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《程器》是《文心雕龙》的第四十九篇，主要是论述作家的道德品质问题，反对“有文无质”而主张德才兼备。 本篇有四个部分。第一部分论作家注意品德的必要。刘勰以木工制器为喻，说明不应只顾外表的美观而“务华弃实”；对文人无行的偏见，刘勰深表不满。 第二部分历举司马相如等十六个作家在品德上的缺点，批评了他们的道德败坏、贪婪无耻；同时又举出屈原和六个作家忠君爱国、机敏警觉的优良品质，一以说明并不是所有作家都有毛病，一以暗示后代作者应该向屈原等人学习。此外，还附带谈到管仲等七个古代将相，其品德上的毛病也不小，不过因为他们的地位较高而为人们所原谅罢了。 第三部分进一步提出，作者不但应注意道德品质，还要通晓军政大事。不过关于政治修养和文学创作的关系，这里未从理论上加以论述，而着重强调文人要兼通文武政事，不要只做“有文无质”的空头文人。 第四部分提出刘勰所理想的作家，是要有文有质、德才并茂，能够进可堪当军国重任，退可保持独善而垂文后世。 《程器》篇从品德方面来评论作家，是刘勰作家论的一个重要组成部分。反对“务华弃实”，是贯穿全书的基本思想之一，本篇则是从正面来论述“实”的必要性。刘勰虽然是以封建道德观念来评论作家、要求作家的，但从本篇所褒所贬的具体内容来看，在上层社会道德败坏的齐、梁时期，大都是有益于时的。在文学创作上，针对“近代词人，务华弃实”的实际情况，强调“有懿文德”，要求“摛文必在纬军国”等，对挽救当时颓废的创作风气，就更有必要。 纪昀说：“观此一篇，彦和发愤而著书者。……彦和入梁乃仕，故郁郁乃尔耶？”这是有道理的。刘勰写此书时尚未出仕，正值“待时而动”之际，他主张作家要能“纬军国”、“任栋粱”等，显然和他自己对当时现实抱有一定幻想而跃跃欲试有关。正因如此，本篇所论，透露了刘勰自己的一些重要思想，是研究刘勰思想的一篇重要资料。 （一） 《周书》论士1，方之“梓材”2，盖贵器用而兼文采也。是以朴斫成而丹雘施3，垣墉立而雕杇附4。而近代词人5，务华弃实6。故魏文以为7：“古今文人之类不护细行。”8韦诞所评9，又历诋群才10。后人雷同11，混之一贯12，吁可悲矣13！ 〔译文〕 《尚书·梓材》中讲到人材，比之于工匠把木料做成器具，是要兼有实用和美观两个方面。所以，木材经过砍削制成器具之后，还要涂上红漆，筑成墙垣之后还要加以涂饰。可是后来的作家们，常常只讲求外表，不顾实际，所以曹丕认为：“历代文人常常不注意小节。”韦诞评论作家，也对文人多有指责。后人随声附和，以为文人都不注意细节。唉！这真太可悲叹了。
| | 〔注释〕 1 《周书》：指《尚书·周书》中的《梓材》篇。士：能任事的人，这里泛指一般人材。 2 方：比。梓（zǐ子）材：木匠把木料做成器具。梓：木匠。 3 朴：治木材。斫：砍削。丹雘（huò获）：红色涂漆。《尚书·梓材》：“若作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹雘。”传曰：“为政之术，如梓人治材为器，已劳力朴治斫削，惟其当涂以漆，丹以朱而后成，以言教化亦须礼义然后治。” 4 垣：低墙。墉（yōng庸）：高墙。杇（wū乌）：涂抹。 5 近代：本书常以“近代”指晋、宋以后，这里范围稍广。 6 务：专力。华：藻饰。 7 魏文：魏文帝曹丕。 8 “古今”句：见曹丕《与吴质书》，原文是：“古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。”“之”字可能是衍文。类：大多。护：维护。细行：品行的细节。 9 韦诞：字仲将，三国著名书法家。 10 诋（dǐ底）：诽谤。群才：指建安文人王粲等。鱼豢《魏略》载韦诞的话：“仲宣（王粲）伤于肥戆（gàng杠）。休伯（繁钦）都无格检，元瑜（阮瑀）病于体弱，孔璋（陈琳）实自粗疏，文蔚（路粹）性颇忿鸷。”（《三国志·魏书·王粲传》?script > |
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