2011年度三门峡杯“联星炫起来”一月赛场所有参赛联

二五手雷

8票 (2)
10.
高处不胜寒，试问谁抚剑倚栏，忧怀天地
平生多冷遇，直教我登台把酒，泪洒古今


与原意译比较：

原意译 　　
回头看看哪有古代贤明君主的踪影，放眼望去也不见一个效法古贤的后人，我真是生不逢时啊。想到天悠悠而高远、地悠悠而广袤的天地之间，我独自忧伤啊，让人禁不住泪流满面沾湿了衣襟！

67.
三千年厚重人文，积此高台，每令狂生思感慨；
八万里清平世界，如斯盛象，再无雅士赋苍凉。

与原意译比较：

原意译 　　
回头看看哪有古代贤明君主的踪影，放眼望去也不见一个效法古贤的后人，我真是生不逢时啊。想到天悠悠而高远、地悠悠而广袤的天地之间，我独自忧伤啊，让人禁不住泪流满面沾湿了衣襟！

二五手雷

檃栝就是就原有文字的内容剪裁改写，长联却没有这样做，更有甚者，整些添加剂偏方，还是看看剪裁改写后短的联句吧。

33.
欢乐忧愁，乾坤以内；
古人来者，俯仰之间。

与原意译比较：

原意译 　　
回头看看哪有古代贤明君主的踪影，放眼望去也不见一个效法古贤的后人，我真是生不逢时啊。想到天悠悠而高远、地悠悠而广袤的天地之间，我独自忧伤啊，让人禁不住泪流满面沾湿了衣襟！

55.
今古不同，台歌且共；
山河依旧，人事已非。

与原意译比较：

原意译 　　
回头看看哪有古代贤明君主的踪影，放眼望去也不见一个效法古贤的后人，我真是生不逢时啊。想到天悠悠而高远、地悠悠而广袤的天地之间，我独自忧伤啊，让人禁不住泪流满面沾湿了衣襟！

76.
放眼古今无我寄
置身天地有谁怜

与原意译比较：

原意译 　　
回头看看哪有古代贤明君主的踪影，放眼望去也不见一个效法古贤的后人，我真是生不逢时啊。想到天悠悠而高远、地悠悠而广袤的天地之间，我独自忧伤啊，让人禁不住泪流满面沾湿了衣襟！

3.
文动古今，悲欢俱在；
诗吟天地，风雨同怀。

与原意译比较：

原意译 　　
回头看看哪有古代贤明君主的踪影，放眼望去也不见一个效法古贤的后人，我真是生不逢时啊。想到天悠悠而高远、地悠悠而广袤的天地之间，我独自忧伤啊，让人禁不住泪流满面沾湿了衣襟！

30.
大悲莫若呼还去
永劫只因盼不来

原意译 　　
回头看看哪有古代贤明君主的踪影，放眼望去也不见一个效法古贤的后人，我真是生不逢时啊。想到天悠悠而高远、地悠悠而广袤的天地之间，我独自忧伤啊，让人禁不住泪流满面沾湿了衣襟！

48.
鉴古观今徒有泪
空前绝后更无人

原意译 　　
回头看看哪有古代贤明君主的踪影，放眼望去也不见一个效法古贤的后人，我真是生不逢时啊。想到天悠悠而高远、地悠悠而广袤的天地之间，我独自忧伤啊，让人禁不住泪流满面沾湿了衣襟！

二五手雷

檃栝
对于文学，檃栝实际上就是对原有的作品进行再创作，类似于当今中学语文课上的缩写（所不同者，语文课的缩写基本依照原文的体裁进行）。而檃栝，体裁间可以自由转换，譬如原作是一篇文章，檃栝者完全可以易为诗或词，原为诗者可写成文；而且内容上或可忠实于原创，或可进行一定幅度的改动。如曹冠的词《哨遍.壬戌孟秋》就是对苏轼散文《前赤壁赋》的檃栝；李冠的词《六州歌头.项羽庙》则是对司马迁《史记.项羽本纪》的檃栝。

