渔舟读书笔记9 尚书

渔舟唱晚姐姐

《尚书》又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。现存版本中真伪参半。一般认为《今文尚书》中《周书》的《牧誓》到《吕刑》十六篇是西周真实史料，《文侯之命》、《费誓》和《秦誓》为春秋史料，所述内容较早的《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》反而是战国编写的古史资料。今本《古文尚书》总体认为是晋代梅赜伪造，但也存在争议。

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“尚书”一词的本义是指中国上古皇家档案文件的汇编。“尚”意为“（把卷着的、包着的、摞着的东西）摊开、展平”；“书”即文字、文字记录、文档；“尚书”即“解密的王家文档”、“（向社会）公开的皇室卷宗”。

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原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为“公之于众的（古代）皇室文献”。《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为中国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。但这散文之中，用今天的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集。

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《尚书》的目录　　
     虞书 尧典第一
　　虞书 舜典第二
　　虞书 大禹谟第三
　　虞书 皋陶谟第四
　　虞书 益稷第五
　　夏书 禹贡第一
　　夏书 甘誓第二
　　夏书 五子之歌第三
　　夏书 胤征第四
　　商书 汤誓第一
　　商书 仲虺之诰第二
　　商书 汤诰第三
　　商书 伊训第四
　　商书 太甲上第五
　　商书 太甲中第六
　　商书 太甲下第七
　　商书 咸有一德第八
　　商书 盘庚上第九
　　商书 盘庚中第十
　　商书 盘庚下第十一
　　商书 说命上第十二
　　商书 说命中第十三
　　商书 说命下第十四
　　商书 高宗肜日第十五
　　商书 西伯戡黎第十六
　　商书 微子第十七
　　周书 泰誓上第一
　　周书 泰誓中第二
　　周书 泰誓下第三
　　周书 牧誓第四
　　周书 武成第五
　　周书 洪范第六
　　周书 旅獒第七
　　周书 金滕第八
　　周书 大诰第九
　　周书 微子之命第十
　　周书 康诰第十一
　　周书 酒诰第十二
　　周书 梓材第十三
　　周书 召诰第十四
　　周书 洛诰第十五
　　周书 多士第十六
　　周书 无逸第十七
　　周书 君奭第十八
　　周书 蔡仲之命第十九
　　周书 多方第二十
　　周书 立政第二十一
　　周书 周官第二十二
　　周书 君陈第二十三
　　周书 顾命第二十四
　　周书 康王之诰第二十五
　　周书 毕命第二十六
　　周书 君牙第二十七
　　周书 冏命第二十八
　　周书 吕刑第二十九
　　周书 文侯之命第三十
　　周书 费誓第三十一
　　周书 秦誓第三十二

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《尚书》经典名句赏析　　

克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。
　　【注释】
　　选自《尚书· 尧典》。克：能，能够。俊：才智。德：美德，道德。九族：从自己的高祖至自己的玄孙九代。睦：和睦。平：分辨。章：彰明。百姓：百生。协：协和。万邦：众民族。
　　【译文】
　　公正能发扬才智美德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明百官的善恶。百官的善恶辨明了，又使各诸侯国协调和顺。
　　【赏析】
　　上下和睦，百姓安居乐业是儒家思想的理想社会。这段话以颂扬帝尧的功德，强调“和”的重要性。我们常说：“家和万事兴。”说的就是人人友爱，家庭和睦，才能万事兴盛。以家见国，以小见大，道理相同。试想，如果家族和睦，国家上下一致和睦，团结一心，肯定社会呈现一片太平盛世景象，家和先需人和，要求人人修养道德，友好相处，谦让有礼，自觉遵守道德准则，以仁德感化对方。达到和睦相处的目的。
　　
静言庸违，象恭滔天。
　　【注释】
　　选自《尚书· 尧典》。静言：静又写作“靖”，巧言。庸：用。滔：通“慆” ，怠慢。象恭：外表好象恭敬。
　　【译文】
　　花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。
　　【赏析】
　　这句话是尧帝对公正的道德品质和行为的评价。尧帝意欲选拔接班人，让大臣们推荐人选，当有人举荐共工时，尧帝发 表了如此意见，也说明尧帝审慎地选贤任能，重视德才兼备的 选拔人才态度。他的任人唯贤的思想品德值得今天的人们借鉴。“静言庸违，象恭滔天。”这句话为后人经常引用，以指那些花言巧语，面目伪善，缺乏道德修养的人。

