤忠，读奏章终篇，犹见行间含血泪；
溯源同一脉，幸梅花无恙，又从乱后拜忠灵。
——史杰题扬州史可法公祠繁华成绮梦，怅望淮左名都，十里春风吹荠麦；
冷艳入梅花，想见孤臣俊杰，一抔黄土掩衣冠。
——朱祖延题扬州史可法公祠殉社稷只江北孤城，剩水残山，尚留得风中劲草；
葬衣冠有淮南抔土，冰心铁骨，好伴取岭上梅花。
——佚名题扬州史可法祠明知人心已去，收拾不来，何苦死守励孤忠，流我苍生满城血；
所幸臣节无亏，鞠躬尽瘁，到底世间留正气，养得梅花万古香。
——左桢题扬州史可法祠尚张睢阳为友，奉左忠毅为师，大节炳千秋，列传足光明史牒；
梦文信国而生，慕武乡侯而死，复仇经九世，神州终见汉衣冠。
——姚煜题扬州史可法祠
张睢阳：唐代名将张巡。左忠毅：明忠臣左光斗。经九世：纪侯谮齐哀公，被杀，齐襄公复仇，灭纪，历九世。

一之 · 发表于 2005-8-7 21:57

祠和墓相连，带有“衣冠”的联刻在祠中楹柱上与墓联勒石并无本质区别。

疏属劲草 · 发表于 2005-8-7 23:12

数点梅花亡国泪；二分明月故臣心。”这是扬州史公祠里的一副著名的对联。梅花、明月、亡国、故臣，这些苍凉悲切的词藻，使人油然想起三百多年前以身殉国的那位民族英雄。
史公祠在扬州城北，亦称梅花岭。据说史可法殉难留下遗言：“我死当葬于梅花岭上。”后来史可法殉节扬州，嗣子史德威遍寻遗骸不得，乃具衣冠葬于梅花岭下。康熙年间，扬人曾在大东门外建祠祭祀，不久圮废。乾隆初年，仍于梅花岭建祠。咸丰年间祠毁于兵火，同治年间重建，直至今天。
现在见到的史公祠诗联,乃同治年间重建时所选用或后人所题,与修
衣冠相差300多年,所以不忌讳是为必然,即便如此,主联还是"数点梅花亡国泪；二分明月故臣心。"现在还有人提出史愚忠,不该以卵击石,致使清军杨州屠杀十日.按此观点,衣冠冢尚可不修,还谈何敬与不敬的忌讳呢?

[此贴子已经被作者于2005-8-7 23:27:20编辑过]

一之 · 发表于 2005-8-7 23:30

先生说：勒石联出现了“衣冠冢”字样或点明是“衣冠冢”，就失去了修衣冠冢敬重和尊敬逝者的诚意。我不明白的是：后人为什么搞那么多带“衣冠”的联弄到史可法的墓祠去，他们是缺乏诚意？还是不知“常识”？

疏属劲草 · 发表于 2005-8-7 23:45

当然，纪念册或后人凭吊诗、联就无此忌讳了。包括除主联外,展示或另题纪念堂或飨堂之副联,若主办者认为可以的话,也可不忌讳,尊敬和敬重诚意的尺度是很微妙的,但做假再在主题中点明是做假的愚者,我好似只听过"此地无银三百两"一例.

[此贴子已经被作者于2005-8-8 0:08:10编辑过]

一之 · 发表于 2005-8-8 00:12

1、把联刻在柱子上了，可不光是凭吊，实际上已成了墓祠联；另：为何凭吊就无忌讳？有没有文件规定？2、为何后人就无此忌讳？建墓的人也是后人呀？是不是有规定要过了多少年的后人就无此忌讳？

疏属劲草 · 发表于 2005-8-8 00:47

没有文件规定,黄帝衣冠冢,孙中山衣冠冢,郑和衣冠冢,于右任衣冠冢等陵墓主联都没"衣冠"字,意.您认为没有文件规定就可以用,也有您的道理和个人习惯,可能您家乡风俗的红,白大事都是按文件规定办的.至于"是不是有规定要过了多少年的后人就无此忌讳？"这我也给您说不清,我也只不过按您所举例的史可法的后人题诗联中看出的,您认为"建墓的人也是后人呀？"也是您的道理,也对!

