《词汇积累本》

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一、桂子
桂花。 宋 柳永 《望海潮》词：“有三秋桂子，十里荷花。”

二、桂子兰孙
对人子孙的美称。 明 汤显祖 《紫箫记·就婚》：“作夫妻天长地远，还愿取桂子兰孙满玉田。”《绿野仙踪》第三十回：“只愿你夫妻重相聚会，多生些桂子兰孙，与祖父增点光辉。”

三、桂子飘香
指中秋前后桂花绽放，散发浓香。语本 唐 宋之问 《灵隐寺》诗：“桂子月中落，天香云外飘。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“ 张子韶 对策有‘桂子飘香’之语。 赵明诚 妻 李氏 嘲之曰：‘露花倒影 柳三变 ，桂子飘香 张九成 。’” 宋 虞俦 《有怀汉老弟》诗：“芙蓉泣露坡头见，桂子飘香月下闻。”

四、柳三变
宋 柳永 的原名。 宋 陈师道 《后山诗话》：“ 柳三变 游东都南北二巷，作新乐府……后改名 永 ，仕至屯田员外郎。” 宋 李清照 逸句：“露花倒影 柳三变 ，桂子飘香 张九成 。”

五、张九成
张九成，字子韶，其先开封人，徙居钱塘，从杨时学。

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● 燹
xiǎn  ㄒㄧㄢˇ
　◎ 野火。多指兵乱中纵火焚烧：兵～。烽～。

二、迭更
更代；替换。 清 阮元 《小沧浪笔谈》卷四：“惟其盛衰兴废，三古迭更，受命易姓，必有封禪以定之。” 郑观应 《盛世危言·税则》：“苟使任关道者，留心人才……我 华 人皆知奋勉，次第迭更，不十年，各关皆无外族矣。” 刘师培 《＜骈文读本＞序》：“虽文体周流，迭更匪一，抽引绪耑，简及 周 季。”

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一、梅花：      
    梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
梅：傲雪 坚强 不屈不挠 逆境
二、松  
松树：
  是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
三、莲：   
    由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
四、梧桐   
    梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子?夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
五、杜鹃鸟：   
    古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
六、鹧鸪鸟：   
    鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮?书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
七、寒蝉：      
    秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。

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  一、鸿雁
鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。
二、哀鸿：
比喻哀伤苦痛、流离失所的人。龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸(zhěn，悲痛)哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。“哀鸿”一语出自《诗?小雅?鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆同声倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
三、巴歌：
  亦称巴唱、巴讴，巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐?李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”元?谢应芳《水调歌头。再和寄酬袁子英萧诗》：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国楚?宋玉《对楚王问》，查阅成语”曲高和寡”便知。
四、白衣苍狗：
  亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿又像灰狗。宋?刘克庄《沁园春?和吴尚书叔永》：“笑是非浮论，白衣苍狗；文章定价，秋月华星。”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有“定价”文章如“秋月华星”，光照人间。
五、吴钩：
  泛指宝刀、利剑。出自汉?赵晔《吴越春秋?阖闾内传》：“吴作钩者甚众。而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏……乃赏百金。遂服而不离身。”不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国、建功立业而又无人领会的失意情怀。
六、莼羹鲈脍：
  指家乡风味。典出刘义庆《世说新语?识鉴》(或《晋书?张翰传》)。“(张翰)在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生责得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵?’遂命驾便归。”菰(gū)菜羹：菰菜、莼(chún)羹。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思(乡思)”借指思乡之情。例如，辛弃疾《沁园春?带湖新居将成》：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉?”
七、双鲤：
  代指书信。汉乐府饮马长城窟行)诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。《敦煌曲子词?鱼游春水》：“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。”字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，音信全无。清?宋琬《喜周华岑见过》： “不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”写的也是睹信(双鲤鱼)思人。如李商隐《寄令狐郎中》；“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”
八、投笔：
《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。
九、长城：
  《南史檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。
  楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如：
十、折腰：
  《宋书 隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”
十一、化碧：
  《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

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  一、鸿雁
《汉书  苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“红雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。如晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”
二、尺素：
  古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺索，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?”
三、青鸾：
  《仙海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。如李商隐《无题》：“彭山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
四、五柳：
   陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。
五、东篱：
   陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。
六、三径：  
  陶渊明《归去来兮辞》中有：“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”
七、劳歌：
  本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。
八、长亭：
   古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”
九、南浦：
   屈原《楚辞  河伯》：“送美人兮南浦。“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指称送别地。白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。”
十、阳关：
  王维《送元二使安西》；“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。
十一、柳岸：
  古人送别有折柳的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。如柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”
十二、风骚：
  原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春》：“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”
十三、雕虫：
  语出汉代杨雄《法言》：“童子雕虫篆刻，状夫不为也。”后来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。
十四、鸿鹄：
  《史记  陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向。如吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高
飞。”
十五、杜鹃：
  俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。如辛弃疾《定风波》：“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。”又如李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。”
十六、鹧鸪：
  鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用来衬托处境的艰难或心情的惆怅。如辛弃疾《菩萨蛮》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”
十七、黍离：
  《诗经  黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?”
十八、桑榆：
  《淮南子》：“日西垂，景在数端，谓之桑榆’“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚”。
十九、商女：
  杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女，后以此为   
不顾国家存亡而醉生梦死的典故。如王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”
二十、杜康：
  《说文解字》中说：古代的杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作为酒的代称。如曹操《短歌行》：“何以解忧?唯有杜康。”
二十二、红豆：
  传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”
清?朱彝尊《怀汪进士煜》：“人日梅花落，怀君过岭时。安床红豆底，日日坐相思。”睡在相思树下，日日思念汪进士。
二十三、鸡黍：
  《论语》载，子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家。”
下面对古典诗词中常见的曲调进行简要说明。

