作业（三）

可儿 · 发表于 2008-11-6 11:20

写五大岳（泰山、衡山、华山、恒山、嵩山）之一
下周三前交

花家七公子 · 发表于 2008-11-7 11:35

五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山，它们是:
　　东岳泰山（<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="米" SourceValue="1532.7" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">1532.7米</st1:chmetcnv>），位于山东泰安市。
　　西岳华山（<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="米" SourceValue="2154.9" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">2154.9米</st1:chmetcnv>），位于陕西华阴市。
　　南岳衡山（<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="米" SourceValue="1300.2" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">1300.2米</st1:chmetcnv>），位于湖南衡阳市。
　　北岳恒山（<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="米" SourceValue="2016.1" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">2016.1米</st1:chmetcnv>），位于山西浑源县。
　　中岳嵩山（<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="米" SourceValue="1491.7" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">1491.7米</st1:chmetcnv>），位于河南登封市。
　　东岳泰山为五岳之首是名副其实的，中国历代曾有72个皇帝到泰山封禅。
　　东岳泰山之雄，西岳华山之险，南岳衡山之秀，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，泰山如坐，华山如立，衡山如飞，恒山如行，嵩山如卧。早已闻名于世界。
　　名列五岳之首的东岳泰山，位于山东省中部的泰安市，长约<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="千米" SourceValue="200" HasSpace="True" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">200 千米</st1:chmetcnv>，主峰玉皇顶，高1 <st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="米" SourceValue="524" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">524米</st1:chmetcnv> 。山峰挺拔峻秀, 雄伟壮丽，有“登泰山而小天下”的气势。　据道教典范《洞天记》云：“黄帝画野分州，乃封五岳。”黄帝远在五千年前，其疆域版图不出黄河流域，黄帝是否封岳无正史可查，但到唐虞三代出现了四岳是无可置疑的。 
　　那时各朝京都虽屡有变迁，均不出晋、陕、豫三省范围，其所封四岳都在黄河流域。 
　　春秋产生了“五行”之说，战国时颇为流行。由于阴阳学家邹衍等人的大力宣扬，“五德终始论”越来越盛。“五岳”之说才应运而生，故《诗话》曾说：“唐虞四岳，至周始有五岳。” 
　　中国岳山称名始见于《尚书》。《尚书》有东、西、南、北四岳，而无五岳。四岳山名见于经书者唯有东岳岱宗。《周礼·大宗伯·大司乐》始言五岳，而不言为何山。
编辑本段东岳泰山
　　自汉代我国确立“五岳”以来，泰山就居于“五岳独尊”的地位。 
　　泰山古称“岱山”、又名“岱宗”，春秋时始称“泰山”。“山以岳遵，岳为东最”。自汉代我国确立“五岳”以来，泰山就居于“五岳独尊”的地位。我国历代的封建帝王在这里举行隆重的封禅典礼，文人墨客在这里流连观赏，吟咏赞叹。到泰山，既可以饱览历史文化的精品，又可以领略大自然的神奇之美。异峰突起在华北平原大地上的泰山，山势突兀挺拔，气势磅礴，颇有“擎天捧日”之势，通常被人们看做是崇高、伟大的象征，成为中华民族的骄傲。 
　　泰山位于山东省的中部。泰山从东平湖东岸向东北延伸至淄博市南和鲁山相接，它的主要山峰都在泰安境内，外围的低山丘陵一直延伸到历城、长清、肥城和济南等地，起伏绵延达200多公里，总面积为<FONT face="Times<

花家七公子 · 发表于 2008-11-7 11:36

西岳华山　　华山位于华阴县境内，为五岳中的西岳。华山之险居五岳之首，有“华山自古一条路”的说法。素有“奇险天下第一山”之誉! 　　华山名字的来源说法很多，一般来说，同华山山峰像一朵莲是分不开的，古时候“华”与“花”通用，正如《水经注》所说：远而望之若花状”，故名。 　　华山有东、西、南、北、中五峰。东峰是华山的奇峰之一，因峰顶有朝台可以观看日出、美景，故又名朝阳峰。北峰也叫云台峰，山势峥嵘，三面绝壁，只有一条山道通往南面山岭，电影 《智取华山》即取材于此西峰叫莲花峰， 峰顶有一块“斧劈石”，相传神话传说故事《宝莲灯》中的沉香劈山救母就发生在这里。南峰即落雁峰，是华山主峰，海拔<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="米" SourceValue="2083" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">2083米</st1:chmetcnv>，也是华山最险峰，峰上苍松翠柏，林木葱郁，峰东有凌空飞架的长空栈道，中峰亦名玉女峰，依附于东峰西壁，是通往东、西、南三峰的咽喉。 　　华山山路奇险，景色秀丽，沿山路从玉泉院到苍龙岭可以看到许多胜景，从华山脚下到青坷坪，一路上风光幽静，山谷青翠，鸟语花香，流泉垂挂，令人心旷神怡。青柯坪以东才是真正爬山的开始，这里有一巨大的回心石，站在石上往上一看是危崖峭壁、突兀凌空的“千尺幢”，胆小的人就在此停住，准备往回走了，只有不畏艰险，勇于攀登的人才有机会领略到华山险峰上更美的风光。千尺幢窄陡的石梯容纳一人上下，370多个石级，非铁索牵挽，难以攀登。过千尺幢经百尺峡就到了“老君犁沟”，这是夹于陡绝石壁之间的一条沟状道路，有570多个石级，其尽头是“猢狲愁”,顾名思义，连猴子都发愁，说明崖壁是多么陡峭了。过了猢狲愁就到了华山北峰。编辑本段南岳衡山　　南岳衡山是我国著名的五岳名山之一，国务院于一九八二年批准为国家级重点风景名胜区，现为中国首批<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="a" SourceValue="5" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">5A</st1:chmetcnv>级风景区。南岳衡山自然风光秀丽多姿，人文景观丰富多彩，素有“五岳独秀”和“文明奥区”之称。祝融峰之高，藏经殿之秀，方广寺之深，水帘洞之奇，古称南岳“四绝”。春看花，夏观云，秋望日，冬赏雪，为南岳四季奇观；飞瀑流泉，茂林修竹，奇峰异石，古树名木，亦是南岳佳景。风景区内有24岩、12洞、7潭、8溪、20泉、3瀑布。自晋以来南岳佛道共存，历代不衰，为宗教史上所罕见。南岳山高林密，环境宜人，气候独特，是著名的避暑和观冰赏雪胜地。 　　南岳又是一座天然的植物园和动物园。这里有世界稀有的原始次森林，有600多种树木和800多种草本植物。其中有东晋的银杏，明代的古松，世界罕见的绒毛皂荚，奇异的摇钱树、连理枝、同根生、金钱松等。这里还有极其珍贵的华南竹鸡、杜鹃、鹰嘴龟、娃娃鱼等。 　　南岳也是一个享有盛名的文明奥区。古代，这里曾有108所庙宇，现存还有26所。南岳镇上，有占地9.<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="平方米" SourceValue="80000" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="1">8万平方米</st1:chmetcnv>的江南最大的寺庙——南岳大庙，庙前书有“天下南岳”的花岗石大牌坊。南岳大庙规模宏伟，集宋元以来古建筑之大成，庙由南至北共分九进，中间是祭祀祝融神殿堂，东西两厢分别是道教