一之 · 发表于 2005-8-8 09:47

要问的问题太多，还是一个一个请教吧：1、史可法的墓祠联中为何允许有带“衣冠”字样的联？

有时灌水 · 发表于 2005-8-8 09:50

山门敢向蓝天说坦荡拼将虎胆拯危流纪念堂思乡难忘故园枣爱国何拘坎坷途

蒲公英 · 发表于 2005-8-8 10:51

风雨百年犹少帅，
英雄千古亦汉卿。
国难当头，身为汉卿驱外犯；
民心所向，帅凭信义促家和。

[此贴子已经被作者于2005-8-9 1:14:12编辑过]

轩辕子 · 发表于 2005-8-8 14:06

虽扭乾坤，平生最恨丢三省；纵诚板荡，半世长囚报一人！

春篱红杏 · 发表于 2005-8-8 16:59

山门联
义举垂青史
勋彰励后人
横联：千古功臣
纪念堂联
愤寇疾庸，豁出一身正气
思乡恋土，深藏满腹真情

[此贴子已经被作者于2005-8-14 18:57:49编辑过]

学堂窝人 · 发表于 2005-8-8 19:20

少帅陵应征联一股英雄气;千秋社稷魂. 建社稷之功，遂天人之愿；与江山同寿，和日月同辉。 台安诞,西安谏,国安人共赞;变故稠,典故留,身故气长遒.说明：①、变故，一方面指张学良将军身处国家多事之秋，另一方面也指其身家经历多逢变故。②典故，指“西安事变”一典。 异马嵬，异陈桥，一片丹心无杂念；如天乙，如姬发，满腔正气贯长虹。

雪中吟行 · 发表于 2005-8-8 19:36

“少帅陵”征山门和纪念堂联,所谓不许出现衣冠冢字样根本是无稽之谈!

春雨瘦江南 · 发表于 2005-8-8 22:02

促合作，驱外寇，德勋千古易旗帜，困孤岛，忠义两全

蒲公英 · 发表于 2005-8-8 22:20

山门联二副：
国难当头，身为汉卿须攘外；（蒲公英）
家仇充脑，位居少帅必思前！（石可丹）
注：思前之“前”字有双关之意，既指杀父前仇，又指抗日前线。
国难当头，身为汉卿求攘外；（蒲公英）
家仇充脑，位居少帅乐思前！（石可丹）
纪念堂联：
谏扭危亡，禁囚五秩卿无悔；（今音）
老当少帅，忠孝两全将有颜！（将，jing，4声）

[此贴子已经被作者于2005-8-12 11:54:56编辑过]

疏属劲草 · 发表于 2005-8-8 23:31

<DIV class=quote>以下是引用一之在2005-8-8 9:47:00的发言：

要问的问题太多，还是一个一个请教吧：



1、史可法的墓祠联中为何允许有带“衣冠”字样的联？

</DIV>

哦,看来要问的问题还真不少,为了不影响征联,我只能回答您这一个问题了.
做为常识,(噢,因没有文件规定,只能是个人理解性常识,您完全没有必要受此影响,按您的常识去做)墓志类纪念堂联一般是因人而异地对逝者生平事迹总结,归纳,赞颂或表述多一点,而凭吊则是以感慨,抒怀或评论多一点.两者应当有明显的区别.以感慨,抒怀或评论多一点的凭吊诗联,当然不会理会始做者的忌讳与否.而“衣冠”往往是感慨,抒怀或评论的较好话题.我看了好多联就是把纪念联和凭吊联区别不开所致.有人认为这纯属无稽之谈,或许也有道理,按各人习惯去做就是了.
史可法的墓祠联因都是修冢100年以后的凭吊,怀古之作,其建祠或修纪念堂直至现在改为博物馆,其目的和用意不同,凭吊,怀古,抒怀已成其主题.所以其诗联全是凭吊之作.请看:
史可法纪念馆 
 史可法纪念馆系1987年成立的专题纪念馆。此前为扬州博物馆。该馆位于扬州广储门外街24号梅花岭畔，占地6393.75 平方米，地处城北郊接合处，东望梅岭小学，西邻扬州宾馆与天宁寺扬州博物馆水平相连，北近长征路，南临古城河。 
纪念馆门厅
 纪念馆门厅之右，悬挂着楠木匾，“史可法纪念馆”六个大字，赫然入目。那是朱德委员长亲笔题写的，笔锋遒劲酣畅，黑漆大门两旁有一对抱鼓石，青白底上密布黄绿色花纹，形似竹叶，叶边勾以赭赤，十分美雅，名曰槟榔石，据说此石的形成，需要亿万年，比花岗石还长得多，在古地质研究上价值极高，弥足珍视。

