五律 贺陈梦摘世乒卡塔尔白金赛女单桂冠（存诗文）

之达

思无邪漫谈之一百零二：巴尔扎克

        在巴尔扎克忌日——8月18日，不能没有文字纪念他。
        巴尔扎克（1799年5月20日－1850年8月18日），是我最喜爱的作家之一，更是我最叹服的文学大师之一。
        我读巴尔扎克，是在部队期间，那时文艺书籍还在封禁之中，各省市刚刚兴刊《北京文艺》、《朝霞》、《四川文艺》等等。
        得益于一次观摩演出，得益于一个双城老乡，得益于昭乌达盟师范学院图书馆（那图书馆对内也是禁阅禁借的），我有幸获得自由出入盟师范学院图书馆并阅览、借览图书的特权：在那里，我可以遍览古今中外各类文学书籍。巴尔扎尔，我正是那个时候读到的。而之前，也是因了早些时候读到恩格斯那段关于“除了细节真实外还更真实地再现了典型环境中的典型人物”的论述，才更想早睹为快。
        我读巴尔扎克，不过两三百万字，《高老头》、《欧也妮、葛朗台》、《朱安党人》、《乡村教士》和《两个诗人》等，前两部给我的记忆尤深。
       “没有伟大的愿望就没有伟大的天才”。巴尔扎克生于法国南部一个小城，父亲是农民，21岁的时候违背父命立志写作，“我要写出伟大的作品，像《荷马史诗》那样的作品！”几经周折，中间还经营过印刷厂，30岁的时候，终于写出《朱安党人》并被人们注目。他说：“我要把整个社会装进我的脑袋”。他崇拜拿破仑;“拿破仑让整个世界都在他面前发抖，我要用笔来完成他用剑没完成的事业！”
        天才在于勤奋。在短短20几年的写作生涯里，巴尔扎克每年要撰写4～5部小说。每天伏案至少18个小时。有时候一天晚上写两个短篇小说，28万字的名著《高老头》，是3天内一气呵成的。
        巴尔扎克是“文学的拿破仑”。他的小说《人间喜剧》浩繁博大，计划由133部小说构成，因为积劳成疾早逝，只完成了96 部长、中、短篇小说和随笔，塑造了2472个人物形象，被誉为"资本主义社会的百科全书"。他也因此，成为19世纪欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表。
        恩格斯称赞《人间喜剧》是"现实主义的最伟大的胜利"，"给我们提供了一部法国社会，特别是巴黎上流社会的卓越的现实主义历史。"在表现手法上"除了细节真实外，还更真实地再现了典型环境中的典型人物""我从《人间喜剧》甚至在经济细节方面所学到的东西，也要比上学时所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多”。
        雨果在葬礼上致悼词说：“在最伟大的人物中间，巴尔扎克是第一等的一个；在最优秀的人物中间，巴尔扎克是最高的一个。”
        很难想象：一个作家有如此广博的知识占有，有如此丰厚的社会生活积累，有如此锐利的思想光芒洞照，有如此宏大的场面设计，有如此天才的演绎表现，有如此快捷喷入涌泉的文思灵动，有如此超人的精力支撑，有如此难以比肩的文学成就！


   附巴尔扎克名言：

         1、没有伟大的愿望，就没有伟大的天才。

         2、许多人，书籍与鲜花之重要根本不下于面包。

         3、人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。

    （2019-08-18）

之达

思无邪漫谈之一百零一：诗歌的考核机制？

        有诗友提出对诗歌创作实行诚信考核机制，这未免荒唐！
        诗歌，是绝不会有一个具体的微观的神魔诚信考核机制便能奏效——然后流水线，就淌出杰作，就涌现大师，就诗经楚辞汉赋唐诗宋词元曲，就离骚行路难春望长恨歌赤壁怀古女神长征大堰河我的保姆······就荷马史诗法国浪漫主义俄罗斯批判现实主义，就但丁歌德普希金惠特曼泰戈尔马耶可夫斯基·····不会，决不需要这样一个老什子！
        诗歌是自由的，是诗人面对社会生活的主观发现和叙述，诗人没了自由，即便有大师也会被扼杀。
        诗歌也是优胜劣汰，它靠的不是琐细机制，它的兴盛有时代因素，也有诗人本人因素。优秀诗歌作品犹如金字塔之巅，它会穿过历史迷雾而辉煌永恒；平平之作不会少，它的存在是文学的塔基；而浅薄庸俗之作，自然会被人民和历史无情淘汰。
        让诗人每天上下班打卡，朝九晚五，着装要西服革履，电脑要统一用一个牌子的，文字用繁体不可简体，题材只能尽忠，形式必须严肃，语言只能标准话不可方言，然后监察局再配上一台测谎仪随时检查作者所用材料是否真实诚信······如此便佳作连连，或传世之作频出——这很荒唐！
        诗人的吟咏，不需要吟者（考核机制的主张者）的所谓考核机制。它需要生活，没有生活就没有创作；它需要思想，没有正确的认知和审美就没有好作品：它需要站在人民的基点，杜甫的伟大在于“忧国忧民”；它需要勤奋，鲁迅是“把别人喝咖啡的时间用在了工作上”······为时代而歌，为百姓而呼，反映社会本质，诗歌是形象的正义的美好的光明的引领的——晓得并实践这些，就够了。
        如果说诗歌有鉴赏评定机制，那该是宏观而非微观，该是人民、时代和历史，不会是别的。
       （2019-08-16）

之达

思无邪漫谈之一百零三：说说一首打油诗
      
           在网上和微信群，看到这篇《致港独分子》，内容如下：
        一直喋喋咕咕，接着沆瀣泼污。狗屁终于放出，原来你要港独。看你像个人物，其实猪狗不如！翻翻你家族谱，问问你姨你姑，你家祖居何处，都能查到记录：太祖考过八股，高祖做过农夫；曾祖贩过烟土，你爷卖过夜壶。为了寻找活路，举家逃亡偷渡，米字旗下做狗，学会摇尾装酷。如今数典忘祖，竟对爹妈炫富。说的全是鸟语，穿的都是洋服，胆敢喊出港独，实在可笑可恶！香港回归祖国，洗尽百年耻辱；一国两制实施，港人挺起胸脯。上有中央政府，后有祖国大陆。一切吃穿用度，皆由内地输入。少数香港败类，对此熟视无睹，妄图分裂国土，重新去做洋奴。撒泡狗尿照照，尔等是何面目？一无白色皮肤，有点蓝色眼珠？或有黄毛媳妇，顶多杂种庶出。嘴尖如猴如鼠，须发若有若无；上下牙床暴露，左右颧骨突出。家猫改名白虎，充啥野生动物！听我好言相劝，休当撼树蚍蜉。做个俗子凡夫，好好孝顺父母，完成工作任务，报效国家民族。如若不听劝阻，小命早晚呜呼！  

          ——这是个打油体，网传有二、三个版本，个别语句稍有差别，一年多以前看过。
        作者康健春，原武警文工团创作员，主要从事歌词创作。
        这个打油内容是批判，斥责港独，显示正义，主题正能。形式嬉笑怒骂，通俗直接，朗朗上口，利于民间传播。就立场和意向，我当然赞同，在个别提法和语言使用上，应该可以商椎。问题有二：
        一指向不准，港独分子尽管属个别但组成是多成分的。港独有纯华人、有混血，有老人、有青年人，有土著、有外来，祖宗并非都是打油里的太祖或高祖。打油把港独完全指向大陆华裔，这个港独涵盖不够。
        二战斗固然可以骂，但骂毕竟不是战斗。敌对论战往往唇枪舌剑，所以骂战古来有之，骆宾王的《伐武曌檄》，诸葛亮的《骂王朗》，郭沫若的《请看今日之蒋介石》等等，都是骂。但须明白：这种”骂”，其实是“斥责”，是用事实和义理说话、揭露和指斥。而不是“市井的粗鄙的那种‘骂’”：污言秽语、掘祖骂娘和侮辱贬低。“夜壶”，“狗尿”，“鸟语”之类粗野，失于血统论的极端，全篇略显低俗的语言风格，大大拉低了此篇打油的格调，也影响了说服力。
        港独分子的确可恶。眼睛里不识祖宗，不识安定，不识远方；意识里没有中华，没有大局，没有规矩；情感里没有祖国，没有满足，没有感恩。他们无视法律，聚众闹乱，野蛮暴力，搅乱治安，示威政府，企图颠覆，该锄当诛。
        尤其港独又倒打一耙，加罪政府，欺骗舆论，颠倒黑白，甘心给老美当走狗，所以对其怎么批判谴责都情法之中。
        但是，在文明的当下，无论什么时候和面对什么，都要有理有利有节，都要文明说理依法办事。
        一种表达在内容和语言上陷入狭隘、纠缠、低格、乱度和漫骂，这表达会适得其反。
        文艺是通过形象和道义来诉诸愿望，是用人类正义和美好来表现作品所涉人事的美丑高鄙；粗俗和辱骂，不是正途、不是良品也不是批判。
        文艺不可低俗，辱骂不是战斗！

之达

思无邪漫谈之一百零五：咏物诗

        昨在大中华理论版看了一位网坛老朋友的帖子，有关咏物诗。他说：“诗里应该带有作者的情感，如果没有带有作者情感就不能算是诗。以这一角度来要求的话，咏物诗本身就不能算是诗。顾名思义，咏物咏物所咏的乃物罢了"。"咏物诗不是诗，比兴诗是诗。”
         ——这段话，首句是对的，次句有问题不大，第四句问题严重、末二句错误。我当时在他的帖子里回复：“咏物诗不是诗，我这是初次看到”。我之所以说“初次看到”，其实是一种委婉，不想直接表达让老友不快。尽管，理论交流要讲真理，须观点分明，一就是一，二就是二，不能含混。但对老友，还是迂回一下好。
        这篇漫谈没有发到那坛，另地发出，理论问题原则性要强，所以这里敞开观点：“咏物诗不是诗，比兴诗是诗”，这观点是错误的，它违背了诗歌创作和诗歌理论的常识。
        “赋比兴”等，是诗歌的写作手法和表现方法。它可以运用于任何题材，咏物诗不会特殊于外。
        咏物诗，这是从诗歌内容或题材上的分类。与边塞诗、军旅诗、田园诗、客旅诗、送别诗、爱情诗、闺怨诗、咏史诗等等，是一样的。它当然要负载诗人的情感，不过是会有强弱之分和含蓄与否罢了。不能把一些咏物思想情感表现的含蓄的诗做否定，亦不可把一些在咏物上表现的客观味道十足的诗理解为没有作者情感。   
         好的咏物诗，诗人借助所咏山川海岳、草木虫鱼，或托物言志，或借物抒情，物我相融、咏物济世，古今佳什俯拾即是：屈子的《橘颂》、骆宾王的《在狱咏蝉》、王维的《敕赐百官樱桃》、刘禹锡的《牡丹》、欧阳修 的《画眉鸟》、陆游的《咏梅》、林逋的《山园小梅》、袁凯的《白燕》、郑燮的《竹石》、陈毅的《青松》等等等等，名作千古流传，深入人心。
        “咏物诗不是诗”，不但违反常识，与诗创实践更为相违。杜甫存诗1500多首，咏物诗占316首。白居易生平写诗3000多首，咏物诗存341首。《全唐诗》收唐代诗人5万多首，其中咏物诗有6千多。如果咏物诗不是诗，那当时的唐人和后来的编者们，岂不都是糊涂涂也甚是无聊甚或有罪——竟然将这些不是诗的东东列入诗歌王朝的殿堂!？居心何在?
        设想要大胆，求证要小心，公示要审慎。理论的事情，需要敬畏，需要严谨，需要科学。小道流传、人云亦云、猎奇心理、信嘴招摇的奇谈怪论，还是甩弃好。
        理论，是严肃的，一定要搞好真货与垃圾的分类。
  （2019-09-13晚19时）