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  庄周梦蝶
《庄子?齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。陆游《冬夜》诗云：“一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”
采薇：借指隐居生活。《史记?伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。孟郊《感怀》(之五)：“举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。“后来也表坚守节操。文天祥《南安军》：“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。”
碧血：
  借指为正义事业所流的血。顾炎武《赠朱监纪四辅》：“愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。”语出《庄子?外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。”后来也用“碧血”“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。
《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”
折桂：
  比喻科举及第。温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。”典出《晋书?邰诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”唐?权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》：“握兰中台并，折桂东堂春。”
怀橘：
  指孝顺双亲。典出《三国志?吴志?陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术，术出橘，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎?’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”唐?张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云：“伍员忠是节，陆绩孝为心。”范成大《送詹道子教授祠养亲》：“下马入门怀橘拜，身今却在白云边。”
红叶：
   代称传情之物。朱淑真《仟艮春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据唐?范摅《云溪友议》，相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女正巧就是在红叶上题诗的人。后来借，拟诗传情。如高明《二郎神?秋怀》：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。”
击楫：
  谓立志报效国家，收复失地。出自《晋书?祖逖传》：“(逖)仍将本留徙部曲百余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”宋?赵善括《满江红?辛卯生日》：”颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”又称”中流誓”，陈亮《念奴娇?登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”
昆山玉：
  比喻杰出的人才。语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随和之宝(指随侯珠与和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍(tu6，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓)之鼓……今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以”昆山玉”比喻优秀人才。如刘禹锡《送李中丞赴楚州》：“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。”
咏絮：
  谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。唐?卢纶《宴赵氏昆季书院因与会文并率尔投赠》：“咏雪因饶妹，书经为爱鹅。”刘义庆《世说新语》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似?’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。”后来，“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。《红楼梦》(第三回)：“可叹停机德，谁怜咏絮才。”
“咏絮才”就是指林黛玉非凡的咏诗才华。
柳营：
  指军营。唐?武元衡《送张六谏议归朝》：“笛怨柳营烟漠漠，云愁江馆雨萧萧。”《史记?绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营。文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后也代称纪律严明的军营。唐?鲍溶《赠李黯将军》：“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。”
南冠：  指囚犯。《左传?成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪。问之曰：‘南冠而絷者，谁也?’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’使税(通‘脱’)之。……公曰：‘能乐平?’对曰：‘先人之职官也，敢有二事?’使与之琴，操南音。公语范文子。文子曰：‘楚囚，君子也。’”楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠，弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行。后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。如骆宾王《在狱咏蝉》： “西陆蝉声唱，南冠客思侵。”李白《流夜郎闻酾不预》：“北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。”另外还有以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；
鸳鸯：
  指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）；丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》），等等。
中学古典诗词中的意象
所谓意象：
  就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。意象的营构是中国古典诗词创作的焦点，也是我们学习古典诗词的重点。本文拟就几种最常见的意象进行解读。
一、“柳”的意象
1、“柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别。
“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，表现了柳永对恋人的怀念。
2、“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。
“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。
3、“柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。
“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。
二、“燕”的意象
燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。
（1）表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》），“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》），“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙?即事》），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人?暮春即事》），南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕?咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。”极研尽态，形神俱似。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶。
（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经?谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经?燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡?《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道?《临江仙》）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊?《破阵子》）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清?《喜春来》）的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久?《清江引》）的留恋企盼。凡此种种，不一而足。