很多联并不是对原有的作品进行再创作。

二五手雷

关于“借题发挥自己的感慨”

首先要搞清楚题是指什么？是题目？还是中心思想？

二五手雷

所以，
要选出一檃栝的好的作品，
选出一借题发挥的好作品。

二五手雷

何妨冷落冰清骨
尽管张扬火热心

为什么会有好几票，门想抛开前分句看，大家就明白了，这应该说是一副标准的对仗工整的联，所以，不是说对句一无是处，就局部而言，工整程度远胜于其他好多对句。

但是，加上前分句：
千古待梅花，何妨冷落冰清骨
五更燃爆竹，尽管张扬火热心

明显是两张皮了。

如果是改成这样：
六出待梅花，何妨冷落冰清骨
五更燃爆竹，尽管张扬火热心

因为千古一词是五更或三更不能相提并举的，同属时间概念，五更或三更对之较弱。也不是天经地义的相对概念。六出，五更，这样的组合，有技巧手法，也充当了主体。

二五手雷

出句00：千古待梅花，何妨冷落冰清骨【长弓】
对句33：四时欣竹韵，自是虚涵玉洁心
对句37：万枝凌瑞雪，莫许飘零玉洁身
对句35：九州吟竹节，岂可疏虞玉洁心
对句22：一诗收月色，不觉缠绵玉洁心
对句13：一时惊雪树，不畏张扬玉洁身
对句42：百年知竹节，一任疏狂玉润身
对句50：一生怜竹叶，不必留连玉洁魂
对句52：一枝开驿路，岂可深沉玉洁心
对句04：三人成醉影，自是疏狂玉洁心
对句26：一生随墨客，未有迟疑玉洁身
对句57：一朝飘雪瓣，未可矜持玉洁身
对句05：一篱生菊韵，自有天成玉洁心
对句09：一生夸菡萏，最是钟情玉洁心
对句45：漫天飞雪花，惊叹飘然玉洁魂


很多的都是冰清玉洁，这绝对没问题。问题在于和前面用词的组合，放在一起就能比较出了。红字不是说梅花的，和玉洁配合有些不妥当。其他的是承接出句继续延伸梅花主题的，用玉洁，显得不是那么硬扯生拉。
玉润身和玉洁魂不太准确，玉润的重点在润朗光滑，魂与玉之洁有代沟。

二五手雷

几处疑惑讨教：
1、应对中出句的“冰清骨”，指梅呢，还是指寻梅人？
2、对句既然有这么多好句子，且都经过精雕细刻，应严格把关。与“冰清”对仗的词语，是否也要考虑其结构？如：玉洁（使用频率最高，说明应对者 ...
风过梅园 发表于 2011-1-25 13:35

                               
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啊门理解，不一定对。
冰清骨不能是指人。
出句中，表面是：梅花指树，冰清骨是枝，内涵则是：梅花喻人，冰清骨是品质。

二五手雷

出句00：千古待梅花，何妨冷落冰清骨【长弓】

简单地说，出句是一静。
抛开红字对玉洁的句，共同一点都体现了一动。万枝凌瑞雪，雪树张扬，驿路岂可深沉，雪瓣未可矜持，漫天飞雪花。就是说立场是坚定地支持了梅花，但切入的角度是不同的。

对句37：万枝凌瑞雪，莫许飘零玉洁身
对句13：一时惊雪树，不畏张扬玉洁身
对句52：一枝开驿路，岂可深沉玉洁心
对句57：一朝飘雪瓣，未可矜持玉洁身
对句45：漫天飞雪花，惊叹飘然玉洁魂

当然，不对玉洁一词，也不说没有好句，只是看玉洁多，拉出来PK一下谁的玉洁好。

二五手雷

出句00：千古待梅花，何妨冷落冰清骨【长弓】

对句01：一杯斟桂魄，最是疏狂淡泊人
对句17：经年横玉笛，自有孤高坦荡怀
对句24：百年同月影，不若长持淡泊心
对句34：漫天飞雪絮，无悔消融剔透心
对句55：一生寻蝶梦，纵使荒疏风雅怀 　
对句76：三秋吟野菊，总是长生澹泊心
对句25：三生同转烛，不外修成寂寞人
对句44：一生持竹节，自有安闲淡泊心
对句61：一生持劲节，自是常怀淡泊心