       附咏物诗名作：

       白居易

       离离原上草，

        一岁一枯荣。
       野火烧不尽，              
       春风吹又生。
              
       刘禹锡      
       庭前芍药妖无格，      
       池上芙蕖净少情。
       唯有牡丹真国色，
       花开时节动京城。
      
       欧阳修
       百啭千声随意移，
       山花红紫树高低。
       始知锁向金笼听，
       不及林间自在啼。

之达

思无邪漫谈之五十六：简议诗之风格


       诗的风格，如同自然界千姿百态、芳香各异的花卉园地一样，其王国里也必然是风格多样、个性纷呈。如果诗只能由一个模子往外倒，流水作业，批量生产，都得一个样子，一个面孔。要么是“花间词”，要么是“擂鼓诗”。只能存其一，不能有二致。我乃正宗，你乃伪劣。那诗的王国就要单调枯乏，诗的存在价值就要萎缩，诗的生命会很快终老。      
       诗之王国因人之王国的博大和生活之王国的多样而博大多彩。诗是人类生活的产物，博大多彩的人类生活创造出来的诗，应该而且必然是丰富多彩。让博大多彩的人类生活在诗的创造上只生产一种类型的艺术产品，那是不现实的，也是幼稚的。因此，我们才既有“诗经”，又有“骚体”；既有古体，又有格律；既有李白的浪漫，又有杜甫的现实；既有柳姜的“婉约”，又有苏辛的“豪放”；既有郭沫若、郭小川的直接胸臆，又有北岛、舒婷的朦胧表达，等等等等，都是可以的，都会出好诗。
       从风格追求来说，“豪放”和“婉约”没有何者为好何者不好的优劣之分，只有样式、力度、味道之别。如毛泽东所说“偏爱豪放不拒婉约”，兼而能之最好；只爱一种，一口井挖到底也没有错，也可以在诗的王国里从“必然”走向“自由”。但倘若以己之所好贬彼之所爱，应为谬矣。这仿佛一个北方人喜咸却厌恶南方人的嗜甜，好比对百草园要求紫丁香一定要发出玫瑰的芳香，焉能不谬？
      （写于2008秋）

之达

思无邪漫谈之五十七：旧体重字及其它



        关于重字，旧体诗词写作在形式和技巧上虽没有“避重字”的要求，但在具体创作中人们还是约定俗成的尽可能“避重字”，在这上如出了问题就是“旁犯”。

        其实，旧体诗词中即便是名家名句，重字重词现象也是不少的。如陆游的《十一月四日风雪大作》：“僵卧孤村不自哀，犹思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”。其中的“卧”，用了两次。再如宋叶绍翁的《游园不值》：“应嫌屐齿印苍台，十扣柴扉九不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。诗中的“不”，重用了。

        唐宣宗曾问过主管科举的大臣：“怎样对待科考诗中出现的重字问题”？中书舍人李藩回答：“诗以缘题落韵看优劣，其间个别出现重用字的也有”。宣宗又问：“谁的诗里出现过重用字？”李藩说：“钱起的《湘灵鼓瑟》中‘楚客不堪听’和‘曲终人不见’，两处用了‘不’字。”

        旧诗写作尽可能不用重字（修辞需要的艺术重复例外），表意会更丰富，也是检验诗者辞语占有能力和语言表达水平的一个重要标志，这是没有疑问的。但世上万事都不是绝对的，写诗也不例外。为了更准确的表达内容、传达思想、创造意境，避不开的重用，只有重用才能更恰当的表意为诗的时候，重用无妨，有重用仍可以是好诗（语汇占有贫乏表达捉襟见肘的重用不属此论）。

      《沧浪诗话》说：“作诗正不必拘此，弊法不足据也”，表达的就是不必太拘于形式，特别是对有毛病的法则不应理会。连宋人都能跳出囚禁诗的桎梏，今人为何仍要泥于古人的窠臼呢？格律的所谓“八病”说，与后来为文的“八股”规则何其相似乃尔！“八股”早已被废，“八病”还能坚持走多远呢？

        其实，新中国以后，对旧体诗的突破早已有之。陈毅的诗就是一个例证，贺敬之、邵燕祥和高占祥等人的创作也已经走出了一条路子，他们把这种形式称之为“新古体”。

      （2008秋）

之达

思无邪漫谈一百零六:也说“浮云”

        有曰:“什么都是浮云”。   
        消极看，悲观主义论，是这样，持这样观点的人也会有，因为最终都要或见阎王爷或见上帝或见马克思。但笑脸看世界的应该居十之九强，尽管人们都知道人必有一死，但每个人生下来都会大叫几声宣告入世，然后学而时习之继而为梦想而奋斗之，过程中充满了乐观主义，是绝不会想到死的，憧憬的都是好事美事乐事。
        如果人生没了追求，举目“浮云”，那人类不会如此兴旺生生不息，早就死翘翘了。所以“浮云”说，说说而已，不必信的。   

        人世间任何一条真理，都是相对的，把相对的道理绝对化，离开具体时空具体特定复述一般，往往都是荒谬。      
在中国奋起反击美国霸凌维护国家尊严抗击贸欺时，有教导曰“一个巴掌拍不响”；在踊跃讨论和谐争鸣时……这无疑大谬又可笑！逻辑混乱，全无正义！        
   
        任何人都有权利用道德伦理来评说人世，但首先你得具备对社会事物有正义的善恶判断；失去公心公理的评说之所以谬之千里，因为一开始你的瞄靶和准星就出了差错；私心伪善偏执一定是拿着真理又向前迈进了一步甚至几步，混乱荒谬也是一定的；骗子是可以论诚信的，那需要他在立地成佛之后。      
        一个群体，谁活跃谁自闭不是问题，谁能说谁话迟不是问题。关键和要紧的，是必须尊重他人，是一定遵守底线，离开这个说别个，到都不在点上，都是舍本逐末，或言在此而意在彼。  

        能不能就事论事，会不会采用正确途径交流意见，有无分寸表达，是否动辄就习惯于谩骂攻击，这不只是方法问题，也是思想和意识问题，还有境界的问题 当然这更影响和谐。
        以简单的窗缘之心付之于群聚真情，怀看得惯之眼有欣赏他人之心守规矩；看得懂文字识得清善谬耳顺神闲不鲁莽；顺乎公共知其法度知其目标不离道；敞君子之怀去小人之度不逾越；有善良之意无恶毒之念不谩骂；与善人聚与仁人谈近贤远小不搬弄不分裂；与人为善小事糊涂大事清楚底线问题不妥协——这是公共之必须，亦是微聊应具品行之必须。            
        不搬人际，不出恶语，不犯尊严；放大格局，求诸于己，闲逸桑榆，这应是微聊好心态好人品的应有之义。   
        人生，很多些些事情确为“浮云” ——那些名利身外，那些小是小非，那些唧唧咯咯，那些勾心斗角，这肯定浮云无疑；不少事情还真不可“浮云”——譬如家国道义，譬如大是大非，譬如忠孝礼仪，譬如原则底线，这是绝不可以含糊的！
        小如公共，无规矩不成方圆，慎言慎独，敬人尊己，君子周而不比小人比而不周，君子和而不同小人同而不和等等等等，这都不能“浮云”，需要身体力行，要讲认真且自觉，要有底线且恪守。
         

之达

思无邪漫谈一百零九：就一首诗与诗友交流

        约十天前，中美第十三轮高级别经贸磋达成了阶段性协议——这条新闻，是在“新浪”看到的。读完这条新闻，内心是有几分高兴的。
        中国人固然不惹事、不怕事、不差事、能扛事，在对外关系中向以和平共处五项原则行事，讲中庸、行道义，没有挑起过战火，没有掠夺讹诈坑骗过谁，在世界舞台没有任何丢份。尤近几年从“韬光养晦”到“敢于说不”，由“敢于说不”到“原则必争”——所有的说理和斗争都是被动的，都是应对奸商特朗普的单边不义和流氓强加，都呈正当正义。
        但贸战问题趋向解决，解决可以实现发展共赢，这毕竟是最終目标，这应该是中美两国就国家关系和全球局势的共同考虑和一致期望的。

所以，感慨了如下：
天下分合鬼不灵，大国宜奉礼邦风。
称神切勿狼牙棒，处世还须橄榄红。
岂可单边一贯道？当休无赖半肢疯。
丛林食肉应成往，带路文明是共赢。

        ——诗发在三个论坛，颇多诗友表示了赞同，亦有几位对其中提出疑问······这里我略述几句：

       天下分合鬼不灵，大国宜奉礼邦风。
        ——首句用罗贯中在《三国演义》“天下大事合久必分，分久必合”的议论，开门见山，提起提示全篇：合久必分分久必合是哲学，没有永远的敌友只有永远的利益，此乃规律。两句意为：“分久必合这一规律，靠任何左道旁门、阴谋诡计、或主义分裂或人权污蔑之类的大霸凌小捅咕，都是不正当也难能阻挡，泱泱大国当践行文明礼仪与光明正大之风。”

       称神切勿狼牙棒，处世还须橄榄红。
         ——神：自由女神，指美国。美国一直自炫也俨然她的主义他的自由民主，但美国的很多行为却是极尽霸凌也造成了不少国家的灾难，其无疑已成为当今世界上最大不安定因素之一。狼牙棒：美国外交政策素来奉行“大棒与胡萝卜”，川普在“大棒”的使用上尤其野蛮肆意。橄榄红：橄榄枝，无所谓红绿，西方用以象征和平，此处指友善。两句意为：“自诩世界女神一定不要动辄狂甩大棒，国与国之间还应赠予对方橄榄友善相处。”

       岂可单边一贯道？当休无赖半肢疯。
        ——一贯道：借用，此处指美国一贯奉行的无理、霸凌策略。半肢疯：借用，此处指错乱、无常。对这两个固定名词，有朋友提出异议，尤其“一贯道”，说那是反动会道门，用来说老美不尽合适。我以为两个固定名词用在这里应该没问题，如“一贯道”，无论从词的表面望文生义，还是从这反动会道门的社会实质，用来比拟总是野蛮害人的当今美国的霸凌行为，应该可以。而任何比喻，其实都有不完全贴切处。而古人如此用事，也较多。两句意为：“怎么可以长期施行单边主义目中无人呢？应该打住流氓无赖的无常与非礼。”读陆游的律诗，其对仗总有出人意料的神来之笔，显示了大家的博学与智慧，我在爲诗时是有意向其学习但难得其旨。

