【16.04.29公示】宜君智慧菩提（娑罗）文化园楹联征集大赛获奖作品公示

塞上长城

看看选上的作品，就知道评委的水平了。。

火火坤申

好玩！
有趣！
呵呵！

君子行

我是最早评论首次公示的人，费力不讨好，但是有几处问题还是被主办方采纳了，既然改正错误，就不要在犯同样的错误，希望评委更加公正严谨的评选，先吃饭下午继续探讨......

君子行

对联闲人 发表于 2016-5-9 11:05
现就第一次公示后，调整部分作品原因说明如下：

个别作品存在平仄失替、对仗不工、古今韵混用、内容 ...

这副对联我个人却是觉得 手植对心香不工，植是动词 香在这里是名词，这是个失对之处，娑罗对正教没问题。

君子行

对联闲人 发表于 2016-5-9 11:12
3、芒鞋锡杖，风月鬼魅西天路；

      布箧金经，娑罗佛光东土情。

这副对联捐躯舍命肯定用词不当，一心对孤意 日月对乾坤 却是有合掌之嫌。般若是个译音，也不要太追求标准

君子行

对联闲人 发表于 2016-5-9 11:24
7、学贯五行统摄佛经开法相；
     理通三界传播真义种娑罗。
该联中，“法相”与“娑罗”失对。

学贯五行 理通三界 这个我倒觉得值得商榷，五行金木水火土 与玄奘佛学不知有多大关系，用在道家或者更适合，理通三界就有点过了，我们人连一界人事都搞不懂，怎么知道理通三界，另外说通三界的玄奘还会生老病死么？文学尽量严谨，不要乱弹琴。

君子行

多说一句，我与任何一位获奖者素不相识，我与主办方没任何沟通，只是看山是山看水是水，畅所欲言，事已至此为了服众，我有个大胆的想法，既然主办方欢迎大家提意见，不妨就公布所有参赛作品，让评委公开评选，来个坛开天下，事论古今。及宣传了宜君菩提，又弘扬了国粹，岂不一举双得。看看哪幅对联经不起推敲，还有啊，我在开篇义务为你们找出那么多毛病对联，主办方不该表示一下么？做人做事要有情有礼，方不失风范。最后强烈提议，把民族脊梁这个称呼让天下来讨论一下，是否适合玄奘，我已经发到搜狐博客上了，尽管往届也如是说，但我仍觉得不妥，并且认为很不妥，现在深刻探讨文学层面的事，不会我们这一代学者连啥是民族脊梁也搞不懂吧？

广东苏俊

手植心香所以为工对，一以手、心皆人体对也。一以植带有（手植的树）名词性，而香（心爇的香）同样是名词。妙语天成，工稳至极！
此外，一副长联，当取其立意之超拔，气脉之流转，对仗之工稳三者。文伟先生此联足以副之！长联而斤斤于一字之对仗，即起梁章矩于九原，恐其亦当云：如此作联，还作个锤子呀！

广东苏俊

借河南深巷卖樱桃先生的锤子一用，哈哈

深巷卖樱桃

为主办方提个好建议啊：既然这事没办好，现有个好的解决办法，增加奖项。第二次公示的，只要没有硬伤，全部按公示的来，也别问质量如何了，反正都是你们自己评的，你们说好就是好。另外，再把第一次没有硬伤而莫名其妙被拿下的，被“失对”的好联，按原等次还原。这样，你们虽然牺牲点金钱，收获就大了。其余的，都是下策。

广东苏俊

赞同楼上意见！主办方也想有个圆满结果。积累了经验，以后会办好的。陕西为汉赋唐音发轫之地，文化积淀深厚，相信主办方会给天下联人一个满意的答复！

抱犊山人

主办方不会是要对联界同仁的意见充耳不闻吧？如果是这样，公示还有什么意义吗？主办方私下决定给谁发奖不就行了吗？不是有朋友说了吗，天下联人拭目以待呢？

益之

公示的目的就是拿掉一些不合格的作品（在立意上仁者见仁智者见智，不能挑剔），如果违律就应该拿掉，不管是不是名人。如果公示了，却对联友发表的正确建议置若罔闻，等于没公示。我还是赞同将所有入围作品公示一下，让广大联友评议一下。我不赞成50楼的想法

