《格言联墨品鉴》出版（湖南美术出版社）

凌一二

61
无欺无欲；
有忍有为。
莫欺人，须防己有不堪时。莫欺世，头上悬有三尺剑。无论是力量上的倚强凌弱，还是道德上的欺世盗名，最终都会受到社会的谴责甚至法律的制裁。而无欲，这儿的欲，当是对名利的贪婪，君不见多少人掉进了名利的深渊而万劫不复！所以，保持一颗仁爱之心，一颗正直之心，一颗清白之心，方是立世之本。有忍有为，忍是隐忍，是一种倔强与坚持。曾国藩有言：忍所不能忍，容所不能容，惟识量过人者，能之。如斯，方能有所作为，举凡能成大事者，无不是胸襟如海，忍于当忍，发于当发。此联饱含儒家思想，仁义之怀可感可钦。（卜用可点评）

欺诈、贪婪自古有之，亦为人的劣根性表现。然而，我们应当不断加强个人修养，摒弃这种劣根性，成为一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人。此联作者大声疾呼：要秉持忠厚为人、诚实处事的人生准则，做到光明磊落，胸怀坦荡，克制各种欲念，方能有所作为。（龙包海点评）

凌一二

62
人前承诺休掺假；
世上光阴最认真。
上联劝诫人们许诺容不得半点虚情假意，须“牙齿当金使”，说话得算数。
下联告知人们时光是最公正的，不因世人而有丝毫怠慢。时间是检验一切真理的标准，任何弄虚作假的伎俩都经不起时间的考验。
联语行文如话，通俗易懂，在倡导诚信的当今社会颇具教育意义。（刘烈凡点评）

     我认为这确是一副切中时弊、情真意切、用词精巧的好对联。其上联用词简洁，联意明白，一目了然，毋须多加评论。奥妙之处在于下联。古人常把“光阴”叫做时间，是名词，而“承诺”是动词，因此可能有人会认为名词“光阴”与动词“承诺”不能相对。其实，下联中的“光”与“阴”是由两个单音词合成的并列结构词组，且“光”与“阴”都是动词。古文中名词动化、动词名化非常普遍。此联中的“光”即天亮了，“阴”即天黑了，由光到阴，再由阴到光的反复循环运动过程就是时间，所以古人把时间叫光阴。由此可见，“光阴”与“承诺”都是动词，对仗非常工整。再从词意来分析，说话不算数，承诺不兑现，是当今社会上存在的一个常见的现象。此联的撰作意图十分明显，非常中肯，所以我说其切中时弊。作者劝告人们对人承诺必须兑现，光阴是“认真”的，要经得起时间的考验。作者诚恳而真切的情意是应当受到尊重和推崇的。（雷子渊点评）

凌一二

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为人豁达常知足；
处世宽平不出头。
豁达者，胸襟开阔之谓也。全联言人的修养。上联说做人，而做人最重要的是必须制欲。北宋诗人林逋在《省心录》中说：“知足则乐，务贪必忧”。（对既有的能够感到满足，这样就会快乐；一味贪求，势必终日心情忧悒）。“知足则乐”一句本自《老子》：“知足之足常足矣。”现常说，知足者常乐。而要做到“常知足”，就必须具有开阔的胸襟，所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚”（语出《论语•述而》。君子胸怀宽广，无忧无虑；小人则常常忧愁哀戚。）下联说处世，而处世最重要的是谦恭。作者以为处世要做到宽容、公平，不出人头地。《庄子•逍遥游》中说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”（思想道德达到最高境界的人能忘掉自己，修养达到莫测的人不求建立功业，道德智能极高的人不求有名望。）作者能如此为人处世，足以为人师表。当代著名教育家叶圣陶先生说过：“教育工作者的全部工作就是为人师表”。联作者可谓谨遵了叶老的教诲。（陈愿求点评）

