应渔舟姐姐邀请—楚北散人，来此安家

楚北散人

散人拙作，骈赋第一——

登滕王阁赋并序

余少习古文，尝闻族中长辈云：“欲窥骈文写作之门径，必先谙熟《滕王阁序》也。”因诵习不辍。庚寅重阳，应饶州张师岸人之邀，偕何君智勇，赴南昌“首届中国青年辞赋论坛”之会，幸晤诸公。乘便登临滕王高阁，诵咏诗序，夙愿得偿，不免欣然作赋。其辞曰：

乘动车而下榻，登兹楼以凭栏。俯赣江而远眺，览洪府于近观。古城则一水凌波，新市则长桥卧连。时空飞换，殊隔桑田，流眄穹苍，慨生油然。

若夫壮厦摩天，狭山川之粹美；轰鸣震地，遮林壑之幽声。车流沙舟，往来泛纵；马龙的士，东西梭横。飞机遨于碧霄，公交贯于廛城。三教九流，街衢熊虎之席；五行八作，垣墉鸾凤之羹。阁中帝子何在？楼上仙人乍惊。龙张蛇舞之联，壁斓瓦彩；骚人才子之句，檐铁甍擎。

念曩初，仓颉字而象形固，钻燧火而蒙昧出。画地为牢，恪雷池之寸步；推贤让位，展许由之一笃。小国寡民兮方塘，鸡犬相闻兮尺亩。羑里演易，周公礼成；牧野伐纣，殷祀奉祖。寂寥兮，历史滔滔之浪花；落寞兮，长河滚滚之瀑布。银槊长江，建安梗概之浩叹；金戈铁马，贞观大气之歌哭。落霞孤鹜兮横空，三秋是序；丹青妙笔兮神来，滕画非复。野老津谈，文化无双；高台废兴，廿九有数。

尔其斯世，月球踪频，嫦娥既隐，吴刚绝尘。手机讯天涯之落，高铁通地球之屯。原子核弹，蘑菇阴云；网络互联，机器超人。上极碧落而弹指，下达黄泉而探身。然则，穷者之言，劳者之歌，舍文章而何？堪叹累牍盈箱，未辨菁华之作；汗牛充栋，尽是畅销之珍。蜗居股民，谁喜圣贤之典；计算机网蠹，偏好传奇之坟。

观夫混沌剖判，乾坤两仪，雅俗不二，道体归一。五四白话极一时之盛，四九文言臻千载之疾。鲁胡朱沈，岂类敦煌之词；郭茅老曹，分庭教坊之戏。下里巴人，哼俚曲而称额；阳春白雪，噎律诗而伤神。

呜呼！文采凋零，空恸涕于班马；学统荒敝，宁惶愧乎朱程？扼腕捶胸，琵琶恨无继乎乐府；拊膺顿足，山水哀不传乎散文。获麟绝笔，奚悲夫子之怆；希圣未立，且招谪仙之魂。

噫嘻！幸逢盛会，四方遐举。鄱阳湖边，庄园淳朴，风光旖旎；滕王阁上，欢聚沸腾，雅事重议。俪辞瑰伟之章，更焕异彩；摛藻缘情之赋，再炫佳旨。主道殷而盛意浓，客友勤而良辰咫。挥毫泼墨，独骋今日新风；论道品茗，又登昔时旧址。三王巨作之下，掷笔孰人；退之鸿文之麾，我先放肆！

楚北散人

散人拙作，史论散文第二——

《史  论》

夫古仁人之道，莫不察天人之际，穷古今之变，以究兴废之迹也。然天下事或藏于丹青之内，亦或蕴于时空之间，非智者深思竭虑而不可得也。或曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以鉴兴衰。”是以衣不正，则疵瑕形貌；人不明，则混沌智愚；史不鉴，则无据兴废。且曰：“有史不鉴，必致新灾。”此言得之矣。