花家七公子 · 发表于 2008-11-7 11:38

编辑本段中岳嵩山　　“嵩高竣极”和“峻极于天” 　　嵩山属伏牛山脉，其主体在今登封县境内，东邻省会郑州，西邻九朝古都洛阳。嵩山古称外方山，周平王东迁洛阳后，以左岱（泰山），右华（华山），嵩山位于中央，是为天地之中，故定嵩山为中岳。武则天天册万岁元年（695年）封禅嵩山时，改中岳为神岳。北宋以后，又称之为中岳嵩山。嵩山主要由太室、少室二山组成，山体从东至西横卧，蜿蜒<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="公里" SourceValue="70" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">70公里</st1:chmetcnv>，故有“华山如立，中岳如卧”之说。嵩山之顶名曰峻极，海拔<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="米" SourceValue="1512" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">1512米</st1:chmetcnv>，古有“嵩高竣极”和“峻极于天”之说，站在峰顶远眺，北可望黄河之雄，南可极山川之秀。 　　少室山景，以峰奇、路险、石怪、景秀而著称天下。山中群峰争艳，千奇百异，有的拔地而起，有的逶迤连绵，有的象猛虎蹲坐，有的似雄狮起舞，有的若巨龙睡眠，有的如乌龟爬行，峰峦参差，峡谷纵横，<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="千米" SourceValue="3" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="3" TCSC="1">三千米</st1:chmetcnv>栈道穿梭山腰，山道弯弯，宛若丝带逶迤在崇山峻岭中。从山南北望，一组山峰，互相叠压，状如千叶舒莲，从唐代起就有"少室若莲"之说，因名其为"九顶莲花山"。少室山的南面，山姿很象古人戴的忠靖冠，所以宋代又有"冠子山"之名。少室山东侧山峰，参差错落，人们依其山姿，名之为"石榴嘴"。站在少林寺南望，少室山堑然若屏。高峰之下自西向东并列着五座小峰，人们依其形态，称之为棋、鼓、剑、印、钟。在剑峰西侧，有一巨石如削，雨过天晴之际，光洁耀目，好似白雪，遥望此景引人入胜，被称为“少室晴雪”。少室东侧有一道盘绕弯曲的峡谷，名曰："玉皇沟"。东口叫"吸风口"，峡窄谷深，人行其间，时感吸风拔气，令人望而生畏。西口叫小寨口，可直通山顶大寨东天门。东天门下面有条东门壕，当地称之为“响潭沟”。响潭沟壁如刀削，沟宽不过十余米，深却有数百丈，谷内经常云雾弥漫，袅袅白云在峡谷中奔腾翻滚，如风浪呼啸，奔腾谷外，当地人称其为“喷雾口”。峡谷中心，有一巨石状如猴子，飘浮云上，若隐苦现，惟妙惟肖，名曰：“猴子观云海”。此处风景尤宜人，下看云雾缭绕，上看一线天，老虎嘴、擎天柱等怪石林立。山顶有个三皇寨，寨中有一座盘古洞，供奉着中华民族的三位先祖--黄帝轩辕氏、伏羲氏和炎帝神农氏。寨顶上边，还有5平方公里绝少有人涉足的原始森林，林茂花繁，山泉潺潺。可谓“风景这边独好”，只是登攀难：486级的好汉坡石阶，让人上气不接下气；走上架在两山之间的吊桥--"连天索道"，如履薄冰，难免战战兢兢、心惊肉跳；而傍依绝壁、下临深渊的"三皇栈道"也是险象环生，500多米的崎岖山路令人神疲力竭。只有亲身体验了这样的历惊度险，才能真正领会"无限风光在险峰"的深邃意境。上得山来，抹一把额头的汗水，极目远望，“一览众山小”的壮志豪情油然而生。 　　“赫赫天中王，巍巍踞中”嵩山，位于九州和五岳之中，北依黄河，南临颍水，在这里，不仅能看到“五世同堂”的奇特地质风貌，且能领略中华

花家七公子 · 发表于 2008-11-7 11:38

嵩山属伏牛山系，史书对伏羲和黄帝在伏牛山作为活动的中心，有许多记载。《孟子》中说：“禹避舜之子于阳城”；“益避禹之子于箕山之阴。”箕阴即阳城，在嵩山南麓，《大记》云：“伯益旧政，就国于箕山之阴，是箕山为益封国也”。今舜墓嵩山之马峪川，启母墓在嵩阳书院之左，许由、巢父墓均在箕山之颠。“尧舜遗风”，“尧天舜日”之语流传至今。《庄子》云：“尧让天下，许由遂逃箕山，洗耳于颍水”。现在还有“挂瓢崖”“洗耳泉”，据说许由在山泉之下正在为牛饮水之际，大尧与之商谈禅天下，许由听说此事，马上把饮牛喝水的瓢挂在山崖上，把自己的耳朵用此水洗了洗，以示去其污秽之言，逃入深山林去了。这个事情，嵩山脚下童叟皆知。 　　据古书《竹书纪年》和《世本》记载舜十五年命禹主祭嵩山，舜禅位禹后，“禹居阳城”。历代历史学家都认为阳城即今嵩山附近的阳城（在今告成镇西三里）。夏代自禹至桀，共传十七王、十四世，历四百三十二年，王都自阳城数迁，但均在嵩山周围。大禹治水三过其门而不入的故事至今在嵩山广为流传 　　中岳嵩山，群峰挺拔，气势磅礴，景象万千。由峰、谷、涧、瀑、泉、林等自然景素构成的中岳二十景，嵩门待月、箕阴避暑、石淙会饮等，这些自然景观或雄壮魁伟、秀逸诱人，或飞瀑腾空、层峦叠嶂、多姿多彩。嵩山林木葱郁，一年四季迎送风雪雨霜，生机昂然。峻极峰上松林苍翠，山风吹来，呼啸作响，轻如流水潺潺，猛似波涛怒吼，韵味无穷。嵩山秋色，少室红叶更是迷人。少室山山势陡峭险峻，奇峰异观，比比皆是。登上山顶环顾四周，群山碧绿，林海荡漾，雪雾飘渺如临仙景。灵霄峡、大仙峡、响潭沟、水帘洞、回音楼.景物天成，引人入胜,风景秀丽。 　　中岳嵩山被称为五岳之尊、万山之祖，古称外方、崇高、嵩高等。嵩山西起龙门，东至郑州，长<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="公里" SourceValue="120" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">120公里</st1:chmetcnv>，绵亘于黄河南岸，自西而东由万安山、紫云山、大苦山、当阳山、少室山、太室山、五指岭(浮戏山)等组成。主体太室山、少室山位于登封市境内，太室山主峰峻极峰海拔<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="米" SourceValue="1495" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">1495米</st1:chmetcnv>，少室山主峰连天峰海拔1512。<st1:chmetcnv w:st="on" UnitName="米" SourceValue="8" HasSpace="False" Negative="False" NumberType="1" TCSC="0">8米</st1:chmetcnv>。嵩山位居天中，有“中华民族的文化圣山”、“中华民族的父亲山”、“东方的奥林匹斯圣山”等赞誉。禅宗祖庭，道教洞天，儒学圣地，武林盟主，天地之中，五世同堂，齐集嵩山，因此我们只能以仰视的角度来审视嵩山。 　　一、历史文化　　远古时代，盘古开天，女娲造人，女娲补天、伏羲画八卦、二郎担山赶太阳等众多 神话传说，在嵩山地区都留下了回响的遗迹。距今9000年到7000年的裴李岗文化在嵩山地区有43处遗址，数量之多，分布之密为全国之冠。距今4500年到4000年的龙山文化遗址在嵩山地区更是星罗棋布，王城岗、八方遗址、颍阳遗址、杨村遗址、君召南洼遗址分别是全国和河南省重点文物保护单位。这一时期，人文始祖黄帝诞生于嵩山余脉凤后岭下的轩辕丘，战胜蚩尤建功立业，一统华夏后定都于嵩山脚下。唐尧、虞舜的重大政治活动在嵩山地区的也很多，尧晚年数次到登封箕山拜访许由，留下了箕山、颍水、洗耳泉、饮牛坑、许由冢等文化遗存，后来帝尧巡狩阳城，并以百岁之高龄驾崩于嵩山脚下的登封阳城。舜帝传说曾到登封负黍城经商和到嵩山访贤大禹。　　大禹身为崇伯鲧之子，继承父亲未竟的治水大业。十三年中，大禹三过家门而不入，为把嵩山南麓的洪水疏导入黄河

