七律 良药

思无邪兮

在律诗栏看到一位诗友这样一首，有关韩国送还我志愿军烈士遗骸题材，诗是这样的：

       当曰高歌跨过江，如今寂寂返乡邦。
       归途旧事浑如梦，原野新楼正打桩。
       惯见土豪迁外国，时闻老虎吼东窗。
       生还战友知何在？节近清明泪眼双。

              看了一遍，感觉有待修改。可以肯定的是，“写什么”不存在问题：角度可以，反腐应该，批判没错，写的合适会产生一种反差，可以给人一种思想情感的撼动和冲击。问题在于“怎么写”，在于立意和写法还不够合适和准确。目前没能给人或深沉、或启迪、或警示、或悲壮、或悲愤、或力量······这是我的感觉。这个角度有艺术个性，很好，但要表现好，应该更难一些，目前不行，笔力似有不逮。
      
             出兵朝鲜和马革裹尸，还是英雄主义与国际主义的，这不能不肯定，要历史唯物主义的看问题，不能因为现在的腐败与不公，因为现在的国际形势，而否定当初的正义之战、否定烈士的英勇牺牲——参战英明，牺牲伟大，人民铭记。
      
             作者主观应该没有否定上述种种，也没有本质否定现实，但在个别词语以及分寸的把握上，使全诗并没有达到这角度本身应该达到的境界 。
      
             首联次句与次联出句尤不合适，个别处再修改，应该可以立住。
      
             但如果换个角度写，题材本身的光明、正义、献身、悲壮等意义，无疑会更容易发掘和表现，那应该会给人以汹涌澎湃的正能量。不存在“如果”，作者选择了一个颇费功夫与大多不同的视角，遗憾的是还没有达意，期待修改后跃上一层。
      
            律诗版里其它几首如田牧、铁血玫瑰和九门提督等诸诗友的此类篇什，无论在历史观、思想性和诗意等方面来说，都是表达的蛮不错的。

思无邪兮

简评《钱钟书对陈寅恪的一段考证不以为然》


孙逐明版主转来《钱钟书对陈寅恪的一段考证不以为然 》 已有几日。看了，沉默了两天，本不想置喙。毕竟涉及历史与名人，也涉及这里的讨论，还是直言几句。

       一、这转帖片面偏执，乃过激不当之言，基本观点不可取，而其中不少属想象、放大、穿凿，实乃毫无可信之言。

       二、杨绛那文我看过，这转帖引用也不差，差的是“理解”。那是杨绛的善心美意，是对多年来人们放大陈钱关系不睦的一种表态，即钱钟书是尊重陈的，没有成为朋友和师生关系是因为无缘陈的专业。而转帖中不把“吴宓放在眼里”，乃杜撰，“不放在眼里”，却为何选了吴宓的课程做了他的学生？有现当代教育、文学阅读经历的都知道，吴宓对钱钟书的帮助应该最大，二人是亦师亦友关系。又说，“也没有把陈寅恪当回事儿”，这不是事实。钱钟书固然有清高孤傲，最典型莫过于其在清华毕业的“整个清华没有一个教授有资格充当钱某人的导师”的狂言。但在刚刚入校之时，还不至于就瞧得起或瞧不起谁，尤其陈寅恪当时已是清华四大导师，全国闻名，钱钟书不过一大学新生，应是专业不对口罢了，不存在看不起，更不存在有隙。

       三、转帖中显然夸大了钱钟书对陈寅恪学术的异议和批评。1）钱钟书对陈寅恪的意见，主要在于“以诗证史”。而公开批评《元白诗笺证稿》，是在上个世纪的七十年代末，集中在“以诗证史”，但并非全盘否定《元白诗笺证稿》，也并非完全否定“以诗证史”。“以诗证史”是存在的，古今中外俯拾即是。而《元白诗笺证稿》，不唯是陈寅恪的一部重要学术著作，亦是中国当代古典文学的精粹研究之作，还是极富学术创新的垂范后世之作。2）对陈寅恪的考证批评钱钟书是有的，主要是集中在对“杨玉环是否处女”考证的否定。但那也是钱钟书一家之言，肯定陈氏者也大有人在。“处女问题”就现在、就一般人，它不是什么问题，但涉及贵妃关系杨玉环，又涉及是否嫁过李隆基的儿子李瑁，而后来李隆基又是通过什么手段得到了她——这一有关唐代宫廷大事，也涉及中国伦理道德问题，其实是很重要的，考据一下不是没有用处。电视剧甄嬛传的甄嬛，不是多次被考据、调查她的孩子是否是雍正的亲骨肉吗？那是很重要的接班人起码是皇帝血统问题，电视剧里则关系甄嬛的人物性格，也是蛮重要的情节。

       四、逐明版主拿了一个事实多伪多撰、观点片面偏激的转帖，用来讽喻其他网友的考证——其实是否定网友对他近来交流活动所呈荒谬的批评。我做如是想：这里都是学习、研讨，没有专业，没有大家，不过爱好或接触时间多寡。而学习与研究，各有专攻，尺有所短寸有所长，不必俨然全才大家。交流多了自然会出错话，难免露出羞涩或错谬，圣人也有错何况我等。错了，丢怯了，反思了，也就完了，不必自我掩盖，何必文过饰非，虚荣在网上来说有何用处？也都年齿不小。

       再说句实话，在所谓“考证”上，正是孙逐明先生自己，需要切实知道一点儿有关方法和运用。而在这论坛，其实大家只是“引证”、援引，还谈不上“考证”，都没那些个事，更没那本事。但从实际来看，有些诗友的“引证”，首先应对所引经典和他人诗文搞懂弄通，切j忌望文生义，力戒张冠李戴，不可随心所欲，应知约定俗成，拿来应为有据——算为共勉。

思无邪兮

咂《咏棋》及其讨论戏和孙逐明《三绝句》
   其一   
   品令山谁考据忙，
   功能马尾费猜详。
   方家不倦离题后，
   一布诂羞遮正堂。
   其二   
   一影帘香乌鹭藏，
   双叠山远妓良戗。
   几番缠绕终成恨，
   七秩居然负义郎。
   其三
   无聊舶寄短及长，
   却惹石头砸脚慌。
   搏弈还应君子式，
   输赢休作小人腔。

《品读杨泽民“咏棋”词戏为三绝句赠大有君》
    其一　　
　　日上三竿战火酣
　　举棋不定九回肠；
　　远山双叠淡眉蹙，
　　愁煞昌宗傅粉郎。
　　其二　　
　　聚气凝神龙虎斗，
　　远山双叠蹙蛾眉；
　　旁观佳丽呢哝语：　　
　　敢问阿昌心恨谁？
　　其三
　　远山双叠杀机藏，
　　黑白交锋古战场；
　　烽火非关家国恨，
　　如棋世事费思量！

思无邪兮

再谈《品令·咏棋》——主人公、主题及其意象


在《我读咏棋兼与诗友商榷》文中，其实业已涉及到了本文欲阐述的问题，但似乎应该强调，而还有新表达，故再。
    本帖涉及的是这品令咏棋的主人公、主题（或者叫做情绪抑或氛围）以及与之相关的词语、意象。
   
    一、《咏棋》主人公及设棋摆局、对弈锁眉主人。
    有关对弈所在，有解家一再说“杨泽民是东道主”，坦率说这当属无稽之谈！从作品提供的环境交代上看，唯有“浓香在、珠帘花影”字样可作依据，其他别无。要判断此次对弈所在，只能凭此，也不能离此。“浓香在”，应该不是用来衬托、刻画男子形象的，而“珠帘”，则不能不属于女性。那么在“珠帘花影”的女性居室里，其设局待客的主人，怎么会是杨相公或者杨大人呢？杨相公、杨大人在杨府接待来访女流或者说是艺妓陪他们玩乐？这可能吗？成何体统！
    手谈在女主人家里，作者杨氏在作品中突出表现的是谁？主人公是谁？在“双叠远山非有恨”和“有幸君须尽”这两句里，我们只能说，此篇的主人公就是设局的女主人，设局的女主人就是词中对弈的女主人公。
    环境交代是“浓香在珠帘花影”，肖像描写是“双叠远山非有恨”，道白心理是“有幸君须尽”——读作品文字，不离文本，《咏棋》中设局的主人、对弈的主人公，无疑是女性：也许深闺、或是少妇、亦或艺妓，后两者尤艺妓的可能性较大。
    除主人公，《咏棋》中另一来访者、对弈者作品没有顾及，那应该是杨泽民本人。而是否还有还有更多的观战者、喝彩者？有解者发挥“有眷属、家妓观棋凑兴”，还说有艺妓“躲在帘后插嘴、喝彩”云云，这完全是离开文本的主观猜测，无疑属穿凿附会。从作品提供可能，从作者要表达的情绪，哪里有什么更多的“凑兴”？更没有喧哗叫采。
    在古代，妓女或歌女，都有自己或专有的公共娱乐、交流场所，这是主人公“双叠远山”自己的家、居室，主人公在自己家或居室接待杨先生，这是常规方式。
    认识主人公及其相关人物，是起码的解读，也有助于理解《咏棋》，怎么是“破案推理”呢？这与毫无根据的说来了若干“眷属艺妓”还有“在帘后观战喝彩”的凭空臆造，不说天壤之别，总有质的差异吧？   

   二、《咏棋》主题或者说是情绪氛围。
    文学是反映生活、表现情感的，诗言志，歌咏言。诗，是人主观对于客观的认识和表现。不具情感、不具主观的文学是不存在的，举凡任何一个题材都无可例外的带有诗者的审美雕龙之心。
    有网友说，“此词并无深意，无非记叙一场棋局”。非也！固然是记叙一次下棋的活动，但并非描写棋局格杀纠缠场面，而是侧重刻画人物情态、心理。
    实际上，《咏棋》表在说棋，实在托情。它经由一次私密，表达一种情调，一境氛围。表现女性的孤寂、思念和对意中人的、渴盼——这是一个古诗词中的多见主题。
    当然，“咏棋”这一题材本身，可以表达多主题。既可以表现棋的多变，亦可以反映弈者的智谋，还可以活画对弈的妙趣等等，——但此刻杨氏无心涉足这些。“夫‘言外之意’，说诗之常，然有含蓄与寄托之辨。诗中言之而未尽，欲吐复吞，有待引申，俾能圆足，所谓‘含不尽之意，见于言外’”。这是钱钟书论诗，用在这首《咏棋》，应该合适，这也才是杨氏的咏棋本意：非咏棋也，实说情也。
    何以结论是女性孤寂、爱怜主题？可纵览全篇，从开头、中间、结尾的设计、铺垫、呼应来考虑。“日长风静”，并非一般写景，他是烘托和铺垫。而“日长”，也不是表面说白天长，其实是女主人主观感觉时间，是女主人公寂寞、闲愁心态下的讨厌日长。“双叠远山非有恨”，锁眉不是恨，这“恨”，非指一般意义上的敌对和仇恨，是女主人公对倾慕、思恋之人的嗔怪和怨恨。尽管有对恋人许久不来的嗔怨，但此刻锁眉不是为了这，是为了棋。“局番无定有幸君须尽”。天还很长，见一面不容易，您（君）既然来了，就多呆会儿，多下几盘吧——女主人在寂寞中的兴会与渴盼多厮守一些时间的心理，已经无遮无拦、跃然纸上。
    而从“日长风静”——“双叠远山非有恨”——“棋番无定有幸君须尽”来看，作者的整体构思和遣词用意，已经表露无遗。
    不论新诗旧诗，可以直抒其情，明言其事，亦可情附物上，意在言外。言在此而意在彼，古称之为“寄托”，也即语言的暗示性。
    而许多以含蓄、蕴籍的语言来表达主题思想或艺术氛围，这种含蓄、蕴藉的表现方式，也称为诗词的暗示性。
   《咏棋》的语言简洁、朴实。但叙事全篇及有关意象含蓄而有暗示性，这含蓄和暗示性，使作品迷漫一种意境，较好的表现了作者要表达的主题抑或说是氛围或情绪。