飨堂 
 门厅正对飨堂。飨堂前庭院宽敞，中间是一丈多宽的砖石通道，左右各植梧桐一株，其下间置当令盆花。走廊南面与左右，都围着雕花栏杆。飨堂高出地表约二尺，边沿尽砌以平滑光洁的白色方条石，每块长约三尺。正中作为登堂之阶的三级条石，则长六尺开外，堂分三楹，廊檐上挂着四盏宫灯，玻璃铮亮，流苏鲜红。整个建筑，十分古朴、典雅而凝重。飨堂廊柱上挂着的楹联，词曰：“时局类残棋，杨柳城边悬落日；衣冠复古处，梅花冷艳伴孤忠。”题联者朱武章是浙东人，大约对扬州历史不甚了然，不知岭上曾埋葬南宋末年著名民族英雄李庭芝、姜才的忠骨，并建有双忠祠，所以对联虽工巧，意味也颇隽永，却稍欠准确。飨堂中间是1985年造的史公夹苎塑像。史公头戴乌纱，身著明朝官服，正襟危坐，神态端庄而安详，眉宇间充满刚正凛然之气，不由人不肃然起敬，进而想到在“兵骄饷绌、文恬武嬉”的弘光朝廷，史公苦苦地独力支撑危局、“鞠躬致命，克尽臣节”的不朽业绩。塑像后是一架云朵形屏罩，造型自然、古雅，独具一格，与两厢后窗前的屏罩既呈不同风姿，却又配合协调。加上横梁上一边两盏玻璃宫灯，大大增强了飨堂的庄严气氛。塑像两边柱上分别挂着郭沫若同志的题联：“骑鹤楼头，难忘十日；梅花岭畔，共仰千秋。”和严保庸太史的那副被人誉为“空前绝后”之作的篆体名联：“生有自来文信国，死而后已武乡侯”。 
其中塑像两边柱上郭沫若题联：“骑鹤楼头，难忘十日；梅花岭畔，共仰千秋。”属于怀古,凭吊;严保庸名联：“生有自来文信国，死而后已武乡侯”属于感事论比; 朱武章飨堂廊柱上挂着的楹联：“时局类残棋，杨柳城边悬落日；衣冠复古处，梅花冷艳伴孤忠。”属于怀古,抒怀.
好了,再不多言了,就算我这都是无稽之谈,大家按自己习惯去创作应征吧.

疏属劲草 · 发表于 2005-8-9 00:28

张少帅女儿张闾瑛为陵园写的一副楹联：东北易帜,中华统一垂青史西安兵谏,团结救国功千秋此联稍稍修改,到不失为一幅有意义的纪念联,试改如下:东北易帜,中华合璧垂青史
西安谏争,民族同舟铸国魂"东北易帜"与"西安谏争"两件历史事件为对,虽宽尚可.将"兵谏"改"谏争"虽为合律,然表述合理,历代虽将此类事件统归"兵谏",但西安事变却是张少帅几番直爽地说出蒋的过错，劝蒋改正未果,并引出争论的结果下,为了民族的大义不得不采取的强硬措施,它与历史上的"兵谏"有本质的区别,"谏争"的结果促成了"民族同舟铸国魂"的全国统一抗战的大好局面,也与历代兵谏之果有本质的区别.张少帅事后"送蒋南归"的义举,更体现出与历代兵谏之因的本质区别!因而改称为"谏争"比较合适.

一之 · 发表于 2005-8-9 01:04

好象明白了一点点，原来先生是将个人理解性常识（非普遍性常识）介绍给大家的。按照这个“常识”：带有“衣冠”字样的联，尽管事实上已经成了墓祠联，但只要把它视作怀古凭吊联就可以不忌讳。我还没有明白的是：是谁规定墓联不允许有“衣冠”字样，而怀古凭吊联就可以不忌讳？没有文件的话，那总该有某某人来规定吧。还有新的问题又来了，根据“常识”，墓联不允许出现“衣冠”字样，以使大家将其当成真墓，可为什么这些凭吊的人就可以这样不尊重逝者？搞些什么不受忌讳的凭吊联，结果满世界都晓得是衣冠冢，是谁给了凭吊者特权？

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