圣雪 学习《蕙风词话》

圣雪

蕙风词话 [清] 况周颐撰

目录

　　●卷一至61楼　　●卷二　　●卷三　　●卷四259楼　　●卷五296十五页

　　●续编卷一　　●续编卷二420十九页　　●附录

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○词非诗馀
　　沈约宋书曰：“吴歌杂曲，始皆徒歌。既而被之弦管。又有因弦管金石作歌以被之。”
管金石作歌以被之。”按前一法即虞廷依永之遗，後一法当起於周末宋玉对楚王问。
首言客有歌於郢中者，下云其为阳阿薤露，其为阳春白雪，皆曲名。是先有曲而後有歌也。填词家自度曲，率意为长短句，而後协之以律，此前一法也。
前人本有此调，後人按腔填词，此後一法也。沿流溯源，与休文之说相应。歌曲之作，若枝叶始敷。乃至於词，则芳华益茂。词之为道，智者这事。
酌齐乎阴阳，陶写乎性情。自有元音，上通雅乐。别黑白而定一尊，互古今而不敝矣。唐宋以还，大雅鸿达，笃好而专精之，谓之词学。独造之诣，非有所附丽，若为骈枝也。曲士以诗馀名词，岂通论哉。

批注：
词非诗徐。词不应当称为诗徐。是先有曲后有歌。词在南宋前称曲子词,长短句、乐府、乐章等。
词称诗徐，大约始于南宋,南宋初,林淳的词集已定名为《定斋诗徐》。
○词非诗之胜义
　　诗馀之“馀”，作赢馀之“馀”解。唐人朝成一诗，夕付管弦，往往声希节促，则加入和声。凡和声皆以实字填之，遂成为词。词之情文节奏，并皆有馀於诗，故曰“诗馀”。世俗之说，若以词为诗之�义，则误解此馀字矣。

批注：
诗馀之“馀”，作赢馀解，词之情文节奏，皆赢馀於诗。

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○作词有三要
　　作词有三要，曰重、拙、大。南渡诸贤不可及处在是。
注：重，厚也。
拙：质朴);拙句(自然质朴的诗句)。
大：与“小”相对，词体乃大。
。　　

○词重在气格
　　重者，沉著之谓。在气格，不在字句。
注：重，沉着，专属气格。
○宋清人拙处不可及
　　半塘云：“宋人拙处不可及，国初诸老拙处亦不可及。”
注：重、拙、大三字相连系，不重则无拙大之可言，不拙则无重大之可言，不大则无重拙之可言，析言为三名辞，实则一贯之道也。王半塘谓“国初诸老拙处，亦不可及”。

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○词外求词
　　词中求词，不如词外求词。词外求词之道，一曰多读书，二曰谨避俗。俗者，词之贼也。
注：多读书，始能医俗，非胸中书卷多，皆可使用于词中也。词中最忌多用典故，陈其年、朱彝尊可谓读书多矣，其词中好使用史事及小典故，搬弄家私，最为疵病，亦是词之贼也，不特俗为词之贼耳。

　　○无词境即无词心
　　填词要天资，要学力。平日之阅历，目前之境界，亦与有关系。无词境，即无词心。矫揉而缰为之，非合作也。境之穷达，天也，无可如何者也。雅俗，人也，可择而处者也。

注：词境（词境）
词的意境。
清 王鹏运 《＜强邨词＞序》：“自辛丑夏与公别后，词境日趋於浑，气息亦益静。”
王国维 《人间词话》二九：“ 少游 词境最为凄婉。至‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，则变而凄厉矣。”
词心：
（1）指词的真情实感。 况周颐 《蕙风词话》卷一：“吾听风雨，吾览江山，常觉风雨江山外有万不得已者在。此万不得已者，即词心也。而能以吾言写吾心，即吾词也。”
（2）有真情实感的词。 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷六：“﹝ 乔笙巢 ﹞又云：‘他人之词，词才也。 少游 ，词心也，得之於内，不可以传。

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8.○词忌刻意为曲折
　　词笔固不宜直率，尤切忌刻意为曲折。以曲折药直率，即已落下乘。昔贤朴厚醇至之作，由性情学养中出，何至蹈直率之失。若错认真率为直率，则尤大不可耳。
9　　○词忌有字处为曲折
　　词能直，固大佳。顾所谓直，诚至不易。不能直，分也。当於无字处为曲折，切忌有字处为曲折。
注：

