晒晒2009年的老帖子 渔舟咬牙学清联。朋友你进来看看当年有你的跟帖吗

慌慌捣

为恤灾情邀翠柏
欲知油价问西风

先要弄清楚灾情跟油价的关系，这个不清楚，则上下联的关系也会不清楚。
然后要弄清楚灾情跟翠柏的关系，油价跟西风的关系，这个关系不清楚，则不宜入联。

慌慌捣

68：题 天津大悲院
佛门普渡佛，此间即守望清光生善举；
济世如来济，何处非引申慧海始慈航。

佛门是普渡众生的,渡佛不妥,那么,普渡佛就是佛名了,而如来济则不是专名,此处不宜无情对,是为不工.
生善举为动宾结构,跟始慈航结构有异,一般结构不相同的情况,在使用借对(即无情对手法)的情况下可以成对,但此处也不是局部无情对,也是不工.
何处非引申慧海始慈航,这里还不是很通顺.

慌慌捣

学清联,很重要的一点,就是不要迷信你系统学习时学到的东西,因为这些东西,很多是错误的.因此你心里先不要有这些框框,不然你会越学越糊涂.
比如这联
禅门无住始为禅
渡世有缘皆可渡
禅,名词,渡,动词,这在现在,是不管你写得多好,都一概不予承认是对联的,所以你不要感到迷惑.现在的规则很多是错误的,要敢于怀疑,这样你才会真正的学好清联.清联的底蕴太丰厚了,我现在没心思学,不然我也要跟你一起学了.

慌慌捣

我改了一下 老师提出的几点 不知道这次 写的咋样
改后
68：题 天津大悲院
佛门普渡，守望清光生善举
地藏菩提，归思慧海起慈航

如此改了一下,整洁多了,但感觉前后句的承接,还不是很顺.

佛门普渡，此间即守望清光生善举；比修改后的,要自然.把"即"字和"守望"修改一下即可.

地藏菩提,不工.

慌慌捣

再改后
68：题 天津大悲院
佛门普渡，此间则远望清光生善举
地藏愿求，何处非归思慧海起慈航

慌慌老师再看 如果不行我再改 敬茶了
渔舟唱晚姐姐 发表于 2009-8-25 20:12

                               
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佛门普渡，此间则远望清光生善举——这一句就很不错了，远望和守望，一字之别，立见高下。因为“远望”用字准确，而“守望”并不准确。在对联中，如有某个字或词让人感到别扭，一定不是最好的字，突破这个字，对联就会别开洞天。
而下联就很别扭，比照上联，再好好经营一下下联。

慌慌捣

第三次改 68天津大悲院

佛门普渡，此间则远望清光生善举
禅意随缘，何处当达观慧海起慈航

请慌慌老师再评 慌慌老师辛苦
渔舟唱晚姐姐 发表于 2009-8-26 12:26

                               
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禅意随缘，不工，也玄，跟“达观慧海起慈航”的关系还有些勉强。上联远望，下联达观，一望再望，并无递进而显粘结，缺少弹性。

慌慌捣

第四次改 68天津大悲院

佛门普渡，此间则远望清光生善举
正果修成，其下亦诚思慧海起慈航

请慌慌老师再评
渔舟唱晚姐姐 发表于 2009-8-26 15:45

                               
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好多了，普、修副词动词相对，这在清联中是很常见的，不算失对。
其下还有些费解，“诚”字还可再修饰。

慌慌捣

没有任何改善，再斟酌。

慌慌捣

佛门普渡，（到）此间则（先放着，细改时再雕琢）远望清光生善举
正果修成，（以后，就不限于此处了，因为佛在心中，随时随地皆可，跟“此间”相对）（修成正果之人如何于）慧海起慈航
先把句子各种元素的关系理清理顺。

慌慌捣

第七次改 68天津大悲院


佛门普渡，此间则放眼清光生善举
正果修成，即刻必扬帆慧海起慈航

老师 远望 对 扬帆 不工了吧 改成放眼了....
慌慌老师再看
渔舟唱晚姐姐 发表于 2009-8-26 19:55

                               
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远望、扬帆，作为整体动词来看，是宽对，是可以的，不可因工害意。放眼清光，句子一下就倒地了。
你太心急了，做联不能这么浮躁，静下心来，慢慢斟酌，有时灵感到了，一下就出来了，灵感未到，两三天也未必能出。

慌慌捣

第八次改 68天津大悲院


佛门普渡，此间则远望清光生善举
正果修成，无处不扬帆慧海起慈航

  慌慌老师 我用心想了   既然你说了 正果修成，（以后，就不限于此处了，因为佛在心中，随时随地皆可，跟“此间” ...
渔舟唱晚姐姐 发表于 2009-8-26 23:03

                               
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不错，扬帆二字现代味浓了，挂在寺庙略感不谐。再斟酌这二字。