淡泊：淡是安然之意。泊是安静之意。澹泊一样。坦荡剔透风雅寂寞都是并列结构，所以，只能看大组合与“冰清骨”相对应了，当然能呼应的自然是淡泊一词，但是也属一静，略输于动感之句。

二五手雷

陈子昂的《登幽州台歌》
前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠， 独怆然而涕下。

原意译 　　
回头看看哪有古代贤明君主的踪影，放眼望去也不见一个效法古贤的后人，我真是生不逢时啊。想到天悠悠而高远、地悠悠而广袤的天地之间，我独自忧伤啊，让人禁不住泪流满面沾湿了衣襟！

假想一下

陈子昂的《登幽州台联》
74.
慷慨此偏多 抚江山次第而来 一样高台千古叹
英雄能有几 论时势依然无助 数声长啸百年深

陈子昂的《登幽州台联》
10.
高处不胜寒，试问谁抚剑倚栏，忧怀天地
平生多冷遇，直教我登台把酒，泪洒古今


陈子昂的《登幽州台联》
67.
三千年厚重人文，积此高台，每令狂生思感慨；
八万里清平世界，如斯盛象，再无雅士赋苍凉。

陈子昂的《登幽州台联》
33.
欢乐忧愁，乾坤以内；
古人来者，俯仰之间。

陈子昂的《登幽州台联》
55.
今古不同，台歌且共；
山河依旧，人事已非。

陈子昂的《登幽州台联》
76.
放眼古今无我寄
置身天地有谁怜

陈子昂的《登幽州台联》
3.
文动古今，悲欢俱在；
诗吟天地，风雨同怀。

陈子昂的《登幽州台联》
30.
大悲莫若呼还去
永劫只因盼不来

陈子昂的《登幽州台联》
48.
鉴古观今徒有泪
空前绝后更无人


哪副与原意译接近，哪副是借题发挥，哪副是借台发挥。

二五手雷

10.
高处不胜寒，试问谁抚剑倚栏，忧怀天地
平生多冷遇，直教我登台把酒，泪洒古今
这副与原意译接近

认同。
但是，有时候看似不错的联，却容易败掉，因为，时代不同了。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”
现在的这些文字，更或是为时而著。
歌盛世是不会吃亏的，泪洒古今，终不如中性一点的用语。

二五手雷

泪洒古今，就是不脱原著的写，很切题。但是像手雷老师评的，不符合新时代的要求啊~~我想，完全忠实于原著的写，也不是本月赛场的用意！
风过梅园 发表于 2011-1-25 15:44

                               
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门的意思就是这，三门峡的赛事看重的方向，就是“为时而著，为事而作”，能做到这样，总是不吃亏的。

二五手雷

胜读十年书，谢谢，拜个早年！
暮云一光 发表于 2011-1-25 18:19

                               
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如果是改成这样：
六出待梅花，何妨冷落冰清骨
五更燃爆竹，尽管张扬火热心

门也是喜欢玩玩机巧的，再细说一下：

《魏书·尉元传》：“卿以七十之龄，可充五更之选。”。五更就是用以安置年老致仕的官员。
古代妇女有“七出”之条，犯其一条即被休弃，唯帝王、诸侯之妻，无子不出，称为“六出”。
上面文字介绍就是暗藏的所谓机巧。就是说主体成了人，“六出”“五更”是一些人物的象征代表，想想看，年老致仕，燃爆竹，尽管张扬火热心，一点点问题都没有。“六出”之说借来，看重的也是梅花之贞洁，守贞洁。当然，与时俱进，现在不能这样了。
七出语出《仪礼。丧服》包括：无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。帝王、诸侯之妻，无子不出，淫佚就成了首位。
梅花之洁，正好。

二五手雷

二五兄砸砖辛苦 祝新年愉快!