（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”（《谒金门?怀故居》），姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨”（《点绛唇》），张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》），文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（《金陵驿》）。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。
（4）代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹?《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久?《塞鸿秋?春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳?《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。
（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年?《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦?《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久?《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼?《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安?《淮南子》）。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。
三、“水”的意象
1、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。
如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
2、因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。
如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。
四、“月”的意象
1．在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首诗表现了李白什么样的感情？思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜；月无处不明，但故乡更明，因为忆弟思家。诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。另外还有“海上升明月，天涯共此时”（唐人张九龄《望月怀远》）、“欲问吴江别来意，青山明月梦中看”（唐人王昌龄《李昌曹宅夜饮》）等诗句，大体上也是这样的感情。
2．明月蕴涵边人的悲愁。如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。
3．明月蕴涵情感的无奈。如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。”的希冀和渴盼。
4．明月蕴涵时空的永恒。“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。
五、“风”的意象
风，无形可观，无神可凝，无肤可触，可它能“逐舞飘轻袖，传歌共绕梁。动枝生乱影，吹花送暖香”。这大自然的精灵，飘荡天宇，无孔不入，使世间万物动容变形，摇曳生姿。而一旦入诗入词，它又活跃于文学殿堂，穿行于诗苑词林，恰似一位善感怀春的姑娘，风姿绰约，又像一个手执铁板的关东大汉，豪气干云，真可谓是多姿多彩，“风”情万种。
在古代诗词中，风，成了诗人表情达意的载体，它充满灵性，蕴含诗意，呈现出众多不同的意象：
1、和谐、自然、美丽的天使
习习之风，柔美轻拂，祥和静谧。“吹面不寒杨柳风”若母亲般温暖、轻柔，“漫想春风外，柳丝千万缕”，又如少女般轻盈、妩媚。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，和风送暖，鱼游燕翔，自有一番闲情；“风回共作婆娑舞，天巧能开顷刻花”，清风徐来，树影婆娑，别有一番飘洒。“崇峰云霞锦旗卷，伊水细浪鳞甲生”，小河流水，悠悠吟唱，风使它别开生面；“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客偿”，春日明丽，百花争放，风使之满室生香。风，成了播洒美的天使！
2、生机盎然、活力四射的催生者
“东风一夜花千树”“春风又绿江南岸”，千树花开，江南岸绿，这是春风之生机；“野火烧不尽，春风吹又生”，枯草逢春，暖风催生，这是春风之活力！“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，是春风，剪出了细细的柳叶，是春风，裁出了复苏的早春；“春风先发苑中梅，樱杏桃李次第开”是春风，唤醒了花仙，吹开了百花，迎来了万紫千红的春天。紧接着，“风送落红搀身过，春风更比路人忙”，春风拂过，落英缤纷，红花满地，足见春风之忙碌，更显生机之盎然。
3、豪迈、慷慨之壮歌
高祖刘邦一统天下，意气洋洋，豪情满怀，不禁高歌：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”；壮士荆轲心系国家，身赴险境，义无反顾，踏歌而唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不回还”；李白面对世事的艰难，感慨万千，但并未决志于去，反而豪气顿生：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，破浪济海，气概轩昂！这里的“大风”、“长风”、萧萧之“风”，充溢着豪迈、慷慨的气势。
4、欣喜得意的载体
孟郊因进士及第，得意之极，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”；岑参面对一片白皑皑的世界，看着梨树满枝的雪花，喜不自禁，挥毫写下“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”；晏几道感受到明快轻灵的和风飘然而至，欣喜万分，不由吟道“二月和风到碧城，万条千缕绿相迎”，借柳枝飘拂，深情迎候，对“和风”真是赏爱有加。
5、邪恶、敌对势力的象征
东风送暖，万物复苏，但同时“东风妒花恶，吹落枝头嫩萼”，它又成了摧折“鲜花”的凶手；陆游与唐婉本是恩爱夫妻，但因“东风恶”而导致“欢情薄，一怀愁绪，几年离索”；忧国忧民的杜甫感概仕途的坎坷，怀才不遇，不禁长叹：“落落盘据虽得地，冥冥孤高多烈风”，孤高正直却招来烈风摧撼；南宋诗人郑思肖“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，宁死也不肯投降元人。“东风”“烈风”“北风”在这里成了邪恶势力、敌对的象征。
6、离愁、忧怨、伤感的“愁种子”
“秋风几分萧瑟感，凄凉一片随之来”，在诗人眼中，秋风总夹杂着几分寂寞冷落，所以他们多用秋风抒写内心的悲凉、愁意。如“秋风萧萧愁煞人”“秋风吹不尽，总是玉关情”“秋风入庭树，孤客最先闻”“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”“落日心犹壮，秋风病欲疏”“秋风凄切伤离，行客未归时”“萧条去国意，秋风生故关”“何堪老泪交流日，多是秋风摇落时”等等。其他的如：“古道西风瘦马”，借“西风”极写满怀羁情；“杨柳岸晓风残月”，借“晓风”直抒凄凄别情；“春风不相识，何事入罗帷”，此时的“春风”成了一种难以驱遣的哀怨之风，道尽了千古思妇的缠绵难寐之怨；“小楼昨又东风”，故国已非，江山易主，而“东风”无情，缠绵依旧，平添李煜无限伤感。
六、“菊”的意象
菊与梅、兰、竹，自古就是中国文人心目中的“四君子”。菊花不仅是中国文人人格和气节的写照，而且被赋予了广泛而深远的象征意义。
1、 隐士的象征
自从被陶潜先生垂青之后，菊花就成了“花之隐者也”。陶渊明《和郭主簿》：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”
正是体现了他对羡慕幽静安逸生活的向往。东篱下悠然采菊的他，以田园诗人和隐逸者的姿态，赋予菊花独特的超凡脱俗的隐者风范，菊花从此便有了隐士的灵性。
2、斗士的象征
一改菊花隐逸者形象的，当然要数唐末农民起义领袖黄巢了。“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开”。“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”在其带有明显寓意和倾向性的诗作里，菊花成了饱经沧桑的勇敢坚强的斗士，为民请命，替天行道。
同时唐?岑参《行军九日思长安故园》中：强欲登高去，无人送酒来，遥怜故园菊，应傍战场开。菊花也成为战士的代表。
3、伤感的象征
宋?李清照《醉花阴》：薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。李清照是宋代女词人，菊花，在她笔下成了抒发情思的对象。“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”用“瘦”字抒发内心对久别丈夫的感受。
4、高洁品格的象征
菊花残谢后一般不会凋落花瓣，不会像桃花一样，一片一片掉下来，落英缤纷的。故诗人说“堕地良不忍，抱枝宁自枯”。
故诗人一般都赞赏其凌寒的品格例如：唐?白居易《咏菊》：
一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。