或曰：“今日地球村之文明，肇始于欧洲之文艺复兴也。”初，阿拉伯人秉其先知之旨，寻知识之真，不远万里而至中国；传科技之炬，跋涉辗转而至西欧，贸易传教，征降并举，遂通西东。

夫罗马者，南欧意大利之古帝国也。濒地中海岸，贸易城邦，浴以科技人文之风，破君权神授之论，率而领近代之先。由是科技、艺术、人文、思想争鸣而异繁，风靡欧洲。于是，葡开远航之先，荷踵殖民之后；英革工业之命，法立政体之范。德则一统邻邦，即燃大战之火，而俄、日又卑躬以师之，强军立就，赳赳雄霸之心顿起。遂成流血漂橹，伏尸百万，哀鸿惨切，于斯为甚。然美承欧文之基，收大战之利，洋洋一跃而霸全球，宰割世界，操控金融。进而为之，则电器信息划时代之碑，太空漫步革二次之命，是以海湾弹指而墟废，两伊顾盼而疮痍，盛之所致，俨然警戍而正义实弄强权擅威福于四方也。

俄之托翁尝曰：“华人世恋乡关之思，自天子以至于庶人，一是皆以稼穑为本，不占非物，止戈论武而不好战，遍视寰宇，未有好和平如此之甚者也。”噫！此非金石之论乎？昔三皇五帝居中州，诗书礼乐以行教化，阻秦拒楚，变乱连年而至秦汉成一统，不免见袭于匈奴。而宋、齐、梁、陈败亡于鲜卑，蒙古南侵而灭赵宋，满清入关而覆汉明。延及列强挟坚船利炮而开国门，蚕食疆土，荼毒吾民，所谓危机存亡之秋，倒悬累卵之际也，至而奋起一战，重铸民族中华。

呜呼！夫炎黄以降，凡五千余年，外御其辱，内抗其暴，战乱硝烟，何其之多也？恶足道哉？几曾惧焉？论温良之质，吾族傲而独具，倘遍历文明之珍者，曾不暇矣。若夫屈子之魂，堪与日月同亘；百家之鸣，可与欧复共辉。四大发明，科技之表；故宫园林，建筑之奇。孙吴之法，何其高妙？儒道之说，何其精渊？然而，鸦片之灾，黄海之败；卢沟桥之耻，南京城之恨者，何以言哉？或曰：“落后而挨打！”然则，朝鲜一役，令美军折戟铩羽而慑返，不亦弱以克强者乎？亦或好和平之过欤？

事有本末，物有终始，自然之理存焉。且夫天下之事，至大莫过于居安而忘危，固步自沾，不思进取以图富强，谋于长且久者。况徒以激昂意气，坐失卧薪之机而临阵哀号，贻笑备辱于强而贼者乎？然则，与好战者同居一村，必以无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。孟子曰：“生于忧患，死于安乐。”是故兴衰之机，其欲图存于世者，岂可不察也哉？

义    利   论

长江学子陈及时、方招、何东旭，救落水少年不幸罹难。一时议论纷纭并峙，将欲淆视听者，其说有二:或以为三子换两命，因其不值，遂有袖手渔夫图财而见死不救者；亦或以为见义而为，撼天动地，凄怆华夏，乃真英雄本色之大勇者，然其壮举则海内之所咸闻也。

孟子曰：“生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”夫义利之辩，盖已明矣。然则人之生于世也，无利何以存焉？是故今之众人，其言利也甚矣。凡举政为官，贸易商贾；寒窗苦读，论嫁谈婚，事无巨细，不论缓急，莫不言利几何？太史公曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”良有以也。然天下交利且竭泽而征之，危矣！何则？生而利本，图之所宜；身之不存，谋利何为？由此论之，义以当前，若义而为之，则生矣；惟利不为，则死矣。生死一线而立判，泰山鸿毛，孰与轻重？故曰：“仁义其至已夫！”