花家七公子 · 发表于 2008-11-7 11:39

唐高宗一生和嵩山关系密切，在皇后武则天的陪同下曾三来嵩山。永隆元年(680年)唐高宗第一次游历嵩山，他亲谒少姨庙、嵩阳观、启母庙，拜访了著名道士潘师正，并为其建隆唐观、精思观、寻真门、仙游门。永淳二年(683年)，唐高宗和武则天再次光临嵩山，他们游幸奉天宫、少林寺，派人祭祀嵩岳、少室、箕山、具茨山等。弘道元年七月，唐高宗下诏当年十一月封禅嵩岳，并在嵩山极顶峻极峰上修建了圆径五丈、高九尺的登封坛，在城西少室山下万羊岗上修建了封祀坛。不久唐高宗车驾幸临嵩山奉天宫，准备来年封禅中岳，但不久就因身体不豫而下令罢封。大周女皇武则天对嵩山情有独钟，一后曾八次游历嵩山，前三次都是陪同唐高宗而来。公元696年，当她第四次驾临嵩山时，她登封中岳的大愿终于得偿。一向把嵩山作为精神寄托的武则天，在这里向世人展示了巾帼不让须眉的气概。圣历二年(699年)春，武则天第五次动身驾幸嵩山，这次她撰文并行书了大周升仙太子碑。圣历三年四月，武则天再幸嵩山三阳宫避暑，五月癸丑，因武则天疾病康复，遂宣布大赦天下，并改元久视，大宴群臣于石淙河，并命随从的太子李显、相王李旦、梁王武三思、内史狄仁杰等16名随臣各赋应制游石淙诗一首。　　乾隆十五年(1750年)，乾隆皇帝游幸嵩山，并夜宿少林寺方丈室，当天晚上写下一首诗作：“明日瞻中岳，今宵宿少林，心有六禅静，寺据万山深，树古风留籁，地灵夕作阴，应教半岩雨，发我夜窗吟。”然后，他又游历了会善寺、嵩阳书院、中岳庙、峻极峰，临走时，乾隆还将越南贡品9只玉如意赐于中岳庙道士收藏保存，作为震山之国宝，专供每年祭祀之用。　　二、天文文化　　周王朝建立后，周武王认为嵩山是天室，并在此祭天。成王继位后，摄政的周公遵照武王的遗嘱营建新都洛邑。在占卜盛行的时代，周公一方面做洛邑位居地中、“求地之中，以建王而阜安万民”、“王者必居土中”的舆论，一方面打着制订历法、发展农业生产的旗号，开始了中国历史上第一次大规模的天文测量。他在全国设置了五处观测点，以颍川阳城为中表，开始筑土圭、立木表，测量日影。通过日复一日、年复一年的测量，周公把测量的数据一一记录下来，发现了日影有一个由长到短再由短变长的周期，并根据每天日中日影的变化找出了季节的变化，得知了冬天日影长、夏天日影短的规律。于是，他就把一个周期称为一年，并把日影最长的那一天定为冬至，把日影最短的那一天定为夏至，把长短变化中的两次等分点分别称为春分和秋分，这样根据四季变化指导农业生产就有据可依。　　古时，因为科技落后，生产力不发达，认识水平低下，人们认为天圆地方，认为天球投影下的地球南北长三万里。与八尺表测量出来的日影长对照，认定“影长一寸，地差千里”。周公利用圭表之法“测土深、正日景、求地中、验四时”，发现登封阳城夏至时表影长一尺五寸，恰在地球南北的中心点上，于是就认定这里为天地、宇宙的中心。正因为此，周公即派太保召公去距地中阳城仅一百多里的洛邑观察地形，随后亲往洛邑营建都城。周公证得阳城为天地之中，于是中原地区被称为中国，豫州被称为中州，华夏民族被称为中华。中国、中华、中州、中原、中岳、中土、中央、中天等词语中的“中”字都由此而来。连河南方言也不说“好不好”、“行不行”，而说“中不中”。　　唐开元十二年(724年)，著名天文学家僧一行奉命“考前代诸家历法，改撰新历”，再次组织了一次空前的天文测量，他仍以登封阳城为中心观测点，并根据实地测量结果，编成了结构严谨、条理分明的《大衍历》。他的下属南宫说为保存周公测景的旧制，遂把周公时期的土圭木表更改为石圭石表，并刻上“周公测景台”五个大字。　　至元十三年(1276年)，忽必烈任用著名的科学家郭守敬、王恂等人进行大规模的天文观测活动，以改进、修订历法，这就是著名的“四海测验”。改历之初，郭守敬就敏锐地首先提出实际观测是治历之本的原则，他说：“历之本在于测