       丛林食肉应成往，带路文明是共赢。
         ——食肉：非动宾，乃并列，取丛林社会之“弱肉强食”。两句意为：“丛林社会的弱肉强食当不适合人类的二十一世纪，一带一路的中国文明要的是世界共赢共进。”

        全诗系为中美经贸向良性发展所迈出的第一步而呼，但径直提出以往经验教训要汲取。主义不同可以共处，价值观有异可以合作。共赢是目标，平等是前提，尊重是原则，诚信是关键，互补是良方，对全世界有利是大道。有问题要摆在桌面谈，要着眼于大局和相互尊重共同研究解决，任何单边、无信、讹诈、污蔑和暴力的做法，都是低级卑劣的，于文明相悖，于和平相悖。

        末了提及一个对拙作的特异解读：此诗意外被一位“老诗友”对号，虽觉突兀出乎情理，亦在意料之中，到底世界之大。多情自古有之，病态当属可怜。由此可见，身在公共，行于江湖，有智与否、能善与否，直接影响交流、影响关系、影响环境。而人一旦选择于身在公共、行走江湖，你就要用心去掉自身的狭隘、偏执、乖戾之短，你就得必备识人、慎言、厚道之能。一首有关国际关系的政治诗，如何就被人类最小单位的一个人而对号入座了呢？！
       2019-10-23

之达

思无邪漫谈之四十一：文人·（准文人抑或文学爱好者）交流·自信及其它

        文人的定义，在现代字典里是一个专有名词，指的是“会写文章的读书人。”
        旧时有几种解释，其中之一是：“文德之人也。”
        钱钟书说文人：“照理应该指一切投稿、著书、写文章的人。”
        忘记是谁说的了：“文人是指那些以文为业、以文谋生的人。”
        实际上，过去的文人所指，还只是限于诗歌、散文、小说、戏曲之类作者。现在文人内涵外延要扩大的多，有人这样定义：举凡致力于文学、哲学、史学、艺术以及相关学科或具有人文情怀的社会科学的人，都在此列，俱为文人。

        网上弄文、涂诗者，就狭义来说，绝大多数还不是文人或诗人。就广义来说，也确有一些可以称谓文人、诗人或准文人准诗人的，当然还有不在少数的属于爱好者和消遣者。但来网上，兴之所至，人之自由，皆为权力，都为文事。
        客观的说，文人多性情。过去多爱国、求道、有格局；当下多自由、谋存、小家子气。         
        网上诗文爱好者或诗文写作者由于所受教育还缺乏系统，加之网上有更多的自由而忽略慎独，同时受网上言论的随意性影响较大，更多的还很懵懂文学批评，有的也失于狭隘固执乖僻，盲目自信和过分偏激就尤为突出——交流起来尤其有异见辩论起来常常出现不文明，偏离方向，离开文本，出言不逊、上纲上线，以至于闹骂不休。
        基本表现是：有的对批评不理解以至于反感，听不得不同意见，遇有旗帜鲜明的驳论便每每出言不逊；有的盲目自信，对某方面理论或命题或有一些涉猎所持观点问题多多甚至根本站不住脚，但却盲目自信为理论建树、学术突破，很是抱残守缺、敝帚自珍，论争起来荒谬无礼；有的自以为有专攻，学术在握，俨然专家，他者老外，睥睨一切，性情乖戾，言语狂妄；有的缺乏胸襟，因了讨论相悖而心存耿耿，对对方的意见不管对与不对总是固执、偏激的站在对立面，发帖时有含沙射影；有的语言粗鄙，不控情绪，理论起来什么有劲儿说什么，动辄暴粗口；有的因为被批评而记恨，或写诗隐射之、或发言造谣之甚至还有秋后算账找茬泄私愤、打冤家······

        以上种种，有时激烈，有时和缓，应该不足为虑。但应该引起注意，尽管一些问题是小节，或局部，或是某个时间段，但还是应该注意改进。因为这是人群，不能任由任何一个人逞性恣情、随心所欲，不能因为哪个人的不自控不协和而造成整个环境的不和谐。更要者，讨论要有讨论的样子，斯文者做斯文事，不能动辄就纠缠骂大街。还有，大家来这里是学习、写作或消遣，搞得不愉快或硝烟弥漫，违背初衷。
      
        文人（准文人以及文学爱好者)、诗人一般都颇有个性，近朱者赤爱好者也易受传染，网上交流容易口角，学术讨论总有争执——这都正常。
        但应该把握： 自信，是优点；过于自信而不信别人，则是缺点；争论，乃必须，不争论如何称之为理论版？但争论要有争论的态度和分寸，激烈可以，诙谐可以，幽默可以，然文明，不能丢；骂，绝不可也！要坚持自己，确切说是坚持正确的东西，但也要学会开窍，反思，改进或修正自己，固执无知、偏见甚至于荒谬，一条道走到黑还以为真理在握，于人于己都有害无益；倾听别人，学会理解，学会换位思考，学会虚怀若谷；对听不懂、看不懂的东西不要轻率说不；改进思维，改进学风，改进文风，增加科学，提升理智，上位平等，放下棍子，甩掉帽子；每一个人都要为自由争鸣、和谐氛围，打造活泼做出积极努力。
        文人或准文人抑或文学爱好者须有个性，这个性是为道而非为私，是坚持真理而非死要面子，是不与世俗妥协但又要接地气有相容性。是一身正气、据理坦率、秉公直言，而非奴颜卑膝、欺软怕硬、两副嘴脸；是满怀仁爱、心存善意、商榷批评，而非乖张戾气、满嘴妄言，出言无据。是梅兰竹菊之洁，是松柏山海之品。而绝不该是：傲慢乖戾、轻薄放浪、夜郎自大、自以为是、不谙世事、不拘小节、不成体统、无稽搬弄，贻笑大方，否定一切、出言不逊、指桑骂槐、乌烟瘴气、翻云覆雨等等的代名词。
        文人、诗人或者准文人准诗人，世界观如果科学一些，心胸如果能宽阔一些，眼界如果能抬高一些，自视如果能低一些，个人位置如果能摆得妥当一些，与社会和民众如果能结合的紧密一些，牢骚如果能少一些，与人群的相容性如果能融洽一些，对他人再仁爱一些，政治上如果能粗知一些，我们的大小文化环境会好得多。
        文人及文学爱好者个性、自信绝不可少，但不可过，不可盲目。宜考虑他人，考虑社会，考虑含蓄，考虑善意，考虑和谐。有分寸、不盲目并有诸多考虑，考虑文本、考虑斯文，考虑公心，考虑礼义，讨论交流起来自然一定是文明与和谐的。

        至于网民流氓式的下流谩骂和恶意的围攻诋毁，个别版主滥用权力禁言删帖打击报复，这已经是人格堕落网上下流，不在此议，另题再论。

   





  



  

之达

思无邪漫谈之六十四：从柳青到浩然

        ——这是在一位诗友帖中的跟帖即席发言，原帖移来未改，是为漫谈。
       柳青的代表作《创业史》发表在五十年代，它反映了社会主义革命在中国农村发生和发展的一段历史，揭示了只有社会主义才是中国农民唯一出路的重大主题。《创业史》是新中国文学记叙农民、农村翻身建设的事史诗性作品，“是中国当代文学的一个高度的标志”，有“里程碑意义。”作者柳青为此投入了十几年精力，长期生活在农村。
       我读《创业史》，是一九六三年，说实话，那时读起来还有些费劲。后来读浩然的《艳阳天》，就完全没有陌生的感觉了。
       浩然，继承了柳青前辈的传统，表现农民，反映农村。代表作《艳阳天》，写的是合作化时期农村变革，这应该是《创业史》之后的又一部反映农村题材的里程碑之作。
     《金光大道》也是浩然作品，发于文革时期，因为受时代局限，创作有“高大全”倾向，在改革开放后被批评以至否定。浩然长期生活在农村，所有作品都为农村题材，其作品反映了旧社会以至新中国几个时代的农村变化，也有史诗性。对《金光大道》，不可一棍子打倒，要辩证看、历史看、全面看，其主流，是客观真实的。
       柳青、浩然，是建国前三十年那一时期写作农村题材的作家代表。他们对祖国的热爱，对生活的熟悉，对农民的讴歌，对艺术的真诚，对事物的睿智，是令人钦佩的。他们的写作，是时代性与人民性的的统一，他们的功绩不可磨灭！
       我要表达的核心是：任何一位作家，都不可能超越时代写作，不能苛求他们离开时代显示一贯正确。不管他多么睿智，多么独立思考，他都不可能不在他的作品里留下那个时代的印记或者说是缺陷。我们可以指出他的问题，但不能苛求他做出几十年以后才会出现的变迁与认知。
     
        就新中国的农村与旧社会农村相比，新社会是艳阳天无疑。解放区的天是明朗的天，解放后的天是艳阳天，这是人民群众心底的呼唤。
       无论建国后曾经出现何种困难，发生多少问题，新中国的主流，新中国农村发展的主流，新社会的本质，要肯定，这毋庸置疑
       不能否定前三十年，历史是联系的，六十五年是个完整的历史河流。不想用领导人的话来说什么，但习近平有关过前后三十年不可否认更不可互相否定的强调，是历史唯物主义。
       柳青、浩然这一期间及之后，李准、汪曾祺、路遥、贾平凹、陈忠实、莫言等等都高举现实主义大旗，它们的写作已构成新中国农村发展、巨变的历史画卷。
      （2014-10-17）

之达

思无邪漫谈之四十六：在论坛比什么？
      
     （提要：论坛（公共）比什么，诗文应该居次，态度理应位一。比的当是真诚，比的是正直，比的是仁爱；绝不会比虚伪，比邪恶，比乖戾·····比的是修养、气度、道义、原则；绝不会比愚蠢、狭促、无度、泼赖······）

       网上论坛，不少诗友、会员，争强好胜之心高昂，干什么都欲压别人一头，其劲头令人惊诧。
       顺着这话题继续，作为没有任何利益、多为业余写作、多为快乐诗词而济济一堂的论坛、如果说比，比什么呢？
       人们首先无疑以为是诗词的创作能力和诗词的赏析批评能力，就诗词创作，即看谁写得多，看谁写得好，看谁的作品更有人民性、时代性和艺术性；就诗词解析批评，则要看谁的解读是内行的、理论的，看谁的解析是文本的、入情入理的，看谁的批评是坚持了社会主义文艺理论的。
       以上，当是常人之见。更高的视角，应该是呈现自然状态，就是放下常俗，不必一比，不必攀比。因为，人与人之间的诗词浸淫之深浅与个人领悟及其写作之高低绝对不会划一。我们当然有理由赞叹钦佩富有才气写作能力之高超者，但我们也不必轻视或讥讽诗文以及诗词见解庸常、笨拙之辈。大家为传统、为国粹、为爱好集聚一坛一栏，能力参差不齐，不必强求，只要喜爱国粹，只要付出热忱了，积极努力了，就都是好的诗人好的理论探求者或好的国粹爱好者。
      