益之

赞同47楼的观点

益之

宝殿相供开圣境-----本人愚钝，不明白这句话如何理解。
      

寄傲

君子行 发表于 2016-5-10 14:39
多说一句，我与任何一位获奖者素不相识，我与主办方没任何沟通，只是看山是山看水是水，畅所欲言，事已至此 ...

他这三界可能是欲界、色界、无色界。另外鲁迅说过玄奘是“民族脊梁”，原文是以“舍身求法”代玄奘（历来这么解释）。这应该没什么现在说他是民族脊梁的说法也比较常见。我不认识该作者只是看到评论说一句。

醉青莲

因张绍斌身在外地，不方便上网，受他委托，代他回复一帖：（玄奘）历艰辛之路，从西竺取经，独步千秋，宝殿相供（玄奘）开圣境；我看这是很正常的表达嘛。即然评委在第一次公示时认可了作者的立意，就不宜听风就是雨。楹联创作灵活多样，如果文字表达非要机械地组装头尾，必然少了摇曳多姿的风彩。益之先生自己作联就有灵活多变之心。比如益之先生自己的获奖联：心心复心心，已悟化城非乐界；寂寂重寂寂，应归法水作慈航。不仅出律，立意也不够明朗，起、结句的贯连也费解。好在评委开明大方，用心体悟或者说宽宥纳之。http://www.china-liandu.com/forum.php?mod=viewthread&tid=551352 我并无让益之先生出丑之心，真诚希望联人要互相体谅。能否理解我的不得已的做法，已无法顾计。如有得罪，自惩三杯。 我已明主办方之决心。是保留一等还是撤了一等，决定权在主办方，只能任凭处置，任何结果都接受，不想也不屑再纠缠于此类无意义的名利之争。但道理要说明。同时，对纯粹以公心解释“供”的吕可夫先生仗义而言表示感谢。因为并未拜托吕兄。同时也感谢认识的与不认识的诸君的参与。

醉青莲

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君子行

醉青莲 发表于 2016-5-10 21:22
现代张绍斌将参赛联原稿附上。

这副对联立意结构文采还是不错的，有争议的应该是 供 字，如果平声成立，是幅好联，如果算是仄声，算是单字出律，古韵在这种情况下往往会有争议，新韵就不存在这样的事，一目了然，

君子行

至于民族脊梁这称呼不管是谁说的，即便是圣人说的，我绝对认为是错的，而且是标准的定义错误，一个民族的脊梁怎会是一个佛教宗师，不要说中华民族不全是佛教徒，即便是全是佛教徒，一个民族的脊梁也不会是这一个人这一方面吧？而且佛教的思想从来就不是励人励志的，真善忍慈悲天下，跳出三界外不在五行中，一个民族的脊梁要如此，那这个民族堪忧，我觉得那只有在天堂这个民族才可以生存，不然早被其他彪悍的民族消灭了。这显然是词意解读问题，在公示中的一笔对联，“万里觅真经，何处佛光常励我？一生弘大法，此时禅意最宜君。”其中的 “何处佛光常励我”的励字仍是词义错误，只是我感觉瑕疵不算太大而未提及。此字可以换为 度 会更准确，只差一个字句意就相隔千里。话回原题，一个民族的脊梁就不能是某个人 某件事。正确的说法是  什么什么撑起了民族脊梁，比如 中国历史上无数个像岳飞 戚继光 这样的英雄们撑起了我们民族的脊梁。还从未听说谁是民族脊梁，我心目中秦皇汉武唐宗宋祖 孔孟庄老是真正意义的伟人和圣贤，可没听谁说他们某个人是民族脊梁，幸亏玄奘是汉族，不然岂不笑话会更大？