刻意为曲折：做作，矫情。
直率：直爽：心地坦白，言语，行动没有顾忌。
真率：真诚坦率

曲折：曲直
:有字、无字：无：名天地之始，有，为万物之母。
有：可理解为事物发现的结果、结局。
无：事物发现的过程之中。>>
词笔不宜直率，尤忌刻意为曲折。曲折须出之自然也。曲折在意，不在句字间也。

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10 ○词中转折宜圆
　　词中转折宜圆。笔圆，下乘也。意圆，中乘也。神圆，上乘也。
11　　○词不嫌方
　　词不嫌方。能圆，见学力。能方，见天分。但须一落笔圆，通首皆圆。一落笔方，通首皆方。圆中不见方，易。方中不见圆，难。

注：转折笔圆，恃虚字为转折耳。意圆，则前后呼应一贯。
神圆，则不假转折之笔，不假呼应之意，而潜气内转。
方者，本质，天所赋也。
圆者，功力，学所致也。方圆二字不易解释，梦窗，能方。白石、玉田能圆。知此可悟方圆之义。
方中不见圆，盖神圆也，惟北宋人能之。子野、方回、老曰卿、清真，皆是也。

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12　　○词不宜过经意
　　词过经意，其蔽也斧琢。过不经意，其蔽也衤能衤戴。不经意而经意，易。经意而不经意，难。
13　　○词宜恰到好处
　　恰到好处，恰够消息。毋不及，毋太过。半塘老人论词之言也。
14　　○词不宜琢率
　　词太做，嫌琢。太不做，嫌率。欲求恰如分际，此中消息，正复难言。但看梦窗何琢，稼轩何尝率，可以悟矣。
注：
经意：注意，经心。
衤能衤戴：衣服粗重宽大，既不合身又不合时。比喻无能，不晓事。
恰到好处：【东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短 ；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。。。】斯可为恰到好处。
稼轩：胸有万卷，笔无点尘，激昂排宕，不可一世。--彭孙遹《金栗词话》

此三条，反复申明不琢不率之道，乃炉火纯青之功候也。梦窗学清真者，清真乃真能不琢，梦窗固有琢之太过者。稼轩学东坡者，东坡乃真能不率，稼轩则不无稍率者。况氏从南宋词用功，所说多就南宋词立论，前条明方圆之义亦然。

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15    ○真字是词骨
真字是词骨。情真景真，所作必佳，且易脱稿。
注：
真：与伪、假相对。
还有如：见利而忘期真。真：身也。
处当前之境界，枨触于当前之情景，信手拈来，乃有极妙之词出，此其真，乃由外来而内应之。若夫以真为词骨，则又进一层，不假外来情景以兴起，而语意真诚，皆从内出也。

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16 ○词宜不纤
　　词人愁而愈工。真正作手，不愁亦工，不俗故也。不俗之道，第一不纤。

22 ○不可作寒酸语
　　寒酸语不可作，即愁苦之音，亦以华贵书之。饮水词人所以为重光后身也。
注：
1.纤：细微
2.愁而愈工：潘阆有《叙吟》一诗，说自己：“高吟见太平，不耻老无成。发任茎茎白，诗须字字清。搜疑沧海竭，得恐鬼神惊。此外非头念，人间万事轻。”表明了对诗歌的执着，对诗才的自负，同时也表明他的创作是遵循贾岛以来的“苦吟”传统的。
3.不愁亦工：原文予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

此二条可互参，皆谓士大夫之词也。读书多，致身为士大夫，自不俗。其所占身分，所居地位，异于寒酸之士，自无寒酸语。然柳耆卿、黄山谷好为市井人语，亦不俗不寒酸。史梅��一中书堂吏耳，能为士大夫之词，以笔多纤巧，遂品格稍下。于此可悟不俗不寒酸之故矣。况氏以纤为俗，俗固不止于纤也。

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17 ○词忌一矜字
　　作词最忌一“矜”字。矜之在迹者，吾庶几免矣。其在神者，容犹在所难免。兹事未遽自足也。

注：
矜：危惟、 矜持
是以古先哲王,畏上天之明命,循阴阳之逆顺,矜矜业业,惟恐有违。——《三国志·高堂隆传》
矜者，惊露也。依黯与静穆，则为惊露之反。而依黯在情，静穆在神，在情者稍易，在神者尤难。情有迹也，神无迹也。惊露则述情不深而味亦浅薄矣，故必依黯以出之。能依黯，已无矜之迹矣。神不静穆，犹为未至也。