       如果一定要比就像当年江水英说的“你再往前看”:
         一看正能，看谁更具道义正直，更具阳光正能，知敬畏有仰视，秉正道举旗帜，这是论坛至善；贱骨媚西，癫狂虚无，骂祖骂娘恶搞，乃论坛逆流。
       二看尊重，看谁更有仁义礼智，更有修养境界，执原则能宽容，看得惯放得下，这是人间美好；有恃无礼，粗鲁野蛮，轻人轻坛轻规，乃论坛末节。
       三看规矩，看谁能够把握底线，可以文明交流，有来言能去语，不急聒不怒向，这是公共寻常；毫无底线，肆意妄为，常污常辱常骂，乃公共卑鄙。
       在论坛这一公共空间，文明的做法，守法的逻辑，底线的要求，无疑比的是规矩、比的是分寸、比的是尊重、比的是修养，比的是美德。而绝不会比谁小气、谁多事、谁无度、谁暴力、谁阴损！如果在这些也要胜人一头，以为疑神疑鬼无事生非是正当，以为指桑骂槐是聪明，以为标题党可以致胜，以为污谤就可以让别人倒了自己就胜利了——轻了说这是aq精神，合适的说这是泼妇无赖的逻辑，本质上说这是一种邪恶。

       论坛本无大事，没有任何利益，诗词而已，讨论而已。动辄耍小聪明搬弄人事，每每生发看不惯闪烁其词，没事找事神经对号，听不得批评窜跳闹骂，被论坛制止又四处泼污造谣，纠结渣子混混沆瀣一气······于消闲中鼓噪，于无事中多事，于快乐中添堵，于文雅中腥臊——这不能不是愚蠢、无聊以至卑劣。
        狭隘难堪出了就出了，乖戾谁都可能会出现。行劣之后不认账，文过饰非尔后总是倒打一耙依然继续泼污，这就走向了无赖无耻。
       在论坛于公共，唯一显现一个人的性格修养和品质的，就是你的帖子，你的发言。而你的帖子、你的发言，就是你的形象你的为人你的品质——善恶礼鲁、忠奸真伪、正邪雅俗、美丑尊卑、厚薄宽狭、智愚刚阿、贤朋狗友等等，都在你的公共言行里一览无遗。你发什么你就是什么，你与什么人在一起你就是什么，说别都苍白无用······
       在论坛尤赋闲之人，要费尔泼赖（不可攻击，光明正大）！要旷达淡泊（小事不计，大事分明）！
       （2013年发于中诗词百家论坛）
     

之达

思无邪漫谈一百一十一：道听途说德之弃也！

     《论语·阳货》第十七，“道听途说，德之弃也！”
       译成白话： 道听途说的东西，是道德所唾弃的。或者：在路上和市井中听到的人云亦云的消息，这是有人品的人一定拒绝和鄙夷的。
      
         孔子与学生周游列国。一次野外煮粥，颜回见有灰尘掉进锅里，便用勺子把被灰尘沾染的米粒捞起欲倒掉，转而想到一粥一饭来之不易，颜回便很珍惜的把沾带有灰尘的米粒嚼吃了。这时刚巧孔子走进近旁，以为颜回偷吃，心里很不满意，便教训颜回。经解释，孔子始知原由。
       对此，孔子很感慨：“道听途说，不足信也。” “我亲眼看见的事情都不准确，何况道听途说的呢?”“道听途说，德之弃也。”

       不轻信道听途说，道听途说害人害己；都说眼见为实，但眼见的事儿未必真实。
       孔子看到的确是实际发生的，但他看到的只是一个片断，并非全部情节。不是全部，细节不实，所以反映的情况自然不是实际。
       这告诉我们，在对任何事件下结论之前，人们都需甄别，必须遵循“大胆假设、小心求证”和“去伪存真、剔除假象的原则，万不可轻下结论，以免出错判，平添传讹与伤害。

       一则寓言尤善：
       一个人很是急切得跑到一位哲人那儿说：“我有一个消息告诉你。”
       哲人截断他的话，“你要告诉我的消息，用三个筛子筛过吗？”
       “三个筛子？哪三个筛子？”那人不解。
       “第一个叫真实。你要告诉我的消息是真的吗？”
       “不知道，我是从街上听来的。”
       “哦，那你再用第二个筛子去审视：你要告诉我的消息是善意的吗？”   
         那人踌躇地说：“啊，啊不，有些······”
       哲人又打断他的话：“那么，我们再用第三个筛子来检验。我再问你，使你如此激动的消息真的重要吗？”
       “啊，并不重要。”那人已经有些不好意思了。
       哲人说：“既然你要告诉我的消息，既不真实，也非善意，更不重要，那么，你告诉我有什么意义呢？还是别说了吧！”
       ——可以结论，这个要报告小道消息的人并不怎么坏，但很有些庸俗实在嫌小。
       而这哲人，令人敬仰：这不但是一个哲人，也当是贤人或者圣人。
       世界上、社会上，该关注悲悯的事情太多了！就绝对多数人来说，热情和善心是有的，但时空有限，所为有限。人生如此有限，要关切要亲历而为的有益应该不少，活着的积极健康应该蛮多。困顿于庸俗，专注于狭小，流连于琐碎，纠缠于无聊，甚至动辄粗鄙野蛮暴力，攻谗伤害，这就实在既无意义又颇猥琐低劣。把人生有限极端无聊到龌龊，这是市井低俗愚昧人群的悲哀!

         在当今的社会环境下，在一个知性颇低的人群，如果没有一个理性认知，如果没有善意，没有底线，很少有人不会道听途说，甚至成为帮凶。
       人为什么会犯道听途说的错误？大抵有三：猎奇，无聊，需要。
       猎奇。
       在低俗的人群更有猎奇心，喜欢奇闻异事，尤其嗜好打探个人隐私和社会名人的各种传说，对此人口相传，津津乐道。求知或可从猎奇始，低俗恶俗则理当拒绝。孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”孟子曰：“大丈夫有所为有所不为."
         无聊。
       无有追求，百无聊赖，穷极无聊，便生诸多无意义：寻求刺激，家长里短，乡愿德贼，唧唧咯咯，幸灾乐祸，唇是舌非，嗡嗡鸹噪。
       需要。
       这已经完全不需知性、不需理性、不需甄别，为我需要是第一位的。希望有，确信真；无中生有，添枝加叶，千方百计的发掘或制造，狗仔队及其类似，就是如此兴旺起来的。或者为了钱，或者为了整人，或者为了报复，抱着猥琐、丑恶的目的去制造和传播是毋庸置疑的。而为了达到目的，有讹诈，有曝光，或者拿来传讹做有力武器怒向羞辱对方。这极其卑劣下作，距孔圣人的德之弃也，相去远矣！
      
         谣言止于智者，传谣兴于愚者，造谣发于恶者。
       若果人人都道听途说，人群或社会将会变成人骗人、人欺人、到处充满谣言、诽谤、欺诈和暴力的滥境。
       其实，道听途说我们都会遇见，反问一下自己，有几次你看到了事情的真实面目？有几回做到了如孔子一样，扪心自问：这确切吗？
       必须看到，孔子人性中充满勇气、勤勉、深刻和仁义，而非懒惰，非冷漠，甚至偏见。
       而时下不少的人们都太懒惰、太肤浅、太浮躁、太轻信、太随意甚至太狭隘、太偏执，太阴损，太奸诈，缺乏严谨和敬畏。其实，大部分时间的颇多人们都在以讹传讹、人云亦云，大部分时间的不少人们都在轻率判断、冒失决定、莽撞行动，很多时间的个别人都在心怀歹意、鬼使恶差、搬弄用奸，不知伤害了多少人······

       古风已去，人心不古。但起码的敬畏，起码的良知，起码的口德，还是要传承的。

之达

思无邪漫谈之一百零四论坛集聚

       （提要:论坛集结其实就是人群集聚就是公共，如何公共道理颇多，看的角度也可能因人而异，但有一条是关键且不可逾越：就是要恪守底线，不可攻击谩骂，更不可恣肆闹乱。这是起码，也是基准和试金石。离此谈别的都为次要，也都无济于事亦会有害于群体。而坚守底线，就是尊重，有仁有智，执礼执信，此所谓上善。）

       诗词论坛集结，为缘而来，为情而聚，为诗而坛，为谐而和。如此论坛，该是文明的人群，也自应该是理智的人群。如此人群，有所遵循、有所改进、人人自觉、友善尊重是不言而喻的。惟如此，才能有和谐与温馨，才会成为网上之家而非市井或飞地。一个好栏目是大家的家，大家的家大家爱护，大家的家大家共建。
        
        1、长怀初心。集群于论坛，十之居九都源于好的初心毫无疑问。因为经历、修为、文化、性格的不同和时间的推移，能否始终保持初心和愿意坚持初心应该叩问回答。
        2、明确主题。诗词论坛的主题，显然是诗词、会友与闲逸，这是正事儿。有此，才是务正才是成熟才是理智，才是不惑才是耳顺才是愉悦；无此，必是貌合神离、各揣心腹、不时波澜；远此，无意或有意纠缠人事则一定是口舌纷纭、子弹乱飞以至飞地腥臊。保持航道不偏，保持正能和谐，这是论坛要始终专注的。
        3、勿犯公规。就是坚守底线，一个群体可以不是君子济济、雅客满堂，可以不是温文尔雅、彬彬有礼，可以不是高谈阔论、谨言恭行，······也不在于谁强谁弱，谁善谈谁寡言，谁直率谁温婉······只有一个起码不能冲撞，只有一个关键必须遵依，那就是必须恪守互联网和人格其实是法律的底线。何谓底线？就是不可攻击，不能谩骂，不玩卑劣，这也是人品要求，是善的基本要义。还有，就是不能离开诗词与和谐令人讨厌的好为人师做喋喋不休的人际纠缠和老生常谈的人生幼教，这如果不是别有用心，那就是愚蠢。而蓄意闹乱，纠集沆瀣，此乃论坛大恶，必须制止和禁绝。一个文化论坛尤其更多的是夕阳集聚，最不该的是纠结人事，最令人鄙夷的是攻谗辱骂。一恶意一骂，那性质就变了，人们对此有反应有批评是顺理成章且是正义的。论坛就此进行严格管控也是必须，没规矩不成方圆。夕阳无限好，诗词有光辉；把无限其实是有限浪费于无聊和攻谗，把光辉掩上乌云密布，这有害人和也阴损自己。
        4、从善如流。搞了几年栏目尚不清楚所在群体的特点、目标和需求，尚不知怎样的主题才是应谋之本，尚不清楚什么样的氛围才是最佳，尚不知这个集体需要什么每个人要做出什么——这个群体是悲哀的。不知怎样的栏目主题于群有益，盲人瞎马夜半临深池是一定的；知道何为融洽主题却依然杂音频起偏执人事，这群体的自我调节能力和自觉守规能力应该是低能的；知道或不知道什么是底线是什么是违规，其场面必是乱七八糟、一地鸡毛；而不辨是非、给违规找借口或私情站队，这是怂恿不良对群体风气尤其有害。能经常自问：我的言行合乎初心吗？有自省晓得反思、克制、改进；听人劝，去敌意，这是向善。
        5、当取正道。没有摩擦和矛盾的群体不存在，诗词论坛尤其容易因为吵而变味。这就给栏目和每一位来栏交流的人提出一个问题：怎样对待和解决摩擦与矛盾？能够经由正确途径妥善正当解决摩擦与矛盾的是有素养的群体，不会或有意利用摩擦和矛盾动辄攻击、故意搬弄、扩大矛盾则一定是低劣或卑鄙。正确解决误解和摩擦的钥匙是或沉默或友好沟通，遇有异议、看不惯或多疑以至就是要辱你为快，然后拿来帖子指桑骂槐或跳将起来泼骂，这是市井泼妇、街头牛二的处理问题方式。而敌意搬弄窜闹，这已是网上流氓行为。方法不同，效果不同，其反馈出来的是心地与修养的美媸高低。
        6、须讲五常。即仁义礼智信，有仁才有爱，有义才有正，有礼才有尊，有智才有节，有信才有诚。怀仁是初心，怀义宜论道，怀礼好交流，怀智可辨识，怀信有真诚。从论坛来说，五常的前四即仁义智礼相对重要，所谓心态好，其本质是：有仁可以保证善意待人、不违底线、杜绝恶意，不该说的一定不说；有义可以保持正直、讲究原则、重道有情，不该做的一定不做；有智可以有助知己知彼、不发神经、少有恣肆，不该发的一定不发；有礼可以助于友好交流、俯仰有度、不失分寸，不该逾越的一定不能逾越。   
         7、宜行宽容。人与人在一起一定是有宽容的，没有宽容不是社会，没有宽容不会和谐。宽容是对不理解、误解和非故意失分寸的一笑了之，是对小事的忽略不计，是对善良者的偶尔出错的原宥。讲宽容，就要去掉狭隘、妒忌和看不惯；讲宽容，就要看大局，论在场，不谈旧隙，不扯琐事。但宽容，是有条件的、不是无原则的，宽容如果让步于毫无底线和暴力恶意，那是是非不辨、失守底线。

