也 谈 诗 钟 （简介 举例 ）

陈湘魁

早些日在一个群里（不是这专业群），有几位在谈诗钟，另笔者在一群里也谈到时，有群友找来百度资料，那百度举诗钟例，如：’来/去……”
        看了百度,大不以为然,幸群友找来,才发现这百度所载不得要领，
        所以,根据以前写作的诗钟文,加以补充,成此篇，与各位共享。
                                                   
                                                             也  谈  诗  钟

              诗钟，是由七言律诗衍生出来的一种艺术形式，既与诗相关，又是联。起始于清嘉、道年间，大盛于同、光年间。至上世纪三十年代仍有延续（一说宋苏东坡“冷、香”联即诗钟雏形）。初始之地在闽，而后燕北江南等地仿效，大为流行。当时名宦雅流多结诗钟社，许多著名人物均好此道。如张南皮日集宾客诗钟相娱，李篁仙创鹄山诗社常以诗钟娱乐；光绪间易顺鼎曾开诗钟社于蜀，群彦簪裾毕集，往来不休。梁启超曾大宴宾客，筵中作诗钟之会；樊增祥著有《樊园五日战诗记》；蔡乃煌喜为诗钟，常与幕宾竞字斗格，击钵相催，著有《洁园诗钟》，樊、蔡两人常以快电互传诗钟，以为乐事。李孟符开诗钟社于粤，朋辈甚多。光绪年间，京城琉璃厂南纸铺门上皆贴有诗钟题，征收钟卷，标明彩物，波及内城，亦有发题并送卷者。铁路同人会，数十人行诗钟会，以电话传题，飞骑送卷，互相阅定，很是热闹；常州有鲸华诗钟社，先后集者四十余人。京师士大夫作诗钟者湘人亦盛。湘潭王闓运，湘乡曾国藩、曾国荃及曾广钧等均好诗钟。民国年间湘乡名儒周汝霖著有《诗钟稿存》，录百余则诗钟。又郭远堂、盛伯希、赵菁衫、李宪之、陈幼莲、唐徽卿、易实甫等均有诗钟汇刻本传世。总之诗钟所及，如旗亭画壁、井水歌词，到处流行。连英国人办的汉文版《京津时报》直到三十年代初也每月命题征诗，录取者赠以报纸一月。1958年陈海澐著有《折枝诗话》；1964年萨伯森、郑丽生合著《诗钟史话》。今省城文史馆结有诗钟社，多次举行诗钟赛事。大约2007年笔者阅《湖南日报》载，某地如今倡行诗钟雅事，可见其流风余韵，终是不歇。
        昔时作诗钟，有其规矩，即席拈题时，系铜钱于缕，系一寸许之香，下以铜盘承之。俟香焚缕断，钱落盘响，以为构思之时限，故名“诗钟”，以语工而成速者为上。
          诗钟体格主要有二：一曰嵌字，一曰咏物。嵌字，是任意拈取两字或数字，分嵌两句中，其正格有七：
                     
                       凤顶格，嵌在两句第一字；
                      燕颔格，嵌在第二字；
                       鸢肩格，嵌在第三字；
                       蜂腰格，嵌在第四字；
                       鹤膝格，嵌在第五字；
                       凫胫格，嵌在第六字；
                       雁足格，嵌在第七字。
其别格有九：
                     