或曰：“人类之始也，上古之世，采食以自给；中古之世，图存以相侵。近世西人为避陆路之阻，投目于汪洋，扬帆远航，拓贸易于海角，建殖地于天涯。遂铭强霸之于青史者，亦出财富之渴求，利益之驱动也。”遥想当年，哥伦布领帆舟数叶，茫然而航乎大洋之上。天高海迥，万里无凭。疾饿与骇浪相随，恐惧伴死亡时来。甘冒险域，一往无前，此非大勇者莫能为也。子曰：“见义不为，无勇也。”是故利之极者，亦云义之至也。设使当初，其以生死计义利，一味趋利避害，裹足不前，借口万般，厚颜推诿，则是葡西两国焉能以蕞尔羸弱之邦，连全球于一体，锁大洋之道，载金负银，源源而归，昂然豪富，捭阖纵横以强盛于一时也哉？此犹夫旁观之闲人，袖手之渔夫者，大义当前，犹屈指盘算其斤斤而言其私利者，必为良知者唾矣，且亦不知其利从何来也？

今夫三子则不然，当是时也，呼救之声顿起，情势之危不假燃眉，亦犹千钧一发，遂不及去衣袜而奋身往救，孰料其不谙水性耶？此人性之辉，恻悯之怀，义之所至，而良知之本能也。既有此本，则必能舍私而济公。以此推之，则论婚嫁，不图纸醉之利，而思彼一生之安幸；论求知，不溺权贵之荣，而思造福于千秋后世；论商贾，不行诡诈之机，而思信义其流惠宇内，使其本立而道生。于是乎浩然仁义之举，敢为人先之风，蔚然行之于我泱泱大国，则道德衰微之际有圣贤，危难被急之时多豪杰，因之生活不足忧，而富强不足谋也。况此辈义士，由来不乏焉。方其国弱民贫之时，尚有董存瑞、黄继光、雷锋、焦裕禄等名动一时。而今国力倍臻，然商品经济大潮之下，凡事向钱而齐，不免惑而叹焉。所谓人心惟利，义德渐微之属者，其价值也弥珍，而其高格也无匹矣。由此观之，则夫三子之举，皎然与日月争辉而可也！若以利为生之本而论之，则义之至者，亦云利之极也。然则是千秋之利，又何其大矣哉？

或曰：“事非亲历安知其难哉？盖隔靴而搔，饱而讥饿，乃不知人为万物之灵，生命尤可贵，不加虑择而轻之，是徒好大言，沽名钓誉，尤堪笑者也。”

散人惶曰：“诚哉斯言也！此因之谓三子为英雄，景于万世，恒于河岳；余则为庸人匹夫，碌似蚍蜉而微尘。然无英雄之族，其最堪怜于世者；则英雄之出，不知敬之戴之崇之仰之，是为无望而奴隶之邦也！”

楚北散人

散人拙作，游记散文第三——           

新疆游记之戈壁明珠——克拉玛依

    中华文明，向以海纳百川，兼收并蓄之姿，傲立于东方。惟先秦诸子百家争鸣而肇其始，两汉崇儒于一尊而定其位，魏晋清谈而尚老庄，南朝烟雨四百八十寺。延及唐宋，遂成儒、佛、道三教争辉。上下千年，扬精去粕，弃伪存真，其渊源可谓流长矣。

    或曰：“吾中华族史，亦即痛苦磨难之史也。”诚然，自秦以降，中原与塞外，彼此争雄，千年不休。譬诸汉之于匈奴；唐之于吐蕃、回纥、突厥；宋之于辽、金、西夏；明之于蒙古；清之于准噶尔、大小和卓。龙争虎斗，激荡交融，尔来弹指一梦矣。唐诗有云：“羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关。”读罢掩卷，未尝不三叹而流涕也。