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　　○作词浅亦非疵
　　凡人学词，功候有浅深，即浅亦非疵，功力未到而已。不安于浅而致饰焉，不恤颦眉、龋齿，楚楚作态，乃是大疵，最宜切忌。
注：
　　此示初学，亦甚切要。盖凡为文辞，必先令理路清楚。理路既清，逐渐用功，步步增进。若理路未清，而东偷西窃，驳杂无叙，遂永无成就之希望矣。理路清，虽浅无害也。不安于浅，又遂欲描头画角以文之，仍是理路未能彻底清楚耳。

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　　○填词须先求凝重
　　填词先求凝重。凝重中有神韵，去成就不远矣。所谓神韵，即事外远致也。即神韵未佳而过存之，其足为疵病者亦仅，盖气格较胜矣。若从轻倩入手，至于有神韵，亦自成就，特降于出自凝重者一格。若并无神韵而过存之，则不为疵病者亦仅矣。或中年以后，读书多，学力日进，所作渐近凝重，犹不免时露轻倩本色，则凡轻倩处，即是伤格处，即为疵病矣。天分聪明人最宜学凝重一路，却最易趋轻倩一路。苦于不自知，又无师友指导之耳。
注：
　　此条示学者以择取之涂径，至关紧要。盖入手即须不误，误则为终身之疵病，医之不易也。余前言学词不可从清初词入手，即是此意。清初词轻倩者多，未知词之品格高下者，最易喜轻倩一路，以倩易于动人耳。嘉道前词人，喜为姜、张，正是好轻倩之故，即有成就，所谓成就其所成就也。姜、张亦自有凝重之神韵，好轻倩者不知之。姜、张之圆，非轻倩，好轻倩者以为轻倩，此不善学姜、张也，姜、张岂任其咎。

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　　○学词须按程序
　　词学程序，先求妥帖、停匀，再求和雅、深［此深字只是不浅之谓。］秀，乃至精稳、沉着。精稳则能品矣。沉着更进于能品矣。精稳之稳，与妥帖迥乎不同。沈着尤难于精稳。平昔求词词外，于性情得所养，于书卷观其通。优而游之，餍而饫之，积而流焉。所谓满心而发，肆口而成，掷地作金石声矣。情真理足，笔力能包举之。纯任自然，不假锤炼，则沉着二字之诠释也。
注：
　　此程序分作四层，只妥帖停匀一层，为初学者道。后三层，皆已有成就者所由用功之方法。天生词人，固一蹴即至，未有如许程序也。

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　　○作词要意不晦语不琢
　　初学作词，只能道第一义，后渐深入。意不晦，语不琢，始称合作。至不求深而自深，信手拈来，令人神味俱厚。椝橅两宋，庶乎近焉。
注：
　　此补充前条之意耳。意不晦，语不琢，是作词之条件。故初学作词者，须先求妥帖停匀。功夫未到，勿妄求深入。但求意不晦，语不琢，渐渐向和雅深秀一路走。若不安于浅，而颦眉龋齿，楚楚作态，是初学者所最忌。此数条皆是指导初学者之名言。

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　　○选句要自然
　　填词之难，造句要自然，又要未经前人说过。自唐五代已还，名作如林，那有天然好语，留待我辈驱遣必欲得之，其道有二。曰性灵流露，曰书卷酝酿。性灵关天分，书卷关学力。学力果充，虽天分少逊，必有资深逢源之一日。书卷不负人也。中年以后天分便不可恃。苟无学力，日见其衰退而已。江淹才尽，岂真梦中人索还囊锦耶。

　　作词功力，能渐至于名家，既要天分，亦要学力。有天分而无学力，终不能大成也。譬之于弈，二十岁后，便无国手希望。必在二十岁前，即成国手，此天分也。以后造就至八段九段以上，则系之功力矣。不复用功，亦止于是而已。古今神童，造就有限者，自恃其天资，不求于学力也。

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　　诗词文章，虽前贤名作如林，仍有无穷境界，待后人开发。书卷酝酿，得之于前人者也。性灵流露，则得之于目前之境地，得之于平昔之学养。