    三、《咏棋》有关词语及其意象。
    篇中有几个词语亦即意象，能否正确认读很必要，它们也是能否准确解析全词的关键点。解读不了就会误入歧途，在谬误之路上发挥越多，越南辕北辙。  
   “珠帘”。是古诗词中的一个常见词语，也是一个特指意象。多指美丽的女性形象及其女性的孤寂、思念和悲伤。以至后来发展成为一个固定的词牌名“卷珠帘”，题材多为恋情。《咏棋》中只此一词，一意象，凭以判断词中人物和词的内容，应该八九不离十。词中“浓香”、“珠帘”，是《咏棋》内容、人物、主题的标志与揭示。
  “鸦鹭”。取雅黑鹭白意，喻围棋黑白子，后成为围棋别称之一：“乌鹭”。词中该句是说猜先确定孰为黑孰执白。
    此外，如“非有恨的‘狠’”、“远山”等，前文已专门提及，此文不再。这些，都是解开此词的钥匙，不能得到这把钥匙，只能是门外徘徊盲探。
   面对古诗词固定意象和约定俗成的事物别称而不顾，不识，却要或是离开具体意象随心所欲的穿凿附会、离题万里的信口开河，或是云里雾里的高深莫测、远离文本的王顾左右，都不是忠实的解读态度，都远离了艺术的审美标准。

    附有关"珠帘"和《卷珠帘》作品如下:
    李白《怨情》
    美人卷珠帘，独坐颦蛾眉。
    但见泪痕湿，不知心恨谁。
    王昌龄《秋词》
    金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
    熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
    杜牧《赠别·其一》
    娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
    春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
    欧阳修《蝶恋花》
    小院深深门掩亚。寂寞珠帘，画阁重重下。欲近禁烟微雨罢。绿杨深处秋千挂。傅粉狂游犹未舍。不念芳时，眉黛无人画。薄幸未归春去也。杏花零落香红谢。


    苏轼《浣溪沙》
    风卷珠帘自上钩。萧萧乱叶报新秋。独携纤手上高楼。缺月向人舒窈窕，三星当户照绸缪。香生雾縠见纤柔。
    张元干《卷珠帘》魏夫人
    记得来时春未暮，执手攀花，袖染花梢露。暗卜春心共花语，争寻双朵争先去。
    多情因甚相辜负，轻拆轻离，欲向誰分诉。泪湿海棠花枝处，东君空把奴分付。

思无邪兮

我读杨泽民《品令·咏棋》兼与诗友商榷

日长风静。浓香在、珠帘花影。棋具对著明窗近。未排角势，鸦鹭先分阵。　　
       双叠远山非有恨。正藏机休问。便如喝采争堂印。局番无定，有幸君须尽。
    ——对这首宋·杨泽民咏棋《品令》，我已在孙逐明的主贴里概述了基本意见，觉言犹未尽，还有在喉，故单开主题再述，亦做求教，欢迎讨论。

    先解词意。
   “日长风静。浓香在、珠帘花影。棋具对著明窗近”。“日长风静”：白天漫长，风儿和静。与宋·唐庚“山静似太古、日长如小年”相似，是否借鉴，不得而知。“浓香在、珠帘花影。”“珠帘”：一般指闺房，古诗词中有专属意象。无疑是女性居室，亦是词中人物手谈之所在。这是环境交代，是主人公情感生存的自然环境。短短五十五个字的品令，居然有十八个字占三分之一的篇幅流连于环境，这交代不能不说有嫌过多。但前两句，从全篇看，客观的说，是必要而不可阙如的。它是表现主人公心理、情感的典型环境，为作品后来尤结尾，做了必不可少的铺垫。这几句应该着重说明一下“日长风静”，它并非一般的环境交代，也不是孤立的说天气如何。天长、日闲、宅静，是作者用心谋篇用以烘托和突现主人公的闲散和孤寂的。意译这几句：白天闲长，宅院寂静。闺香与花香弥漫，珠帘里舞动着室外花影。棋具显要的摆在临近窗子的光亮处。

    “未排角势，鸦鹭先分阵”。“角势”： 较量势力强弱，这里指斗子、取势。“未排角势”，还没有行棋缠斗。“鸦鹭”，取鸦黑、鹭白意，喻围棋黑白子及执棋双方。有人说这“咏棋”也可能是咏象棋，判断此棋究竟为何棋，其实只“鸦鹭”两词已足以说明问题，它们代表的是围棋而非象棋。象棋不是黑白子，是红黑方。此句始，作品进入所咏实质，写下围棋的第一个步骤——“猜先”，即确定黑白子所属，“猜先”后才能开局。意译是: 没有落子形成战斗之前，先分出黑白阵营。逐明先生译此句，“边角还没有落子，黑白子早已分成了敌对的阵势。”这是误解了“角势”，它的词义不是“边角”。而围棋在“猜先”“落子”之前，是构不成“阵势”的，一旦构成“阵势”，则十之八九是要在边角处“落子”的。“金角银边草肚皮”，决定了围棋的战略战术是要从牢牢扎稳“脚边”的基处上来谋局夺地，咏棋作者杨氏，断不会不谙此道。

    “双叠远山非有恨。正藏机休问”。“双叠远山”：两只鹅眉堆锁紧骤。“远山”：古代文学尤诗词赋用作比喻女人眉毛的特定意象，如“万古春山颦不尽”，“眉如远山含黛，肤若桃花含笑”，“闲愁无限，远山斜叠”，等等。这两句，侧重表现女弈者在对弈时的面部专注神态和用心运筹之姿:“凝锁双眉并非缘于恨（思念、怨恨），正心藏杀机置敌落败不须问”，而非棋中格斗厮杀局面，亦非有人观战搅问，也是与“珠帘”的对应。“正藏机休问”，高雅又紧张的谋局对弈，难得而私密的两人空间，当不会有人围观，更不会有人搭讪询问。逐明先生解以上两句为“在两排围攻的棋子中间落下一子，一如两列远山叠合，形成合拱围歼之势”。合拱围歼之势里已经藏着机锋，帘后观战的佳人不要多嘴插问。浑河先生解为“在棋盘上挂角，呈现出一道黑子连线紧挨着白子连线，如同画面上淡淡地勾勒出重叠的远山。双方都藏着招法，围观看不懂也别问，问也不能说。”这解释无论怎样训诂句中字词本义和引申义，抑或是怎样寻找古典文学和诗词中的特有意象，遗憾的是，都无法找到出处和依据。

    “便如喝采争堂印。”喝采：赌博时的叫采。堂印：掷骰子。译出来是：就如同争采头一样不停的掷出骰子。这句采用比喻之法，表现对弈、投子的紧张、刺激和黑白纠缠、妙手之白热。逐明先生析为“恰似满堂喝彩夺帅印，”是孤立解读“喝彩”与“堂印”两词概念的结果。而此处下棋，无论如何也联系不到是在争夺“帅印”的。浑河先生则释为“方取得影响全局的局部战果，赢来喝彩声，犹如争夺权力的军事斗争中欢呼捷报”。应该很清简，原词此句，并没有涉及局中局势优劣，而围棋现场，在棋局中间是绝不会有议论和喧哗的，浑河所解，过于主观发挥了。

   “局番无定。有幸君须尽”。局番：围棋术语。局，棋局；番，次、回。如同象棋的盘，每次以盘为单位，如“下几盘”。围棋半决赛以上，一般采取番棋赛制。译此句是：下几番、几局不要定。（我）有幸陪君在此谴兴，尽可以多下几番吧（这是个女主人在陪造访先生下棋）！这首品令纵览全篇，应该是以女主人公的角度来叙述、描写。如果在“局番无定”之前还不能说是女主人公自述的话，那么到了“有幸君须尽”，女主人公终于从幕后婀娜而出。而这两句，也正好完成与开头的“日长风静”铺垫的遥相呼应。如此天长，如此寂寥，君临舍下，奴家有幸与君兴会手谈，不要先确定究竟几番，还是多下几番吧！总该尽兴才是。卒章显志，这里透露的是女主人公对寂寥的厌倦和对交际以至友人的期待。逐明先生读为“棋局胜负还未定，希望先生您一定要下到终局，切莫罢战休兵！”浑河先生鉴为“虽然到了官子阶段，优劣势已经明朗，但棋局变化不定，翻盘是有可能的，不轻易放弃，幸运的化，有机会就兴许来个逆转，要走完”。应该是拧巴了，远离了文本。
对近几天几位网友对于此品令的解读，我基本认同萧十一与大有同人两位先生的意见。有的也认可，但颇多惜墨如金只留只言片语，不具系统和代表性，恕不备述。

    再评全篇。
    作品构思完整，表达自然。品令侧重围棋对弈环境尤人物情态表现，不在棋局具体搏杀形势及格斗细节呈现，角度可取。所咏表在棋局，实在人物，表现的是女闺深居、独居情感。尽管有些自然主义，但还是真实的再现了女闺孤居、思念、爱怜的形象。
    作品表达的是小情调，小氛围，小私密，在文学气格上，不能说不佳，但绝非有层次。
    在表达功力上，开头几句大小环境用笔着墨有嫌过多，尤“棋具对著明窗近”，乃赘笔。而“便如喝彩争堂印”，与围棋气氛、文化不合，将如此典雅文化与疯狂赌博联系在一起，应属败笔。
    此作品在宋，当在中等偏下。

    最后说几句如何解读古代诗词。
    杨泽民的这首《品令·咏棋》，应该说较为清简、浅显，完全不存在朦胧或曲笔。为何此次解析中在几个主要句子甚至全篇表意上出现较大分歧，而有的则完全背离了原词原作，有的甚至离开文本，任由发挥，自圆其说，我以为如下几个问题需要引起格外注意。
    1、尽可能多的了解古代文化、习俗；
    2、正确理解、准确把握作品所涉字词的当时涵义（本义、引申义）；
    3、有关难懂和难以确定的字词含义要联系上下文在具体语境中来解析，切忌断章取义、割裂解读；
    4、要总揽全篇鉴赏，局部或单个求解很容易误入歧途；
    5、避免主观，忠于原作，解析有据；
    6、训诂与求证要拿出公认的依据，不能拿那些自己还没搞懂、似是而非甚至风马牛不相及的所谓实例来证明，拿实例是证明作品客观实际，而非证明主观先入为主；
    7、诗无达诂不错，诗不能诂则是错的，文学的鉴赏与审美有其差异性，但不能否认它的共同性和客观性。