凌一二

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不求万事都如意；
但愿一生无愧心。
人的一生是由各种大大小小的事组成的过程，“万事如意”应该是对这一过程的完美的形容。因此，它成了人际交往最常见的祝愿语，成了人们对人生过程的普遍的最高追求。然而，凌先生却坚决而明确地表示放弃。这似乎有点不近人情，叫人难以理解。但再仔细想想，我懂了。本来表示相同意思的顺心、如意中的“心”和“意”，这时已经代表着不同的概念。上联的“如意”是指凡俗所言的经济生活等事情上的个人意愿的满足，其中也包含了种种的私心（因为奸商、贪官、盗匪、毒枭也都在追求万事如意）。而下联的心则应该是指的一颗公心。这里的无愧心就是按照自己的正确的理想去生活、工作。无愧心不仅是一般的不违心、不亏心，而是对得起天理良心，对得起祖国和人民。乍看此联时，曾觉得面熟。原来它和曾给予遭受莫名磨难时的我以安慰、鼓励和支持的一副古联有面貌相似之处：“岂能尽如人意，但求无愧我心。”但再一审视，便觉出实质的不同。那副联表达的是在逆境中不得已而作出的自安自慰的选择，清高中带着深沉的无奈；而这副联却是一个意气风发的新时代青年在一帆风顺的境遇下主动给自己立下的做事、做人的准则。这再一次使我感受到了这位年轻人高尚的精神世界。（第一次是从他的自娱联“醉倒不忘天下事；醒来便读枕边书”中得来的。）大概这就是这副朴素无华的白话七言联打动我的原因吧！（丹徒生点评）

凌一二

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要好心情须制欲；
求高境界必读书。
读到上联不由得想起“七情六欲”的成语。“七情六欲”是人之常情，“七情”指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，“六欲”有两种解释：一般指生、死及耳、目、口、鼻所产生的欲念，佛教指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲等六种欲望。不管怎么理解，“七情六欲”都是泛指人的各种心情和欲望。“七情”和“六欲”经常连用，而且“七情”里本身就包含“欲”，可见“情”和“欲”的关系是非常密切的。具体地说，“七情”中“喜”和“爱”是好心情，“怒”、“哀”、“惧”和“恶”是坏心情，只有“欲”是可好可坏的。人对于“欲”的态度可以分为三种，即纵欲、节欲和禁欲。禁欲是违背人性的，是痛苦的，纵欲虽然可以获得一时的快乐，但最终是乐极生悲，只有适度的节欲也就是制欲才能获得和保持好的心情。即使是“喜”和“爱”，也要适可而止，如果超过了必要的度，也会物极必反，所以说“要好心情须制欲”。正如人们常说的，一个人之所以快乐，不是因为得到的多，而是因为想要的少。一个人如果能够解脱“怒”、“哀”、“惧”、“恶”，超脱功名利禄，就能达到洒脱的境界。
要理解下联，首先要理解“境界”的意思。《古今汉语词典》解释，“境界”是事物所达到的状态或艺术创作中所表现出的意境。王国维《人间词话》中说：“词以境界为上，有境界，则自成高格。”其实，不光是词，诗、联和所有文学艺术都是如此，甚至人的思想情操也有个境界高下的问题。《孟子》上说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这就是做人的最高境界。境界和读书有什么关系呢？如果不读书，就不知道境界为何物，更不知道怎么提高境界,所以说，“求高境界必读书”。
这副对联，不仅对仗工整，平仄和谐，还能够指导我们修身养性，是一副不可多得的格言联。（邹列强点评）

制欲，能平衡心态，消除烦恼，直面人生。读书，能丰富知识，明辨是非，增长才干。此联是一副论人生修养的佳联。（黎先汉点评）

凌一二

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与世无争人更醒；
于民有益事常为。
人生路途，须头脑清醒，于名利无所奢求，不与世俗纷争，为民众多做好事。联叙心声，这也是作者的心声。
在事物的客观规律中，争与让，醒与迷，公与私，益与害，是矛盾的两个方面，不争则让，不醒则迷，无公则私，无益则害。迷者争权争利争誉，见困难则让，损公肥私，有害他人和社会；醒者让贤让利让誉，见困难则争，舍己为公，为民众为社会做有益的贡献。
联语朴素流畅，声色俱“丽”，对仗工稳，平仄相对，词性相当，是醒世恒言上乘之作。（王璘点评）