       以上并非办好诗词论坛的全部，只是针对性的简谈几个重点问题。而怀有初心、言行有礼的诗友是绝大多数，有问题者也并非天天恶意年年无度。但问题不能回避，大家都希望集结的所在是安静、和谐、温馨的，所以略说以上，让我们共同打造好我们的写作、讨论沙龙，享受绿色写作，温馨绿色会友。
        (2015-06-12原发于中华诗词论坛百家论坛)

之达

五律  和诗友给大洋彼岸*
    冷眼斜观火，乘危下井忙。
    病夫歧视谬，黄祸辱污狂。
    多嘴驴泼贱，中山狼擅强。   
    人间因果转，上帝降无常。
    *我国发生新冠病毒以来，美国从白宫官员到国家大报，不断对我进行讥讽污蔑，美海军舰队则不时在我南海和台湾海峡挑衅。而转瞬，美国新冠泛滥，白宫应对失措······又有消息称，是参加武汉军运会美军人员给世界带来新冠病毒。
                 2020-03-14

五律  惊蛰和诗友（新）
料峭垂垂尽，东风款款吹。
北疆仍霰雪，南域已惊雷。
蛰启虫蛇动，春耕机畜追。
九州神火起，寒疫闹悲催。
                 2020-03-05

   剝皮殷夫译裴多菲《自由与爱情》
          题意大利老板娘返乡*
      赚钱诚可贵，取义价更高。
      若为逃命故，两者皆可抛。
    *意大利华侨七人在已染新冠病毒老板娘的带领下，隐瞒实情，辗转米兰、俄罗斯、法兰克福、浦东，沿途5个机场4个航班都不知其里。回浙江青田后，8人有4人确诊为新冠病感染者。浙江多日无新增病者自此被打破，新冠患外国输入首开先河。
                             2020-03-04

欣闻蒙古国送羊三万只援我抗疫顺口溜
能帮啥忙帮啥忙，游牧赶来三万羊。
一百年前曾一域，更期日后人返乡。
                          2020-03-01

七律 疫情防控取得阶段性成效（新）
不变新风着意吹，苍莽草木正伸眉。
倒寒应是春间景，和畅实为禹甸圭。
十亿中国结众志，擎天九域柱崔巍。
曾经红雨随心浪，继往无疑尧舜遂，
                2020-02-22

五律  犹太人在“哭墙”为中国祷告*
      东西分界桩，圣地耸石墙。
      一炬燃曾毁，千年叹已芳。
      忧国号岁月，游远泣家乡。
      耶路今番泪，长哭祈汉阳。
  *2月16日下午，近千人在耶路撒冷“西墙”，为中国祈祷，为全球战胜新冠病毒祈祷。墙上有标语：“犹太人为中国的平安和战胜困难而祷告”。
            
             七绝 二首
    对我国发生新冠病毒及抗疫
         各国纷纷来电慰问
听冠临屏已近约，常吹老泪向山河。
今闻碧眼纷来慰，可叹人间爱最多。
            美参议员称病毒
     可能来自中国生物战计划
小人多事亦多心，阴鸷频频贾雨村。
狂犬从来凭乱咬，神癫意疟病膏真。
                         2020-02-16

         五  律（新韵）
武汉等多地发生新型冠状病毒感染
   新春风渐近，毒鳄现猖獗。
   噬我同胞命，烦国岁首节。
   惊心黎庶虑，瞩目燕京灼。
   十亿佛心怒，诛绝伏地魔。
                  2020-01-22

七律  和诗友武汉冠状毒疫（新韵）
八不无知积患胎*  口生蠹孽引毒徘。
应非天地无情种，当是人间乏义怀。
井底蛤蟆盲可恕，城中狐鼠乱须裁。
情急姑且搁因果，只盼华佗现世来。
*八不：即孔子之“八不食”：食钮而蚀，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食；沽酒市脯，不食”。             2020-01-27
      
      七律  致钟南山（新韵）
择职志向窥一斑，济世壶公北斗悬。
仁术平生唯至爱，衷情用世乃通贤。
古稀奇崛平非著，耋耄长青治冠寒。
谁语华佗无再世？我呼扁鹊胜当年。
   2020-01-28

       七绝   抗魔英雄谱（新韵）
         向英雄致敬，诛鬼魔入侵，
  愿人民康安，为祖国祈福！
                      武 汉
黄鹤楼中哑玉笛，东湖岁首腊梅稀。
成城众志和三镇，共造火神破疫敌。
                     子 弟 兵
时艰国遇谁身挺？自是脊梁子弟兵。
宗旨唯一书可爱，抚民抗虐再英雄。
                    白衣天使
救人之术自白衣，天使精诚惠爱弥。
以利民危生死以，诛魔抚患大仁一。
                     专  家
大治无疑仰大贤，专家名士定国安。
谁说扁鹊成青史，我看钟南胜早前。
                    明星募捐
芸芸每每骂明星，哪业无存上下中？
显有一嘉君可忆，酬恩国难属谁能？
                    国家机制
一元民主百亨通，制度优良大事成。
当鄙人权蛄蝼叫，时危须看举国能。        
                     领  袖
都云时势造英雄，无有卓识舵难撑。
民者为天方是礼，适时良策利国兴。
                         2020-02-01

     七律  庚子新春（新韵）
依然川逝又逢春，多变三千惊梦人。
同度普天空万巷，高歌四海起悲音。
凡间善恶成因果，庚子灾殃无律文。
孽障虫毒侵九土, 华佗十亿送瘟神。
                            2020-02-04

      七绝  悼李文亮  （新韵）         
      何谓位置？良知也；何以真言？
良心也 ； 何以济世？良医也；何能
天道？良世也。
                       其一
哀歌汉水楚天哭，泪痛英年早逝如。
伟大平凡一夜是？仁生大写自当姝。
                       其二
真言反被打谎言，代代难阻桃杌官。
直将生命宣恶冠，世人再泣窦娥冤。
                       其三
愚顽岂可滥出头？隐瞒多为名利谋。
惟有良知担道义，一声哨见告神州。
                       其四
自古忠言多狱讼，华佗司马邹应龙。
先将职守酬规劝，再把白衣塑常青。
                               2020-02-07

七绝  和诗友再赞举国体制（新韵）
问谁有此治平筹？唯我中华十亿尤。
大事每逢节乃见，浩然翻动九州虬。

七律 疫虐之时有奸商发国难之财*
抑商自古有原因，逐末常常不是人。
白菜飙升如饌玉，黄瓜翔踊胜厨珍。
无情乘火黑活手，唯利投石奸蠹心。
国难之时哄恣肆, 雷霆正义必千钧。
*多地有商家一棵白菜卖60元，一公斤黄瓜卖176元，12元进价口罩卖128元，200元一包n95口罩卖890元······有关方面对此已给予其重罚重处。
           2020-02-09

之达

思无邪漫谈一百一十八有“假诗”之症结略议  


        旧体要旧。旧在要遵依旧体形式，诸如格律、对仗、韵律······这不能含糊，必须严守；旧在要继承传统的表现方法，诸如富于形象、讲究立意、章法严谨、音韵律动、含蓄蕴藉······这不能背离，要继承发扬。
       而旧体一定得有新，所谓旧瓶里的酒须是新的。即当代新创旧体的内容，一定是新的，是当代的，是民族的，有明显的时代特征，是二十一世纪复兴中国的生活、思想、情感和精神——这是基本原则也是根本原则。有此，旧体才能跟上时代步伐，才能焕发青春，才于今有益；无此，旧体将不过是一具僵尸，一文不名，因为于当下无益。      
       有诗者爲诗，为诗友诟病“造假”。“假”在哪里？
       所谓“假”，不在诗者所吟所赋是否亲历，是否亲见，是否来于想象或编造。旧体是文学，文学可以想象，尽管旧体篇幅短小，联想和想象以至编造，依然不可少不可没有。但所想象和编造，必须合于现实生活而不能有悖或有隔。
       有诗“假”之问题：在于模仿，确切说在于脱离现实的模仿，再具体说，在于离开现实生活现代情感现代精神而非要“拿来”古人诗句模仿古人生活造出古人意境抒发古人情思的荒诞的时空穿越模仿——旧瓶依然装的是旧酒，这旧酒又材料不佳酿造低能又进行了颇多的笨拙勾兑，这酒因此而不古不今不伦不类不香不醇不辣还酸——“假”，便由此而产生了，其实是孬。
       时下很多旧体泥古不化，语言、氛围、情绪等等完全是古人的，毫无生气，不见当代，因而被颇多的人们批评为“新古董”或者“假古董”。就像很多造假的文物，形容、气色、铸字、烧制，几乎可以以假乱真瞒天过海，但一经行家过眼，假便无处躲藏。价值，那当然是天壤之别。
       而本文所提“假诗”，还远远不如上述的“新古董“”假古董”。上述新假古董就旧体写作，能力是成型的技巧是成熟的。本文所提之假，搭眼可见在写作旧体还处于模仿阶段，很多时候是盲目“拿来主义”，生搬硬凑，捉襟见肘。具体问题在：硬要搬来其实是偷运古人的某个句子、某种情绪、某种风格而搞时代穿越，造成构思混乱，拼盘成篇，意象残缺，乏东少西，互相矛盾，一如刻舟求剑邯郸学步东施效颦。      
       为袭一个词语一个句子，为模一种情绪一种意境，为仿一种味道一种风格，浑忘时代，今古换位，情绪移植，意象嫁接，风格乱搭，勉强成篇······这是有“假”诗的问题症结所在。
       旧体，不但有个在技巧和表现上再出新，更有在内容上必须装新酒，一定得表现当代生活，不能不是时代的情感和精神的记录。旧体，不是要借旧载摆回过去，而是要改老船徜徉现在。这，既是旧体写作者爱好者应该明了、追求的原则与信条，也是旧体生存、壮大以及能够被更多的人们所接受的方向和出路。
      2020-05-13