    或曰：“东邻有日出之国，其境虽小，而其众团结异常，谓之一亿人惟一心也。度我中华大国，地大物博，人丁兴旺，则惯于争斗，此其弊者久且甚也。”余固不以其说为然。夫九百六十万平方公里之辽阔版图，江山锦绣，万里雄浑，民族和睦如兄弟者五十有六。且夫汶川一震，东起黑龙江，西至帕米尔；北达呼伦贝尔，南抵曾母暗沙。长城内外，举国同哀，万众倾囊者，何则？人民团结，家国根脉之情也。至若，奥运一会，盛世华章，聚世界之焦于首都，不亦吾国上下，齐心戮力，内外团结之所致矣哉？其论之谬，况乃嗤乎？

    古人云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”

    余之表弟，姓滕名烈，自幼与之情谊笃厚，性格相契。去岁入新疆，工作于克拉玛依市。克市者，天山之北，准噶尔之西北缘，戈壁大漠之地也。其市四周，荒凉贫瘠，风沙四季。以盛产石油而名者，建市始五十岁也。自奎屯缘北而行，遂受表弟之约，赴克市相叙。晤表叔、表姨诸亲。既见亲人之面，如归家焉。

    此番重逢异乡，雀跃欣喜之情，莫可名状。寒暄之后，于次日拂晓，遍游克市胜景。闻乌尔禾区有世界魔鬼城一座，遂慕名前往。及至，则大漠连天，仿佛绝域。诗云：“大漠孤烟直，长河落日圆。”孰视而无撼乎？唯缀生机于其上者，抽油之械，若点头之状，不舍昼夜，故又名“磕头机”，其趣盎然。

    晌午，至乌尔禾，于魔鬼城之半途，有恐龙主题园者。盖亿万年前，恐龙于此，群居繁衍，其类繁复，有剑龙、翼龙、霸王龙、三角龙、及蛇颈龙诸类。园内雕塑，栩栩如生，追述远古，与表弟俱有叹焉。

    世界魔鬼城，位于克市东北之百里处，亦其旅游之名片也。是城，风蚀地貌，呈诸多名胜之状：或若钱塘之六和塔，或若北京之天坛；或若埃及之金字塔，或若柬埔寨之吴哥窟。诚可谓百态牢笼，不一而足也。每日晒，则灿烂辉煌，若西北粗犷之阳刚；雨蚀，则灰暗迷蒙，恐怖阴森，若巫师之迷魂阵；风侵，则飞沙走石，癫狂不已，若狼嚎虎啸。使人闻之颤栗而竦惧，此其所以谓“魔鬼城”之名焉。其先，本为淡水之湖，后值造山之变，风刀霜剑，沧海桑田，遂成如此雅丹之地貌者，亦大自然鬼斧神工之杰作也。时，斜阳嫣然，彩霞绚烂，画于天边。魔鬼城若熟睡之婴，寂寥恬淡，而神秘空灵。

    向晚，与表弟沽酌于路旁之馆。笑刘邦屠狗宰豕之俗，评曹瞒横槊赋诗之雄；叹康熙西驾远征之举，谈乾隆潇洒风雅之致。指点江山，笑指画图。骋年少轻狂之心，纵塞外游玩之兴；呼大盘香鸡以佐酒，邀明月清风以助辰。畅叙平生飞鸿之志，阔论幼时手足之情。人生到此，不亦快哉？

    其后数日，表弟忙于上班，余则独自闲游。

   一日，逛于闹市，迷不知归，遂问于旁，巧识维族兄弟。维族者，西域主体之民族也。史载，其族源匈奴之后，迭有“回纥”、“回鹘”、“畏兀尔”等称谓，至近代始定“维吾尔”之名，乃“团结”、“联合”之意也。盖新疆即维吾尔族之自治区焉，是故随处可见维族之民。余所识之买买提•热力兄弟，伊犁人，就读此间，故巧遇之。因言语投机，遂邀彼对饮于大排档。恰有旁观维族之好奇者，纷纷凑之，呼余作“朋友”，其意诚焉。且言谈举止幽默而粗犷，甚投于我，不免逸气纵横，与之聚饮，至晚方罢。