初读此联，乍看“与世无争人”，仿佛是漠然处世，率性而为；再看“更醒”，细审“无争”之真谛，方才领悟到是指常保持清醒的头脑、坚持正义，在非原则的问题上，怀宽容之心而不予计较；而在大是大非问题上，则以充足的理由、和蔼的态度去说服、开导、感化他人，绝不能得理不让人，甚至挑拨离间、阳奉阴违陷害他人。总之，“无争”即不为女色、名利而争，这正是“更醒”之体现。人的头脑清醒了，则不会误入骄奢淫逸、腐化堕落、为非作歹的歧途。若举世皆然，则人民团结，社会和谐，国家安定，天下太平。
下联进而指出“与世无争人”并非无所作为，而是“于民有益事常为”，体现出英雄风范、雷锋精神。如此无私无畏、顾全大局的人，就是高尚、纯粹、有道德、脱离低级趣味而且有益于人民的人。
联中之“醒“字，可谓联眼，是明智、豁达的表现。全联十四字，通俗易懂，不仅对仗工整，更饱含为人处世之哲理，实属佳作。（欧阳政取  点评）

这副自题联乃作者人生的写照。不贪私欲，不存妄念，是一种积极的人生态度。上联之“醒”字逼真，犹如清风徐来，这显然是作者用笔的独到之处。因而心境澹泊，胸怀豁达，“与世无争”；下联阐明了对人民有益之事乐于常做，恰如其分地体现了创建和谐社会的文明风气。（周兆浦点评）

凌一二

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岂为金钱移壮志；
不因美色失雄风。
全联读来自然一体，得益于语法的转合得当。起句用“岂为”设问，给人留下玄关，下联以转承语气，用了“不因”二字，一来接住上面的设问，二来再以这种评述的结构更好地完成“收尾”任务。（王家安点评）

联简意明，直截了当：要有坚定的信念和意志，不要被金钱和美色所动摇。而触目惊心的是，有多少人断送在金钱的诱惑里和拜倒在石榴裙下而追悔莫及。因此，看来全联不仅是廉洁的呐喊，同时也是正气的讴歌，更是人们一生的座右铭。（周兆浦点评）

凌一二

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敢作敢为敢伏虎；
不卑不亢不吹牛。
短联能写出深意来很不容易，须字字如金。此联不仅短，还用了三个重字，而且熟语入联，初读时顿觉直白、干枯、无趣，然而反复品读，静静思考，才发觉余味无穷。此联写的是为人处事，对生活的感悟和提炼。上联写做事的魄力、胆识，下联写说话办事具有恰当的分寸，彰显出可贵的品格。颇暗合时下流行的一句话：高调做事，低调为人。无私者无畏，能伏虎又不吹牛，只有品质纯洁高尚的人，才能达到这种境界吧。（风过梅园点评）

重字运用有加持效果。上联有“虽千万人吾往矣”的气概，下联是中庸的实践。气概尽可做大，然行为不可放大、浮夸不实，上下联分说精当。可做书签，因含个性语。（扫地僧点评）

琢磨斋主凌公大先生自题联，通俗易懂，明白如话。当代青年，有了敢伏虎的精神、不吹牛的态度，才能在事业上有所作为。“虎”和“牛”在这里，只是借以说事。我们还可以说，青年人，要虎虎有生气，生龙活虎；青年人，要有老黄牛的精神，要初生牛犊不畏虎。无论如何，一个青年人，只要有了正确的态度、大无畏的精神，就离成功不远了。（韩崇文点评）

凌一二

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平平淡淡非平淡；
简简单单不简单。
这副格言联，简捷明了，格律严谨，语法巧妙，富有哲理，意境深远。
上联告诉人们：平淡是一种境界，是人的品性浑厚淡泊；是诗文、书画创作风格的自然而不加雕琢；是生活的平稳、安定。要达到这种境界，不但需要人们对生活、艺术的热爱和努力，更需要一种平和而不乏向上的心态，如现代哲学家、教育家梁漱溟先生倡导的“性贵淡，气贵和，及得其养，无物不长”的观念就是平淡的例证。这种平淡绝不是“平淡无奇”，也不是“平平淡淡”。而“平平淡淡”却常常被误用来替代平淡，至今仍不绝于耳，这是此语的本来含义被通俗的异化，不可提倡。“平平淡淡”本义是“质量中等或低于中等水平;普普通通”，是不能与“平淡”同义而语的。
下联告诉人们：欲达到平淡之境，首先在于追求“简简单单”。凡事要从简，由繁多变少，鄙视庸俗的功利，有所求亦无所求。在当下竞争日益激烈，诱惑日趋纷繁的环境中，要固守节操，克制欲望，做到“简简单单” 保持平淡是不易的、不凡的。所以说“简简单单不简单”。（孙英点评）