花家七公子 · 发表于 2008-11-7 11:39

三、地质文化　　中岳嵩山东西横亘60余公里，峻极于天，气势磅礴。23亿年前，当世界还处于沧海横流时，当中国大部分地区还沉浸在浩翰的汪洋大海深处时，嵩山便已横空出世，巍然耸立。5。7亿年前，当嵩山最后一次升出海面，雄姿矗立碧天时，喜马拉雅山和秦岭都还在海底沉睡。嵩山岩龄有的已届36亿年，无愧于地球上的老寿星这一赞誉，嵩山堪称万山之祖、五岳之尊。　　在嵩山，我们可以探索华北古陆三十多亿年的沧桑变化：太古宙的岩浆侵入，元古宙的地壳运动，古生代的海进海退，中生代的滑动构造，新生代的山岳冰川。险峻壮美的嵩山因岩龄古老和发育完全、出露完整、类型齐全的独特地层构造而被冠以“天然地质博物馆”、“地学百科全书”、“五世同堂的地质史记”。嵩山历来为国内外学者所重视，中国地质科学院第五任院长、联合国教科文组织地质公园专家组惟一的中国专家赵逊这样赞美嵩山：“嵩山与美国的黄石公园、加拿大的苏必利尔湖、俄罗斯的卡拉半岛等相比，科学价值在其之上。”<st1:PersonName w:st="on" ProductID="马杏垣">马杏垣</st1:PersonName>教授在向国际文化与自然遗址保护委员会推介嵩山地质遗址时说：“嵩山地区地质现象中最可贵的是它的重力滑动构造，这是世界上最宏伟的，可以说也是独一无二的。世界上前寒武纪重力构造虽然在西南非也有，但不如中国嵩山精彩。从古构造观念上讲，它们是轻沉积物的变形，琳琅满目。”联合国教科文组织地学部主<st1:PersonName w:st="on" ProductID="任伊德">任伊德</st1:PersonName>博士对嵩山地质景观考察后激动万分地说：“嵩山不仅拥有全球罕见的五世同堂地质现象，还融合了地球的历史和文化，真是太奇妙了，全世界的人都期待来此参观。” 　　嵩山是石头与人文景观的完美融合，其地层构造在全球有重要的地学对比意义。嵩山地区发育着集典型、稀有、系统性于一身且不可再生的珍贵地质遗迹，是研究地壳演化规律、追溯地球演化历史的理想场所。在不到400平方公里的区域内，嵩山地区连续完整地出露着太古宙、元古宙、古生代、中生代、新生代五个地质时期的沉积和构造——热事件的序列产物，清晰地保存着发生在距今25亿年、18亿年、5。43亿年分别被命名为嵩阳运动、中岳运动、少林运动三次全球性前寒武纪造山、造陆运动所形成的不整合接触界面及构造形态遗迹，嵩山以其丰富的地质文化内涵受到世人的青睐。　　嵩山地区现代意义上的地质调查开始于上世纪初期。1950年，地质学家张伯声在登封嵩岳寺塔西南山沟中发现了片麻岩与石英岩之间的不整合接触关系，随即命名为“嵩阳运动”。1954年，<st1:PersonName w:st="on" ProductID="张尔道">张尔道</st1:PersonName>教授把五佛山一带分布的轻微变质或不变质岩层称为五佛山系，并把五佛山系与石英岩之间的不整合接触命名为“中岳运动”。1960年，<st1:PersonName w:st="on" ProductID="王曰伦">王曰伦</st1:PersonName>教授发表了论文《嵩山地质观察》，在证实肯定嵩阳运动、中岳运动的同时，把五佛山系与寒武系之间的不整合接触命名为少林运动。不久，走遍了嵩山山山水水、沟沟坎坎的<st1:PersonName w:st="on" ProductID="马杏垣">马杏垣</st1:PersonName>教授在五佛山群葡萄岭组页岩与骆驼畔组之间发现了微弱交角不整合接触关系，创立了举世闻名的重力滑动构造理论。　　嵩山山系中最古老的岩石是太古代花岗绿岩系，它是距今36-25亿年由海底基性岩浆喷发和酸性岩浆侵入而形成的火山岩和侵入岩，后经地壳运动的应力作用和温、压效应，使其褶皱造山、变质变形的片麻岩，地质学家把不同类型的片麻岩总称为登封群。距今25-18亿年古元古代滨海、浅海沉积物变质而成的石英岩、片岩和白云类岩石，地质学家总称为嵩山群。距今18-10亿中元古代滨海、浅海沉积的砾岩、石英岩状砂岩、泥岩、页岩、白云岩等，地质学家称其为马鞍山群和五佛山群。大约从<FONT face="Times N

花家七公子 · 发表于 2008-11-7 11:40

泰山<CENTER></CENTER><BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>　人间灵应无双地；
天下威严第一山。 <UL><LI>红门。　泰山：位于山东省泰安市，“五岳”之东岳，有“五岳独尊”之誉。　红门：乃东路步行登山起点，帝王登山在此换装更銮。宫门上额“红门晓日” </LI></UL>万壑泉声沉宝磬；
千峰云影护禅关。 <UL><LI>红门 </LI></UL>我本楚狂人，五岳寻仙不辞远；
地犹邹氏宅，万方多难此登临。 <UL><LI>彭玉麟题望仙楼，在红门北，始建于明万历四十八年(1620)，祀王母列仙，后又祀碧霞元君 </LI></UL>门辟九霄，仰步三天胜迹；
阶崇万级，俯临千嶂奇观。 <UL><LI>南天门，为泰山十八盘尽头，从此东上为日观峰，西上为月观峰 </LI></UL>松曰好青，竹曰好绿；
天吾一瓦，地吾一砖。 <UL><LI>元至题普照寺，位于泰山南麓，依山而筑，相传为六朝古刹 </LI></UL>　 高筑两椽先得月；
不安四壁怕遮山。<UL><LI>元至题普照寺筛月亭 </LI></UL>收拾岚光归四照；
招邀明月得三分。 <UL><LI>元至题普照寺筛月亭 </LI></UL>引泉种竹开三径；
援释归儒近五贤。 <UL><LI>元至题普照寺筛月亭 </LI></UL>曲径云深宜种竹；
空亭月朗正当楼。 <UL><LI>元至题普照寺筛月亭 </LI></UL>高不自鸣，看碧岫烟云若隐；
老当益壮，问青松岁月几何。 <UL><LI>普照寺六朝松 </LI></UL>救民安有息肩日；
革命方为绝顶人。 <UL><LI>冯玉祥题冯玉祥隐居处，在普照寺钟鼓楼西 </LI></UL>龙跃九霄，云腾致雨；
潭深千尺，水不扬波。 <UL><LI>黑龙潭西溪石亭，位于黑龙潭长寿桥附近，在此可观黑龙潭瀑布奇观 </LI></UL>揽月居然凌上界；
搴云更要莅齐州。 <UL><LI>梁章钜题岱庙。岱庙，位于泰山南麓，祀泰山神，是历代帝王封禅泰山，举行大典之地。初建于汉，经历代修葺，黄瓦朱甍，殿宇雄伟，内有秦汉刻石、汉柏、唐槐、宋代壁画等古迹。　搴：拔、取 </LI></UL>道冠两仪，功司地藏；
德尊三界，爵与天齐。 <UL><LI>岱庙。　两仪：天地或阴阳。《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪” </LI></UL>帝出乎震；
人生于寅。<UL><LI>乾隆题岱庙 </LI></UL>云行雨施，不崇朝而遍天下；
理大物博，祖阳气之发东方。 <UL><LI>缪昌期题岱庙。　云行雨施：比喻广施恩泽。施，散布。《周易·乾》：“时乘大龙以御天也，云行雨施，天下平也” </LI></UL>五岳镇东方，秉鉴阴阳昭报应；
百神尊震位，掌司祸福布施张。 <UL><LI>岱庙。　报应：宗教谓今世祸福穷富皆前世所为，称为报应 </LI></UL>为众岳之统宗，万国俱瞻，巍巍乎德何可尚；
操群灵之总摄，九州待命，荡荡乎功孰于京。 <UL><LI>赵祥星题岱庙坊，位于岱庙正阳门外 </LI></UL>五夜梦灯山送月；
四时清籁水吟风。 <UL><LI>徐元圭题王母池，在岱宗坊东北，古称群玉庵，唐称瑶池，现存多为明清建筑 </LI></UL>名贤为胜地增光，来游莫作凡民想；
古祠与泰山并寿，到此方知学者尊。 <UL><LI>赵新儒题五贤祠，位于泰山下，祀孙复、石介等五位当地古代贤者 </LI></UL>仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也；
出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然。 <UL><LI>徐宗干集句题孔子崖。　仰之句：出自《论语·子罕》。　可以句：出自《论语·雍也》。　出乎句：出自《孟子·公孙丑》。　宜若句：出自《孟子·尽心》 </LI></UL>岱宗最佳处；
对松真绝奇。 <UL><LI>乾隆题对松亭，在南天门下对松山 </LI></UL>甘露洒遍天，现洁净身，说平等法；
慈航超彼岸，以自在力，显大神通。 <UL><LI>长庚题千佛殿，在泰山左侧山腰灵隐寺内 </LI></UL>　 日出时，月上初，雨中雪中，得

