[公告]联都第四十五场乡试试题

云中仙鹤 · 发表于 2008-6-18 21:01

[power=10]
一、应对（30分）
1、共济汶川多一点（5分）
直达天府暖千秋今音
2、不逢焦尾不弹琴（10分）
常遇干将常试剑 今音 
3、缘浅宜珍，刹那拈花得自在（今音）（15分）
业多必报，虔诚顶礼可超脱（今音）
二、成联（25分）
围绕“多难可以兴邦”这一思想创制成联，字数格式不限（25分）
时难时艰（四平），倾力救灾搏机遇
欲挫欲奋（四仄），励精图治建和谐（古音 / 搏仄）
三、古句重配（15分）
《西厢记》第一本第四折
（张珙）【新水令】梵王宫殿月轮高，碧琉璃瑞烟笼罩。香烟云盖结，讽咒海波潮。幡影飘飖，诸檀越尽来到。
重配：檀主沙门香火旺 今音（檀越、檀越施主、檀越主、檀那主、檀主即施主；沙门意思比较复杂）
原句：梵王宫殿月轮高 
四、联理分析（10分）
江南吹绿，江山洗白，江上谁看风雨
1、该句应对的难点在哪里（5分）？
答：难点有五。一是三个分句皆以江字起；二是绿白同一类字对照；三是吹洗与风雨遥相呼应；四是一二分句自对；五是江山、风雨意思可以双关。
2、出句的弱点在哪里（5分）？
答：弱点在于三个分句格调不协调，意思难统一，即不能围绕一个明确的中心来表述。江南吹绿是风之景；江山洗白则似有隐意，但洗白硬凑，词难达意；江上谁看风雨（平仄失替了---看字平水韵有平有仄，此处不是平声；看可以改为听），则显然意不在景了----意欲深化延展全句是好的，可惜前面两个分句的铺垫不到位。

五、综合题（20分）
（材料略）
1、试述自已对“有我之境”和“无我之境”的理解。语言要求优美、准确、精洁。以四言、五言或七言的格式为宜，虽然不作平仄要求，但一般来说白话文不得分。（15分）
答：驴兄视角新颖，持论有理，敢于挑战前人和名家之观点，令人佩服。在下理解，景是客观之存在，情为主观之体验。采景入诗，即非纯粹之客体。或多或少，打上情感烙印；或浓或淡，染上主观色彩。若有纯粹之景语，实为浪费笔墨，作者文心不敏；若有纯粹之情语，常呈无病呻吟，作品面目可憎。有我未必有情，无我未必无情。所谓有我之境，则情于景显也；所谓无我之境，则情于景隐也。移情也罢，物我也罢，奴物也罢，皆为境界心理生成机制之猜想，视角不同，结论殊异，既难于生理解剖，也未必千人一途。切忌陷于神秘玄虚，庶几乎文字游戏耳。一切景语皆情语也。景与情，不离不弃；情与景，相辅相成。景为表，情为里，景显而情隐，情景交融，含蓄蕴藉，是为境界。绘景与言情骈行，景显情也显，景动情也动，直抒胸臆，亦为境界。有我无我，孰优孰劣，岂能一概而论？以当用为度，善用为上，如尺短寸长也。情与景如何交融，景与情怎样相生，则须匠心独运。惟景归景，情归情，不搭界，不配套，则风马牛耳。如此而已，岂有它哉？
2、“梵王宫殿月轮高”所造之境是“有我之境”还是“无我之境”？试析之（5分）？
答：景无我，景显也；境有我，我隐也。以月轮高明暗喻佛光普照，佛法无边，隐含向往之心。
[/power]

补个OK!

[此贴子已经被作者于2008-6-19 12:32:34编辑过]

梅花庄主 · 发表于 2008-6-19 00:37

[Power=8]
试题




一、 应对（30分）



1、共济汶川多一点（5分）（如图）
 听雷思雨总收心

<IMG src="http://china-liandu.com/skins/default/filetype/jpg.gif" border=0>此主题相关图片如下：
<a href="http://china-liandu.com/UploadFile/200869101424470.jpg" target="_blank" ><IMG src="http://china-liandu.com/UploadFile/200869101424470.jpg" border=0></A>