无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
　　【注释】
　　选自《尚书·大禹谟》。稽：考证，验证。弗询之谋：不询问众人的谋略。庸：用。
　　【译文】
　　没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。
　　【赏析】
　　常言道，耳听为虚，眼见为实；三个臭皮匠，顶个诸葛亮。这两句话的意思和“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。”说的是同一个道理。告诫人们，在现实生活中，不能道听途说，轻信妄言，凡事都要深入调查，以事实为根据，善于听取众人意见，集思广益，认真分析参考。只有这样，才不会影响自己的判断能力，不会被不实之言所蛊惑，不会因刚愎自用而决策导致失误，造成不良后果。

克勤于邦，克俭于家。
　　【注释】
　　选自《尚书·大禹谟》。克勤于邦：指为治水的事业竭尽全力。克俭于家：在家生活节俭。
　　【译文】
　　能为国家大事不辞辛劳，居家生活俭朴。
　　【赏析】
　　中国自古以来就以勤俭作为修身治国治家的美德。古人以能否克勤克俭，是关系着国家强弱，存亡的大事，鼓励人们，竭尽职守，勤奋工作，提倡节约，反对浪费。当然在现代文明的今天，物质极大丰富，人们不可能无视于生活的享受，但前提是不铺张浪费。
　　
视远惟明，听德惟聪。
　　【注释】
　　选自《尚书·太甲中》
　　【译文】
　　能看到远处，才是视觉锐利；能听从好话，才是听觉灵敏。
　　【赏析】
　　古人用能看远才是明察秋毫，善听好话，才是耳朵灵敏作比喻，鼓励人们注重自身修养，永不懈怠。不论是治国，还是个人 都强调的是道德品质修养，要勤奋学习，诚心求道，时刻躬身自反，检讨自己言行，胸襟宽广，善于听取意见，不要时常享乐和懒惰，用诚信、仁厚的美德赢得事业的成功。
　　
若网在纲，有条而紊。
　　【注释】
　　选自《尚书·盘庚上》。纲：网的总绳。紊：乱。若：像， 好像。
　　【译文】
　　就好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。
　　【赏析】
　　这句话是盘庚责备在位的官员，墨守成规，不思进取，傲慢无礼，贪图安逸，不愿奉献。用“网”“纲”作比喻，自己为“纲”，群臣是“网”，说明主次有序，强调不能目无君令，破坏规矩。以生活中浅显易懂的例子比喻，道出了主次秩序，有条不紊的深刻寓意。我们现在常用的“有条不紊”成语就是由此而来。
　　
为山九仞，功亏一篑。
　　【注释】
　　选自《尚书·旅獒》。仞：八尺为一仞。亏：缺少。篑：盛土的竹器。
　　【译文】
　　譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。
　　【赏析】
　　以堆山为喻，告诫人们修养品德应自强不息，持之以恒，不可半途而废。作为君王就要敬慎德行，只有为仁行善，以德化服人民，才能得到民心，只有勤奋为政，德行很盛，才能安定社会，巩固政权。做人也是如为学求道，修养道德就像堆山一样，要积极发挥主观能动性，不能中途停止，半途而废，前功尽弃，如果坚持不懈，永不止步就会终有成就。古人的话发人深省，回味无穷。
　　
以公灭私，民其允怀。
　　【注释】
　　选自《尚书· 周官》。允：诚信，信实。怀：归向。
　　【译文】
　　用公正消灭私欲，人民就会信任归向执政者。
　　【赏析】
　　《周官》是诰令，这句话就是《周官》中的一句，号召大小官员认真工作，谨慎发令，言出即行，周公心之公正除去私欲，位尊不当骄傲，禄厚不当奢侈，修养恭敬勤俭美德，不可行使诈伪，此赢得人民的信任。做到这些，人民才会心悦诚服。勉励官员兢兢业业，勤劳政事，克己奉公，廉洁自律，清白不污，做一个有益于社会的好人。[1]

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详见 百度百科 介绍

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