思无邪兮

拟将有关在此处（即日及日后）交流诗词和有关讨论内容的随机、零星发言，辑录于此，是为只言片语集。

       1、各种形式、写法、风格俱可，不该人为划定何者行或不行的界限。只能是各用所长，各取所需，因而有专家说，“写自己最熟悉的”、“写自己有兴趣的”。少用典，可以提倡，不能限制；完全泥古或食古不化，无疑应该戒避。
       2、一个满腹经纶的古文化博学者与一个长期身在底层有生活经验但缺乏一定书本阅历的人来吟诗弄词，其语言、风格的差异性，是绝对的。所以，要求玫瑰发出紫罗兰同样的芳香，不但是徒劳的，也是愚蠢的。
       3、我看“老干体”。其长处：写作思想健康向上，富有情感，这一点是其显著的共性；时代感强，这也颇为突出；有生活积淀，视野开阔，反映题材大而广阔；其中好作品不容忽视。
     “老干体”通病：相当多的作品概念化、口号化、跟风多、艺术性粗糙；不在少数的内容盲目媚世，一味廉价歌颂。
       不能静止地看待“老干体”。“老干体”也在发展，艺术质量整体上在进步。在艺术表达上，他们依然保持着以往的炽热情感与大视野关照生活的同时，有的“老干”痕迹在逐渐减弱，有的甚至已完全褪去“老干”外衣，他们已崛起为诗坛上的一支重要方面军。
       所以，有一点不该被当今诗坛忽略：十几年来旧体写作之所以表现出人多势众作品多的向繁荣大踏步进军的趋势，“老干体”的影响推动、“老干体”的积极贡献，是一个很重要的因素！
       我相信：历史会清醒地对此真实记录。
       4、把明朗、直抒胸臆、议论之类，都视为“老干体”，其实是审美的偏见。花儿之所以美丽，在于多姿多彩。只是偏狭的把古奥、晦涩甚或盲目生硬泥古，当做旧体的正宗或唯一，是不符合旧诗写作实际的，也是错误的。
       5、“老干”们毫不例外的用大脑这个“体”来思维和写诗，“老干”们的文化、信仰、人生观、境界、经历、诗词浸淫长短等等，构成了他们的思维和审美定式。他们的健康、乐观、积极、大视野与正能量，是“诗词浸淫”前那几条决定的。他们的审美与表达的改变，主要是通过“诗内”的不断冶炼、锻造这一方法逐渐进行、实现的。
       6、艺术没有国界，又有国界。艺术越是民族的，也才越是世界的。艺术至上到现在依然不成立。爱国在国家存在的前提下，它的主题是永恒的。
       7、这里都是学习、研讨，没有专业，没有大家，不过爱好或接触时间多寡。而学习与研究，各有偏好，各有专攻，尺有所短寸有所长，不必俨然全才大家。交流多了自然会出错话，难免露出羞涩或错谬，圣人也有错何况我等。错了，丢怯了，反思了，也就完了，不必自我掩盖，何必文过饰非，虚荣于网上何用？
       8、说句实话，在所谓“考证”上，正是某位网人（原来有名字，再集去掉更好），需要切实了解和把握其实质涵义与正确运用。而在这论坛，其实大家都不过是在“引证”、“援引”，远远谈不上“考证”，没那些个事儿，更没那本事。从实际来“引证”来看，有些诗友的“引证”，首先应对所引经典和他人诗文搞懂弄通，切忌望文生义，力戒张冠李戴，不可随心所欲，应知约定俗成，拿来应为有据——算为共勉。
       9、赋在近十年开始升温，是好事。既是继承发扬国粹，亦可推动文化、经济双得利，有何不好？
       有些活动确存有问题，诸如急功近利、谋名谋利、抢夺文化、抢夺名人、形式主义等等应该不少，但这是非主流，正确的态度是，是什么问题解决什么问题，兴赋大局，还是好的，不应否定。
       比如2007——2008（？）光明日报搞的《百城赋》，我看就非常好。不但兴赋，更是名城，让读者借此了解众多城市的历史和现在，很有积极意义。
       当今之赋，我意既可以古香古色，也可以新潮现代。语言和形式不必完全泥古，可以适当变化。
       10、史诗，但就这一名词或文学体裁本身，就是用来歌颂的。是啊，人类早期都知道歌颂，何况现在。而人类早期的作品之所以具有史诗性，也在于他的歌颂。
       生活是多样、多面的。可歌颂，可批判，可奉世，可警世······不在于采用哪种形式，而在于你站在什么立场、用什么视角来表现，而在于你是否以积极、健康的态度去发见，是否以正确的世界观、价值观——去认识生活和反映生活，而在于这些不同反映是不是表达了人类的良知和美德。

       11、是的，十七年文学成果是无愧于历史的，她也影响了那一时代的人，也拥有那个时代的读者。现在的文学，已经越来越边缘，有几个会做文学梦呢？有几个在读文学呢？
       这应该是时代使然，与文学数量、质量，关系不大。
       12、敬畏，是敬畏英雄、敬畏圣贤、敬畏大众。对历史的丑角如秦桧、汪精卫，只有唾弃。
       林彪是个人物，但一逃往前苏，就是变节，不论他手指头多粗（汪精卫和秦桧的手指头不比他的细），他只是也只能是被人民、被历史唾弃的猥琐角色。
       说什么，是有原则的。随意不得，一随意，这个民族的价值标准、道德标准、人格标准等等，就没了，就出现了一个词，叫做虚无，然后是混乱。
       别说民族和国家，即便宗教，也是不允许背叛的，所以才有了臭名昭著的犹大。
       文学（诗词），更要遵循和体现一个民族的价值观、道德观、荣辱观——它是这个民族的价值观、道德观和情感史、审美感的记录。
       13、写什么，没有绝对自由，必须符合中国正常人的基本审美。
       14、在中国，谈文学，说作品，不以民族的价值观、道德观要求，不以现今社会的共同准则以及宪法来衡量，不以文学的理论标准和审美标准来判定，用什麽？你来说说看。
      没有规矩，不成方圆，诗词同样。   
      15、读者，是指整体。由个体组成，但任何一位个体，都代表不了整体。整体的读者，不是几个几十个也不是几百几千个，甚至不仅需要几年有的或许需要几十年以至几百年。读者的组成也不是某一个或某几个群体，是全部，有一般读者，有专业评论。这个读者，放在时间经纬，就是历史。如果读者都决定不了一部作品或某人作品或某个时代的作品或某种文学样式的作品的评价和认定，如果历史对人类的文学作品都评价认定不了。请问列位，那有哪个来评定认定？      
       16、（在老帖子《中国诗歌的缺陷》里的发言）有的议论是客观的，有的是唯心片面的。
       比如叙事的挑剔，国粹旧体大都短小，叙事自然不是长处，只能发挥一技之长：抒情。而抒情，正是中华诗歌的根本特点。
越是民族也越是世界的，不同民族表达方式、表达特点、表达风格也自然不同，不必也不可能全世界都是一个模式，西方有西方的表达，东方有东方的表达，各国都有自己的表达特点。也正因为有了各自不同，才有了纷呈万象的世界文学。
        强求一致，是艺术的大敌。      
       17、 今人有了马克思主义文艺学望远镜，回头看唐宋李杜苏辛，自然又是一个评价基点，所谓更上一层楼。      
       18、年代过去时，鲁迅文字又很独特，读起来是要难一点儿。但教材里小学及初高中的鲁迅作品是有选择的，实际上完全可以读懂。比如过去小学有少年闰土和祥林嫂，还是比较好读的。
       教材去鲁、去旧体诗词，当休矣。应该有最好的文学进入教材，这才是对学生、对文学、对文化、对历史的负责。      
       19、留“中国化”，是留其精髓，精神、规律、胸怀、品德、风貌、特征；而盲目自大、愚昧劣根、抽大烟娶小老婆以及长辫马褂，还有文人无行以及八股文字狱等等，要坚决去掉！      
       20、文艺紧跟时代，不是跟风，不能把紧跟时代曾经出现过偏途归结在紧跟时代是错的结论。譬如改革，是一个运动，是探索性前行，中间会走弯路，甚至会有失足，这很正常，不能出现了问题就否定改革。文学拈紧时代有跟风的，而且不少，但这是错误理解时代，要汲取教训，这是文学极端政治化的结果，不能把帐记在文学的时代性要求上。      
        21、文艺，一种形式有一种形式的特点，属于民间的艺术自然有其通俗化的特征，下里巴人与阳春白雪都是存在都要有一席之地，就这一点，我同意折兄意见。
       但是，通俗不是低俗。赵本山团队的颇多表演，不是通俗而是低俗。二人转近年很火，在都市有专场，在县城有票房，靠什么？靠低俗感官刺激，靠男女逗色抖荤甚或下流。这是民间二人转的基本特点，普遍风格。它适应它所在的人群，它的存在就是靠这样一种土壤。这是存在。
       又但是，文艺是担负提高人群精神素养任务的，不能片面迎合所谓的欣赏和叫好，不能一味迎合市场，它需要大众化，又需要高雅化起码通俗化，它需要承担和引领提高人群精神层面健康向上的任务，不仅仅是娱乐，这就需要健康以至高雅。
       还有，一个民族的文艺水准，要体现在主流形式上，要保持一定高度，靠娱乐，或完全靠下里巴人，是不行的。只以俄罗斯为例，它的文艺名片是什么？是以“胡桃夹子”、“天鹅湖”为代表的古典芭蕾舞，是以穆索尔斯基、基柴可夫斯基为代表的音乐创作，是以斯坦尼斯拉夫斯基、奥特洛夫斯基和果戈里为代表的戏剧创作与演出，是以普希金、别林斯基、屠格涅夫、托尔斯泰、高尔基为代表的批判现实主义文学以及评论······
       当今文艺譬如戏剧，如果输给关汉卿、李渔、洪昇，那是悲哀！        
        22、两位诗人都是现当代杰出诗人，各有特点，但都才华横溢，感情炽烈。郭小川，应该只能在艾青、郭沫若之后，超过闻一多、臧克家。我少年时对他们两位都怀有崇拜。
小川不幸，这贴是客观的，与陈毅差不多，都是听说大奸被扳倒而喝了酒而生意外。闻捷之死，与当时极左形势有关，当时戴厚英的《诗人之死》也看过，类似莱蒙托夫对普希金的怀念也是《诗人之死》。      
       23、创业史是新中国文学记叙农民翻身解放、农村革命建设的事史诗性作品，发表在五十年代。作者柳青投入十几年精力，也因此奠定了文学地位，这作品在当时是不可多得的。
        浩然继承了前辈作家的传统，注重表现农民，注重把农村的变化和发展与整个时代联系起来，代表作《艳阳天》基本是无可挑剔的，发于文革前，写的是合作化时期农村变革。
      《金光大道》也是浩然作品，发于文革时期，因为受时代局限，创作有高大全倾向，在改革开放后被批评以至否定。浩然长期生活在农村，所有作品都为农村题材，其作品反映了旧社会以至新中国几个时代的农村变化，也有史诗性。对金光大道，不可一棍子打倒，要辩证看，要历史看，要全面看。
       24、就新中国的农村与旧社会农村相比，新社会是艳阳天无疑。解放区的天是明朗的天，解放后的天是艳阳天，这是人民群众心底的呼唤。
       无论建国后曾经出现何种困难，发生多少问题，新中国的主流，新中国农村发展的主流，新社会的本质，要肯定。所以，《艳阳天》对新社会农村本质、主流以及进步发展的肯定和记叙，是不能否定的。
       不能否定前三十年，历史是联系的，65年是个完整的历史河流。不想用领导人的话来说什么，习近平明确说过前后三十年不可否认，更不可互相否定，都要承认。
       25、拗救是旧体格律的允许犯错，亦是对格律的自我拓宽。断臂和连续断臂说（有说拗救是断了左胳膊又去截肢右胳膊），不恰当。声韵与节奏是旧体格律诗的两个飞翔翅膀，断了翅膀何以翱翔？
       26、旧体，代替不了歌词；歌词，也取缔不了旧体。旧体，更多的是给人看的；歌曲，则完全是让人听的。
       两者可以有融合有共同服务的时候，但机会较少。这有题材、语言、视觉、听觉的特殊要求与区别。所以宋代词曲盛极一时，就是格律与古风有很难曲唱、传唱的一面，大家又要歌唱，宋词便应运而生。
       歌曲，无论在题材还是在词语上，有大众性、普及性的特点，格律诗很多不具备，也不能统统做此要求。
      一种形式适应一种表达，形式的划分不是无原则的，也是经过千百年实践的。旧体与歌曲两种形式得兼，极难；互代，不可能。
       在特殊题材上搞搞旧体与音乐的融洽结合，如历史题材的影视剧和有些专门礼仪（孔家祭奠，华夏祭祖等），是必然。
       有意识对一些古诗词经典配乐传唱，或作为一种文化保留，可以选择性实践，这已有先例。