花家七公子 · 发表于 2008-11-7 11:41

华山<CENTER></CENTER><BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>　千秋万古邻青嶂；
地久天长偃白碉。 <UL><LI>玉泉院。　华山：古称西岳，是中国五岳之一，在陕西省华阴县城南，因其“远而望之若花状”而得名。山有五峰，各具特色。　玉泉院：在华山之北麓谷口，登游华山必由之地，为五代隐士陈抟所建 </LI></UL>从此登极峰，看玉女莲花孰好；
归来想此路，觉苍龙犁沟犹平。 <UL><LI>玉泉院。　玉女莲花：指华山中峰玉女峰和西峰莲花峰。　苍龙犁沟：苍龙岭和老君犁沟，分别位于华山腰及北峰云台峰 </LI></UL>三峰三霄通，宝掌千秋留藓迹；
一岳一石作，金天万里矗莲花。 <UL><LI>严长明题玉泉院。　三峰：华山主峰落雁峰、朝阳峰、莲花峰。　三霄：同九霄，天之极高处。　宝掌：朝阳峰仙掌崖有石髓凝结，黄白相间，歧出如指掌，人称宝掌。　金天：秋天。　莲花：华山东、南、西、北四峰像莲花瓣，中峰像莲花蕊，全景极似盛开的莲花 </LI></UL>水宽山远烟霞迥；
天淡云闲今古同。 <UL><LI>西峰寺，位于西峰莲花峰 </LI></UL>天下太平无一事；
山中高卧有千秋。 <UL><LI>张文端题陈抟庙，在玉泉院附近 </LI></UL>　 　观残时局如棋，历经五代；
听说宋朝定鼎，高卧千年。<UL><LI>陈希夷洞，在华山北麓玉泉院附近，为陈抟的徒弟贾得升开凿 </LI></UL>鸳瓦贴云霄，俯挹明星兼玉女；
虎贲卧庭庑，犹强周柏与秦松。 <UL><LI>梁章钜题西岳庙，位于华山下岳镇东端。　鸳瓦：鸳鸯瓦的简称，屋瓦一俯一仰谓之鸳鸯瓦。　明星兼玉女：《太平广记·集仙录》载：“明星、玉女者，居华山，服玉浆，白日升天” </LI></UL>职方纪豫州，控楚连秦拱冀；
月令司秋序，生春长夏藏冬。 <UL><LI>西岳庙 </LI></UL>一片野心，都被白云锁住；
九重恩诏，休教丹凤衔来。 <UL><LI>避诏崖，位于华山南峰落雁峰上，传陈抟曾在此避朝廷诏书 </LI></UL>水落渭河，海日夜从金掌出；
天围华岳，莲花春向石盆开。 <UL><LI>周为题玉女祠，位于玉女峰上。传说春秋时隐士萧史，善吹洞箫，引动了秦穆公女儿弄玉爱慕之情，抛弃宫庭生活，跟萧史来此隐居。　渭河：水名，黄河主要支流之一。　金掌：即定掌。　石盆：玉女峰胜迹之一的玉女洗头盆，《太平广记·集仙录》：“明星、玉女居华山祠，前有五石臼，号曰玉女盆” </LI></UL>唾落珠玑天上雨；
步摇环珮夜来风。 <UL><LI>玉女祠 </LI></UL>汉璧秦璆千岁品；
光风嘉月四时春。 <UL><LI>华山碑 </LI></UL>岁星仙气原方朔；
璧月新祠是义山。 <UL><LI>华山碑 </LI></UL>　 和平峻望中书令；
典则高文太史公。<UL><LI>华山碑 </LI></UL>玉堂修史文皆典；
香案承书望若仙。 <UL><LI>华山碑 </LI></UL>黄水昆仑泻浩荡；
太华巨掌摩苍穹。 <UL><LI>华山碑 </LI></UL></BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>

花家七公子 · 发表于 2008-11-7 11:43

衡山<CENTER></CENTER><BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>　山矗天止；
云起峰流。 <UL><LI>祝融峰。南岳衡山，中国五岳之一，位于湖南省衡阳市境内，群峰巍峨，气势磅礴，72峰逶迤800里，贯穿7个县市。自古以五岳独秀风光好，历史悠久名气大，佛道并存影响广，中华寿岳众人仰著称于世。衡山四时景色各极其胜，初春可玩味繁花，盛夏可观看云海，金秋可远眺日出，冬日可欣赏雪景。为国家级风景名胜区。　祝融峰，为72峰最高峰，海拔1290米，传上古祝融氏葬于此 </LI></UL>直穷七二峰巅，俯天下名山巨川，渺乎小矣；
压倒三千世界，祝中国英雄豪杰，大而化之。 <UL><LI>周延俊题祝融峰 </LI></UL>放眼愁天压；
低头觉地空。 <UL><LI>祝融峰 </LI></UL>杯举龙池，愿大众洗心，净对空中皓月；
杖扶天柱，试凭虚放眼，全收界下浮云。 <UL><LI>祝融峰。　龙池：祝融峰顶有雷池，附近侧刀峰右侧有老龙池，水帘洞下有龙潭。　天柱：72峰之一天柱峰 </LI></UL>望望七十二峰，工部游时，诗圣有谁能继响；
遥遥一千余载，文公去后，岳云从此不轻开。 <UL><LI>祝融峰。　文公：韩愈 </LI></UL>　 门可通天，仰观碧落星辰近；
路承绝顶，俯瞰翠微峦屿低。<UL><LI>南天门，在祝融峰下，是通往峰顶必经之路 </LI></UL>西极云重，四围雨润尘难染；
川流月满，一望晴空波不扬。 <UL><LI>西川门 </LI></UL>身在最高峰，不怕浮云遮望眼；
我来绝险处，要扶初日上微栏。 <UL><LI>羊春秋题祝融峰观月台 </LI></UL>俯身看月上；
昂首觉天低， <UL><LI>观月台 </LI></UL>上天攀月拨星云，看玉宇琼楼，长吉当年何等赋；
封云锁雾迷昏晓，问岳灵真宰，昌黎以后几时开。 <UL><LI>观月台。　长吉：唐诗人李贺，字长吉。　昌黎：唐代文学家韩愈 </LI></UL>寅宾出日；
峻极南天。 <UL><LI>祝融峰望日台 </LI></UL>高无见硕相；
明不借他光。 <UL><LI>高明台 </LI></UL>红透夕阳，好趁余晖停马足；
茶烹活水，须从前路汲龙泉。 <UL><LI>红茶亭 </LI></UL>秀气来高宇，看四绝奇观，五峰胜景；
文明称奥区，有二贤吟迹，七祖道场。 <UL><LI>胡遐之题南岳牌坊 </LI></UL>　 天下数名山，五岳之中称独秀；
人文传太古，六朝而后见多姿。<UL><LI>南岳牌坊 </LI></UL>七二峰雾失云迷，好留佳客寻衡岳；
九千丈风迥雪舞，喜看飞花落洞庭。 <UL><LI>南岳牌坊 </LI></UL>北望神州，擎天四岳皆吾友；
南来胜景，播誉千秋是此山。 <UL><LI>南岳牌坊 </LI></UL>雁阵破长空，展翅腾云，俯仰方知天地阔；
峰头揽胜景，骋怀极目，登临不尽古今情。 <UL><LI>雁峰寺山门，位于七十二峰之首回雁峰上，建于南朝，后废。唐天宝元年重建，宋、元、明、清皆屡加修葺，与西禅寺、花药寺、罗汉寺并称衡阳四大古刹。抗日战争中被日军焚毁，仅存前殿与后院。1950年后多次修葺，并增建亭榭，广植花木，已成当地著名游览区 </LI></UL>到此一回头，忆幽燕云树，吴楚烟波，证五千里新旧，鸿泥敢去倦也；
会当凌绝顶，指太华岩绕，岱宗神秀，比七二峰郁葱，佳气毕竟何如。 </BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>