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（也有因风雨关系而散落的。宋朝有“王苏改诗”的故事，见载于冯梦龙的《警世通言》，说的是苏东坡有一次去相府拜见王安石，刚好王不在，只见案上有咏菊诗，只写下头两句：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”。苏东坡看了暗自好笑，他认为菊花即使干枯，也不会落瓣，于是他步原韵，续写两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”王安石读过苏东坡有嘲笑之意的续句以后，觉得苏东坡观察不够全面。后来二人政见不和，苏东坡被贬滴黄州。苏到黄州后，一天正值风雨交加，苏与友人在菊园赏菊，亲眼看到了落英缤纷，“满地铺金”的场面。这时才懂得了当初错批了王安石，还是自己见识不广。）
古代诗歌中一些常见的意象主要有
1、 树木类：

树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利                              
黄  叶：凋零、 成熟、 美人迟暮、新陈代谢
绿  叶：生命力、希望 、活力                                       
   竹：气节、积极向上                     
   柳：送别、留恋、伤感、春天的美好            
折  柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。
杨  柳：伤别情怀                                                
堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
红  叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
松  柏：坚挺 、傲岸、坚强、生命力  
  
2．花草类：

花   开：希望、青春、人生的灿烂
花   落：凋零、 失意、人生、事业的挫折、惜春、对美好事物的留恋、追怀。        
桃   花：象征美人
    兰：高洁                           
牡   丹：富贵、美好
    草： 生命力强、生生不息、希望、荒凉、偏僻、离恨、身份、地位的卑微
禾   黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）   
岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格
以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。
丁    香：指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）
3、动物类

猿    猴：哀伤、凄厉、杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”        
鸿    鸽：理想、追求                        
      鱼：自由、 惬意                           
      鹰：刚劲 、自由、人生的搏击、事业的成功
狗、  鸡：生活气息、田园生活              
(瘦)  马：奔腾、 追求、 漂泊
乌    鸦：小人、俗客庸夫、哀伤              
沙    鸥：飘零、伤感
      鸟：象征自由
鸳    鸯：指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。
4、风霜雨雪水云类:

    海：辽阔  力量  深邃  气势                    
海   浪：人生的起伏
海浪的汹涌：人生的凶险  江湖的诡谲
江   水：时光的流逝    岁月的短暂  绵长的愁苦。历史的发展趋势
烟   雾：情感的朦胧、惨淡  前途的迷惘、渺茫  理想的落空、幻灭
小   雨：春景  希望  生机  活力  潜移默化式的教化
暴   雨：残酷  热情  政治斗争  扫荡恶势力的力量  荡涤污秽的力量
春   风：旷达  欢愉  希望                    
东   风：春天  美好
西   风：落寞，惆怅  衰败  游子思归         
狂   风：作乱  摧毁旧世界的力量
    霜：人生易老  社会环境的恶劣，恶势力的猖狂  人生途路的坎坷、挫折
    雪：纯洁  美好  环境的恶劣  恶势力的猖狂            
    露：人生的短促    生命的易逝               
    云：游子  飘泊  以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”
          （李白  《送 友人》）。
天   阴：压抑  愁苦  寂寞               
天   晴：欢愉  光明               
金   风：秋风
5、器物类
   玉：高洁、地重游、脱俗      
珍   珠：美丽、无瑕、 簪缨 (冠)：官位、名望              
捣 衣 砧： 妇女对丈夫的思念。
西楼小楼：闺怨之情；
丝  竹：音乐；
汗  青：史册；
须  眉：男子；
巾  帼：妇女；
桑  梓：故乡；
轩  辕：祖国；
三  尺：法律；
寸  管：笔；
青  鸟：信使
   船：兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）。
中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁，表现漂泊之感也非常强烈：
细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。漂漂何所似，天地一沙鸥。
《旅夜书怀》昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。
《登岳阳楼》杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大转变，晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一条小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成为他最终的归宿。他在诗中反复写到“船”意象，“危樯独夜舟”“老病有孤舟”，船是诗人漂泊身世的象征和写照。
苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了《临江仙》：
         夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
         长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想：
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。李白《宣州谢眺饯别校书叔云》
                             韦应物《滁州西涧》 :
       独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡无人舟自横”的中心意象，既是写实化描写，又是诗人心态的形象化表现。
6、颜色类
白：纯洁、无暇、丧事              
红：热情奔放、青春、喜事            
绿：希望、活力、和平              
蓝：高雅、忧郁                  
黄：温暖、平和                     
紫：高贵、神秘            
黑：黑暗、绝望、庄重、神秘、对死者的怀念、命途的多舛
7、关于人的品质、行为活动的。
英   雄：追慕  自愧自叹            
小   人：鄙夷    明志  自省  鞭挞
六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。
击   楫：谓立志报效国家，收复失地。         
娥   眉：（蛾眉）：美女                  
峨   眉：高尚的德行               
青青子矜：有才能的人
诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。
所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。所谓“山林”则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。
哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民
8、地点：
古  迹：怀旧明志  昔盛今衰 (国家)  衰败    萧条  （古迹一般和古人密切相联)
乡  村：思归  厌俗  田园风光  生活气息    纯扑美好  安逸宁静
草  原：辽阔  人生境界  人的胸襟   
城  市：(市井)：繁荣热闹  富贵奢华
仙  境：飘逸  美妙洁净  忘尘厌俗  
凭  栏：思念故国、故乡、亲人。
南  山：代表隐居的地方  桃源：代表着一个理想的乐土 武陵人代表隐居的人
柳  营：指军营。后也代称纪律严明的军营。
天地尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚。
细柳营：汉代周亚夫屯军之地。王维《观猎》“忽过新丰市，还归细柳营。”
9、其他类
白衣苍狗：
  亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：
          天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。
          古往今来共一时，人生万事无不有。
      人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。
破 晓：初现希望                  
深 夜：愁思怀旧
  雪：琼玉、碎玉、冰花、六出；
  信：鸿雁、尺牍、尺素
亡 国：后庭花。
天 地：人类的渺小、人生的短暂、心胸的广阔、情感的孤独
浮 生：表示短暂虚幻的人生。               
朝 阳：希望、朝气 、活力
夕 阳：失落、消沉 、珍惜美好而短暂的人生或事物
正 午：热烈、热情奔放、恶势力对社会、对人的摧残
  酒：欢悦、得意、失意、愁苦
月 亮：人生的圆满、缺憾、思乡、思亲
“望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉”
月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、         “玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”
古典诗歌中常见的宫调名
杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。如：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》）“笛中闻折柳，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一）
关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情。如：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”（王昌龄《从军行七首》之二）
霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。如：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”（白居易《长恨歌》）
后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。如：“商女不知忘国恨，隔江犹唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）
行路难—— 古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路        难》”（李益《从军北征》）
梅花落——古曲名。多言羁族愁思和思乡之情