思无邪兮

27、对于不知诗为何物，过高看重自己地位的所谓诗人，要他低下头面对生活，面对民众，是对的。很多人已忘却诗人其实与一般人是一样的这个道理，表现的狂妄而好笑，这要提及。
      但对于更多的诗者和诗歌，其实不必要求是跪着，他也要站着。诗人和诗歌，它表达的是多种情绪，面对的是多类人型，对民族、人民，无疑是跪着。但对于丑类，对于敌人，它无疑是站着的，而且要站得高。      
      28、文学，不能不求道，不能低下高贵的头。对于青年人，对于有志于以此为事业的人，当如此
      但目前文学网站的创作，很大一部分，是赋闲，是消遣，是娱乐。并无职业要求，并无成名立腕之念，这部分的标准，不一定要很高。这也可以理解。
      而对于不以求文学大道为荣，却以能绉几首小诗而目空一切的，以现今文学实际地位来开导，则尤为必要。
      哗众取宠，就实在没意思，没有任何意义，不名一文。
      29、艺术家与匠人。一般是否定匠人，因为它是承袭、重复、制造，美术厂的美工画师，大都此类。而艺术家，本质是创造，创新，是独特的劳动而不是重复。匠人也有笨拙机械重复之意，艺术家是心里自然流淌。
      但”巨匠“，是与”匠人“不同的，是文学与艺术大师级别。      
      30、或主题，或灵魂，或情绪，或氛围，这是诗之不能没有的。不过有的集中，有的分散罢了
           
      31、先有生活后有诗歌；乃为生活而歌而非为歌而生活。      
      32、诗贵自然，招摇、雕琢、扭捏、粉饰或诘曲聱牙或词不逮意或矫揉造作，都离自然远矣，都令人不舒服，也都不够艺术。      
      33、诗歌，旧体老者多，当然年轻人也不少还写得不错；新诗，年轻者居多。
      新诗写者，到了一定年纪有不少转到旧体。但写旧体者，却极少有人转向新诗的。
      此前不知有谁有个话题，说新诗容易，旧诗难。我不大同意这观点。这就好比乐器，要演奏好，不论哪种都有难度。但入门，会不一样。二胡入门容易，小提琴入门难，但实际上，要达到一定程度，都不容易。
      新诗似乎很少障碍，入门容易，谁都可以吟两句。但要想写好，写出诗意，写出含蓄，写的激荡，其实很难。旧体入门难，入了门之后，按要求制造，也容易像那么回事。但要想流淌自然，搞出诗意，或典雅，或含蓄，或深刻，有新气，没有多年功夫，是难能办到的。      34、诗人的本事很多，在驾驭题材上，有善写大题材，有巧于身边琐细，写好了，都是好诗。
      在题材上，大和小都能驾驭还写得好的，古今颇多。而善于某一题材而不大会写另一题材的，也有。
      其实，每个人都有他最熟悉的，我倾向写自己最熟悉的，认识透的，感兴趣的，如此会有味道，会出好诗。当然，对不熟悉的要通过不断学习、创作也会有长进，已达到多能，更好的反映生活。

岳家枪

再论版主



       xx诗词论坛版主十之有九是尽力的，十之有七是称职的，十之一二是优秀的。这种纯粹服务而毫无利益的职务，是令人钦佩的。他们的存在，活跃发展了论坛。
       版主队伍也确有不尽如意：一些版主能力不够，有心尽力但难以尽责；有版主法律政策素质嫌差，或行事无矩，或滥用权力；有版主性格修为缺欠，狭隘昏聩，阴暗乖戾。
       因为版主行为不只关涉自己，更事关栏目、事关论坛，故对版主更应加强管束。

       版主须务正。正，就是谈诗词，远人际，谈当下，这是版主的起码规矩。版主离开栏目主旨和会员集聚初心，挑头扯闲篇，缠人事，步入歧途还蛮有兴致，犹如街头妇女磨舌头，这往往是栏目混乱以至造成飞地的始因。而诗词论坛无异市井，这也是人群混杂的表现，无疑悲哀。
            
       版主须宽宏。宽，就是有格局，能相容，会沟通，这是版主品地的说明。版主对理论异议要懂争鸣，百家争鸣；对有关管理的批评要有虚心，批评无罪。容不得异议、听不得批评，狭隘报复，这就是性格与修养的不够了，这是版主大忌。而久而久之的耿耿于怀，敌意射骂，这已流于卑劣。版主于此知错能改善莫大焉，不知错还祭起一套逻辑 : 总是多事却要人简单，认知荒谬却责人心态，行为鄙俗却高调阳光，损着别人的牙眼却主张宽容，常做阴损却强调初心，全无仁义感恩还满嘴良心——毫无自省，巧饰推诿，荒诞无稽，混乱不堪，信口胡诌，强词夺理，欲盖弥彰——这已完全进入墨索里尼与狼吃羊的思维逻辑。      

       版主须公正。公，就是一视同仁，一群同法，这是版主的一个基本行为准则。两个标准，厚此薄彼，讲关系不讲底线，党同伐异，不见公理，不持中立，自然失去清正，失去人心，栏目也必然会失去稳定。没有公正公心，不会有公信。
      
       版主须自知。版主认真服务可敬，但不必把自己太当回事，以为身份特殊。版主与大多非版主会员是一样的，而有版主在思想、知识、修为等方面与一些非版主会员其实还是存有一定差距的。如此，版主过于自以为是，自持特殊，没有诗词不见理论却好为人师，却经年累月的拿来转载尤其是一些乱七八糟的人生启蒙（其实是怨怼和影射的垃圾）来训诫，这是很为不合时宜也令人厌恶的。这也远离了正事，远离了诗词。可悲的是有版主天天转、月月转，一搞好几年还不自知、不改变，其偏执昏聩，令人担忧不解——这是为何？
      
       版主须守法。就是遵守互联网法规，依法管理。就是敬人有礼，可以论理批评，绝不可以无视底线，不能骂人。有版主把射骂和辱骂当做寻常事，却总在给自己的恶意找理由，一错当前推诿别人。其实有版主大不自知、一嘴歪理，你做了什么你还不知道吗？事实是你不先发攻击，你不骂，你不损，你不扯淡，你不排放垃圾，你老实文明，那就是艳阳天，金光道，那就是四海升平，天下太平。

       版主，要“从我做起”！
     （2015-07-09）

思无邪兮

毛泽东是中国有史以来最伟大的政治家.军事家,是中华民族的大英雄.他结束了二百多年来中华民族倍受外族欺凌的屈辱历史,让一个极贫积弱的一盘散沙的被西方人称为"东亚病夫"以至于"狗"的多民族华族自立于世界民族之林.
        他领导的新中国,是苏联之后又一个社会主义国家,自然为以美国为代表的西方帝国主义国家所不容,后来本阵营"老子党"又背信弃义由友变敌,可算是雪下红梅.面对多重封锁千般困难,他敢于向一切强敌和所有困难说"不",不妥协不低头,更无媚态和动摇,走自己的路.赢得了广泛的国际影响和地位,最后连老对手美国佬的总统尼克松都不得不主动从西太平洋伸出手来要求和解.
他回答了新中国如何才能不蹈黄炎培所担心的"周期".以最大程度的社会民主提高老百姓的社会地位,让老百姓不受欺负,让老百姓做主人.
他主张并把握了社会平等.权利平等,分配平等,生活平等,杜绝贫富差别,没有两极分化,基尼系数在.1.6左右.(现在是.4.6以上).
他使那个时期整个社会有信仰有追求.公民有社会公德,在用心工作,想的是公,谋的是业,很少一己,绝少逐钱.
他领导下的那段时光社会风气清新.官民有矛盾但不大,党群关系好如鱼水;人与人很真诚,各业稳定向上;社风良好,民风淳朴;没有黑社会,警察干正事,真为百姓服务,人们有安全感;没有群奸商,假货极少,物价稳定,老百姓对生活所用商品从不担心;没听说有假文凭,假论文,      
更没听说有假大师,假官员;没有妓院.没有三陪;社会往来,人与人之间往来都正当,不讲关系,不凭背景,不动金钱.
没有腐败,只有极个别的腐化.官员有理想有追求懂规矩,普遍勤政廉洁,不懂主义只为私利的绝少,跑官卖官的基本没有.整个干群体是社会的正面形象,是社会的进步力量,是党的先锋队,是人民的主心骨.
那是一个平等的自尊的不屈的友爱的清新的向上的昂扬的无私的清明时代(当然也是艰苦的同时也有令人遗憾的).所以令人怀念,令人思念那一时代的领路人!

思无邪兮

七律    网 上

其一
静若平湖动若江，能涵天影可推墙。
有说水浅乌龟众，当看山深卧虎强。
野魅城狐随处显，铜琶铁板应时昂。
荒墟野草株株健，几个登堂成栋梁？
其二
坛聊国治理相当，奉礼成维君子邦。
持论宜发仁义旅，叙缘忌挺蜡银枪。
心智开莲能慧怡，神经去癔可舒张。
谈兵纸上实当忌，从善尤须先守常。
其三
人人或可辨云泥，灵眼无偏实属稀。
出语应能知美丑，接人更可鉴高低。
骑王威者难为虎，刨后家禽终是鸡。
阅历多栖深晓悟，忠奸本性万难移。
其四
神州岂必绝要离，纵遇寒酸未肯欺。
不奉高香求惠泽，敢飞白眼向朱衣。
文章自古难标价，势利从来有限期。
最是爬格生快乐，频频灌顶有菩提。
其五
香花毒草竞风流，网络终归更自由。
敢斥奴才争跑马，不听讹诈漫吹牛。
容吾力举遮阳伞，愿汝长驱破浪舟。
莫谓江湖无正道，终流大海勿须忧。
其六
星移月涌绕金瓯，烟落石飞闹未休。
搬弄终归伤害重，和谐可获友谊稠。
搴旗结伙焉成勇？化嫉为朋乃属优。
但愿窗缘息蠢蠢，吉图再举百人酬。

思无邪兮

一
静若平湖动若江，能涵天影可推墙。
人称暴戾为低劣，我呐直诚合五常。
野魅城狐随处显，铜琶铁板应时昂。
荒墟野草株株健，几个登堂成正桩？
其二
群聊大治理相当，奉礼才成君子邦。
比武宜发仁义旅，叙缘忌挺蜡银枪。
心智莲开能慧怡，谗言秽去自芳香。
旧枝吸引新蜂恋，站队还须鉴臭香。
其三
人人或可辨云泥，灵眼无偏实属稀。
小节应能知美丑，达时何以鉴高低？
登山虎步焉如兔，出水鸾容自胜鸡。
阅历尘间深悟得，诚奸本性最难移。
其四
神州岂必绝要离，纵遇寒酸未肯欺。
不奉高香求惠泽，敢飞白眼向朱衣。
文章自古难标价，势利从来可限期。
伏案终无疲惫感，频频灌顶有菩提。
其五
香花毒草竞风流，网络终归更自由。
敢斥奴才争拍马，不听狂客漫吹牛。
容吾力举遮阳伞，愿汝长驱破浪舟。
莫谓江湖无正道，终流大海勿须忧。
其五
星移月涌绕金瓯，烟落石飞闹未休。
搬弄终归伤害重，仁心始得玉珠稠。
搴旗结伙焉成勇？化嫉为朋乃属优。
但愿硝烟从此灭，吉图再举百人酬。