花家七公子 · 发表于 2008-11-7 11:44

<UL><LI>周延俊题雁峰寺 </LI></UL>雁序本无心，形影偶留，便令寿域同登，福田广种；
峰峦如有意，菩提常住，管教佛宇清净，道场庄严。 <UL><LI>雁峰寺 </LI></UL>明窗啜茗时，半日闲，三日忙，须勘破庭前竹影；
画船携酒处，衡山月，嶷山雨，冷思量城外钟声。 <UL><LI>王闿运题雁峰寺 </LI></UL>五百年化身归来，十万福地斯为美；
七二峰从头数去，千古名山不在高。 <UL><LI>雁峰寺 </LI></UL>大梦忽闻钟，任他烟雨迷离，还当醒眼；
浮生真类雁，看到天花欲坠，我亦回头。 <UL><LI>雁峰寺 </LI></UL>　 真诚招来飞鸿落；
深情激静玉石开。<UL><LI>雁峰寺 </LI></UL>楼外山川，知是何年图画；
槛前烟雨，须看此日天堂。 <UL><LI>雁峰寺 </LI></UL>寿者原有相，觉路常开，希众生都悟寒塘雁；
佛法本无边，慈航普渡，愿比丘同登须弥峰。 <UL><LI>雁峰寺 </LI></UL>上一点、下一点，与我何干？到此处看看，都只为游山玩水；
达也好、窘也好，管他怎甚！来这边走走，无非是拜佛烧香。 <UL><LI>破门和尚题雁峰寺 </LI></UL>上乘希佛、上界希仙、上域希圣，庶民无一上一希，我只得仰天问来鸿去雁；
达道立德、达智立言、达人立功，君子有三达三立，谁又能着地便造极登峰。 <UL><LI>破门和尚雁峰寺 </LI></UL>一笑悟前缘，故国啼鸟，阅世间久同云变幻；
廿年留梦影，浮生似雁，冲之霄会见海澄清。 <UL><LI>雁峰寺 </LI></UL>瞰城郭雾散云开，四面氛烟皆归尽；
临福地神怡心旷，千年名胜又重新。 <UL><LI>雁峰寺 </LI></UL>纵览豁中怀，晴天雁寺，月夜钟声，好把俗尘涤去；
登临寻胜迹，槛外江山，池边烟雨，都从梵宇收来。 <UL><LI>雁峰寺 </LI></UL>　 五派宗传，衡山正脉；
四明法乳，湘水同流。<UL><LI>祝圣寺，位于南岳镇东街，为南岳六大佛教丛林(祝圣寺、南台寺、福严寺、上封寺、清凉寺、大善寺)之首。相传建于唐代，现存建筑为清康熙五十三年重建。其罗汉堂两壁嵌有青石雕刻五百罗汉像，技艺精湛，别具一格，具有较高艺术价值 </LI></UL>南岳佛教前程无限；
东山法门后继有人。 <UL><LI>祝圣寺山门 </LI></UL>雄镇南维，九曲湘流皆浪静；
望隆东岱，千里岳岫又重开。 <UL><LI>祝圣寺 </LI></UL>本南天保障，望七二峰朱陵紫盖，郁郁乎壮哉！愧小子是匹马征夫，也许碧山采药术；
正沧海横流，问三千年金简玉书，爽爽然在否？更何处访元夸使者，上邀赤帝扫搀枪。 <UL><LI>刘重威题祝圣寺。　朱陵：指衡山朱陵洞天，传神农曾采药于此。　紫盖：紫盖峰。　搀枪：慧星 </LI></UL>祝融峰下，祝圣禅林枝繁叶茂；
南岳山前，南宗法乳源远流长。 <UL><LI>周亮题祝圣寺天王殿 </LI></UL>佛法在世间，立足世间求出世；
禅心净尘俗，置身尘俗再超尘。 <UL><LI>周亮题祝圣寺说法堂 </LI></UL>尽把好风藏寺里；
不教幽景落人间。 <UL><LI>方广寺，位于莲花峰下，始建于南朝梁天监二年，唐时重修，易名为方广圣寿寺，宋初改称为广崇禅寺，明崇祯年间重修，名为方广寺。该寺地处幽深，风景绝佳，有“不游方广，不知南岳之深”美誉。寺后有二贤祠，祀朱熹、张栻。寺前有恋响、啸台、洗衲等著名石刻，为南岳“四绝”之一 </LI></UL>丈室春深，花影泉声俱寂；
禅关昼永，松风鹤梦同清。 <UL><LI>方广寺 </LI></UL>　 七二峰本天造奇观，灵气所钟，岂徒李邺侯十年宰相；
九千丈识云开生面，至诚有感，何须韩吏部一代文章。<UL><LI>方广寺 </LI></UL>山色溪声，万壑清明春雨后；
天光云影，千峰苍翠夕阳中。 <UL><LI>魏源题方广寺 </LI></UL>半山绕群峰，插汉摩霄，勾来名士留题，雅人寄迹；
晓云争万派，荡胸惬目，胜过普陀巨浪，天竺奇观。 <UL><L