    归而言于表弟知之，不料其勃然。谓初来乍到，不解民情，不可与异族生人交往过甚。然闻之益惑，子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”。孟子亦云：“仁者，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”吾以至诚之心，推己及人，又有何惧哉？遂不以为意。

    又一日，为品烧烤美食，故访诸维族店。既入，阅菜单，方知清真者禁烟酒，深不解前日维人饮酒之事，摇头叹止。俄而，店主出，头戴小帽，两撮美髯。问之，方知与予年相若，而状貌似比予年长者，愈奇之。餐毕，店主问曰：“客何方人士，何为而来者？”答曰：“鄙人湖北人氏，自深圳探亲旅游而来也。”曰：“中原人多狡黠。”余固笑之。又曰：“常有吾族童子，受汉人诱拐至中原，被迫而偷窃者，一旦不能盗满其数，辄遭打骂凌辱。更有其甚，乃以烟卷灼烫肌肤，彼孩童也，安能当此难乎？”言罢悯然，面有悲戚之色。余亦悄然而悲，肃然而恐，卒不信当今法制朗朗乾坤，竟有此等骇耸之事。乃忖西行前中原、南方之汉人，每论及维人，亦多以横蛮、偷窃唾之，久闻习以常焉。至夫一路西行不知几千里也，所遇民族之人，未可胜数，何以皆友善、热情、崇礼之辈耶？苏子曰：“眼见得天下无一个不好人！”盖亦如是。由是知，“偏听则暗，兼听则明”之理也。况苏子又云：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”则所叹者，维汉两族，误解之深，乃至于斯也！“长太息以掩涕兮”，悲夫！

   “黯然消魂者，唯别而已矣。”与表弟相聚旬日，而欢喜耶？而感慨耶？分别之时，虽无儿女沾巾之态，亦遥见其眼眶红润，强装豪迈，余亦惆怅于心。往车站，于公交上，见两名维族孩童，笑谈甚欢，其汉语之流利，有胜于吾。转顾窗外，维汉两族学童并肩而走，遂忆与表弟幼年相从。青山不改，绿水长流，岂以相隔万里而淡情谊也哉？与买买提•热力兄弟则亦如是也。

    呜呼，和谐中华！伟哉中华！中华万岁！

楚北散人

散人拙作，拟作—八股制艺文，第四——

“应无所住，而生其心”

    佛说般若之法，体用并显而合中道也。

    夫体者，应无所住；用者，而生其心。体用二元，着有落无，则生实相。果从因生，因缘和合而为果；相由缘现，妙有本自于性空。故以中道观之，是为上乘者也。
  
    世尊尝曰：红尘苦海，露电无常，一切烦恼所生，皆因妄想、执着而致焉。人秉七情，是以难断六欲，出世之法，亦在入世中求耳。惜哉众生，颠倒迷误，贪功恋名，一去难返，远离三昧。孰料此梦中人，犹似虚空之花，醒时渺渺竟不可得也。

    若论其无，则鱼虫草木之相谐，星月河溪之兀立，无非造物者之所予也。
    若论其有，则叱咤风雷之消逝，荣华利禄而云烟，孰令弄潮者之所毁耶？

    虽然

    大道有常也，日升月落，春盛秋凋。龟行之缓而寿享万年，葱性之辛而味尽一月。拳曲臃肿不中绳墨者，笑傲山林而未央；佳木葱茏合符梁栋者，欲静山风而不止。是以天道往复，四时有序者也。
    大道无常也，宵短夜长，损余补少。出门之速而骤雨三日，有情之举而花落一地。忧谗畏讥志怀经纶者，远走荒蛮而弃置；纨绔尸蠹盘踞要津者，声名显扬而不及。则非天道无常，四维无秩者乎？