慌慌捣

第九次改 68 天津大悲院
佛门普渡，此间则  远望  清光  生善举
正果修成，无处不  空灵  慧海   起慈航

先把架子搭好，现在还缺一块主砖。××慧海起慈行。
当然还有精雕细琢的工序在后面，是继续，还是跳过？

慌慌捣

基本成型为：
佛门普渡，此间则远望清光生善举
正果修成，无处不弘通慧海起慈航
精雕细琢后：
渡入佛门，此间来远望清光生善举
修成正果，无处不弘通慧海起慈航

所谓精雕细琢，即加工阶段，凡是自己不满意的，加工到满意为止。

慌慌捣

总结：开始的时候，这个联可能很多人觉得没得改了。因为这个联没特色，又很乱，我只是在技术上指出了一些不足的地方，但是渔舟姐姐改了个“远望清光生善举”，这真是点睛之笔，非常好，句子一下就有了意境。渔舟姐姐改了八、九遍，基本成型，但最后一块砖还没有找到。因为找的时候就是盲目的。句子的各个成分，就像是积木，是互相联系和支撑搭建的，修成正果跟慧海之间有什么关系？因为修成了正果，就通达到了慧海，到了海中才可启航，这关系都是紧紧相扣的，把关系理顺了，句子就出来了。
当然句子还有不满意的地方，需要打磨。自己觉得不满意，就必然是因为语言问题或元素之间的支持不够，整理到自己满意，作品就基本完成了。

慌慌捣

题：包孝肃公祠
忠心报万民，含威重德、严当惩厉；   
孝道闻千里，守礼行仪、笑亦清河。

上联忠，下联孝，然“守礼行仪”，并非能突出包公之孝举，“笑亦清河”跟孝道无关。下联存在选材不当的问题。

题：哈哈公
哈哈一笑丹心在
洒洒千联白发无

两句皆存在前后关联不紧的毛病。“哈哈一笑”跟“丹心”在否没有必然关联，“洒洒千联”跟“白发”有无，也没有关系。

自挽联
学艺平生犹已晚，
成联后死亦求精，

平生若做一生解，则句子不通，但可作别解，即平常和生疏。“成联后死”过于夸张而显虚情。

题：隐者书房联
微名村外郭间，直挥笔墨笼烟钓雨；
小筑山前溪后，尽使诗词锁月游云。
钓字尚可斟酌，如有人夸你想象奇特，千万别信。

题：朱淑真 天上书房联
小筑当雾云间，自以生前笔墨为霞伴
大名在清照上，稍来后死诗词做宝存

霞字显然为合律而添足。“当”字不顺，可用“于”，“稍来后死诗词做宝存”措词混乱。

慌慌捣

渔舟改联：
题：包孝肃公祠
忠心报八方，含威重德、严当惩厉；
孝道闻千里，守墓终丧、 肃不惊民。
——守墓终丧易误解为守墓终身，肃不惊民跟孝道无关。

渔舟改联：
题：哈哈公
哈哈一笑童心在
洒洒千联妙语生
——此联ok

渔舟改联：
自挽联
学艺今生犹已晚
成联来世再求精
——上联嫌晚，下联借来世，意味现在学联已经晚了，只好来世再求精了。这跟你的本意不是一回事。

渔舟改联：
微名村外郭间，直挥笔墨笼烟洒雨；
小筑山前溪后，尽使诗词锁月游云。
——洒字直白，不佳。

渔舟改联
题：朱淑真 天上书房联
小筑于雾云间，生前以笔墨为清伴
大名在清照上，去后稍诗词到苑房
——以字可以去掉，清伴不是很顺。

慌慌捣

渔舟第二次 改联：

题：包孝肃公祠
忠心报八方，含威一世、严当惩厉；
孝道闻千里，守墓三年、不忍离乡。
——含威一世，不能为“忠心报八方”提供支持，游离主题。

题：包孝肃公祠
孝传千古，奉嫂如亲母
徳惠八方，含威镇侫人
——此联ok

题：隐者书房联
微名村外郭间，直挥笔墨笼烟醉雨；
小筑山前溪后，尽使诗词锁月游云。
——此联ok


题：朱淑真 书房联
小筑卧云间，生前笔墨为知己
大名留史上，去后诗词感后人
——朱淑真笔墨是否只为知己而留？诗词是否只感后人，而当时并不感人？

题：自挽联
学艺此时虽已晚
成联余日必求精
——余日改“每处”。

慌慌捣

渔舟第三次改联

题：朱淑真 天上书房联
小筑于雾云间，生前精笔墨；
大名在清照上，存世有诗词。
慌慌老师: 生前 对 存世  是不是可以呀

——生前 对 存世太宽，但这不是主要问题。生前精笔墨，精做精通、精于来解，总有些别扭，感觉不顺。生前精笔墨，存世有诗词的描叙也感觉贫瘠，欠丰满。

再写一个吧
题：朱淑真 书房联
小筑于雾云间，寄怀抒画
大名在清照上，存世有诗。
问题同上。

另建议渔舟姐姐学清联，立足于模拟，学清联的结构、神韵、遣词，仿造其结构，转换其所咏对象，对一些需要记下的词语，可直接拿来使用，以增强印象，加以牢记，不要怕人说你抄袭，注明临摹就行了。

慌慌捣

渔舟学作
74：香吟白雪梅花赋
    屋漏瀚林怀素书
——后句很有味道，上联关键词需要跟下联照应。
改成
    窗填白雪梅花赋
    屋漏瀚林怀素书

75 戏台联
小小高台，为将相皇亲吊古；
盈盈粉泪，替佳人才子伤情。
——此联非常不错！我开始以为是清人作的，有清联味道。

76
福贵难传四代
圣贤可续千年
——续字险要，传神。圣贤，因“续”字而化为精神财富，内涵顿显丰满。

慌慌捣

渔舟第四次改联

原清联三百幅第73幅
贺梧门书屋落成        前 人
小筑当水石间，直以云霞为伴侣；
大名在欧苏上，尽收文藻助江山。

渔舟 临摹清联73

题：朱淑真 书房联
小筑于雾云间，直以溪琴为伴侣
大名在清照上，博通音律赋诗词
——前后句关联照应不够。