思无邪兮

打油网上形象
一、
心乖棍子长，钢铁造私坊。
颐指谁人违？标签打牢房。
二、
不过桃源事，融融采采享。
缘何专闹骂，常苟小流氓？
三、
百家鸣放地，岂是一人堂？
尔冠骚猴气，腥流灌水常。
四、
撕人闹也长，优尔斯文装。
数度无行肆，于今版首煌。
五、
岌岌窜跳忙，吠犬乱蜂狂。
狗苟蝇营事，尤为唳氏强。
六、
街徒闹事狂，村干下台娼。
长戾谁能劲？浏河吠一狼。
七、
巧令自鲜仁，皮糙定小人。
奸徒出歹意，无赖造谣心。
八、
街头牛二恣，家事巧云冤。
武艺十八耍，腥臊痞大仙。
九、
梁上君子忙，林中虎狼狂。
嘈杂还舞爪，走兽各出强。
十、
算以机关尽，昭而歹事彰。
卿卿八年梦，恶果弄石旁。
十一、
落水仍须打，应知戾性强。
费尔休泼赖，匕首对流氓。
十二、
往往兴妖者，常常沐冠身。
嘴奸舌蝎伎，一贯害人心。

思无邪兮

思无邪漫谈之：在论坛比什么？
      
     （提要：论坛（公共）比什么，诗文应该居次，态度理应位一。比的当是真诚，比的是正直，比的是仁爱；绝不会比虚伪，比邪恶，比乖戾·····比的是修养、气度、道义、原则；绝不会比狭促、泼赖、污骂、无度······）

       网上论坛，不少诗友、会员，争强好胜之心高昂，干什么都欲压别人一头，其劲头令人惊诧。
       顺着这话题继续，作为没有任何利益、多为业余写作、多为快乐诗词而济济一堂的论坛、如果说比，比什么呢？
       人们首先无疑以为是诗词的创作能力和诗词的赏析批评能力，就诗词创作，即看谁写得多，看谁写得好，看谁的作品更有人民性、时代性和艺术性；就诗词解析批评，则要看谁的解读是内行的、理论的，看谁的解析是文本的、入情入理的，看谁的批评是坚持了社会主义文艺理论的。
       以上，当是常人之见。更高的视角，应该是呈现自然状态，就是放下常俗，不必一比，不必攀比。因为，人与人之间的诗词浸淫之深浅与个人领悟及其写作之高低绝对不会划一。我们当然有理由赞叹钦佩富有才气写作能力之高超者，但我们也不必轻视或讥讽诗文以及诗词见解庸常、笨拙之辈。大家为传统、为国粹、为爱好集聚一坛一栏，能力参差不齐，不必强求，只要喜爱国粹，只要付出热忱了，积极努力了，就都是好的诗人好的理论探求者或好的国粹爱好者。
      
       如果一定要比就像当年江水英说的“你再往前看”:
         一看正能，看谁更具道义正直，更具阳光正能，知敬畏有仰视，秉正道举旗帜，这是论坛至善；贱骨媚西，癫狂虚无，骂祖骂娘恶搞，乃论坛逆流。
       二看尊重，看谁更有仁义礼智，更有修养境界，执原则能宽容，看得惯放得下，这是人间美好；有恃无礼，粗鲁野蛮，轻人轻坛轻规，乃论坛末节。
       三看规矩，看谁能够把握底线，可以文明交流，有来言能去语，不急聒不怒向，这是公共寻常；毫无底线，肆意妄为，常污常辱常骂，乃公共卑鄙。
       在论坛这一公共空间，文明的做法，守法的逻辑，底线的要求，无疑比的是规矩、比的是分寸、比的是说理，比的是尊重、比的是文雅，比的是美德。而绝不会比谁能叫骂，谁能谤人，谁能耍泼，谁能腥臊，谁能阴损！如果在这些也要胜人一头，以为指桑骂槐是聪明，以为标题党可以致胜，以为污谤就可以让别人倒了自己就胜利了——轻了说这是aq精神，合适的说这是泼妇无赖的逻辑，实质说这是一种邪恶。

       论坛本无大事，没有任何利益，诗词而已，讨论而已。动辄耍小聪明搬弄人事，每每生发看不惯闪烁其词，没事找事神经对号，听不得批评窜跳闹骂，被论坛制止又四处泼污造谣，纠结渣子混混沆瀣一气······于消闲中鼓噪，于无事中多事，于快乐中添堵，于文雅中腥臊——这不能不是愚蠢、无聊以至卑劣。
        狭隘难堪出了就出了，乖戾谁都可能会出现。行劣之后不认账，文过饰非尔后总是倒打一耙依然继续泼污，这就走向了无赖无耻。
       在论坛于公共，唯一显现一个人的性格修养和品质的，就是你的帖子，你的发言。而你的帖子、你的发言，就是你的形象你的为人你的品质——善恶礼鲁、忠奸真伪、正邪雅俗、美丑尊卑、厚薄宽狭、智愚刚阿、贤朋狗友等等，都在你的公共言行里一览无遗。你说什么你就是什么，你与什么人在一起你就是什么，说别的都掩盖不了这样一个铁的事实······
       在论坛尤赋闲之人，要费尔泼赖（不可攻击，光明正大）！要旷达淡泊（小事不计，大事分明）！
      （2013年发于中诗词百家论坛）
     

思无邪兮

思无邪漫谈之：“骂鲁第一人”

        骂鲁第一人苏雪林
        鲁迅一生，他以笔为枪为匕首，对于黑暗和反动他是战士，是斗士。也因此，鲁迅被嫉恨，被谩骂。
       在骂鲁的队伍中，有一位被誉为中华“骂鲁第一人”——即现代女作家苏雪林（1897年--1999年，生于浙江，逝于台湾）。
       之所以推苏雪林为“第一”，在于两点：一骂时最长，从1936年鲁迅逝世始到1967年止，苏自己也曾说："骂鲁’几乎成了我半生的事业。”二骂的最恶毒离谱，就连苏的老师曾被鲁迅批评的胡适，也对苏的恶骂表示了反感。

        苏雪林都骂了鲁迅什么
        自鲁迅逝世不到一个月，苏雪林便拉开了她“半生‘骂鲁’的序幕”。她以四千言的《与蔡孑民先生论鲁迅书》，公开祭出反鲁大旗，破口大骂鲁迅是“褊狭阴险，多疑善妒”，“色厉内荏，无廉无耻”，“玷辱士林之衣冠败类，二十四史儒林传所无之奸恶小人”，在文坛“兴风作浪”，“含血喷人”，其杂文“一无足取”，“祸国殃民”。并影射、攻击鲁迅勾结日本特务机关内山书店，“行动诡秘”等等。
        苏雪林还污骂，“鲁迅矛盾之人格不足为国人法也”，“左派利用鲁迅为偶像，恣意宣传，将为党国之大患也”，“阴险，多疑，善妒”，“是一个刻毒残酷的刀笔吏，阴险无比，人格卑污又无耻的小人”，“不近人情，睚眦必报”。苏还攻击鲁迅的杂文“文笔尖酸刻薄，无以伦比”，“含血喷人，无所不用其极”。
         可以看到，苏雪林的骂，从鲁迅的性格、为人到鲁迅的文坛作为甚至鲁迅国家意识，苏氏是骂了个遍。
         从1936年11月之后的几十年，苏雪林写了一系列檄文，对鲁迅极尽口诛笔伐谩骂污辱之能事。1966年，苏雪林把她“骂鲁”文章结集出版，名为《我论鲁迅》，这本书，应该是苏雪林“反鲁”的一个总结。
      
         苏雪林为何骂鲁迅？
         苏雪林与众多文人及文学后辈一样，对鲁迅她曾是尊重、推崇的。1934年11月15日，苏雪林在《国闻周报》发表《〈阿Q正传〉及鲁迅创作的艺术》一文，对鲁迅的《阿Q正传》等小说创作给予了很高的评价。她称鲁迅：“是中国最早、最成功的乡土文艺家，能与世界名著分庭抗礼”。还说：“谁都知道鲁迅是新文学界的老资格，过去十年内曾执过文坛牛耳……”。
      曾经捧鲁的苏雪林，为什么在鲁迅逝世后，一改从前？突然变脸？研究鲁迅研究苏雪林研究现代文学的颇多文人在史料里翻阅，在与鲁迅和苏雪林有来往的人士之间探寻，最后居然颇为一致的认为是源于一件小的不能再小的事情：一个出版商宴请十几位作家，主人把苏雪林介绍给鲁迅，鲁迅只是点了下头，并没有说话，这让苏雪林很尴尬。一个没有什么名气的后辈被文坛大亨冷落，后辈耿耿于怀——这，就是苏雪林的骂鲁缘由。
        这实在是个很难令人信服的因由，太小，太无意义，但除此之外其他更难以站住脚。如陈漱渝(鲁迅研究学者)采访苏雪林时曾问她，为什么对鲁迅如此激烈？苏雪林说：“有人说，我之所以攻击鲁迅，是因为我对鲁迅单相思，爱而不得转为恨。这是没有根据的。”陈漱渝并没问她是不是爱上了鲁迅，她却先说了。苏雪林为什么又性急了呢？她要洗刷什么？这可能是迄今为止最为八卦的一个解释了。
        苏雪林骂鲁，是虚荣狭促使然，也有凑合婚姻使其扭曲的原因。借骂鲁刷存在感和献媚蒋当局，其实也都是她的动因所在。
      
        苏雪林骂鲁遭到了文坛的一致谴责与愤怒
        苏雪林的突然变脸和恶毒污骂，引起文坛愤怒。很多人都批评和斥责苏氏的偏执无行。谴责苏“狷狭、虚荣、刻薄”，“并非说理，乃在谗污”，“在不该说道德的时候装’道德婊’而疯狂攻击一个逝去的人本身就是最大的不道德”。即便鲁迅的论敌，苏氏的老师胡适也看不下去了，写信苏雪林:“凡论一人，总须持平。爱而知其深，恶而知其美，方是持平。鲁迅自有他的长处,如他的早年文学作品，如他的小说史研究，皆是上等工作。”“如此批评”“未免太动火气”。那些咒骂，“是旧文学的恶腔调，我们应该深诫”。
      
        苏雪林的疯骂鲁迅，反映了苏氏性格中这样几个特点：
        狭促。
        狭促会走极端，失去理智。乐沮议，趋小利，失大道。只是一件小的不能再小的事情就变脸，由谦称学生，喊过万岁，突兀一改而破口大骂，小肚鸡肠，不管不顾，全面泼污。这就如同水浒里的某些小人和社会的有些流氓，你一个眼色不对，他（她）便跳将起来，大打出手，流氓毕现。斗筲之人，睚眦必报，苏雪林的狭促，是极端的。
        偏执。
        偏执很多时候出于愚昧，很多时候又与愚昧无关。苏氏属后者，是性格与思维使然，与经历气度有关。偏执者，自以为是，决策凭想当然，执于一端，看人事不能辩证。有拂意者，执拗于一己之见。极度过敏，对伤害或以为是伤害耿耿于怀，以至于草木皆兵，对所处形势反映失常。对一种仅仅是感觉的东西，出于本不该讲的面子，便失去理智、公允，狂骂几十年，苏雪林的偏执，是极端的。
        变态。
        起于琐细，兴于恶毒，終于无聊，中国文坛最是一件无价值之事：对于一个人的批判是在对方死后，在对方死后又疯狂坚持了几十年的一个人的战斗，对于一个中国文坛最有功绩最具影响的文学泰斗做最恶毒最暴力的泼骂，对于一个文坛巨匠做并非正常批评而是尽泄一己私怨私心，对于一个伟大前人的泼污乃出于一个文坛著名后辈女作家，不得不说，苏雪林的变态，真的是丧心病狂。
        恶毒。
        苏对鲁迅的攻击，从鲁迅的人品、为人、文学创作和文坛作用，是全盘否定，且语言充满暴力、用心极为恶毒。其已完全不讲事实，不在批评，不顾廉耻；是全面否定，恶毒攻击，任意污谗，信口泼骂，一诅为快。这也应了那句：最毒妇人心，苏对鲁，恶毒到已经尽失良知。