                       魁斗格，一字上句首，一字下句末；
                       蝉联格，一字上句末，一字下句首；
                       卷帘格，一字嵌上句五，一字嵌下句四；
                       辘轳格，一字嵌上句三，一字嵌下句四；
                       鼎峙格，三字嵌两句中，不相并列；
                       鸿爪格，一字嵌上句四，二字嵌下句首尾；
                       双钩格，四字分嵌两句之首尾；
                       碎锦格，三字以上，任意嵌两句中；
                       五杂俎格，五字任意嵌于两句中。
                      咏物，有分咏、合咏。分咏，则为两句分咏两事或两物，或一事一物，以分咏不相类属而属对精工为正宗
           (当然还有少数变格）。
兹举嵌字诗钟数则：
         清代名臣沈宝桢，福建侯官县人，常与僚属作诗钟，辑有《船司空雅集录》。一日，参与钟会，议嵌：’白\南”,用雁足格。沈久思未得佳句，终夜不寐，至天明，闻得窗外雄鸡晓啼，忽悟得二句：“一声天为晨鸡白，万里秋随朔雁南”。
         张南皮，居枢垣，常为诗钟会。一日雅集，张出题，嵌“蛟、断”，限蜂腰格。有梁星海作得两句：“射虎斩蛟三害去，房谋杜断两心同”。“蛟、断”词性不同，而要同嵌在第四字位，一般人实难着手。然梁氏巧用周处典故，射虎斩蛟除去二害，周处行义自新则三害并去。下句言唐房玄龄、杜如晦同心佐朝事。“三害去”对“两心同”，堪称妙绝。
          易顺鼎，号实甫，汉寿人，有嵌“因、七”四唱曰：“兄弟结因思世世，夫妻逢七誓生生”；嵌“风、转”四唱曰：“春水乍风何与汝，秋波一转怎当他”，此“春水”句用后蜀冯延巳词之典；“秋波”句用元王实甫西厢记曲中句，可谓浑然天成。
          清末文学家翻译家林琴南，号畏庐，福建闽县人。曾以“两、空”二字限嵌六唱。一位十二龄童援笔立就，句曰：“不住猿声啼两岸，但闻人语响空山”，一句化用唐李白诗“两岸猿声啼不住”，一句化用王维“空山不见人。但闻人语响”诗意，可谓妙极，余者为之搁笔。
          南社戚饭牛善诗钟。某日与了公同赴浴堂澡身，入官座室。了公谓“官、座”可作诗钟，即首唱云：“龙章滚滚千官拱，麈尾滔滔四座惊”，戚饭牛思索片刻，曰：“何逊官梅诗兴动，孔融座客酒狂多
      
           闽派叶芾棠，作嵌“虫、馆”限第二字曰：“已虫琴柱知音杳，久馆权门脱颖难”。“虫、馆”皆实字，颇难对，此竟将二字变为虚字，极妙。
           钱塘施鸿保，以“雪、如”嵌第六字：“湖上残山松雪老，江南春雨六如归”。
           桐城张辛田，分咏“端午日、孔子”：“赤帝骄人重五日，素王去我两千年”。
           易顺鼎分咏“星、黄河”：“五百里看贤士聚，三千年为圣人清”。分咏“雪、十年”：“煨芋懒残知宰相，烹茶陶谷对姬人”。
           易由甫作笼纱格分咏“五、红”：“数点天心托梅瓣，一般人面比桃花”。
        
           李篁仙分咏“肉、灯”：’乐声到此忘三月，书味从君话十年”分咏“薛涛笺、老马”：“浣成春水桃花色，冷却秋风栈豆心”。
           其他如有人作蝉联格“子、鸡“：“骅骝冀北无余子，鸡犬淮南并得仙”；分咏格“红楼梦、白发”：“应号怡红公子传，已非惨绿少年时”。分咏“苏东坡、燕子”：“七月黄州游赤壁，六朝朱户伴乌衣”，等等俱是难得佳句。
           今湖南文史馆成立的诗钟社，已举行多次活动，其中产生了不少诗钟佳句，如分咏“陆游、手机”：“漫讶惊鸿曾照影，更欣随地可传声”（史穆作）；“天安门、和平鸽”：“万方共庆衣冠会，一举偏衔橄榄枝”（吴容甫作）；“岳麓山、毛笔”：“只因红叶停车晚，更喜江花入梦迟”（刘建才作）；分咏“屈原、蝴蝶”：“毅魄应随渔父醒，芳魂曾逐马蹄香”（伏家芬作）；分咏“全唐诗、茶叶“：”一代骚人都入彀，数杯香茗可开心”（陈又钧作）。
            诗钟是诗联领域的黄钟大吕，内容兴观群怨，包罗万象，又能促发捷才巧思。而作答诗钟有数难，一难须得迅速思想到多个有关典故，并能选出适合作答用的；二要上下两句相对仗；三要两句互有内在联系。答题要马工而枚速。这一极具特色的艺术形式，是一项高品位的文化娱乐活动。今天通讯方便，传媒发达，可以方便作题。有钟表手机看时不必悬铜钱燃线香；人隔千里可同场作钟不必誊录等。诗钟一道，益人才思，“险韵拈来兴倍赊”，若情钟此道，悠然心会，妙句忽来，甚多佳趣。有兴趣者不妨一试，或互相出题练习，佳句自然有得，甚至时有响钟。