    然则冷眼观之，庙堂转瞬灰飞，平淡灾殃少至，又何叹焉？
    或乃以心论之，牢狱得参清静，庙堂未必桃源，又何沮焉？
  
    物来则应，过去不留，如是而已矣！若是者何？

    惟物之来时，潇洒出尘坦然而对之。夏日葛衣，呼朋泛舟西湖之上；孟冬麑裘，携友垂钓钱塘之边。得之任且狂喜，失之任且恸悲。去留尽情，聚散极意，何必嘤嘤缚于俗世之耳目乎？
    惟物之去时，翩然雅致焕然而处之。夜半访友，不遇何伤羊左之义；四野寂寥，赤杆无妨柳子之洁。烦之起澄渊湛寂，恼之发觉海明空。宠辱不惊，飞鸿无痕，岂关碌碌奔其卿士之名位乎？

    噫嘻！

    世尊灵山拈花示之,众皆默然，独迦叶破颜，一笑嫣然，了悟于心。是故禅门般若，不落有无实相，破空除执不二无上之法，非中道而何？抑且可得而言欤？


    注：八股制艺作为古代科举文体，题目内容皆以儒家贤圣经典《四书章句》为本。余平日雅好佛学，特摘禅宗六祖闻《金刚经》而开悟“应无所住，而生其心”之句，拟之为题，发迷途之浅见，述当下之心得，冒渎圣贤，乞请免罪，兹记。

渔舟唱晚姐姐

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楚北散人

散人拙作，乐府，第五----

谨答《戏赠散人买书歌》

君莫笑！非我爱书不爱钱，我爱东坡不爱仙！
君不见石齐奴，美人血溅豪饮前。王君夫，珊瑚光耀冲九天。
胡雪岩，富敌国、银满山，一夜之间了云烟。
立雪程门非寂寥，凿壁苦读正今宵。
丈夫求学趁年少，何必老大空悲萧。
有人骨牌尽欢恣，尚未沦落水迢迢。
岂知书中黄金屋，何如卷里容颜娇。
洞究经史天人象，子集神鬼声奇壮。
汪洋儒墨圣人心，最是佛道川原上。
不朽文章真大业，煌煌太白骋雄放。
傲岸卓尔亦吾师，三山五岳来跌宕。
慈悯忧噎诗圣伟，风雷万古今犹唱。
哎！君莫笑！君莫笑！
披沥为君详，请君把酒暂停觞！
我自少时嗜读书，浪迹艰辛备早尝。
三更明月五更鼓，刀剑生辉起平冈。
铁牛勇莽输翰气，髯公灯挑春秋苍。
阳明格物实其志，无那麸粃粪土墙。
花开与君相识处，梅林风扫轻飞絮。
开卷比邻因益友，况乃良师三教驭？
宋玉潇洒论丰姿，猿臂蜂腰长啸语。
风流不让孟夫子，清芬唾手入唏嘘。
君不见羊、左千载楷模风,又不见元、白交厚谁与同？
与君歌一曲，请君狂舞九垓空。醉中天、满江红。
莫叹韦编而已矣，恰从古人翩翩遨游日月叹无穷！

楚北散人

散人拙作，七律第六——

      次韵和杜甫《秋兴八首》并序

      盖闻光阴逆旅，浮生几何？年惧中秋，岂惟离合之叹；月逢过半，正当天人之节。骤雨晚急，涤三伏之暑气；皓月圆挂，集万姓之悠情。廓清宇朗，宜骋风流之志；吊古抚今，当抒雅士之怀。路幽幽兮九曲，林郁郁兮千重。群峰拱峙，竹径依依。古寺罗布，碑迹飞龙。诚谓烟雨江南，湖塔仙境，山水人文而在兹也！
      夫楼上何君，诗魔书神；宏博广肆，文质雄彬。义析诸经，注珍籍于秘藏；言钻小雅，诂文字于危濒。脱口锦绣而句逮，落笔琳琅而章成。余也何幸，相居比邻？素日冗乱，游兴今伸。不有佳作，焉述沈吟？梦得有别宋玉之悲，散人不类少陵之辛。髭须捻断，惟余鄙诚，一言四韵，七律酬宾。是为序！