         鲁迅依然是鲁迅，他不会因为苏雪林的妖魔化泼污而矮化，他是中国人心中的“向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄”，他也永远是现代文学文坛的神一样的存在不会因为苏雪林的唾沫而减少光辉。
        倒是苏雪林，被人们看到了女作家的另一面，虚荣偏执恶毒，失智失行失德。
      （2013-07-21）

思无邪兮

思无邪漫谈：道听途说德之弃也！

     《论语·阳货》第十七，“道听途说，德之弃也！”
       译成白话： 道听途说的东西，是道德所唾弃的。或者：在路上和市井中听到的人云亦云的消息，这是有人品的人一定拒绝和鄙夷的。
      
        孔子与学生周游列国。一次野外煮粥，颜回见有灰尘掉进锅里，便用勺子把被灰尘沾染的米粒捞起欲倒掉，想到一粥一饭来之不易，颜回很珍惜的把沾带有灰尘的米粒嚼吃了。这时刚巧孔子进了厨房，以为颜回偷吃，心里很不满意，便教训颜回。经解释，孔子等始知原由。
       对此孔子很感慨：“道听途说，不足信也。” “我亲眼看见的事情都不准确，何况道听途说的呢?”“道听途说，德之弃也。”

       不轻信道听途说，道听途说害人害己；都说眼见为实，但眼见的事儿未必真实。
       孔子看到的确是实际发生的，但他看到的只是一个片断，并非全部情节。不是全部，细节不实，所以反映的情况自然不是实际。
       这告诉我们，在对任何事件下结论之前，人们都需甄别，必须遵循“大胆假设、小心求证”和“去伪存真、剔除假象的原则，万不可轻下结论，以免出错判，平添传讹与伤害。

       一则寓言尤善：
       一个人很是急切得跑到一位哲人那儿说：“我有一个消息告诉你。”
       哲人截断他的话，“你要告诉我的消息，用三个筛子筛过吗？”
       “三个筛子？哪三个筛子？”那人不解。
       “第一个叫真实。你要告诉我的消息是真的吗？”
       “不知道，我是从街上听来的。”
       “哦，那你再用第二个筛子去审视：你要告诉我的消息是善意的吗？”   
        那人踌躇地说：“啊，啊不，有些相反。”
       哲人又打断他的话：“那么，我们再用第三个筛子来检验。我再问你，使你如此激动的消息真的重要吗？”
       “啊，并不重要。”那人已经不好意思了。
       哲人说：“既然你要告诉我的消息，既不真实，也非善意，更不重要，那么，你告诉我有什么意义呢？还是别说了吧！”
       ——可以结论，这个要报告小道消息的人并不怎么坏，但很有些庸俗实在嫌小。
       而这哲人，令人敬仰：这不但是一个哲人，也当是贤人或者圣人，起码君子无疑。
       世界上、社会上，该关注悲悯的事情太多了！就绝对多数人来说，热情和善心是有的，但时空有限。人生如此有限，要关切要亲历而为的有益应该不少，活着的积极健康应该蛮多。挣扎于庸俗，专注于狭小，流连于琐碎，纠缠于无聊，甚至粗鄙到野蛮暴力，低劣到攻谗伤害，这就实在既无意义又颇猥琐低劣。把人生有限极端无聊到龌龊，这是小人国低俗愚昧人群的悲哀!

        在当今的社会环境下，在一个知性颇低的人群，如果没有一个理性认知，如果没有善意，没有底线，很少有人不会道听途说，甚至成为帮凶。
       人为什么会犯道听途说的错误？大抵有三：猎奇，无聊，需要。
       猎奇。
       在低俗的人群更有猎奇心，喜欢奇闻异事，尤其嗜好打探个人隐私和社会名人的各种传说，对此人口相传，津津乐道。求知或可从猎奇始，低俗恶俗则理当拒绝。孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”孟子曰：“大丈夫有所为有所不为."
        无聊。
       无有追求，百无聊赖，穷极无聊，便生诸多无意义：寻求刺激，家长里短，乡愿德贼，唧唧咯咯，幸灾乐祸，唇是舌非，嗡嗡鸹噪。
       需要。
       这已经完全不需知性、不需理性、不需甄别，为我需要是第一位的。希望有，确信真；无中生有，添枝加叶，千方百计的发掘或制造，狗仔队及其类似，就是如此兴旺起来的。或者为了钱，或者为了整人，或者为了报复，抱着猥琐、丑恶的目的去制造和传播是毋庸置疑的。而为了达到目的，有讹诈，有曝光，或者拿来传讹做有力武器怒向羞辱对方。这极其卑劣下作，距孔圣人的德之弃也，相去远矣！
      
        谣言止于智者，传谣兴于愚者，造谣发于恶者。
       若果人人都道听途说，人群或社会将会变成人骗人、人欺人、到处充满谣言、诽谤、欺诈和暴力的滥境。
       其实，道听途说我们都会遇见，反问一下自己，有几次你看到了事情的真实面目？有几回做到了如孔子一样，扪心自问：这确切吗？
       必须看到，孔子人性中充满勇气、勤勉、深刻和仁义，而非懒惰，非冷漠，甚至偏见。
       而时下不少的人们都太懒惰、太肤浅、太浮躁、太轻信、太随意甚至太狭隘、太偏执，太阴损，太奸诈，缺乏严谨和敬畏。其实，大部分时间的颇多人们都在以讹传讹、人云亦云，大部分时间的不少人们都在轻率判断、冒失决定、莽撞行动，很多时间的个别人都在心怀歹意、鬼使恶差、搬弄用奸，不知伤害了多少人······

       古风已去，人心不古。但起码的敬畏，起码的良知，起码的口德，还是要传承的。

思无邪兮

思无邪漫谈之：在论坛比什么？
      
      
     （提要：论坛（公共）比什么，诗文应该居次，态度理应位一。比的当是真诚，比的是正直，比的是仁爱；绝不会比虚伪，比邪恶，比乖戾·····比的是修养、气度、道义、原则；绝不会比狭促、泼赖、污骂、无度······）

       网上论坛，不少诗友、会员，争强好胜之心高昂，干什么都欲压别人一头，其劲头令人惊诧。
       顺着这话题继续，作为没有任何利益、多为业余写作、多为快乐诗词而济济一堂的论坛、如果说比，比什么呢？
       人们首先无疑以为是诗词的创作能力和诗词的赏析批评能力，就诗词创作，即看谁写得多，看谁写得好，看谁的作品更有人民性、时代性和艺术性；就诗词解析批评，则要看谁的解读是内行的、理论的，看谁的解析是文本的、入情入理的，看谁的批评是坚持了社会主义文艺理论的。
       以上，当是常人之见。更高的视角，应该是呈现自然状态，就是放下常俗，不必一比，不必攀比。因为，人与人之间的诗词浸淫之深浅与个人领悟及其写作之高低绝对不会划一。我们当然有理由赞叹钦佩富有才气写作能力之高超者，但我们也不必轻视或讥讽诗文以及诗词见解庸常、笨拙之辈。大家为传统、为国粹、为爱好集聚一坛一栏，能力参差不齐，不必强求，只要喜爱国粹，只要付出热忱了，积极努力了，就都是好的诗人好的理论探求者或好的国粹爱好者。
      
       如果一定要比就像当年江水英说的“你再往前看”:
          一看正能，看谁更具道义正直，更具阳光正能，知敬畏有仰视，秉正道举旗帜，这是论坛至善；贱骨媚西，癫狂虚无，骂祖骂娘恶搞，乃论坛逆流。
       二看尊重，看谁更有仁义礼智，更有修养境界，执原则能宽容，看得惯放得下，这是人间美好；有恃无礼，粗鲁野蛮，轻人轻坛轻规，乃论坛末节。
       三看规矩，看谁能够把握底线，可以文明交流，有来言能去语，不急聒不怒向，这是公共寻常；毫无底线，肆意妄为，常污常辱常骂，乃公共卑鄙。
       在论坛这一公共空间，文明的做法，守法的逻辑，底线的要求，无疑比的是规矩、比的是分寸、比的是说理，比的是尊重、比的是文雅，比的是美德。而绝不会比谁能叫骂，谁能谤人，谁能耍泼，谁能腥臊，谁能阴损！如果在这些也要胜人一头，以为指桑骂槐是聪明，以为标题党可以致胜，以为污谤就可以让别人倒了自己就胜利了——轻了说这是aq精神，合适的说这是泼妇无赖的逻辑，实质说这是一种邪恶。

       论坛本无大事，没有任何利益，诗词而已，讨论而已。动辄耍小聪明搬弄人事，每每生发看不惯闪烁其词，没事找事神经对号，听不得批评窜跳闹骂，被论坛制止又四处泼污造谣，纠结渣子混混沆瀣一气······于消闲中鼓噪，于无事中多事，于快乐中添堵，于文雅中腥臊——这不能不是愚蠢、无聊以至卑劣。
        狭隘难堪出了就出了，乖戾谁都可能会出现。行劣之后不认账，文过饰非尔后总是倒打一耙依然继续泼污，这就走向了无赖无耻。
       在论坛于公共，唯一显现一个人的性格修养和品质的，就是你的帖子，你的发言。而你的帖子、你的发言，就是你的形象你的为人你的品质——善恶礼鲁、忠奸真伪、正邪雅俗、美丑尊卑、厚薄宽狭、智愚刚阿、贤朋狗友等等，都在你的公共言行里一览无遗。你说什么你就是什么，你与什么人在一起你就是什么，说别的都掩盖不了这样一个铁的事实······
       在论坛尤赋闲之人，要费尔泼赖（不可攻击，光明正大）！要旷达淡泊（小事不计，大事分明）！
      （2013年发于中诗词百家论坛）

思无邪兮

七律  良  药

近老尤当淡为怀，频出恶戾运趋衰。
神清有智识能正，心窄无仁骂可哀。
似火嫉情生鬼怪，如磐敌意显张乖。
宜将善渡学君子，不损不奸礼上来。

思无邪兮

    五律  诗送李登辉
   失察看错悲，高寿确成贼。
   罪大中国去，恶极独岛推。
   遗名千古臭，醒世百年非。
   华夏须一统，螳螂闹不归。
  *看错：蒋后人说蒋经国临死前哀叹“看错李登辉”。

五律  贺“天问一号”      
      发射成功（新韵）

揽月已拥怀，火星我又来。
久藏屈子问，更带九州猜。
宇宙悠悠广，科学漫漫乖。
人间多梦想，天际任徘徊。


七绝 中美情势(新韵)

                          一、
一场灾蠧分善恶，特朗中考不及格。
难堪还欲连加冕，唯把其咎化甩锅。
                          二、
狼心鳌口两奸毒，宫里村前尽放污。
灯塔光明谁灯塔？自由世界自由乎？
*狼心鳌口：借谐音指特朗普和蓬佩奥。
                          三、
以理交锋忌短长，邦交岂可耍流氓。
谣攻屎扣终归烂，无赖难当山大王。
                          四、
升级不断本乏由，狂妄单边更预谋。
山姆无心邻善事，只图一快按出头。
                          五、
无度白宫绎霸凌，闭关使馆再抽风。
来而无往焉成礼？幼稚宜抛必斗争。
*列宁在100年前曾指出：反对幼稚病，对
资产阶级要做坚定不移百折不挠的斗争。毛
泽东也提出过：“丢掉幻想准备斗争。”
                          六、
一厢不可要门清，敌友无常动态中。
亡我西方图颜色，惟将主义更高擎。