之达

一组涉疫反诬题西

        同居球村，大难之时，人类本该共同对敌，和衷共济，共克时艰。但以美国为首的西方资本主义，却怀揣歹意，违背人伦，欺人欺世，不断污名、甩锅甚至无赖索赔攻击呱噪之能事——这是人性的悖论、主义的歧视、政客的乏德，流氓的无度、宵小的多事······害人者，終将自害，此乃定律！
                  

       七绝  美利坚抗疫情势                           
              2020-05-13
州州失守怨白宫，鼎鼎朝堂被占中。
川普统筹屯滥象，女神脚下遍尸横。

           七律 特郎谱抗疫*
                2020-05-12
攻城故里怂冠顽，如火燎原美丽歼。
胸有成疾输百万，稳操败役胜从前。
笑人孰料遭人笑，玩鬼终究被鬼玩。
无助甩锅呼蔓延，已陷白宫累卵悬。
*截止5月11日中午世卫统计，美新冠患确诊136万，死亡8·07万。又据美媒透露，特朗普一名贴身随从、彭斯新闻秘书等白宫人员15人已确诊为新冠患者。美“抗疫队长”福奇亦被隔离，他说：新冠病毒“具有像野火一样蔓延的巨大能力”。前总统奥巴马抨击特朗政府的疫情应对是：“彻底混乱的灾难”。

    五律  题迈克·蓬佩奥
           2020-05-02
              其一、
博爱泛精英，自由逞性情。
联邦谁左计？乱世汝殊能。
承供随邪断，甩锅任骂兴。
特权诠特务，国务误国卿。
                其二、
皮里春秋恣，图穷暗箭脏。
奸邪纠站队，阴鸷闹跳梁。
摸象盲蜂噪，污名恶煞狂。
人间多坏水，流尽愧阎王。

          七律 和诗友索赔
             2020-04-28
盗后新弹庚子赔，行奸依旧更悲催。
疫魔逞癔西洋窜，讼鬼泼疯东土飞。
赤县悬壶仁济世，蛮夷鼓衅噪成雷。
由来成事阳关道，宵小邦恣必自隳。
*美近期又始索赔鼓噪，其小兄弟英伦岛等亦随帮唱影、蚊嗡鸹躁。索赔彰显强盗之国野蛮无赖的本性，用心卑劣，在转移矛盾，在嫉妒泼污，在枪打出头，在主义压制······

     七律  庚子暮春观屏感吟*
                2020-04-22
深居避疫暮春仍，膛目遭罹诡速升。
忍看万国殃处处，惊闻四海恸声声。
独家群免叠尸换，大嘴锅抛夺冠撑。
唯有悬壶天下济，却招碧眼索赔红。
*新冠之肆，遘罹之快；大灾之同，众国之异；我邦之仁，有夷之恶；自然之诡，人性之恒······令人震惊、感叹、唏嘘······
截止4月23日9时，全球累计确诊262万，死亡18.2万。美国累计确诊84万，死亡4.16万。而一个月前的3月23日，全球累计确诊33万，死亡1.4万。一个月飙升230万，冠蹿恣肆。

  七绝  美国务卿发涉华谰言*                             
               2020-04-09      
                     一  、
主义弗同亦可群，往来当秉善和真。
眼盲智乱狺狺恣，共处宜抛恶小心。
                     二、
自由是假霸为真，伪论人权警宪淫。
嘴大心狭狂不度，中庸义正斥奸人。
* 1月8日外交部发言人耿爽回答记者： “美方个别人不敢面对中国特色社会主义制度取得的巨大成功，不能接受中国共产党受到全体中国人民衷心拥护的事实，热衷于意识形态对立，这与时代潮流完全相悖。我们奉劝个别人放弃对华的偏见和执念，停止喋喋不休的反华聒噪。”   

    七律  和诗友武汉冠状毒疫
                 2020-04-08
八不无知积患胎*  口生蠹孽引毒徘。
应非天地无情种，当是人间乏义怀。
井底蛤蟆盲可恕，城中狐鼠乱须裁。
情急姑且搁因果，只盼华佗现世来。
*八不：即孔子之“八不食”：食钮而蚀，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食；沽酒市脯，不食。

五律 安徒生与丹麦首相
          2020-03-28
安徒实境界，童话百年真。
皇帝诠蠢货，江湖逞诡人。
书中多美景，世上纵丛林。
千古邦国事，能仁可善邻。         


五律 和老金给大洋彼岸*
           2020--03-15
冷眼斜观火，乘危下井忙。
病夫歧视谬，黄祸辱污狂。
多嘴驴泼刻，中山狼擅强，
人间因果转，上帝降无常。
*我国发生新冠病毒以来，美国从白宫官员到国家大报，不断对我进行讥讽污蔑，美海军舰队则不时在我南海和台湾海峡挑衅。而转瞬，美国新冠泛滥，白宫应对失措······

        七绝   美参议员歪称
  病毒可能来自中国生物战计划
                2020-02-16
小人多事自多心，阴鸷频频贾雨村。
狂犬从来凭乱吠，神癫意疟病膏真。

之达

五律  美于2019年5月10日起对从中国进口的2000亿美元商品加征关税
           
    川普不讲共赢，只持单边，完全
霸凌，毫无信义，手段卑劣，满嘴歪
理，流氓毕现。

     叵测风云变，谋和与虎难。
     权衡轻信义，反复秉讹奸。
     霸摆鸿门宴，强逼辛丑签。
     蛇贪吞大象，无赖逞单边。
                       2019-05-12

  五律  庚子新春（新韵）
新桃换旧符，灵鼠送金猪。
万里新风禧，百年大业姝。
高歌十亿猛，长叹两河舒。
四海初心聚，神州遍戬福。
                              2020-01-25
七绝   写在庚子二月二
蛰惊臧月龙头起，十亿扶摇祛戾兴。
万里东风成浩荡，九天豪气再云程。
                            2020-02-24
律  悼令民*（新韵）

春音噩耗频，今恸故乡人。
性倔山东后，心良孔裔民。
同窗七八载，老友六十春。
苦短由来叹，长别我泪君。

*同窗孔令民2020年2月23日大病不治，享年68岁。英年早逝，痛从心来，以诗为悼，惟盼逝者安息，家人珍重。

五律  惊蛰和诗友（新）
料峭垂垂尽，东风款款吹。
北疆仍霰雪，南域已惊雷。
蛰启虫蛇动，春耕机畜追。
九州神火起，寒疫闹悲催。
                 2020-03-05

七绝  哈市今晨6时24分地震*

                       一、
轻摇尚在梦幽中，入耳嘈杂动颤鸣。
福地无需求避走，唤来老伴看园清。
                       二、
一年又是梦惊中，窗摆床摇家具鸣。
坐起无心楼下奔，却忧魔地害新生。

*中国地震网测定：2019年5月18日6时24分，吉
林松原发生4.8级地震。最终结果以正式报告为准。
七绝  张云雷相声侮辱京剧名家

                      初 稿
包袱岂可硬咯吱？逗笑还须底线执。
大忌嘴中失亵滥，狺狺当晓买单时。
                      再 稿
包袱岂可硬咯吱？笑料还须底线识。
大忌诙谐失亵滥，说学当晓守良知。
                      三 稿
包袱岂可硬咯吱？逗笑还须底线执。
大忌说学失亵滥，诙谐莫忘教寓之，

*德云社张云雷近日表演相声公然调侃侮辱京剧名家李世济、张火丁，被人民日报和曲协批评无德。

七律  和《新晃一中操场埋尸案》*

忠良到底雪沉冤，恶孽招摇累岁仙。
人正难同奸小秽，商黑常害戾邪癫。
曾飞六月伏中雪，更展十年劫后天。
幸矣悬悬白日在，循循因果报绵绵。

*湖南新晃一中杀害邓世平案十八年后侦破，杜少平及其同伙罗光忠被依法逮捕并以涉嫌故意杀人罪被提起公诉；该案涉及的黄炳松等19名公职人员分别受到开除党籍、开除公职等相应党纪政务处分其中13名成员被依法逮捕并提起公诉。
七绝  写在国家公祭日
        今天是南京大屠杀82周年纪念日，也
   是国家公祭日。莫忘国耻，砥砺前行！

一江遗恨千秋血，万古同仇四亿心。
五岳巍巍铭耻辱，九州漫漫醒笛音。
                            2019-12-13

      七律 南京国家公祭日述怀
此日金陵华夏烝，雨花泣志汉唐风。
十三亿痛三十万，二百年图百二盟。
泰岳敢当肩祭鼎，大河雄起奏谣声。
睡狮已醒应铭记，不倒昆仑必自兴。
                           2014-12-13

题巨龙风筝*

扶摇华夏龙，黄种绎图腾。
风雨千年舞，一笑瞰鸡虫。

*观影视短片巨龙风筝，其长二百多米，活龙活现，凭天劲舞。

七绝 国产航母“山东舰”入列（新韵）
                  （外一首）
                         一、
莫忘曾经甲午失，北洋惨烈马关孳。
百年尝胆哭应尽，四海扬眉利器驰。
                         二、
名谓山东寓意镌，长铭国耻挺深蓝。
示倭莫孽休为寇，慰水抚师安九泉。

             中国威胁论当休矣
狗眼瞧人总是低，威胁崩溃两歪曲。
中庸不屑妖魔调，带路丝绸今古依。

五绝 大雪*（新韵）
                 2019年12月6日
   东宫造不同，此季雪声声。
   别绪忧忧意，归心洒洒情。
  *今年雪勤，入冬以来已下了四五场雪。

        五律 大雪*（新韵）
                2018年12月7日
   严寒寒寄此，大雪雪无形。
   冷日高天远，冬风四海鸣。
   河封沉默默，草敝瑟零零。
   崖上卓一树，虬枝铁骨横。
  *冰城入冬以来只下了一次零星雨夹雪，
    时间极短，地面目前无一点儿雪痕。

七绝 国产航母“山东舰”入列（新韵）
                  （外一首）
                         一、
莫忘曾经甲午失，北洋惨烈马关孳。
百年尝胆哭应尽，四海扬眉利器驰。
                         二、
名谓山东寓意镌，长铭国耻挺深蓝。
示倭莫孽休为寇，慰水抚师安九泉。

             中国威胁论当休矣
狗眼瞧人总是低，威胁崩溃两歪曲。
中庸不屑妖魔调，带路丝绸今古依。

临屏即席和马哥并贺《中华歌谣》
                 （新韵）
                        一、
贺诗一曲自心翱，我唱真情乐亦陶。
百卉中华孰苑美？无疑最靓是歌谣。
                        二、
中土文明灿烂珠，辉煌熠熠五千殊。
楔形梵象知何去？甲骨唯存世界孤。
                        三、
华邦吭育赋歌开，三百经传引领来。
载道言情风雅颂。骚屈圣杜两高台。
                        四、
歌谣卉苑马哥开，绚丽培得红紫来。
情种芳心同巧手，馨香郁郁蕙兰排。
                        五、
谣歌瑰宝自民来，有爱多情入世怀。
良鸟择枝千啭唱，长吟只此不别裁。
                           2011-07-03