2、 常摆纹枰常叫杀
 不逢焦尾不弹琴（10分）



3、缘浅宜珍，刹那拈花得自在(今音)（15）
 情深可爱，须臾放电梦逍遥



二、成联（25分）



围绕“多难可以兴邦”这一思想创制成联，字数格式不限（25分）


铁手扒开生命路
红心托起艳阳天








三、古句重配（15分）



《西厢记》第一本第四折



（张珙）【新水令】梵王宫殿月轮高，碧琉璃瑞烟笼罩。香烟云盖结，讽咒海波潮。幡影飘飖，诸檀越尽来到。

 结盖香烟幡影远
重配：梵王宫殿月轮高




四、联理分析（10分）
江南吹绿，江山洗白，江上谁看风雨



1、 该句应对的难点在哪里（5分）？出句的弱点在哪里（5分）？

答：不觉得有什么难，三个江字多重了



五、综合题（20分）






王国维认为，有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰能自树立耳。



关于这段话，前人有朱光潜先生的论述。



他所谓“以我观物，故物皆著我之色彩”，就是近代美学所谓“移情作用”。“移情作用”的发生是由于我在凝神观照事物时，瞬时间由物我两忘而至物我同一，于是以在我的情趣移注于物。换句话说，“移情作用”就是“死物的生命化”，或是“无情事物的有情化”，这种现象在注意力专注到物我两忘时才发生。从此可知王先生所说的“有我之境”，实在是“无我之境”。他的“无我之境”的实例为“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，都是诗人在冷静中所回味出来的妙境，都没有经过移情作用，所以其实都是“有我之境” 。



我的看法与朱先生有所不同。“有我”、“无我”的境界说一般都以为是受启发于叔本华和康德的哲学思想。但王国维借用“无我”、“有我”这对在中国佛道典籍中多有论述的范畴，必然赋于其较新的内涵。无我，实是“物我”，以万物为我，物我无间，物我一体，所以忘我，失掉我。“采菊东篱下，悠然见南山”，悠然一见虽然是诗人的一见，有主体的存在，但在一见的瞬时，菊、篱、南山、诗人己泯然合一，在淡远静穆的景物中，诗人获得了一种坐忘的状态，与万物化合，所以虽然境中有我，但心确为无我，因此王国维将此句判为无我之境是精当的。至于有我之境，“以我观?script ></script>

驴肩落梅. · 发表于 2008-6-19 08:21

驴肩读联，律不把细，问心直指，一观气质，二见境界，三玩意味。又分五品，曰龙，曰虎，曰牛，曰狗，曰猪。句如龙者，膜而拜之，句如虎者，壮而嘉之，句如牛者，笑而纳之，句如狗者，讽而谏之，句如猪者，斫而弃之。龙者，以神使，神灵，矫夭。不见字句，唯见真山真水，风骨情怀；虎者，以气使，气凝，恣意。句如鞭刀，直见青史江山，胸襟丘壑；牛者，以力使，力朴，守拙。可见本份工夫，意尽辞达；狗者，以体使，体下，局迫。仅见伧夫家语，不足玩味；猪者，以肉使，肉肿，混乱。止见力不胜辞，辞不胜意。嗟夫，余去之日也久矣，今之网络联坛，才人辈出，胜我者多矣，却如谢青堂、叶公时有龙虎之句者，几稀！六月十八日，醉后题，封卷。

越仁 · 发表于 2008-6-19 10:34

<DIV class=quote>以下是引用驴肩落梅.在2008-6-19 8:21:51的发言：

驴肩读联，律不把细，问心直指，一观气质，二见境界，三玩意味。又分五品，曰龙，曰虎，曰牛，曰狗，曰猪。句如龙者，膜而拜之，句如虎者，壮而嘉之，句如牛者，笑而纳之，句如狗者，讽而谏之，句如猪者，斫而弃之。龙者，以神使，神灵，矫夭。不见字句，唯见真山真水，风骨情怀；虎者，以气使，气凝，恣意。句如鞭刀，直见青史江山，胸襟丘壑；牛者，以力使，力朴，守拙。可见本份工夫，意尽辞达；狗者，以体使，体下，局迫。仅见伧夫家语，不足玩味；猪者，以肉使，肉肿，混乱。止见力不胜辞，辞不胜意。嗟夫，余去之日也久矣，今之网络联坛，才人辈出，胜我者多矣，却如谢青堂、叶公时有龙虎之句者，几稀！六月十八日，醉后题，封卷。</DIV>
膜而拜之!!

云卷 · 发表于 2008-6-20 17:33

噫, 读之岂能不顶[em22][em23]

乱披风 · 发表于 2008-10-31 15:56

出得好变态的题目

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