                               
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陈湘魁

百度文如下————————

诗钟
求助编辑百科名片
诗钟是中国古代的一种限时吟诗文字游戏，大约出现在嘉庆、道光年间的福建八闽地区。诗钟限一炷香功夫吟成一联或多联，香尽鸣钟，所以叫做“诗钟”。诗钟吟成，再作为核心联句各补缀成一首律诗，游戏结束。诗钟多半限定内容（诗题）、文字和种格，比如诗钟分咏，限“来、去”，即上联必须有“来”，对下联的“去”字。诗钟比一般对联要求格律更工整，内容更含蓄，甚至类似谜语才好。
目录
概述
《闲话诗钟》
钟义
钟意
钟派
钟社
钟眼
钟题
钟典
钟句
钟对
钟律
十一、钟声
十二、钟评
十三、钟格概说
合咏格
分咏格
简介
分咏体的来源和艺术特点
笼纱格
嵌字格
格体简介
详细解析
嵌字体诗钟的产生
嵌字体诗钟的培养文学写作能力的功效
诗钟的流传
附录
展开概述
《闲话诗钟》
钟义
钟意
钟派
钟社
钟眼
钟题
钟典
钟句
钟对
钟律
十一、钟声
十二、钟评
十三、钟格 概说
合咏格
分咏格
简介
分咏体的来源和艺术特点
笼纱格
嵌字格
格体简介
详细解析
嵌字体诗钟的产生
嵌字体诗钟的培养文学写作能力的功效
诗钟的流传
附录
展开概述
[1]诗钟是中国古代的一种限时吟诗文字游戏，限一炷香功夫吟成一联或多联，香尽鸣钟，所以叫做“诗钟”。诗钟吟成，再作为核心联句各补缀成一首律诗，游戏结束。诗钟多半限定内容（诗题）或文字，比如诗钟分咏，限“来、去”，即上联必须有“来”，对下联的“去”字。诗钟比一般对仗要求更高，更含蓄，甚至类似谜语才好。如果限“来、去，七联”，则必须吟成七字对联七幅，“来、去”分别位于句中的七个不同位置。更有甚者，先固定每句的第一个字，比如“来”和“去”，再限“来、去，七联”，比如《枫影榃诗词》中有（不是严格意义上的诗钟）：
来而不往非常礼，去若能归是醉仙；
来来往往千帆竞，去去回回百鸟旋；
来世来生都不管，去愁去病复何求！
来即速来三万贯，去须长去一千年；
来财怎及来名好？去势常随去世行；
来年只恐成来世，去病谁知要去愁？
来世不知何处去？去年难得此间来。
北京聚合着从各地来的名士，诗人如易顺鼎、陈三立，词人如王半塘、朱古微，政治活跃人物如文廷式、杨锐，重要官员如瞿鸿机、陈宝深，都先后参加各社吟作，形成很大的一股诗钟热。学童参加诗钟活动得到家长的支持；准备参加科举考试猎取功名的人写作诗钟，是为了能写好八股文和制艺诗；附庸风雅的人也愿意参加这种“诗酒酬唱”，光绪年间曾“都下宴集相率为诗钟”。各地也成立一些大社，王阎运、樊增祥等很多名流参加。上海首先在报纸上发题征作，结社的作品有时用电报发到南京，由江宁布政使樊增祥阅卷。有些饭庄还专以接待这一活动而出名。辛亥革命以后，北京成立潇鸣社和塞山社，各有会员一二百人，名流网罗殆尽，连梁启超都列名其中。上海的樊园诗钟活动，集合了同光诗人的主要代表人物。福建人才济济，作品风格俊秀，称为“闽派”。其他各省也有水平很高的联社继续活动，作品水平不断提高，到抗日战争前达到顶峰。后来，在政治和社会的大变革中，诗钟活动很快消沉，现在国人已经不大知道以前诗钟的盛况。

                               
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