花家七公子 · 发表于 2008-11-7 11:45

<UL><LI>藏经殿。　奸雄：有才智且具权诈欺世之人 </LI></UL>我佛所宗，真如贝叶；
众经之长，妙法莲花。 <UL><LI>藏经殿 </LI></UL>乾坤定位；
日月运行。 <UL><LI>明心楼 </LI></UL>放浪形骸以外；
寄迹山水之间。 <UL><LI>明心楼 </LI></UL>极目在天以外；
游情于古之初。 <UL><LI>明心楼 </LI></UL>左龙右虎间来往；
明月清风是故人。 <UL><LI>明心楼 </LI></UL>　 上摘星辰，旁飞日月；
封弥云雨，泽沛山河。<UL><LI>上封寺，在祝融峰下 </LI></UL>南镇地无双，播汉凌霄，目极海门观日出；
上封峰第一，登高望远，手撑天柱挟风来。 <UL><LI>上封寺 </LI></UL>三摩随入三摩地；
十方常住十方僧。 <UL><LI>上封寺 </LI></UL>云湿幽峰滑；
风梳古木香。 <UL><LI>上封寺 </LI></UL>天半朱霞，云中白鹤；
山间明月，林下清风。 <UL><LI>上封寺 </LI></UL>七二峰绝顶独占，仿佛神仙云外境；
九万里瀛寰一览，平分欧美海边春。 <UL><LI>上封寺 </LI></UL>回雁依稀，路上云层迷绝顶；
卧虹环绕，我来掬水洗尘心。 <UL><LI>上封寺。　回雁：衡山之回雁峰。　卧虹：喻湘江 </LI></UL>浩浩湘流，望衡九面；
巍巍岳峙，祭秩三公。 <UL><LI>潘力生题上封寺 </LI></UL>登南楚灵山，礼西天古佛；
续隋朝大业，建现代伽蓝。 <UL><LI>周亮题上封寺山门 </LI></UL>　 山邻泰华嵩恒，水绕湘资沅澧；
佛是慈悲喜舍，僧修教净律禅。<UL><LI>周亮题上封寺天王殿 </LI></UL>千里朝山，喜看七十二峰、点缀三湘四水；
九霄极目，静听一百八响、溯怀五代六朝。 <UL><LI>周亮题上封寺大雄宝殿 </LI></UL>松阴匝地；
佛法参天。 <UL><LI>上封寺 </LI></UL>松影婆娑，疑有苍龙藏古寺；
天心远大，闲看白鹤舞长空。 <UL><LI>羊春秋题高台寺，位于上封寺左，南岳著名古寺之一 </LI></UL>石台磨镜砖，锡响山前惊虎豹；
涧水咒莲钵，经谈座上感猿鹅。 <UL><LI>邓季洪洪题紫盖寺，又名石涧潭寺，在紫盖峰下，始建年代不详，明嘉靖二十年(1542)重修。附近有南岳观、石室、翠麓岩、水帘洞等著名景观 </LI></UL>门开两朝，祖德远攸奥梵宇；
名彰三楚，嗣裔垂永明禅林。 <UL><LI>紫盖寺 </LI></UL>依树为屋砖作镜；
还山得旨月同心。 <UL><LI>马祖庵，在磨镜台，传为禅宗七祖怀让当年结庵之处。　砖作镜：佛教典故。有一次，怀让禅师问马祖道一：“你学坐禅，为的是什么？”马祖回答：“要成佛。”于是怀让便拿一块砖头在马祖的庵前磨，过了一会儿，马祖不禁好奇地问：“请问你磨砖作什么？”怀让回答：“磨砖作镜呀！”马祖不禁诧异地说：“砖怎能磨成镜呢？”怀让反驳说：“砖不能磨成镜，坐禅又怎能成佛呢？”马祖便问：“要怎样才能成佛呢？”怀让说：“你是学坐禅，还是学坐佛呢？如果学坐禅，禅并不在于坐卧；如果学坐佛，则佛无一定的状态。法是无所住的，因此求法不可执著于取舍。坚持坐佛，等于扼杀了佛；而执著于坐相，便永难见到道” </LI></UL>性海扬波，吞吐日月；
烟霞际会，掩映山河。<UL><LI>湘南寺，位于衡山丹霞寺上方一华里外，始建于唐，后渐荒废，明代重修。1935、1982年予以修葺 </LI></UL>洞口开自哪年，吞不尽潇湘奇气；
岩腹藏些何物，性莫是古今牢骚。 <UL><LI>罗汉洞 </LI></UL>明通幽时光常住；
心到虚天色是空。 <UL><LI>明心殿 </LI></UL>自得山中趣；
浑忘物外情。 <UL><LI>讲经台 </LI></UL>大愿宏深，寻声救苦观自在；
一心常念，功不唐捐证圆通。 <UL><LI>大善寺，始建

花家七公子 · 发表于 2008-11-7 11:45

恒山<CENTER></CENTER><BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>　至诚感神，吾闻其语矣；
盛德在水，民无能名焉。 <UL><LI>北岳行宫。　恒山：北岳，我国五岳之一，其主峰在山西省浑源县城南。　行宫：原为清初所建岳庙，后祀北岳。　吾闻其语矣、民无能名焉：《论语》中成语。　在水：在北方，按“阴阳五行”说法，北方属水位 </LI></UL>峻岭镇幽燕，近翊黄图，风雨永昭和会；
灵山钟毕昴，遥连紫塞，阴阳迭起贞元。 <UL><LI>北岳行宫。　幽燕：古代北方有幽州、燕州，山西、河北两省的古称。　翊：辅佐。　黄图：国都。　和会：协和而会同，意为“风调雨顺”。　毕昴：毕宿、昴宿，均为二十八宿之一，位于西方，古代天文学以毕昴为冀州分野。　贞元：《易经》以“元亨利贞”配春夏秋冬四季，贞下起元，阴极阳生，以表示冬去春来，四序运行不息 </LI></UL>恒岳万古镇中原，惟我圣朝归马牧羊，教化已隆三百载；
夕昌六星联北斗，是真人才雕龙绣虎，光芒雄射九重天。 <UL><LI>北岳行宫 </LI></UL>　蕴昴毕之精，霞蔚云蒸，光芒万丈连北斗；
作华夷之限，龙蟠虎踞，保障千秋镇中原。 <UL><LI>北岳行宫 </LI></UL>悬空便欲乘云去；
临水方知得月先。 <UL><LI>蒋治本题浑源悬空寺，位于恒山下金龙口西崖峭壁上，为全国重点文物保护单位。始建于北魏晚期，现共有大小殿堂楼阁40余处，有三官殿、三圣殿殿、三教殿等主要建筑，全寺建筑自山崖的南面向北一字排开，渐次增高，有如蟠龙贴伏于崖壁之上，构思精巧，设计奇特。寺内还有各种儒、道、释像78尊及各种碑刻题咏，皆为珍贵文物和佳绝工艺品 </LI></UL>举手摩天，闲云如带缠腰际；
拾头望岳，游子无心悟禅机。 <UL><LI>董汝河题悬空寺 </LI></UL>青芝白水悬空，金洞栖霞，高明善化；
紫壁黄龙叠彩，松岩落凤，大梦圆通。 <UL><LI>宋学义题浑源悬空寺 </LI></UL></BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>

