2010年度三门峡杯“联星炫起来”四月比赛结果公示

山寨

<br /><br />我是来学习的。
出句：层楼拂树与云齐，环抱溪山供览眺（清.王之佐）
对句：野寺占花同佛坐，别开天地任参详 （后来者微）
我的看法，这联要是我评，第一轮就淘汰。
原因有四，第一我不喜欢野字，因为这联是为弥勒县九峰庵配门联——野字有贬损的意味，当甚么都可以就是当门联不恰当。坊间无论多小或残简的寺庙，正门上的匾额都是写着大雄宝殿四个字，你有见过有自己的破庙自称为野雄宝殿或是小雄宝殿的吗? 我认为野字有不够端正与自我祈许的气度。
第二拂与佛不但字近，音亦近，加上是用古音，沈約“四声八病”所提到，声母同声调的结果造成念拂时会有念成佛的疑虑。至少我不会这样用。
第三占字明显是拈或沾的笔误，占字怎么搜字典都说不通的。光这点这联就该淘汰。
第四别开天地是啥意思？与前一分句有何关联？我看不懂。与佛同坐能够别开天地又如何地去任参详，参啥?详啥?既然能够别开天地任参详又何必与佛同坐呢?拘束在佛前才可以放得开自我的心灵视野吗？还得要选在野寺还得占花?莫非这里的同佛坐指的是和佛一般地打座，野寺如何占有花和佛一般地打座，此时别开天地四野任参详，这里野寺是主格吗?这联是门联吗?前后分句意岐是我认为整联出问题的地方，更何况要与上联相契合以及出题的要求是当门联用，因为这题不是意境联的对句。

                               
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山寨

<br /><br />出句：层楼拂树与云齐，环抱溪山供览眺（清.王之佐）
对句：曲径通幽随佛渡，广行德善以修持（王更瑜）
这联我的评点：
幽当形容词是幽静、幽雅、清幽、或是幽远、幽暗解。幽当名词解是幽冥：佛教指地狱或称为“冥土”。
渡当动词时，当横过水面、由此到彼、转手，移交解。当名词为坐船过河的地方，当渡口解，故在此当动词指当过河、通过、跨越、由此岸到彼岸解，或交付、转手。如：“引渡”。“药医不死病，佛度有缘人。” 度,是度化,指导你修行,把迷失的佛性找到,引导你回到极乐世界去。度化是佛教语。超度、点化。度当由此岸到彼岸、通过、跨越解时同“渡”。
曲径通幽随佛渡在此解说曲径通往幽静、清幽的地方或说幽冥，随佛渡，我们知道超渡是指佛教或道教指藉由诵经或作法事，来帮助死者的鬼魂脱离苦难。这里的渡就是过往极乐世界的意思。也就是说曲径通幽随佛渡以看成曲径这条路通往幽冥随佛渡往西方极乐世界。
广行德善以修持应该是活着的人做的事行，
前分句是说这里有条曲径带引你去西方，又怎能去广行善德呢 ？
如果说随佛渡是指点化的意思，渡当跨越解同度，曲径通往清幽的地方，随佛点化，再去广行善德，这意思在连结上的点在于曲径通幽如何随佛渡？主流的意思去解读会把幽解读成幽冥：地府解。因为上联的树是名词，幽当形容词解虽通，但对联的对仗上不工。这样的联能通过第一轮就已不错了。

                               
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