低头细嗅蔷薇

蔡锷:
不信美人终薄命
由来侠女出风尘

其地之凤毛麟角
其人如仙露明珠
小凤仙
不幸周郎竟短命
早知李靖是英雄

万里南天鹏翼，直上扶摇，那堪忧患余生，萍水姻缘成一梦；
几年北地胭脂，自卑沦落，赢得英雄知己，桃花颜色亦千秋。
　李靖，京兆三原人，字药师。年轻时，姿貌魁秀，所学颇杂，好剑术，有纵横之道。每谓所亲曰：“大丈夫若遇主逢时，必当立功立事，以取富贵。”他的舅舅大大有名，那就是隋季名将，当年一举破陈擒下陈后主的韩擒虎。
　　（门外韩擒虎，楼头张丽华）
　　李药师年轻时常和这个舅舅长谈。他舅舅韩擒虎就常说：“可以语孙、吴（兵法大家孙子和吴起）之术者，非斯人谁哉！”
　　李药师年轻时曾游历入京中，曾一介布衣拜谒前隋的两朝老臣杨素。当时隋炀帝南幸杨州，留下司空杨素留守西京。李药师与杨素谈论时，杨素身后却站着一个美人。那美人手里执着一把红拂，屡屡对李药师注目。那一席长谈中，杨素屡次抚床叹道：“它年据此床者，必是此儿！”
　　那晚谈罢，李药师回到寓所，正草拟一篇策论，以备第二天好进呈杨素。到得三更，忽然有人扣门，李药师打开门，却见一少年持囊而入。那少年一进来就催着李药师关门，关门后，那少年解紫衣，脱皂帽，露出一头长发来，原来是个年方及笄的丽人。
　　那丽人嫣人一笑，问李药师道：“阁下还记得我不？”
　　李药师审视良久，才说出“杨家……”
　　那丽人笑道：“不错，我就是杨家的执拂妓。”
　　说着她走到案边，拿起李药师方才拟就的策论来看，又看了看他案侧之剑，箧中之书，方含笑道：“丝萝不能独生，所以愿依乔木。以君才略，配我韶华，不知阁下愿与不愿呢？”
　　随后红拂将李药师所写之策论，就着烛火点燃，一焚成烬，二人次日清晨出城，鸥游江海，以待时机。后，李靖追随秦王李世民四处征战，武德年间，南平萧铣。及后，秦王登基，是为唐太宗，李靖又率军平定四方，贞观四年，北破突厥；贞观八年，再西平吐谷浑，唐太宗乃封李靖为卫国公，卒岁七十九。
　　所以说，红拂当年慧眼识英雄，追随李药师，成就一段佳话。据此而论，红拂要比小乔幸运许多，周瑜却是英年早逝