花家七公子 · 发表于 2008-11-7 11:46

嵩山<CENTER></CENTER><BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>　松室夜灯禅影静；
莎庭春雨道心空。 <UL><LI>少林寺。　嵩山：位于河南省登封县，中岳，我国五岳之一。　少林寺：天下第一名刹，禅宗祖庭，少林武术的发源地。因其座落在河南省登封市中岳嵩山的腹地，少室山下的茂密丛林中，所以取名“少林寺”。始建于北魏太和二十年（496），曾于周唐两次被毁，宋、元、明、清多次修复。释迦牟尼大弟子摩诃迦叶二十八代佛徒达摩在此首创禅宗，被佛教界尊奉为中国禅宗的祖初，少林寺为禅宗祖庭。少林寺以禅宗和武术并称于世。少林寺虽历经沧桑，但留存下来的文物相当丰富，如自北齐以来的历代石刻四百余品，唐至清代的砖石墓塔二百五十余座，北宋的初祖庵大殿，明代的五百罗汉巨幅彩色壁画，清代的少林拳谱和十三和尚救秦王等彩色壁画等等 </LI></UL>楼栖沧海日；
窗落敬亭云。 <UL><LI>少林寺 </LI></UL>在西天二十八祖；
过东土初开少林。 <UL><LI>少林寺初祖庵。　二十八祖：传达摩为释迦牟尼弟子摩诃迦叶的第二十八代徒 </LI></UL>玉岫香云开法界；
珠林花雨静禅心。 <UL><LI>乾隆题少林寺达摩亭，相传为少林二祖慧可在门外立候达摩，大雪没膝犹不移动的地方，亦名立雪亭 </LI></UL>悟禅关面壁功深，道集九华红雪丽；
成佛祖心台印妙，风师百世白衣尊。 <UL><LI>少林寺达摩亭。　红雪丽：指慧可于雪中断臂事 </LI></UL>　 一苇渡江，远源溯六祖；
九年面壁，妙理悟三乘。<UL><LI>少林寺达摩亭。　溯；往上推求根源。　六祖：指禅宗的六位祖师，即初祖达摩、二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。　三乘：佛家所谓所乘人到其果地的三种方法。由于派别各异，三乘说法亦不同。一般谓菩萨乘为大乘，缘觉乘为中乘，声闻乘为小乘 </LI></UL>谁开东土西方法；
人在千岩万壑间。 <UL><LI>贾臻题少林寺慈云堂 </LI></UL>面壁十年求道力；
渡江一苇济时心。 <UL><LI>陈海坪题少林寺面壁石亭 </LI></UL>皆以无为法；
当生如是心。 <UL><LI>王震题少林寺面壁石亭 </LI></UL>万法皆空归性海；
一尘不染证禅心。 <UL><LI>少林寺面壁石亭 </LI></UL>泰华维屏，八方峻岭朝中岳；
达摩面壁，转世奇功出少林。 <UL><LI>曲柏峰题少林寺 </LI></UL>九州胜域推嵩岳；
四海名山数少林。 <UL><LI>张仲春题少林寺 </LI></UL>首创禅宗：引达摩初祖、历代高僧、十三和尚救唐王，功辅皇基，武昭天下；
别开生面：矗雄伟塔林、诸家圣笔、五百罗汉成玉佛，客添游兴，胜极人间。 <UL><LI>蒋光任题少林寺 </LI></UL>　 一苇渡江，启宗门法诸；
九年面壁，传冷坐掸心。<UL><LI>少林寺。　一苇渡江：指达摩渡长江至南京谈法事。一苇，一束苇草。　九年面壁：传达摩曾于少林寺面壁静修，长达九年 </LI></UL>墨者以兼爱为心，世路不平，其支流衍为游侠；
佛家发普度之愿，恶魔难伏，假柔术济之慈悲。 <UL><LI>少林寺。　墨者：指战国时墨家学派。　衍：蔓延、演变。　游侠：谓好交游、讲信义、喜打抱不平之人。　假：借 </LI></UL>天宫玉楼，随心自在；
佛国金世，任意逍遥。 <UL><LI>少林寺碑壁 </LI></UL>出世耶抑入世耶？能救秦王于未帝之时，巨眼识英雄，香火绵绵传百代；
经师也亦拳师也！岂独少林有神功之妙，中华多壮士，声威赫赫震遐方。 <UL><LI>龚依群题少林寺。　秦王：即唐太宗李世民，秦王是其未帝时之王号 </LI></UL>法域启三明，慧通眼藏；
香岩标七净，妙涤心尘。 <UL><LI>乾隆题少林寺三祖佛殿。　三明：泛指佛所具之智明，即宿命明，天眼明，漏尽明。　七净：指成佛修行所必须达到的境界，即戒净、心净、见净、度疑净、分别道净、行断知见净、涅槃净 </LI></UL>慈云印覆三天竺；
宝座香沾六祖衣。 <UL><LI>乾隆题少林寺六祖堂 </LI></UL>古迹林立，阅尽华夏三千年历史；
名山纵横，览遍中州八百里风光。 <UL><LI>少林寺方丈室。　中州：此处系指河南一带地区 </LI></UL>登封何必全规口；
竹室无物小似卢。 <UL><LI>乾隆题少林寺方丈室 </LI></UL>　 山色溪声涵静照；
喜园乐树绕灵台。<UL><LI>乾隆题少林寺千佛殿，位于少林寺后院，建于明万历十六年(1588年)。　山色溪声：出自苏轼《赠东林总长老》：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。”喻自然界无不存在佛的声姿。　灵台：喻心 </LI></UL>百里清风回寺院；
一帘明月照禅堂。 <UL><LI>少林寺禅堂。　回：旋转 </LI></UL>做好人，身心正，魂梦安稳；
行善事，天地知，鬼神敬钦。 <UL><LI>少林寺禅堂 </LI></UL>禅室从来尘外赏；
香台岂是世中情。 <UL><LI>少林寺寮房 </LI></UL>少室山下禅林静；
五乳峰前钟磬悠。 <UL><LI>少林寺寮房 </LI></UL>禅宗祖庭，天下名刹占魁首；
达摩道场，四海高僧皈少林。 <UL><LI>党甫题少林寺寮房 </LI></UL>拜佛同登三宝地；
报恩愿达九层台。

花家七公子 · 发表于 2008-11-7 11:47

以上是五岳的介绍以及清代到民国时期的一些对联，应该比较全面的了，祝各位同门好好学习，天天向可[em01][em01][em01]

花家七公子 · 发表于 2008-11-11 11:40

衡山踞楚几千年，襟水带山，百代史诗留咏唱
如飞八百里，云蒸霞蔚，四时风景总相宜

宴雪孤城 · 发表于 2008-11-11 23:55

【北岳恒山】　
凌汉起蟠龙，五百里雄奇难测，知谁欲藐群山，突兀人天嵯北柱
扼喉横鬼锁，数千年鼎峙壮观，踞此能威四海，豪吞昴毕祭王鞭

[此贴子已经被作者于2008-11-12 8:44:36编辑过]

小葱 · 发表于 2008-11-12 10:35

【北岳恒山】　
纳诡奇而蕴精华,五百里嵯峨,惊为盘古遗神笔踞雄险以威幽燕,数十朝更迭,未改北宗号至尊

味道江南 · 发表于 2008-11-12 11:02

偷偷跟进来贴一个,恳请可儿老师顺便也批评一下
也凑华山
我啸其巅，长风仙鹤相为应
天留此陛，懦者凡夫未许登
履险也如此。自古通天一线，问得几人来，几人去。
砺心而达之。方今绝顶同谁，笑看浮云卷，浮云舒。

[此贴子已经被作者于2008-11-12 15:37:40编辑过]

可儿 · 发表于 2008-11-12 18:25

<DIV class=quote>以下是引用花家七公子在2008-11-11 11:40:03的发言：

衡山
踞楚几千年，襟水带山，百代史诗留咏唱
如飞八百里，云蒸霞蔚，四时风景总相宜
</DIV>

起句不错，要指是岳，非南岳莫属。
襟水带山，水为襟山为带的意思，一般用以某有山有水的地方。写衡山本身再用带山似乎欠考虑了。
如飞？衡山绵延八百里，为什么说如飞？
其他几个分句都是熟语，也很空泛。

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