蝶梦与梅花怎么就意境相差甚远了?是怎么破坏对句构造的?上下联意思怎么就只有"对"而没有"联"了?  不要含含糊糊抛砖,让人感到晕晕的!


太阳风 发表于 2011-1-26 08:53

                               
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蝶梦与梅花怎么就意境相差甚远了，
不是说蝶梦意境差，蝶梦意境是很美的。相差甚远了，是说这两者意境的不同。


蝴蝶最主要的象征意义是转变。　蝴蝶效应其大意为：一只南美洲亚马孙河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可能在两周后在美国德克萨斯引起一场龙卷风。之后就是大气之外之太阳风暴~呵呵。蝴蝶虽然美，但是脆弱。它没有有力的身躯。在心理象征的意义上，蝴蝶所象征的是一种唯美、超脱、敏感而脆弱的性格。 蝴蝶是中国人的一个梦境，梦的内容就是“人本来应该可以有的美好灵魂”。
再看梅花
古人说，梅具四德，初生蕊为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。
梅花是岁寒三友之一，所以有傲雪精神。被民间作为传春报喜的吉祥象征。
梅花象征坚韧不拔，百折不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。是中华民族的精神象征。

二五手雷

得票半数以上的，门都很不好意思地狠砖了，幸亏不是砸人，

8票 (2)
对句33：四时欣竹韵，自是虚涵玉洁心
对句37：万枝凌瑞雪，莫许飘零玉洁身

7票 (5)
对句01：一杯斟桂魄，最是疏狂淡泊人
对句35：九州吟竹节，岂可疏虞玉洁心
对句39：一生寻蕙草，难得坚持风雅情
对句19：一生追蝶梦，不染喧嚣世俗心
对句22：一诗收月色，不觉缠绵玉洁心

6票 (2)
对句17：经年横玉笛，自有孤高坦荡怀
对句24：百年同月影，不若长持淡泊心

二五手雷

手雷兄，如果我所猜不错，“蝶梦”应该是出自庄子里庄生梦蝶的典故吧，属于悟道的范畴，和国际上的”蝴蝶效应没什么关系。记得上月出句是“梦蝶迷心，化蝶断肠，燃情悟道，雅韵流千古＂，这里燃情自然是指化蝶的 ...
塞北苍狼 发表于 2011-1-26 09:52

                               
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狼兄，如兄所言，关于“蝶梦”应该是出自庄子里庄生梦蝶的典故。

前面说过蝴蝶最主要的象征意义是转变。

蝴蝶一生发育要经过完全变态，即要经过四个阶段：受精卵、幼虫、蛹、成虫。之后开始“翩翩起舞”。蝴蝶的幼虫和它的外表差异极为巨大，从外表看不出它们是同一个生命。
古人认为死亡并不是终结，而是一个变形。所以说蝴蝶这个特点与中国古人对死亡的观点是相同的。庄周为什么用蝴蝶为喻，而不把自己比做别的，例如兔子、猫猫什么的？因为当时庄周正在思考生死问题，正在思考死亡是什么。

二五手雷

千古待梅花，何妨冷落冰清骨【长弓】
一生追蝶梦，不染喧嚣世俗心

当然，从对仗的角度来讲，上下句颇为工整，尤其世俗心与冰清骨对应，比玉洁心与冰清骨对应，较有张力。就类似门说的动静结合，词义方面，毕竟玉洁心和前面配合不好，容易犯合掌。

二五手雷

门根本不是什么知道渊博之流，从来都是东挪西凑撑着门的门面，最主要的是，门不怕说错了，最怕的是，门错了，别人不给门指出

二五手雷

唯美、脱俗、有高洁的理解追求。。。细品品确实是有这种共性！:victory:

——这也可能是君此句得7票之高的优胜吧！
但如果在对句间相互比较，把此句与“万枝凌瑞雪”所表达的意境与梅相联，应该是后者更紧密、 ...
风过梅园 发表于 2011-1-26 10:37

                               
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千古待梅花，何妨冷落冰清骨【长弓】
万枝凌瑞雪，不染喧嚣世俗心

真的是也，这样很好的了。