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一、● 衮
gǔn  ㄍㄨㄣˇ
　◎ 古代君王等的礼服：～服。～衣。～冕。华～（色彩绚丽的官服）。
二、◎ 衮衮 gǔngǔn
(1) [rolling]∶大水奔流不绝、旋转翻滚的样子。同“滚滚”
不尽长江衮衮来
(2) [torrent]∶说话滔滔不绝的样子
裴頠论前言往行,衮衮可听。——《晋书·王戎传》
(3) [coil]∶神龙卷曲的样子
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1.神龙卷曲貌。 唐 皮日休 《补九夏歌·骜夏》：“桓桓其珪，衮衮其衣。出作二伯，天下是毗。”参见“ 衮衣 ”。
2.旋转翻滚貌。《全唐诗》卷七八六载《姜宣弹小胡笳引歌》：“汎徽胡雁咽萧萧，绕指轆轤圆衮衮。”
3.大水奔流貌。 唐 杜甫 《登高》诗：“无边落木萧萧下，不尽 长江 衮衮来。” 宋 王安石 《望越亭》诗：“乱山千顷翠相围，衮衮沧江去復归。” 清 纳兰性德 《金缕曲·姜西溟言别赋此赠之》词：“衮衮 长江 萧萧木，送遥天、白鴈哀鸣去。”
4.引申为急速流逝。 宋 韩疁 《高阳台·除夜》词：“频听银籤，重燃絳蜡，年华衮衮惊心。”
5.说话滔滔不绝貌。《太平御览》卷三十引《竹林七贤论》：“ 张华 善説《史》《汉》， 裴逸民 叙前言往行，衮衮可听。” 宋 陆游 《跋司马端衡画传灯图》：“某尝以通家之旧，亲闻其论画，衮衮终日。” 清 钮琇 《觚賸·粟儿》：“﹝公子﹞剧谈上下今古，衮衮不少休，意气閒放，旁若无人。”
6.相继不绝貌。 唐 杜甫 《上牛头寺》诗：“青山意不尽，衮衮上 牛头 。” 宋 秦观 《秋兴拟杜子美》诗：“车马憧憧诸道路，市朝衮衮共埃尘。” 金 辛愿 《赠赵宜之》诗之二：“从渠投隙者，衮衮向 金门 。”
7.纷繁众多貌。 唐 王涯 《游春辞》之二：“鸟度时时衝絮起，花繁衮衮压枝底。” 宋 苏轼 《答刘元忠书》之三：“先公传久欲作，以官事衮衮未暇，成，当即寄去也。” 张昭汉 《悼遯初先生》诗：“衮衮时贤竞厌贫，本来面目独斯人。”
8.尘雾频起貌。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷四：“彼牵黄臂苍、驰猎於声利之场者，但见衮衮马头尘，匆匆驹隙影耳，乌知此句之妙哉！”《全元散曲·醉太平·嘲友人游春不至》曲：“芳尘衮衮，香雾氲氲，东风何地不精神，流鶯也唤人。”
三、◎ 衮衮诸公 gǔngǔn-zhūgōng
(1) [go on and miscellaneous]∶源源不断而繁杂
诸公衮衮登台省,广文先生官独冷。—— 唐· 杜甫《醉时歌》
(2) [mediocre and incompetent high-ranking official]∶旧时称身居高位而无所作为的官僚
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称众多的显宦。语出 唐 杜甫 《醉时歌》：“诸公衮衮登臺省， 广文先生 官独冷。”后专称居高位而无所作为的官僚。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“见二十年来，衮衮诸公去来我前，如野马尘埃之奔驰于窗隙也。” 郑观应 《盛世危言·垦荒》：“处堂燕雀，苟且因循，坐使万里疆陲，他日拱手而让之强敌也，衮衮诸公，纵不为子孙久远之计，不念国家养育之恩，又将何以自解？” 杨沫 《青春之歌》第一部第七章：“他突然抬起头来说：‘别的学校请愿，我们示威，当然要惹恼 南京 的衮衮诸公。’”
四、衮衣袍
1.古代帝王及上公穿的绘有卷龙的礼服。《逸周书·世俘》：“壬子，王服衮衣，矢琰格庙。”《诗·豳风·九罭》：“我覯之子，衮衣绣裳。” 毛 传：“衮衣，卷龙也。” 陆德明 释文：“天子画升龙於衣上，公但画降龙。”《旧唐书·后妃传下·代宗睿真皇后》：“上太皇太后諡册，造神主，择日祔於 代宗 庙。其褘衣备法驾奉迎於 元陵 祠，復置於 代宗皇帝 衮衣之右。” 明 郑若庸 《玉玦记·对策》：“日华浮动衮衣新，愿竭草茆忠悃。” 郭沫若 《行路难》下篇一：“啊，小鸟是用不着鼎食的，麋鹿是用不着衮衣的。”
2.借指帝王或上公。 南朝 梁 沉约 《梁三朝雅乐歌·俊雅》：“衮衣前迈，列辟云从。” 明 陆采 《明珠记·巡陵》：“立傍衮衣，满身香气；回瞻宝座，一朵红云。”《再生缘》第四九回：“ 酈明堂 ，离坐三呼谢衮衣。”

