[疑问]“流觞曲水”是否属于用典？

雪中行吟 · 发表于 2004-3-30 17:59

以下是引用刘雪新在2004-3-30 17:52:40的发言：
为什么不把后面一句话一起写出来呢?

奇怪！找最早的出处，还要引后面的？好吧，你要引就引，引到什么时候为止你自己定吧。有兴趣的人还可以根据你的连接去看原文呢。

[接上文]

在举行祓禊仪式后，王羲之等人传承古俗，流觞赋诗。这次兰亭之会，在中国文化史上有重要影响，不仅在于宴会中产生的《兰亭集序》的美文和“天下第一行书”的法书，还在于这次宴会使上巳节突出了咏诗赋文，饮酒赏景的内容，大大冲淡了后来的迷信色彩。这种“曲水流觞”的游戏也广泛流传，产生了一大批宴会诗和诗序骈文。如梁简文帝、陈颜延年、齐王元长等皆有铺陈华丽、开阖动宕、情文相生的三月三日曲水诗序。[4]魏晋后上巳节日习俗及宴饮活动在民间不断发展的基础上，又深刻影响到当时的宫廷。唐前诗集中皇帝所作的描写上巳生活的诗篇就不在少数。如：梁简文帝箫纲：“春色明上巳，桃花落绕沟。波回卮不进，给下钩时留。绛水时回岸，花觞转更周。……”《曲水联句诗》（梁诗·卷二十二）陈后主叔宝：“余春尚芳菲，中园飞桃李。是时乃季月。茲日叶上巳。既有游伊洛，可以祓溱洧。……”《春色禊辰尽当曲宴各赋十韵诗》（陈诗·卷四）隋炀帝杨广：“三月三日向红头，正见鲤鱼波上游。意欲垂钩往撩取，恐是蛟龙还复休。”《凤瑁歌》（隋诗·卷三）。
魏晋南北朝以后，中国进入了气度恢宏、史诗般壮丽的隋唐时代。“唐代文化，具有一种明朗、高亢、奔放、热烈的时代气质。”[5]上巳这一古老节日也表现出更多彩的形式和更深刻的内容，正如诗中写道：“丽日属元巳，年芳具在斯。开花巳匝树，流嘤复满枝。洛阳繁华子，长安轻薄儿。东出千金堰，西临雁惊坡。游丝映空转，高扬拂地重。……”（沈休文《三月三日率尔成篇》），“帝京元巳足繁华，细管清弦七贵家。此日风光谁不共，纷纷皆是掖垣花。”（杨凝《上巳》）[6]。唐代诗歌篇什繁富，较为完整的记录了大唐的整个时代。其中有一批诗篇展现了唐代上巳的风俗。描写上巳习俗形成了一个规模可观，意蕴丰富的诗歌系列，通过对这些诗篇的探讨，不仅能再现唐代上巳多姿多彩的节日风俗，理解这一习俗的文化意蕴，而且能以此为切口，以新的视野，观察唐代人文风物和人文精神。

来源:http://www.chinesefolklore.com/9/mslt.files/1062ltsy.htm

刘雪新 · 发表于 2004-3-30 18:01

请大家注意"传承古俗"四字.

雪中行吟 · 发表于 2004-3-30 18:01

以下是引用刘雪新在2004-3-30 17:56:26的发言：
在中国,每一个词语都有它的始见之处,按先生的理论,"用典"岂不是要泛滥了?

我不用和你讲太多了。这个理论与本题无关。事实是：你没有找到比王羲之更早的成句是吧！你跟贴就同意我游戏规则，你还想混就认错。别的少扯。

雪中行吟 · 发表于 2004-3-30 18:03

以下是引用刘雪新在2004-3-30 18:01:40的发言：
请大家注意"传承古俗"四字.

我早跟你说了是古俗。你不要转移话题。没有勇气面对是吧。沉默比狡辩强。我看不起你！

刘雪新 · 发表于 2004-3-30 18:04

先生情绪很激动.
敢问先生,何谓"用典"?

雪中行吟 · 发表于 2004-3-30 18:05

以下是引用刘雪新在2004-3-30 18:04:46的发言：
先生情绪很激动.
敢问先生,何谓"用典"?

用典就是我靠你。我吐

雪中行吟 · 发表于 2004-3-30 18:06

怎么显示不出来？晕

刘雪新 · 发表于 2004-3-30 18:07

以下是引用雪中行吟在2004-3-30 18:05:21的发言：
用典就是**你。我吐

不能回答就不要跟帖.
还是先生那句话:"没有勇气面对是吧。沉默比狡辩强。我看不起你！"

雪中行吟 · 发表于 2004-3-30 18:09

算了。大家都看到了。谁是无耻的人。跟你玩我降低了自己。你爱怎么说怎么说吧

刘雪新 · 发表于 2004-3-30 18:14

恭送先生

二老婆的大哭 · 发表于 2004-3-30 19:46

还请刘先生把你的问题明确一下：

一、在“流觞曲水写心音，醉临春意”这句话中是否用了典？
二、在某句与十四擂完全无关且含有“流觞曲水”四字句字中是否用了典？
三、不但与十四擂完全无关、且与上下文完全无关的“流觞曲水”四字是不是典？

不知刘先生的问题是上述三个问题的哪一个，还是这三个问题之外的其它问题？

刘雪新 · 发表于 2004-3-30 20:25

在“流觞曲水写心音，醉临春意”这句话中是否用了典

二老婆的大哭 · 发表于 2004-3-30 21:20

以下是引用刘雪新在2004-3-24 11:46:04的发言：

谈一下我的个人观点.
用典可以分为两类,一是用古事,一是用古语.引用民俗如果是用典的话,应该属于用古事.但只有引用特定的古事才能成为用典.民俗具有广泛性,不是特定的古事,所以把它列入用典有些牵强.

据你所说，引用特定的古事算是用典吧？

刘雪新 · 发表于 2004-3-30 21:25

不一定.
注意"只有……才"

二老婆的大哭 · 发表于 2004-3-30 22:57

以下是引用刘雪新在2004-3-30 17:37:13的发言：

历史上最出名的一次曲水流觞活动，是王羲之在兰亭举行的修禊活动。他在《兰亭集序》中这样记载：“又有清流激荡，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”在举行祓禊仪式后，王羲之等人传承古俗，流觞赋诗。这次兰亭之会，在中国文化史上有重要影响，不仅在于宴会中产生的《兰亭集序》的美文和“天下第一行书”的法书，还在于这次宴会使上巳节突出了咏诗赋文，饮酒赏景的内容，大大冲淡了后来的迷信色彩。

王羲之在兰亭举行的修禊活动是不是特定的古事？

【典故】有出處、依據的故事典例。（《参见台湾国语辞典》http://140.111.1.22/clc/dict/GetContent.cgi?Database=dict&DocNum=35362&GraphicWord=yes&QueryString=典）

[此贴子已经被作者于2004-3-31 6:42:32编辑过]

啸问天 · 发表于 2004-3-30 23:18

小小鱼儿要上勾了～～小心偷换概念哟老手大都会这一招

逍遥客 · 发表于 2004-3-31 06:23

这种学术问题一万年也讨论不清楚，还是算了巴

刘雪新 · 发表于 2004-3-31 10:29

王羲之在兰亭举行的修禊活动是特定的古事。但“流觞曲水写心音，醉临春意”不是。
被“啸问天”说破了。

二老婆的大哭 · 发表于 2004-3-31 10:49

那你说是什么？

刘雪新 · 发表于 2004-3-31 11:06

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