七绝. 临屏无题

紫芝

七绝. 临屏无题

漱石枕流修大鲲，
无弦三戒守涵阍。
支公放鹤凌云志，
郑谷寒梅薄酒尊。

紫芝

谢谢八洲兄解读，这样我才基本读懂紫芝校长的诗。 :lol
一页心 发表于 2010-3-24 03:45

                               
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谢谢一页心 老师赏读！

紫芝

劉勰在《文心雕龍》裏诠釋“用典”，說是“據事以類義，援古以證今”。即是用來以古比今，以古證今，借古抒懷。用典既要師其意，尚須能于故中求新，更須能令如己出，而不露痕迹，所謂“水中著鹽，飲水乃知鹽味”，方 ...
蓬莱村夫 发表于 2010-3-23 18:38

                               
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谢谢蓬莱村夫 老师，诠釋“用典”，学习了！

紫芝

溟外逍遥羡老鲲、
九思无进掩重阍，
山居瘦鹤迟言志、
一字难为佳客尊。

诗词唱和是极之高深的艺术，首先要完全理解一唱的含意，半点不能含糊，然后拟句，此中包含赏析与创作。老顽童觉得紫芝校长一诗数典，用 ...
通八洲 发表于 2010-3-23 14:33

                               
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谢谢八洲老师次韵，又精心点评，受益非浅，学习收藏了！

我写诗，比较喜欢用典，以减少语辞之繁锁，丰富之内涵。

一页心

谢谢八洲兄解读，这样我才基本读懂紫芝校长的诗。 :lol

通八洲

蓬箂老兄，完全同意你的说法。

诗词受字数所限，得用规定的字数，描画出或景或情的完整篇章。用典正符合少用字，借其意而表达自己所想说的东西。但用典首先要明白典意，乱用反为不美。

蓬莱村夫

劉勰在《文心雕龍》裏诠釋“用典”，說是“據事以類義，援古以證今”。即是用來以古比今，以古證今，借古抒懷。用典既要師其意，尚須能于故中求新，更須能令如己出，而不露痕迹，所謂“水中著鹽，飲水乃知鹽味”，方爲佳作。
    且，他又補充說道：「古詩佳麗，或稱枚枚」，此“枚”字義是指漢代枚乘的字。他在那時代最是善用「典」，典可使詩生色。但得視其基本詩義容許方有其效果，否則畫虎不成反成貓。

风飘雪

问好紫芝君！
问好八洲兄！
欣赏。

玄键

欣赏好诗，得长见识。谢谢紫芝和通八洲老师。

                               
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通八洲

溟外逍遥羡老鲲、
九思无进掩重阍，
山居瘦鹤迟言志、
一字难为佳客尊。
诗词唱和是极之高深的艺术，首先要完全理解一唱的含意，半点不能含糊，然后拟句，此中包含赏析与创作。老顽童觉得紫芝校长一诗数典，用典娴熟，甚为难得 。
　　
　　漱石枕流修大鲲，
　　
　　‘枕流漱石’典出《世说新语．排调》“孙子荆年少时，欲隐，语王武子当‘枕石漱流’，误曰‘枕流漱石’，王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。’《晋书．孙楚传》本意用来形容隐居生活
　　
　　无弦三戒守涵阍。
　　
　　琴无弦不发声，弓无弦不知劲，当今之世，又有几许人是 《但识琴中趣,何劳弦上声?》呢
　　至于三戒有多种说法，择其通者而述之
　　道家三戒，一曰简缘、二曰无欲、三曰静心。
　　唐 柳宗元也有 《三戒》
　　愚则以儒家三戒为戒 ，少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。
　　故老顽童和诗也以君子九思起句，九思者“视思明”“听思聪”“色思温”“貌思恭”“言思忠”“事思敬”“疑思问”“忿思难”“见得思义”也。
　　
　　支公放鹤凌云志，
　　
　　《世说新语·言语》：“支公好鹤，住剡东峁山。有人遗其双鹤，少时翅长欲飞。支意惜之，乃铩其融。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅，垂头视之，如有懊丧意。林曰：‘既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩？’养令翮成置，使飞去。” 此典或有 "爱之足以害之" 之意。
　　
　　郑谷寒梅薄酒尊。
　　
　　晚唐期间，齐己写了一首《早梅》诗，向郑谷求教。诗中有一联：“前村深雪裏，昨夜数枝开”。郑谷看后说：“‘数枝’非‘早’也，未若‘一枝’佳。”说罢就将“数枝开”改为“一枝开”。齐己听他这么一说，又见他这么一改，深为佩服，“不觉下拜”，惊叹改用“一”字之妙，即称郑谷为“一字师”。
老顽童这只瘦鹤不敢以 [师] 自居，故有 [一字难为佳客尊] 之句。
　　　　
　　

                               
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