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一、● 蠹
dù  ㄉㄨˋ
　1. 蛀蚀器物的虫子：～虫。木～。书～。～鱼。
　2. 蛀蚀：流水不腐，户枢不～。～蛀。～害。～弊（弊病，弊端）。
二、蠹鱼
亦作“蠧鱼”。 1.虫名。即蟫。又称衣鱼。蛀蚀书籍衣服。体小，有银白色细鳞，尾分二歧，形稍如鱼，故名。 唐 白居易 《伤唐衢》诗之二：“今日开篋看，蠹鱼损文字。” 明 张景 《飞丸记·旅邸揣摩》：“夜窥得汗牛编学累丝，昼翻从蠧鱼涎穷滋味。” 宋 陆游 《箜篌谣寄季长少卿》之一：“卷书置篋中，寧使饱蠹鱼。”《二十年目睹之怪现状》第九一回：“这东西我家多的拿竹箱子装着，一箱一箱的喂蠹鱼，你自看得希罕。”
2.借指书籍。 清 金人瑞 《立春日送二策入学》诗：“笥锁蠧鱼皆祖往，身从皋比又前缘。” 郁达夫 《杂感》诗之八：“十年潦倒空湖海，半生浮沉伴蠹鱼。”
3.啃书本。亦指死啃书本的读书人。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通四》：“枕席经史，沉湎青緗，却扫闭关，蠹鱼岁月，赏鉴家类也。” 清 唐孙华 《再迭随庵韵》：“衰年髣髴烛光餘，犹向残编作蠧鱼。” 闻一多 《给臧克家先生》：“你诬枉了我，当我是一个蠹鱼，不晓得我是杀蠹的芸香。”
三、● 藻
zǎo  ㄗㄠˇ
　1. 隐花植物的一大类，无根、茎、叶等部分的区别，有叶绿素可以自己制造养料，种类很多，海水和淡水里都有，极少数可生活在陆地的阴湿地方：水～。海～。小球～。～类植物。
　2. 泛指生长在水中的植物，亦包括某些水生的高等植物：狸～。金鱼～。
　3. 指华丽的文彩、文辞：～思（多采的文思）。～丽。～绘（文采）。～井（中国传统建筑物天花板上一方一方的彩画）。～镜（指品评鉴别。亦称“藻鉴”）。辞～。～饰。
　4. 古代帝王冕上系玉的五彩丝绳：玉～。
四、蕴
● 蕴
（藴）
yùn ㄩㄣˋ
　◎ 积聚，蓄藏，包含：～蓄。～藏。～结（郁结）。～～（多指暑气郁积）。～含。～涵（a.包含，蕴含；b.判断中前后两个命题间存在的条件关系，表现形式是“如果……则……”）。～藉（jiè）（a.宽和有涵容，如“然少～～，不修威仪，亦以此见轻”，亦作“温藉”、“酝藉”；b.含蓄有余，含而不露，如“风流～～”）。

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● 潦
lǎo ㄌㄠˇ
　1. 雨水大。
　2. 路上的流水，积水：～水。
其它字义
● 潦
lào ㄌㄠˋ
　◎ 古同“涝”，雨水过多，水淹。
其它字义
● 潦
liáo ㄌㄧㄠˊ
　1. 〔～河〕水名，在中国河南省西南部。亦称“垢河”。
　2. 〔～倒〕ａ．落拓不羁，举止不自检束；ｂ．颓丧，失意。
　3. 〔～草〕ａ．（做事）草率，不精细；ｂ．（字）不工整。

● 潢
huáng ㄏㄨㄤˊ
　1. 积水池：～污。～潦。弄兵～池（造反的讳称。“潢池”，即“天璜”，本星名，转义为天子之池，借指皇室）。
　2. 染纸：装～（ａ．裱褙字画；ｂ．装饰货物的包装；ｃ．物品外表的装饰。均亦作“装璜”）。
其它字义
● 潢
guāng ㄍㄨㄤˉ
　◎ 〔～～〕ａ．水深广的样子，如“扬流波之～～兮”；ｂ．威武的样子，如“武夫～～”。

● 釜
fǔ  ㄈㄨˇ
　1. 古代的一种锅：～底抽薪。破～沉舟。
　2. 中国春秋战国时量器名，亦是容量单位，标准不一。

锜
1. 古代一种三足的釜。
　2. 古代一种凿木工具。

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● 泂
jiǒng  ㄐㄩㄥˇ
　1. 〔～～〕清澈深邃，如“登高临下水～～，唯闻人声不见形。”
　2. 远：“～酌彼行潦。”


17、筥（jǔ）：圆形的竹器。方形的竹器叫"筐"，圆形的叫"筥"。 锜（q ）：有足的镬。釜：无足的镬。
　　18、潢污：不流动的水，死水。行潦（h ng lǎo）：流动的水，活水。

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（繰）
qiāo ㄑㄧㄠˉ
　◎ 做衣服边儿或带子时藏着针脚的缝法：～边儿。

一、缲丝
煮茧抽丝。 唐 李白 《荆州歌》：“ 荆州 麦熟茧成蛾，繰丝忆君头绪多。” 唐 元稹 《织妇词》：“繰丝织帛犹努力，变缉撩机苦难织。” 明 何景明 《养蚕词》：“浮萍生叶麦落花，风簷繰丝斗鸣车。”

二、缲车
抽茧出丝的工具。 唐 王建 《田家行》：“五月虽热麦风清，簷头索索繰车鸣。” 宋 苏轼 《浣溪沙》词之四：“蔌蔌衣巾落枣花，村南村北响繰车。” 元 赵孟頫 《题耕织图》诗之十八：“但闻繰车响，远接村西东。” 明 吴伟业 《麦蚕》诗：“簇箔同丘坻，繰车借桔橰。”