琢磨斋主凌一二先生这副对联用一种艺术的手法指出了一种常见的现象：表面上平平淡淡的东西实际上并不平淡，表面上简简单单的事情实际上并不简单。人们平时常说的“君子之交淡如水”和“平平淡淡才是真”，其实也就是这个意思。这既是生活中的辩证法，也是艺术中的辩证法。对于这副对联本身，我们也可以说：“平平淡淡非平淡；简简单单不简单。”（邹列强点评）

凌一二

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贬我不生心上火；
流言当作耳边风。
好话人皆爱，而被贬却能不恼火者，堪称度量非凡之君。尽道人言可畏，为何能把流言当作耳边风？无疑是因身正不怕影斜，流言将不攻自破。《古尊宿语录》中记载了唐代著名诗僧寒山拾得之玄妙问答，道破面对人我是非的处世之道。凌君此联深得其中旨趣。（刘烈凡点评）

此联以寻常口语出之，寓事理于浅白之中，取臧否由人、不愠不火之处世态度，自是不同凡响。然其一味包容，视流言若无睹，则恐非万全之策。（周永红点评）

凌一二

71
伤到手指休还手；
火烧眉毛不皱眉。
无论诗联，论其优劣，定以读诗联者能如亲临其境者为优。读此联，眼前仿佛亲眼见到“伤到手指休还手”的宽容君子，“火烧眉毛不皱眉”的坚忍丈夫。事如亲历，感同身受，优劣当可立判。（陈创点评）

此联置特定语境，或有戒急用忍、大义凛然之气，然用意之不确定性可使此联翻作两面看。（周永红点评）

凌一二

72
一世光阴如弹指；
四时淡泊总开心。
此联若分开来看，似并无出奇之处，光阴弹指之喻也并不出新。拿“开心”来对“弹指”似乎还有点“无情”的味道。然而下联笔锋急顿，转而论人生之“淡泊”追求。对上联的“似水流年”的感慨作出升华，乃有“山穷水复，柳暗花明”之妙也。（陈创点评）

此联以平凡人取平常心态，光阴有迫，波澜不惊，自是一番境界。（周永红点评）

愚者闲人

收到书了，印刷相当相当精美。
联作可作修身之鉴，书法可作临摹之帖，点评可作学习之解，值得期待。。。。

凌一二

谢谢 陈兄鼓励  支持！

有时较真

1、喜读《格言联墨品鉴》湖南／琛柬
《格言联墨品鉴》（梁大宏、凌一二主编）一书甫一问世，就吸引了国内乃至境外楹联界和众多楹联爱好者的关注。
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国内、境外不能构成反义词。香港属于国内，同时也属于境外。港澳台地区具有独立的海关部门。


2、该书由中国楹联学会会长孟繁锦题签书名，中国人民解放军少将赵金光、
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在口语中，俺们可以称赵金光少将，就像称余德泉教授一样一样，不管他是否退职退休。但在书面语中，应该力求严谨，更何况作者还加了一个中国人民解放军……，让人误以为是现役军官。

3、此外，余德泉教授的序言也有语言问题。俺已经在国粹网写过，http://www.zhgc.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=2&id=331225

凌一二

谢谢 有时较真  先生  批改。
并恭请大家指正！

羲皇里人

收到大作，谢谢凌老师赠书，十分精美~~

凌一二

谢谢  王先生 支持

有时较真

凌一二 发表于 2013-3-26 22:50

                               
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谢谢 有时较真  先生  批改。
并恭请大家指正！

联都上面，
强词夺理，一点火就着，官官相卫的人
多的是

而你不同
就凭这种虚心的态度，
赞一个！

凌一二

再谢  有时较真  先生  鼓励 ！
   我喜爱 对联，纯属于好玩 开心。
握手！