五律  冬至

       此际替阴阳，东君弄短长。
       更节规律转，川逝岁时忙。
       俱进求新盼，乐天逐暮享。
       人生如草木，代代梦辉煌。

七律   12月26日缅怀伟人（新）

四海衔恩此日同，九州长记念毛公。
若非一诞升星斗，哪有千磨立俊雄。
尽倒山三东岳挺，远抛夫病两河兴。
四十年后图腾旺，欣告开国梦正隆。


    七律 南阳山野村夫和诗
         ——依韵一首，以壮吾心。
旭日东升此景呈，长歌酹酒祭毛公。
井岗山上同心聚，遵义城前众志成。
一介顽石镰刀破，两只纸虎斧头攻。
千秋伟业新天地，继往开来万世隆。

      七律  四季风同题步韵
辛亥初年唱大同，三民主义首为公。
燕云烈士堆青冢，书剑先贤做鬼雄。
唤醒黎元一统挺，驱逐鞑虏九州兴。
今朝又向韶山望，夙愿成真百代隆。

绝  己亥咏雪

                       一、
    东宫造不同，此季雪声声。
    别绪忧忧意，归心洒洒情。
                       二、
    漫漫轻灵舞，飘飘执意扬。
    周天盈瑞气，满地罩芬芳。
                       三、
    飘飞琼宇美，素裹北国新。
    童话皑皑幻，清馨谧谧真。
                       四、
    苍宇多情意，频频天使传。
    六出明信片，款款问尘安。
                            2019-12-29

七律   新年感怀（新韵）*

客岁昨宵今始新，王春画野更精神。
初心再厉女娲志，逐梦唯依夸父人。
四海长歌十亿响，九州捷报五洋馨。
这边风景应独好，当唱人间华夏欣。

*听2020新年音乐会后依诗友韵口占再微调。
                       2020年元日21时

七绝 缅怀周总理（新韵）

                        一、
长街一度泪葵倾，此际中州复晦暝。
天也怀情天亦痛，纷纷玉絮祭英灵。
                        二、
民心党性两贤明，道义忠诚一仆撑。
尽瘁鞠躬真儒相，千秋青史耸周公。


五律  感于蔡英文赢选连任*

     闹剧尘埃定*，鸡头复冕成。
     通行卑鄙证，梗阻痼瘵翁。
     叛道根离祖，偏安逆忘中。
     复兴时可待，一统不能松。
     *台湾地区领导人选举昨天即2020年1月11日投票结束，中国国民党候选人韩国瑜败选，民进党候选人蔡英文胜选连任。
     *蔡氏当局为赢得选举，不择手段，卑鄙通行。竭尽发钱、造谣、打击、收买之能事，终于完成一次肮脏的选举。国民党外战乏能，失智于内战，不成堡垒，自然溃不成军。

  五律  小 年
                其一、
张单胜奥尊*  系乃拜人伦。
天授尘间撰，尘托天上荫。
君仙泥儡塑，黎土庶民欣。
千古生存事，九州逐梦真。

*张单：人死变神说之灶神姓张名单。奥：来于“与其媚于奥，宁媚于灶”的俗谚。奥，屋内西南角，家神方位
                      其二、
非民庸自扰，独耍岂能毛？
人慧期神助，思良寄世标。
监察由古始*  福禄秉行褒。
善恶芸芸界，早悬明镜高。

*监察：灶神发展到一个时期已成为我国早期为得享美好生活而抑恶扬善的一个监察机制。
                      其三、
一似天般事*  当由天上勘。
红包须打点，美味得周全。
复礼师千古，随俗逐目前。
请君言善事，若此可平安。

*天般事：即“民以食为天”。灶王爷的确立，实质是老百姓最现实的一个生存期寄。
                         2020-01-17

五律  悼刘章先生*

沃野一枝芳，风靡诗上庄。
蜂鸣郭老喜，日落伟人藏。
人表竹菊郁，诗魂泥土香。
惊闻忽驾鹤，我涕为君伤。

*著名诗人刘章于2020年2月20日病逝，享年82岁。刘章于上个世纪50年代发表作品，其与苗得雨、胡万春等是那时期出类拔萃的农民诗人和工人作家。2011年由作家王文山召集，在双城与刘章因缘一面。
                           2020-02-20

五律 论诗
得道自成章，风骚千古殇。
乾皇诌任意，褊小骂荒腔。
有志光芒在，无聊粪土扬。
赤诚由血管，大我信辉煌。
                   2020-3-29



             七绝   冰城立夏
一场潇潇春雨后，当值款款夏时来。
丛生楚楚铺新绿，红粉芸芸始绽开。
                             2020-05-05

之达

五律  与杭州全荣等老友
            重聚冰城并访双城

      南航翔北上，重聚是冰城。
      川逝十年去，远来一日逢。
      皱纹新刻几，兄弟复推情。
      耽悦应须酒，花园盛意浓。
     *杭州全荣等3日来哈，4日去双，朋友等十几人酌后同访四野前指旧址和双城堡火车站等。

五绝  中秋
九域同欢度，古今寄月圆。
复兴追梦里，十亿构婵娟。                    
2019-09-13

五绝  敬缅于伟人忌日
尤殊当此日，华夏伟人亲。
辟地开天健，福禔久久荫。
                 2019-09-09

五律 晨读有感
                     其一
     应弃尘间噪，惟求窗谊清。
     悠闲当为主，射骂乃无行。
     底线弗相违，良知要构营。
     说谐谐哪里？只有话轻松。
                     其二
     一本老生经，昭然怨怼生。
     桑榆宜荡荡，宵小必嗡嗡。
     群策群能立，人谗人自崩。
     古今多少事，成在智仁中。
                     其三
     结群成一统，怀妒定分崩。
     托大失轻重，反思依智诚。
     公行天下稳，狭立庶民惊。
     处事兼听好，为人远小赢。


*一个群体，大家都知道干什么有益，都明白说什么和谐，这是规矩也是自觉。有违背，就是不懂规矩也缺乏自觉。
一个人不在你说多少，而在于你说什么，在于你是否对公共有敬畏，是否对他人有尊重。不顾公共，一意孤行，偏执纠结，这是不智不仁，既是对他人不尊重，也是反面塑造自己。你发什么，你就是什么。
而搞射骂攻谗，长期的祥林嫂式喷垃圾，这已严重违背法规冲撞做人和守群底线，无疑人格低劣。

五律 和浑河小虾《国学纵横开店》
     雄心号纵横，大道隐迷踪。
     竖子垃圾站，牌坊翘楚风。
     开栏休老调，画地向新程。
     虚拟无割据，开合只论经。
                       2016-03-12

大庆战友八一小聚口占*

      当年五百工，列队铁师兵。
      昔日青春迈，此时桑榆红。
    *1972年12月，大庆500名青年工人戎装入伍。

五律 送李鹏前辈大行*

      孤遇腥风里，熏承宝塔边。
      洪波形二代，忠义列仙班。
      一世兢兢正，两朝勉勉安。
      盖棺红色帜，不老有青山。

     *原国务院总理李鹏同志于2019年7月22日在北京逝世，享年91岁。李鹏父亲为烈士李硕勋，生前为中共广东省军委书记，1931年9月被敌人杀害。李鹏舅舅是赵世炎，为中国共产党创始人之一，早期无产阶级革命家，1927年被捕牺牲。李鹏亲家是刘虎生，其父刘伯坚，中革军委总政治部宣传部副部长，曾与周恩来一起在法勤工俭学，1935年被捕牺牲。
                             2019-07-27

对联两则（一古联一自创）         

        群居守口，守口在心，存好心才有尊重无疑君子；
        公共讲德，讲德在行，举恶行岂能和谐必定小人。（自创）

        出薄言做薄事存薄心，种种皆薄，未免灾及其身；
        设阴谋积阴私伤阴鸷，事事皆阴，自然殃留家族。（古联）
七律   无 题

芸芸皆可辨云泥？灵眼无偏当属稀。
出语谁能知美丑，接人或可鉴高低。
骑王威者难为虎，刨后家禽终是鸡。
阅历多栖应晓悟，忠奸本性万难移。

七律  网 上（三）
                     
坛聊国治理相当，奉礼成维君子邦。
持论宜发仁义旅，叙缘忌挺蜡银枪。
言语生莲能慧怡，心神去癔可舒张。
（心智生莲能慧怡，言行去秽可芬芳）
谈兵纸上实当忌，要者尤须守五常。
（欲知赵括须原委，从善尤当先守常）


本帖最后由 之达 于 2019-6-11 06:35 编辑


五律  贺国乒小将林高远王艺迪双夺国际乒联香港公开赛男女单打冠军

      吉日红双喜，紫荆鸣凤凰。
      魔来何所惧？道起尔成降。
      套路拼良善，心思赢顺常。
      居高声自远，羽劲任飞翔。

  *魔：日本乒坛两个核心主力国手张      
    本智和、伊藤美诚有"小魔王"之称。
                    2019-06-09傍晚
五绝  吊屈原
   
离骚天问忿，哀郢远游绵。
千古风骚耸，九州日月烜。
                   2019-06-06            
                 一、
美人耽美政，昏孽覆昏王。
香黜忠离远，萧骄郢挽丧。
                 二、
踽踽离骚愤，悠悠天问飙。
焉知失塞马？独异楚风高。
                 三、
沧浪逐波逝，明哲渔父诚。
孰能知醉醒？求索大夫清。
                 四、
椒兰谁怨恶？不死玉怀沙。
露己扬才忿？灵均日月华。
                 五、
汨淌千年恨，骚传万古芳。
民心端午渡，岁岁念国殇。
                   2010-06-15
*美人：屈原常以美人喻贤王、贤臣、贤人、君子，这里指屈原。椒兰：喻美好贤德者。
*日月：西汉思想家文学家刘安著《离骚传》，赞屈原可“与日月争光”。

五绝  稀土*

斯物国之宝，全球尤更珍。
东郭谁再是？不予恶狼荫。

*2019年5月20日习近平考察江西稀土基地。
*2019年5月29日《人民日报》发表社论：《美方不要低估中方反制能力》。

五律   国乒刘诗雯夺得
第55届世乒赛女子单打冠军

   十年磨剑苦，破茧一朝甜。
   少女驰名早，悲情满冠难。
   心恒须弥久，岳立赖卓然。
   天道酬人事，梅香四月酣。
                      2019-04-27
七绝  清明节二题

       清明节，哈市等地雨雪飘飘。
               祭 父  
清明又是祭家严，知我雪飞吟上天。
一束天堂鸟企盼，思风祈絮意绵绵。
           悼凉山英烈
总有英魂恸九天，每临大事自当先。
汝将热血挥焦土，雪落清明是纸钱。

七    绝      
      韩国诬“韩国雾霾         
             来自中国”