一副对联送余茂春*

公派留学，望子成龙，昊天春晖，舔犊之情却遇一尘逆子逆不可恕；
私奔滞外，叛国逐利，狼心狗肺，助纣为孽终成千古罪人罪当即诛。

*余茂春：美国国务卿蓬佩奥的中国智囊。1962年生于重庆，1979年就读于南开大学历史系，1983年赴美留学，1994年获得历史学博士，后任职于美国海军学院，是东亚和军事史教授，为美国务卿蓬佩奥顾问。有消息称：余在如下五个方面给美国出谋划策并影响了美国政府对华决策：一导致美方限制中美人文交流；二渲染或企图制造中共与中国人民的离心离德；三贩卖美式自由主义；四煽动美国肆意挑衅或强硬对抗中国；五捏造或虚构所谓的中国盗窃行为。由此可见，余是一个地地道道的忘祖负义叛国祸国助纣为孽的当代大汉奸，十恶不赦！


    五律  感于大暑（新韵）
   斗指丙中逢，斯时暑气蒸。
   新冠仍猖肆，洪水复汹涌。
   南海波涛诡，西方唾沫疯。
   狂澜何奈我，华夏本英雄。
                    2020-07-22

        五律 和金筑子《大理》

  白领昆明属，段开大理先。
  盛名驰洱海，遗迹著苍山。
  雪月寻三塔，风花访两关。
  千年蝶曼舞，美誉竞相传。

        
七绝  再咏北斗圆满组网

揽月捉鳖玉汝成，复兴带路再隆穷。
顺风千里极环宇，看我中华北斗明。
                          2020-07-10

    五律 芦沟晓月
虹卧十一孔，风烟八百年。
纶音钩月赋，碧眼拱桥篇。
倭犯七七载，龙腾九九旋。
燕京醒狮耸，世代瞩河山。
                   2020-07-07
上联：自由之美利坚，怎一个闹字了得；
七绝  党99华诞有怀
                        一、
九九回眸感党恩，情深最忆领航人。
若无国父安邦在，哪有江山盛世今？
                        二、
厄劫恰似试金石，优劣庸能立见之。
唯有锤镰真诺亚，可怜灯塔五洲嘘。
                        三、
习习风向复兴吹， 万马云腾大道恢。
熠熠锤镰彰特色，终将普世赤旗飞。

*李大钊有“试看将来的环球，必是赤
旗的世界”语。

五律  挽于蓝
  蓝从青里挺，志在奋中拼。
  气正新时剧，风清革命人。
  二八于小姐，九九江竹筠。
  一世名一戏，百年渡百身。
*电影艺术家于蓝2020年6月27日逝世享年99岁

五绝  庚子端午
               一、
抗疫新发又，叠来恶日临。
图腾欣可渡，三友祛瘟神。
               二、
渔父高洁志，离骚日月心。
比兴香艾起，浪漫美人吟。
                2020-06-25                     
         端午咏屈原
离骚天问丽，哀郢远游绵。
千古风骚耸，九州日月烜。
                 2019-06-06
             吊屈原         
                一、
美人耽美政，昏孽覆昏王。
香黜忠离远，萧骄郢挽丧。
                二、
踽踽离骚愤，悠悠天问飙。
焉知失塞马？独异楚风高。
                三、
沧浪逐波逝，明哲渔父诚。
孰能知醉醒？求索大夫清。
                四、
椒兰谁怨恶？不死玉怀沙。
露己扬才忿？灵均日月华。
                五、
汨淌千年恨，骚传万古芳。
民心端午渡，岁岁念国殇。

*美人：屈原原常以美人喻贤王、贤臣、贤人、君子美人：屈，这里指屈原。椒兰：喻美好贤德者。
*日月：西汉文学家刘安著《离骚传》，赞屈原可“与日月争光”。
             2010-06-16

再对老金上联

上联：明侵武汉，暗袭京都，新冠未息招摇过市，白衣战士刀枪安入库？（金筑子）
下联：已陷白宫，复毁大纛，权霸无计乱世凶年，总统特郎鼓角乃污名。（之达）

上联：明侵武汉，暗袭京都，新冠未息招摇过市，白衣战士刀枪安入库？（金筑子）
下联：难控疫情，却惹民怨，灯塔欲坠沸反连天，薄客奸商谋治两无方。（之达）

老金挂出上联“云岭云横，云卷云舒云自在”求对，凑趣如下：


上联：云岭云横，云卷云舒云自在；（老金：云岭为地名，对句亦须地名，下同）
下联：花城花秀，花开花落花从容。（之达）

上联：云岭云横，云卷云舒云自在；（老金）
下联：雾都雾幻，雾集雾散雾逍遥。（之达）

上联：云岭云横，云卷云舒云自在；（老金）
下联：雾都雾笼，雾缠雾锁雾狰狞。（之达）

上联：云岭云横，云卷云舒云自在；（老金）
下联：水城水泊，水消水涨水长流。（之达）

上联：云岭云横，云卷云舒云自在；（老金）
下联：海南海著，海清海碧海幽宏。（之达）

七绝  放开地摊
人为邦本啖为天，国是因时计可迁。
活水应能除困滞，摊出路路畅开源。

五律  美利坚*
   人权呼最贵，博爱调还高。
   十万筹谋死，一国对垒消。
   大亨难驭政，小样岂居鳌？
   子弹污名啸，坚船四海摇。
              七绝   美利坚
长鼓人权轰地响，每弹博爱入云高。
戚戚十万自由死，惴惴一国平等遭。

*自由、平等、博爱，是以美国为首的西方资本主义的旗帜。多年来，美国尤以人权论向世界发难。此番抗疫，美利坚垂范打脸，自曝真容。

五律  赌王传*
   血缘三五个，美满凤鸾谐。
   义重名门种，情深巨富哥。
   一生勋业著，两制贡忠卓。
   兴赌修为善，多施王胜佛。
   *著名港澳企业家有“澳门赌王”之称的何鸿燊，于2020年5月26日逝世，享年98岁。

七律   同里退思园*

古镇殊观曰退思，遭弹补过任君执。
旱船寄意鸣兰树，三友流芳伴碧池。
廊榭横空贴水转，楼台造景望轮施。
当年信是闲插柳，不意名园世仰之。

*退思园：原属私家园林，在苏州市吴江区同里镇。退思，取"进思尽忠，退思补过"之意。园林主人任兰生(1837--1888年)，光绪八 年任代理按察使，光绪十一年遭弹被革职后修建此园。后复职，病逝于颍州任上。旱船：园中一景。三友：园内多有松竹梅

七律  中美第十三轮经贸     
    高级别磋商达成阶段性协议
天下分合鬼不灵，大国宜奉礼邦风。
称神切勿狼牙棒，处世还须橄榄红。
岂可单边一贯道？当休无赖半肢疯。
丛林食肉应成往，带路文明要共赢。
                           2019-10-15

五律  吊沙叶新

   自侃少十斤，坊间幽默真。
   随波曾假话，醒世乃真人。
   审美多从教，爬格已等身
   难得巴老后，大写又良心。
                 2018-07-27
五律 花甲之时写六一              
             （外一首）
   思绪此时翔，萦回童趣长。
   书读重朗郎，师教正堂堂。
   奕奕间操快，勃勃麦浪芳。
   领巾红色系，桨摇愿悠扬。
                    五绝
   悠悠年少去，碌碌古稀来。
   世故全无用，童贞宜在怀。
                     2020-06-01
七 律（新韵）
美一非裔被白人警察锁喉致死

高调人权美利坚，垂垂铜像陷深潭。
退群既已随由癔，非法当然无视天。
白富昂昂新贵横，黄黑济济贱民孱。
求生呐喊声声弱，博爱星条不救偏。
*5月25日美一白人警察在执法中以“膝盖锁喉”致死一非裔黑人男子。美在n个退群中于2018年6月又退出世界人权理事会。

七律  和诗友我无法呼吸
高调人权美利坚，垂垂铜像陷深潭。
退群既已随由癔，非法当然无视天。
白富昂昂新贵横，黄黑顺顺贱民孱。
求生呐喊声声弱，博爱星条不救偏。

五律  梁斌诞辰百年有作

      烽烟播火记，烈士譜旗红。
      一构丰碑伟，三什鸿制雄。
      百年川逝水，九域史留名。
      书记乾坤事，心怀黎庶情。
五律 再题特朗普
                  一、
  权重心宅小，宫白府邸高。
  攻冠十万死，复业一国焦。
  闹鬼胡为治，奸商霸在鳌。
  甩锅三虎恣，航母五洲摇。
                  二、
  个大心肠窄，皮白品第糙。
  运筹多鬼箓，防控只花招。
  美丽奸独政，星条骂满朝。
  缘何辞口罩？泼秽癔宜抛。

五律  美利坚*
   人权呼最贵，博爱调还高。
   十万筹谋死，一国对垒消。
   大亨难驭政，小样岂居鳌？
   子弹污名啸，坚船四海摇。
              七绝   美利坚
长鼓人权轰地响，每弹博爱入云高。
戚戚十万自由死，惴惴一国平等遭。

*自由、平等、博爱，是以美国为首的西方资本主义的旗帜。多年来，美国尤以人权论向世界发难。此番抗疫，美利坚垂范打脸，自曝真容。

七绝  美利坚抗疫情势（新韵）
州州失守怨白宫，鼎鼎朝堂被占中。
没谱运筹积乱象，女神脚下遍尸横。

七律  特没谱抗疫*

攻城故里怂冠顽，如火燎原美丽歼。
胸有成疾输百万，稳操败役胜从前。
笑人孰料遭人笑，玩鬼终究被鬼玩。
无助甩锅呼蔓延，已陷白宫累卵悬。

*截止5月11日中午世卫统计，美新冠患确诊136万，死亡8·07万。又据美媒透露，特朗普一名贴身随从、彭斯新闻秘书等白宫人员15人已确诊为新冠患者。美“抗疫队长”福奇亦被隔离，他说：新冠病毒“具有像野火一样蔓延的巨大能力”。前总统奥巴马抨击特朗政府的疫情应对是：“彻底混乱的灾难”。
五绝 感于牡丹江  
   输入新冠患者集体拒食
                   一、   
安身觅返程，慈母盼中迎。
立命当求远，焉能做巨婴？
                   二、
时艰须共克，私己不宜兴。
当解福中幸，弗该太矫情。

五律  迈克·蓬佩奥
                其一、
博爱泛精英，自由逞性情。
联邦谁左计？乱世汝殊能。
承供随邪断，甩锅任骂兴。
特权诠特务，国务误国卿。
                其二、
皮里春秋恣，图穷暗箭脏。
奸邪纠站队，阴鸷闹跳梁。
摸象盲蜂噪，污名恶煞狂。
人间多坏水，流尽愧阎王。

思无邪兮

一组涉疫反诬题西

        同居球村，大难之时，人类本该共同对敌，和衷共济，共克时艰。但以美国为首的西方资本主义，却怀揣歹意，违背人伦，欺人欺世，不断污名、甩锅甚至无赖索赔攻击呱噪之能事——这是人性的悖论、主义的歧视、政客的乏德，流氓的无度、宵小的多事······害人者，終将自害，此乃定律！
                  

       七绝  美利坚抗疫情势                           
              2020-05-13
州州失守怨白宫，鼎鼎朝堂被占中。
川普统筹屯滥象，女神脚下遍尸横。

           七律 特郎谱抗疫*
                2020-05-12
攻城故里怂冠顽，如火燎原美丽歼。
胸有成疾输百万，稳操败役胜从前。
笑人孰料遭人笑，玩鬼终究被鬼玩。
无助甩锅呼蔓延，已陷白宫累卵悬。
*截止5月11日中午世卫统计，美新冠患确诊136万，死亡8·07万。又据美媒透露，特朗普一名贴身随从、彭斯新闻秘书等白宫人员15人已确诊为新冠患者。美“抗疫队长”福奇亦被隔离，他说：新冠病毒“具有像野火一样蔓延的巨大能力”。前总统奥巴马抨击特朗政府的疫情应对是：“彻底混乱的灾难”。