其 一

瑟瑟秋声掠桦林，九霄气爽地幽森。闲庭把酒琴中冷，旷野吟诗云聚阴。
丹桂香飘新月意，江潮浪拍故人心。高岗独立阑灯远，客似鱼肴夜似砧。

  其 二

烟雨江南燕子斜，钱塘几度又繁华。骚人狂放题佳句，雅士危襟画彩槎。
不慕漓淋摇滚乐，偏寻幽怨雁门笳。湖山处处空依旧，碧树朱楼芍药花。

  其 三

杭城素日笼金晖，陋巷云街俗事微。宝马香车天际返，雄鹰载舰地缘飞。
鏖军买卖嘉诚志，决胜镝锋赵括违。侪辈披荆高处就，何人夜草瞬间肥？

其 四

大梦人生摆旧棋，输赢动念引心悲。当年炙手随风唤，转眼锒铛下狱时。
利锁荣华敲骨震，名缰伟业转身迟。往来熙攘难分是，南柯憧憧醒后思。

  其 五

求仙访道武当山，天柱金峰入雾间。千载人文藏剑术，八方地势扼雄关。
朝巅践履顶阶上，俯视神宫渐展颜。回首凝眸蓬迹在，几番催问夜航班。

  其 六

声高缥缈出山头，万里征程挟劲秋。西叩玉门观朔涌，东游吴越望南愁。
尝因意气横殷血，未有闲情赏白鸥。一去萧萧关塞迥，无由慷慨泪神州。

其 七

三皇五帝霸王功，不免渔樵闲话中。跨马挥刀频逐鹿，沉桑没海速乘风。
陌头杨柳年年绿，池岸莲荷岁岁红。此际登临沧海幻，烟波孤棹几蓑翁。

  其 八

西湖环抱水山迤，逸兴翩跹踏石陂。近捕苍苔迎旧客，远观红粉闹新枝。
若非涸海青云变，则是凌霄白首移。潦倒英雄胡不济，扁舟浊浪一杆垂。

楚北散人

散人拙作，七绝第七——




暮上三天竺，与项梁、张竹林分韵有作

灵鹫名山古寺雄，巍巍楼阁势非同。相邀暮雨天凉后，恰得芬芳鸟语中。


何处可寻极乐天，不知佛国隐江川。绕梁朱雀声犹近，一壑阴晴划翠烟。


适才雷雨过山溪，泉水玲珑透草泥。湛寂松风徐入耳，狂蝉不敢乱凌嘶。


三子诗吟古调行，蛙声四起水声轻。平生月夜常如此，但取风流何用名？


暂留苍霭下雕楼，身处中峰不胜幽。此刹原来东晋有，今朝恍作千年游。


不见佛光照白云，小西天外竹林分。弹琴啸傲尘封久，无那萧萧夜雨闻。


蹉跎何事本心违，天竺逍遥屡忘归。最是登高湿望眼，山门落日一僧衣。

登西天目，游禅源寺作三首

风水名山一见夸，青龙白虎隐菁华。还来紫禁千重色，不及斑斓涧壑霞。


天目潺湲异草芳，淡云微抹柏苍苍。一从雨打王朝后，兀自袈裟顺治皇。


又访灵山古刹归，擎天老树抱千围。禅心好似溪边鹤，不过云中自在飞。

楚北散人

散人拙作，词第八——

念奴娇·天台国清怀古（步东坡原韵）

释迦东顾，看中土，多少风神人物。
日冷西山鸦万点，倾欹江山一壁。
世学深通，梁侯嫡子，巨变临冬雪。
红尘萧瑟，俨然横出英杰。

谁解杨广延师，庶民还失怙，群雄争发。
束手干戈，平地起，无限狼烟明灭。
自国清开，宗门传妙旨，析微毫发。
遥岑今古，一时参礼松月。