说雾功夫高丽高，指霾弄赖又成谣。妖魔嫁祸荒唐甚，不过泼污阴损招。
                            2019-03-12

之达

诗评？失题？
其一
恶诗每每见如今，敦厚温柔少后人。楚楚包着岂止小？新衣恣肆做裸奔。
其二
写下阴诗怕解阴，低能狡辩反诬人。为常惯以无行事，丑陋难知谁是淫。
对悴叶之声出句


看帖，见悴叶之声有“土坷垃木疙瘩”出句和老榆的对句，觉有意思，是方言土语，还是连绵词，想了俩下句。
不知是否对上？

土坷垃 ，木疙瘩；（悴叶之声）
红玛瑙，绿橄榄 ，（老榆）

土坷垃，木疙瘩；（悴叶之声）
小花样，大杂烩。（老榆）

土坷垃 ，木疙瘩；（悴叶之声）
马屁精，牛皮匠 。（尤刚）

土坷垃 ，木疙瘩；（悴叶之声）
狗尿苔， 猪头饼。（尤刚）

土坷垃 ，木疙瘩；（悴叶之声）
大鹦鹉，小蝌蚪。（尤刚）

土坷垃 ，木疙瘩；（悴叶之声）
齮齕真，蒹葭假。（尤刚）

之达

从两首诗谈起

        在某诗词栏目读到两首诗，系从《读某山汉奸诗戏作》而又读到《闻俄罗斯兵发乌克兰，诸君子有议》。
        对两首诗的解读那里分岐较大，以为是个有关诗词写作的审美认知等问题，故成篇谈谈我的解读和看法。

      《闻俄罗斯兵发乌克兰，诸君子有议》是七律。逐句来看：
        建牙吹角倒春寒
        ——发兵于倒春寒之时。建牙吹角：竖起军旗，吹动号角，指起兵，发兵。“倒春寒”：既可以理解为时令春寒之时，也可以理解为俄罗斯战前及颇长 一段时间所处的艰难困窘的被围堵挤压的生存态势。
        今日开门迎可汗
        ——打开国门直面外敌。“可汗”，最早称谓于鲜卑酋长，后来作为一国之主在阿尔泰语系的柔然、突厥、蒙古和中亚、东欧的有些国家通称。这里代指外族冷战恶势力即不断东扩的北约尤美利坚。有把“可汗”解为普京，应是错读。
        万古名留来帝国
        ——俄罗斯以战斗民族的骁勇而闻名于世（曾经斗过拿破仑，后来战胜希特勒）。“帝国”，俄罗斯。
        一腔血溅道衣冠
        ——俄罗斯终不忍围困欺凌以不屈和热血愤而师讨乌克兰，剑挑以美国为首的西方的虚伪和双标。“衣冠”：衣冠禽兽，这里指霸凌的美国佬。
        菱花在匣非惟我
        ——看不到世间真相的不仅仅是我。本意表达实际是：你们不知底里不知真相还瞎掺和什么？菱花：古时一种镜子。匣中：镜子装在匣子里，人不能自见。
        琼树寄人言已酸
        ——吹捧的附和维护站队很是肉麻。琼树:仙树，白雪覆盖的树，树木美称，.喻品格高洁的人，喻美女等，这里是取品志高洁意。酸：迂腐肉麻尖酸。把美国作人权自由博爱的典范来吹捧，其言不惟肉麻更是迂腐无知。
        何处翩翩一君子
        ——哪里来（什么地儿的）一翩翩君子，讥讽意。
        糊涂西去品行端
        ——糊涂涂倒向西方品行端正，讥讽意。本意是：糊涂的西方跟屁虫行为不正。“西去”，亦可理解为死去，跟在老美屁股后以为人间正道糊涂涂走向死亡。
       此诗乃反美助俄，讥讽捧美骂俄。主题既表明对俄乌看法，亦有对一些挺美诗者的抨击。
       全诗呈两层表达，前四句是一层，为评介俄乌冲突；后四居是又一层，为议讽助美反战。

       读镜山汉奸诗戏作，是七绝。
       沙皇孽崽丧良心，            
       弱小邻邦忽被侵。
       贰志镜山迎敌寇，
       九泉秦桧感知音。
       ——译成白话是：当今俄罗斯是沙皇的孽后没有良心，弱小的乌克兰突然被强侵，某诗作的作者其心不忠，遗臭千年的秦桧是他的知音。显而易见，这是反对俄罗斯，支持乌克兰。也因此，把挺俄诗者，看做汉奸比为秦桧。
                 
       我对两诗的评价。
       那诗词栏目于两诗解读，对七律分歧较大，对七绝没有分歧。在思想性上，对两诗各有臧否。、
       我的观点是，在立意和思想性上，我赞同七律，否定七绝。
       时事诗，其时效性、客观性等等都重要。反映在这两首诗上，我以为立意和表现，尤要。
       时事诗，灵魂在审美的正确，即在思想性上要有道义文明，在俄乌冲突观上符合文明世界的合理诉求，体现尊重与合作，反对霸凌。在这一点上，七律是理性的的，七绝认知错谬。
       七律《闻俄罗斯兵发乌克兰，诸君子有议》在批评上也有小问题。俄乌冲突观挺乌有多种，有的是从善良的和平为贵出发，有的是从悲悯战争给民众带来死亡和苦难出发，有的是从过去沙皇掠夺过我大清出发——这些是善良的当然也是浅表幼稚的——对此完全作无情批判讥讽，不可取，也不必要，更不合策略，要讲分寸，适于说理。
       无情批判以至于怒斥辣讽，适于对俄乌冲突中的媚西媚美骂俄否中。对那些所谓“公知”“漂亮粉”及其他们的借机否定我们的国策和外交，不能没有清醒严肃的揭露、斥责，不能失却呼吁和平，批判冷战，反对霸凌。这，毕竟是当今环球里一个世界级的重大事件。
       七绝《读某山汉奸诗戏作》的认知，完全是错的，这是无知与偏见的混成。一个不知底里的是非不分，一个孤陋敷薄的迂妄之论，一个偏执于一端的一叶障目，一个本应缄默却硬要出头的瓦釜雷鸣。恕我坦率直言。
            
       从以上两首诗，我想特别表达三点：      
       一、时事诗（亦有称谓新闻诗），当有正见，不能没有道义。
       而要有道义有正见，先决是要有阅历有眼界。
       战争，从来都是政治的极端表现，政治有有道有无道，因而对流血的政治绝不可都做诅咒；对人类的正义之战，应予仰视和礼赞。在这方面，中华诗词有传统有题材有佳作：“天时懟兮威灵怒，严杀尽兮弃原野”（屈原《国殇》）；“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”（王昌龄《从军行》）；“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣襟"（杜甫《闻官军收河南河北》）“四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动”（岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》）；“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”（陆游）；“梦里挑灯看剑，梦回吹角连营”（辛弃疾《为陈同甫赋壮词以寄之》）；“一年三百六十日，多是横戈马上行”（戚继光《马上行》）等等，或刚健质朴，或气势雄浑，或自然欢悦，或场面宏伟，或真挚悲壮，或抱负远大，或气概弥天······不论风格怎样各异，都表现了对战争卫国的敬畏，都有着炽热浓烈豪迈的爱国主义精神。
       咏叹俄乌时事，了解占有情况决定认知（当然更有立场问题）。如果知晓了古巴导弹危机、德国统一时对苏的承诺、北约不断东扩的事实、美国对北约的操纵、美国几十年来发动的不义之战和利比亚伊拉克叙利亚阿富汗等国的大倒退和人民的大灾难、美国对乌克兰的煽风点火、基辛格对乌克兰的善意睿智之见以及我们当年的出兵朝鲜······那这首诗出自于中国诗人审美判断的七绝，绝不会是现在这个样子。以沙皇过去侵略掠夺过大清，就先入为主判定现在的普京，私使目盲。而敌人或朋友，没有永远，此一时彼一时，道义与利益决定一切。
       俄乌事，的确是普京兵进乌克兰，但这不是侵略，更不是为了占领，乃不得已而奋起维护国家主权、维护人民安宁。如不然，俄罗斯将被窒息和扼杀。所以我很欣赏那七律的这两句： “万古名留来帝国，一腔血溅道衣冠”（如改“道”为“破”，似更好）。
       真实的规律的有道义的表达，是时事诗绝不可少的灵魂。
           
       二、时事诗（亦称新闻诗）要讲究艺术性。
       就是要有情感，有形象，有氛围，不能太白，也不宜太隐。   
       古今时事诗好者多多。诗经的《豳风七月》、《小雅信南山》、《魏风伐檀》，汉乐府的《战城南》、《陌上桑》，高适的《燕歌行并序》，杜甫的《兵车行》、《三吏》、《三别》，白居易的《观刈麦》、《琵芭行》，毛伟人的《七律中国人民解放军占领南京》、《七律二首送瘟神》等等等等，不胜枚举。都是上乘的典型再现了生活，都是思想与艺术的完美结合，都是传世之作，都是旧体圭臬。     
       七律《闻俄罗斯兵发乌克兰，诸君子有议》时事诗观点和其中的有些句子，我很欣赏。但这诗在写作手法或者说在艺术上，有些晦涩。其用事、用语，如“ 菱花”、“琼树”以及“建牙吹角”之类，以为过于陈旧。旧体有味，不在掉书袋，更不在泥古和卖弄。
       自然的和谐的形象的艺术的表达，是时事诗飞翔的翅膀。
      
       三、时事诗大有可为。
       时下颇有人对新闻诗不屑还有微词，以为跟风，以为媚世，以为无味，以为非正宗······     
       其不知，新闻诗的实践不但古已多之还佳作充栋宇，且所论也历久不衰如“文章合为时而著，歌诗合为事而作”等等。      
       而就诗歌内容，人间万物万事皆可入诗，生活是诗的源泉，新闻（时事）岂可例外？诗词的无论浪漫主义还是现实主义，都在告诫和期待诗词要关注现实
       从文学与时代的关系看，诗人不可能脱离他身处其间的时代空气，文学的时代性是其显著特点之一。
       当下诗歌讴歌现实讴歌时事，也正呈正红红火火，方兴未艾。
       汶川地震，我们清醒的看到了诗词对社会对苍生的仁爱与悲悯；近两年抗疫，我们则更强烈的感受到缪斯的对生命对国运的深切关注和舍我其谁？文艺是时代的神经和号角，国家命运、人民生死，必然是诗歌的倾情所在，这，也正是时事诗的附丽和作为所在。
       而尤其，在民众越来越有大局观而比以往任何时候都更关心关注国家与民族的境遇前途，歌者越来越富于家国情怀而崇尚大我，诗歌越来越不满意无聊呻吟个人把玩乃至于为诗歌而诗歌甚至庸俗下本身，关注和讴歌社会现实、重大事件，就成为当下的文艺时尚。
       时事性，是诗歌的不可推却的时代担当，也是有些诗歌可以成为辉煌史诗的必须赶考。
       有几个，会非要拒绝成为《荷马史诗》、《伊利亚特》、《格萨尔王传》、《三吏三别》、《女神》、《光的赞歌》、《假使我们不去打仗》、《雷锋之歌》式的写作吗？
        2022-03-28