    五律  题迈克·蓬佩奥
           2020-05-02
              其一、
博爱泛精英，自由逞性情。
联邦谁左计？乱世汝殊能。
承供随邪断，甩锅任骂兴。
特权诠特务，国务误国卿。
                其二、
皮里春秋恣，图穷暗箭脏。
奸邪纠站队，阴鸷闹跳梁。
摸象盲蜂噪，污名恶煞狂。
人间多坏水，流尽愧阎王。

          七律 和诗友索赔
             2020-04-28
盗后新弹庚子赔，行奸依旧更悲催。
疫魔逞癔西洋窜，讼鬼泼疯东土飞。
赤县悬壶仁济世，蛮夷鼓衅噪成雷。
由来成事阳关道，宵小邦恣必自隳。
*美近期又始索赔鼓噪，其小兄弟英伦岛等亦随帮唱影、蚊嗡鸹躁。索赔彰显强盗之国野蛮无赖的本性，用心卑劣，在转移矛盾，在嫉妒泼污，在枪打出头，在主义压制······

     七律  庚子暮春观屏感吟*
                2020-04-22
深居避疫暮春仍，膛目遭罹诡速升。
忍看万国殃处处，惊闻四海恸声声。
独家群免叠尸换，大嘴锅抛夺冠撑。
唯有悬壶天下济，却招碧眼索赔红。
*新冠之肆，遘罹之快；大灾之同，众国之异；我邦之仁，有夷之恶；自然之诡，人性之恒······令人震惊、感叹、唏嘘······
截止4月23日9时，全球累计确诊262万，死亡18.2万。美国累计确诊84万，死亡4.16万。而一个月前的3月23日，全球累计确诊33万，死亡1.4万。一个月飙升230万，冠蹿恣肆。

  七绝  美国务卿发涉华谰言*                             
               2020-04-09      
                     一  、
主义弗同亦可群，往来当秉善和真。
眼盲智乱狺狺恣，共处宜抛恶小心。
                     二、
自由是假霸为真，伪论人权警宪淫。
嘴大心狭狂不度，中庸义正斥奸人。
* 1月8日外交部发言人耿爽回答记者： “美方个别人不敢面对中国特色社会主义制度取得的巨大成功，不能接受中国共产党受到全体中国人民衷心拥护的事实，热衷于意识形态对立，这与时代潮流完全相悖。我们奉劝个别人放弃对华的偏见和执念，停止喋喋不休的反华聒噪。”   

    七律  和诗友武汉冠状毒疫
                 2020-04-08
八不无知积患胎*  口生蠹孽引毒徘。
应非天地无情种，当是人间乏义怀。
井底蛤蟆盲可恕，城中狐鼠乱须裁。
情急姑且搁因果，只盼华佗现世来。
*八不：即孔子之“八不食”：食钮而蚀，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食；沽酒市脯，不食。

五律 安徒生与丹麦首相
          2020-03-28
安徒实境界，童话百年真。
皇帝诠蠢货，江湖逞诡人。
书中多美景，世上纵丛林。
千古邦国事，能仁可善邻。         


五律 和老金给大洋彼岸*
           2020--03-15
冷眼斜观火，乘危下井忙。
病夫歧视谬，黄祸辱污狂。
多嘴驴泼刻，中山狼擅强，
人间因果转，上帝降无常。
*我国发生新冠病毒以来，美国从白宫官员到国家大报，不断对我进行讥讽污蔑，美海军舰队则不时在我南海和台湾海峡挑衅。而转瞬，美国新冠泛滥，白宫应对失措······

        七绝   美参议员歪称
  病毒可能来自中国生物战计划
                2020-02-16
小人多事自多心，阴鸷频频贾雨村。
狂犬从来凭乱吠，神癫意疟病膏真。

思无邪兮

七绝   冰城立夏
一场潇潇春雨后，当值款款夏时来。
丛生楚楚铺新绿，红粉芸芸始绽开。
                             2020-05-05

七律  和诗友索赔
盗后新弹庚子赔，甩锅依旧更悲催。
疫魔逞癔西洋窜，讼鬼泼疯东土飞。
赤县悬壶仁济世，奸夷鼓衅噪成雷。
由来成事阳关道，宵小邦恣必自隳。
*美近期多有索赔鼓噪，其小兄弟英伦岛等亦随帮唱影、蚊嗡鸹躁。索赔彰显强盗之国野蛮无赖的本性，用心卑劣，在转移矛盾，在嫉妒泼污，在枪打出头，在主义压制······
七律  庚子暮春观屏感吟
深居避疫暮春仍，膛目遭罹诡速升。
忍看万国殃处处，惊闻四海恸声声。
独家群免叠尸换，大嘴锅抛夺冠撑。
唯有悬壶天下济，却招碧眼索赔红。

七律  国家有关方面      
紧急驰援拉贝后人的求助（新韵）*

铁证南京拉贝镌，八十年逝又机缘。
燃眉尺素投桃后，结草涌泉报李前。
血洗石头倭寇暴，义扶鱼肉菩萨贤。
无极河汉焉能忘？代代衔恩华夏绵。

*近日德国一医生向我驻德大使馆求助治疗新冠药物，驻德大使馆立即会同有关方面驰援。呼救者何人?约翰·拉贝后人孙辈。拉贝何人？即1937年在南京联合十几位外国传教士、医生、商人等前后拯救了约25万中国平民的德国人（1882年11月23日-1950年1月5日)，生于德国汉堡市，被世人尊敬称为"中国的辛德勒"，又被中国人称为活菩萨。1938年拉贝回国并公开发表了在南京的见闻《拉贝日记》，控诉日军残暴行径，由此引起舆论哗然并因此遭到纳粹迫害，《拉贝日记》被列为禁书，拉贝被关押后释放。拉贝于1950年在西柏林逝世，日记资料由其孙保存，1997年，拉贝墓碑由柏林迁至南京。
七绝  美国务卿又发涉华谰言*                 
                           一、
主义弗同亦可群，往来当秉善和真。
眼盲智乱狺狺恣，共处宜抛恶小心。
                        二、
自由是假霸为真，伪论人权警宪淫。
嘴大心邪狂不度，中庸义正斥奸人。
* 外交部发言人耿爽回答记者： 美方个别人不敢面对中国特色社会主义制度取得的巨大成功，不能接受中国共产党受到全体中国人民衷心拥护的事实，热衷于意识形态对立，这与时代潮流完全相悖。我们奉劝个别人放弃对华的偏见和执念，停止喋喋不休的反华聒噪。


五律  题“跑步女”
又见假洋鬼，終知泼妇新。
籍职无贵贱，举止有卑尊。
优越焉失礼？刁蛮怎养身。
还当行敬畏，夹尾做真人。
                  2020-03-19
五律 清明节降半旗举国致哀
       笛响九州恭，哀思四海萦
       民祭十亿重，国降半旗红。
       碑尚英雄谱，德风道义情。
       同悲当告慰，无恙正清明。

               七绝   清明
今古悠悠一脉承，中华此日最关情。
感恩不忘诚追远，敬畏深铭长慎終。

七律   和《致战友》
一别数载若石沉，瞬尔微通大悦心。
四海频鸿咫尺近，八方依旧友情真。
芳华岁月终难忘，戎马情怀弥久新。
花甲何妨千里梦?  赋闲仍做报国吟。

五律 论诗
得道自成章，风骚千古殇。
乾皇诌任意，褊小骂荒腔。
有志光芒在，无聊粪土扬。
赤诚由血管，大我信辉煌。
                   2020-3-29
五律  致丹麦首相*
童话忆尤深，诗情幽默真。
哈根歌本后，新装皇帝矜。
鸭绘人间善，囡期天下馨。
东西合世界，友爱乃高邻。
*丹麦在我国抗疫攻艰之时，有漫画以新冠病毒取代国旗上的五颗红星侮辱中国。我外交提出抗议，丹麦首相以人言自由拒绝道歉。这位首相当时还对我国的防控封城隔离有讥：封城是侵犯人权，我们永远不封城不戴口罩。新冠病转瞬蔓延丹麦，丹麦方医疗物资诸如口罩告急，其居然向我国提出帮助，我外交发言人回答丹麦的外交辞令令人击掌！马云援50万个口罩、5万个新冠试剂盒以及5千套防护服给丹麦。
*少年时读书，丹麦《安徒生童话集》给我的美好尤深。
五律  凯 旋
凛凛逆春寒，勃勃鸣鼓还。
铁肩担道义，仁术定江山。
来也谁忧死？归兮国奏旋。
九州歌泣事，代代有新篇。
                  2020-03-20

五绝  中国近日再援意大利
    十万盒莲花清瘟胶囊
                  一、
秦俑携大卫，抗疫弟兄盟。
丝绸千里路，莲花十万情。
                  二、
小虫成祸害，转瞬乱尘中。
济世悬壶在，莲花十万清。
                  2020-03-21

五律  勋章（新韵）
一枚凝感恩，三镇铸情殷。
历历白衣美，拳拳赤胆真。
渡劫成诺亚，抗疫仗元神。
可爱当铭记，同合十亿心。
                   2020-03-18
五绝 中国组成专家医疗组
     往意大利等国抗疫*

毒妖凶恣肆，四海惨遭袭。
华夏人权释，悬壶济世医。

*中国近日已派出专家医疗组在巴基斯坦、伊朗、伊拉克、意大利等国援助抗疫。3月14日，意大利罗马上空奏响中国国歌，民众高喊“谢谢中国、谢谢这个民族！”截止3月15日中午，意大利确诊新冠病者21157例，病亡1441例。中国专家医疗组此行有防控、医疗、化验专家，带去医疗器械、防护服、药品等31吨。
                       2020-03-15

五律  和诗友给大洋彼岸*

    冷眼斜观火，乘危下井忙。
    病夫歧视谬，黄祸辱污狂。
    多嘴驴泼贱，中山狼擅强。   
    人间因果转，上帝降无常。
        *我国发生新冠病毒以来，美国从白宫官员到国家大报，不断对我进行讥讽污蔑，美海军舰队则不时在我南海和台湾海峡挑衅。而转瞬，美国新冠泛滥，白宫应对失措······又有消息称，是参加武汉军运会美军人员给世界带来新冠病毒。
       美国对中国的态度和攻击，有嫉妒，有偏执，更有天性即两种主义、两个制度，两个阶级的敌视，其亡我颠覆我之心一直没变，国人当清醒。

      金筑子原诗观大洋彼岸
    隔岸遥观火，白宫狂更狂。
    今烧自家苑，着急始心慌。
    可笑特朗普，甩锅唯此忙。
    难逃民怨责，世界羡中方。

五律  贺陈梦夺冠（新）*
一场期集久，淋漓再战享。
逢狼成自勇，舍我有谁王？
力大功深厚，意高智毕强。
丽人冠桂日，献礼报国芳。
*陈梦夺冠时间，恰逢三八节。国乒决定：将卡塔尔塞所得奖金全部捐献抗疫，金额为24·6万美元。
               2020-03-08  21时

五律  惊蛰和诗友（新）
料峭垂垂尽，东风款款吹。
北疆仍霰雪，南域已惊雷。
蛰启虫蛇动，春耕机畜追。
九州神火起，寒疫闹悲催。
                 2020-03-05


剝皮殷夫译裴多菲《自由与爱情》
         题意大利老板娘返乡*

       赚钱诚可贵，取义价更高。
     若为逃命故，两者皆可抛。

*意大利华侨七人在已染新冠病毒老板娘的带领下，隐瞒实情，辗转米兰、俄罗斯、法兰克福、浦东，沿途5个机场4个航班都不知其里。回浙江青田后，8人全部确诊为新冠病感染者。浙江多日无新增病者自此被打破，新冠患外国输入首开先河

欣闻蒙古国送羊三万只援我抗疫顺口溜

能帮啥忙帮啥忙，游牧赶来三万羊。
一百年前曾一域，更期日后重返乡。