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30　作词至于成就，良非易言。即成就之中，亦犹有辨。其或绝少襟抱，无当高格，而又自满足，不善变。不知门径之非，何论堂奥。然而从事于斯，历年多，功候到，成就其所成就，不得谓非专家。凡成就者，非必较优于未成就者。若纳兰容若，未成就者也，年龄限之矣。若厉太鸿，何止成就而已，且浙派之先河矣。
注：　　
绝少襟抱，无当高格，又自满足，不善变，不知门径之非，干嘉时此类词甚多。盖干嘉人学干嘉词者，不得谓之有成就，尤不得谓之专家，况氏持论过恕。其下以纳兰容若、厉太鸿为喻，则又太刻。浙派词宗姜、张，学姜、张亦自有门径，自有堂奥，姜、张之格，亦不得谓非高格，不过与周、吴宗派异，其堂奥之大小不同耳。

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　　吾词中之意，唯恐人不知，于是乎勾勒。夫其人必待吾勾勒，而后能知吾词之意，即亦何妨任其不知矣。曩吾词成、于每句下注所用典，半塘辄曰：“无庸。”余曰：“奈人不知何。”半塘曰：“傥注矣，而人仍不知，又将奈何。矧填词固以可解不可解，所谓烟水迷离之臻，为无上乘耶。”
注：
　　勾勒者，于词中转接提顿处，用虚字以显明之也。即张炎《词源》所云：“用虚字呼唤，单字如正、但、任、甚之类，两字如莫是、还又、那堪之类，三字如更能消、最无端、又却是之类。”南宋清空一派，用此勾勒法为多，用之无不得当者，南宋名家是也。干嘉时词，号称学稼轩、白石、玉田，往往满纸皆此等呼唤字，不问其得当与否，遂成滑调一派。吴梦窗于此等处多换以实字，玉田讥为七宝楼台，拆下不成片段，以为质实，则凝涩晦昧。其实两种皆北宋人法，读周清真词，便知之。清真非不用虚字勾勒，但可不用者即不用。其不用虚字，而用实字或静辞，以为转接提顿者，即文章之潜气内转法。今人以清真、梦窗为涩调一派。梦窗过涩则有之，清真何尝涩耶。清真造句整，梦窗以研讨会锦拼合。整者元气浑仑，研讨会拼者古锦斑斓。不用勾勒，能使潜气内转。则外涩内活。白石、玉田一派，勾勒得当，亦近质实，诵之如珠走盘，圆而不滑。二派皆出自清真。及其至，品格亦无高下也。今之学梦窗者，但能学其涩，而不能知其活。拼凑实字，既非研讨会锦，而又捍格不通，其弊等于满纸用呼唤字耳。词固不可多用典，用典充塞，非佳词也。清初竹垞、迦陵犯此弊，后人为之笺注，阅之尚可厌，自注则尤鄙陋。

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作词须知暗字诀。凡暗转、暗接、暗提、暗顿，必须有大气真力斡运其间，非时流小惠之笔能胜任也。骈体文亦有暗转法，稍可通于词。
注：
文赋诗词，皆须知此法，即潜气内转也。不知此法，皆非高品。一意相贯，或直下，或倒装，或前后挪移，总由笔气笔力运用之。有转接提顿，而离迹象，行文之妙诀也。

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名手作词，题中应有之意，不妨三数语说尽。自余悉以发抒襟抱所寄托，往往委曲而难明。长言之不足，至乃零乱拉杂，胡天胡帝。其言中之意，读者不能知，作者亦不蕲其知。以谓流于跌宕怪神、怨怼激发，而不可以为训，则亦左徒之骚些云尔。夫使其所作，大都众所共知，无甚关系之言，宁非浪费楮墨耶。
注：
高品之词，不必有题，吾意中所欲言，即题也。有题如咏物等，已下于不必有题者一等矣。有题而沾滞于题，直是笨伯。至题目纤小，乃明以后人所为，不惟不足以登大雅之堂，且鄙琐不堪入目。试看宋贤之词，师其制题之雅者。盖有题之词，亦须加以裁制乃雅也。



　　文辞至极高之境，乃似有神经病人语，故有可解而不可解之喻。然而胡说乱道，其间仍有理路在，但不欲显言，而玄言之。不欲径言。而迂回以言之耳。又往往当言不言，而以不当言者衬出之。其零乱拉杂，只是外表觉得难喻，而内极有叙，非真零乱拉杂也。此境为已有成就而能深入者道，初学者勿足以语此。