二、缲盆
浸茧的盆。《南齐书·皇后传论》：“繰盆献种，罔非耕织，佩管晨兴，与子同事。”
三、缲藉
系玉器的绀帛和承托玉器的垫物。 唐 元稹 《镇圭赋》：“俾经制之不乱，若繰藉之相维。”

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● 抟
（摶）
tuán ㄊㄨㄢˊ
　1. 把东西揉弄成球形：～泥球。～纸团。
　2. 凭借：“～扶摇而直上”。

一、抟鹏
盘旋在高空的鹏鸟。喻有大志者。 唐 骆宾王 《上李少常启》：“栖榆弱羽，徒仰摶鹏之高。” 唐 许浑 《姑熟官舍寄汝洛友人》诗：“安知北溟水，终日送摶鹏。” 明 张景 《飞丸记·交投设械》：“你只道摶鹏旷野欲升天，今做了跛鱉深缸何处去？”参见“ 抟风 ”。

二、抟风
1.《庄子·逍遥游》：“摶扶摇而上者九万里。”扶摇，旋风。后因称乘风捷上为“摶风”。《艺文类聚》卷二七引 南朝 梁简文帝 《阻归赋》：“躡九枝而耀景，緫六翮而摶风。” 唐 钱可复 《莺出谷》诗：“摶风翻翰疾，向日弄吭频。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷八：“纵轡诚亏於远到，摶风勉屈於卑飞。” 明 张四维 《双烈记·寇逸》：“夹攻里外施英勇，看他鹏翮怎摶风？”
2.旋风。 唐 元稹 《赋得春雪映早梅》：“摶风飘不散，见晛忽偏摧。” 宋 王安石 《寄李秀才兄弟》诗：“怒水摶风雪壠高，乱流追我隻鱼舠。”
3.屋翼。我国传统建筑的亭、台、楼、阁、庙宇、宫殿屋檐角端翘起的部分。也叫飞檐。《仪礼·士冠礼》“直于东荣” 郑玄 注“荣，屋翼也” 唐 贾公彦 疏：“荣，屋翼也者，即今之摶风。”摶，一本作“ 搏 ”。

望海

涂红，鼓励蔷薇兄的持之以恒。大家一块学习

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一、错彩
亦作“ 错采 ”。 1.色彩错杂。 明 王世贞 《短长上》：“臣少尝见之，错彩如缕而色飞。” 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十七年正月六日》：“楼上流丹错采，陈设富丽。”
2.喻修饰词藻。 明 顾起纶 《国雅品·士品四》：“才雄思赡，抽绪错彩。”

二、错彩镂金
谓雕绘工丽。亦用以形容词藻华丽精美。 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷中：“ 汤惠休 曰：‘ 谢 诗如芙蓉出水， 颜 如错彩鏤金。’”

三、知非
1.五十岁的代称。《淮南子·原道训》：“故 蘧伯玉 年五十，而有四十九年非。”谓年五十而知前四十九年之过失。后因以“知非”称五十岁。 唐 白居易 《自咏》：“诚知此事非，又过知非年。” 宋 李清照 《＜金石录＞后序》：“余自少 陆机 作赋之二年，至过 蘧瑗 知非之两岁，三十四年之间，忧患得失，何其多也？” 清 钮琇 《觚賸·除夜觇士》：“﹝ 陈楚产 ﹞齿踰知非，始补弟子员。”
2.省悟以往的错误。 唐 赵嘏 《东归道中》诗之一：“平生事行役，今日始知非。” 宁调元 《东蜕庵三什》：“北瘦南肥各迥然，知非遥想待他年。”

四、出水芙蓉
出水芙蓉 chūshuǐ-fúróng
[a lotus flower when fully open; indicating a very beautiful female or poem,calligraphy] 初放的荷花。比喻女子容貌艳美或文字清新可爱
诗句优雅如出水芙蓉
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水面上初放的荷花。多以喻诗文的清新或女子的艳丽。 宋 洪咨夔 《沁园春·用周潜夫韵》：“ 濂溪 家住江湄，爱出水芙蓉清絶姿。” 宋 无名氏 《李师师外传》：“﹝ 李师师 ﹞娇艳如出水芙蓉。”《花月痕》第七回：“ 秋痕 转过脸来，却不是 秋痕 ，又另是一个丽人，濯濯如春月柳，灩灩如出水芙蓉，比 秋痕 还好。” 苏曼殊 《惨世界》第十一回：“就有一位年方三六的佳人，轻身缓步的走出来，好似出水芙蓉一般。”

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亦作“灩澦堆”。 长江 瞿塘峡 口的险滩。在 四川省 奉节县 东。 唐 李白 《长干行》之一：“十六君远行， 瞿塘 灧澦堆 。” 王琦 注引《太平寰宇记》：“ 灩澦堆 ，周回二十丈，在 夔州 西南二百步 蜀江 中心 瞿塘峡 口。冬水浅，屹然露百餘尺。夏水涨，没数十丈。其状如马，舟人不敢进。谚曰：‘ 灩澦 大如马， 瞿塘 不可下； 灩澦 大如鱉， 瞿塘 行舟絶； 灩澦 大如龟， 瞿塘 不可窥； 灩澦 大如襆， 瞿塘 不可触。’” 唐 杜甫 《所思》诗：“故凭 锦水 将双泪，好过 瞿塘 灧澦堆 。”

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● 舁
yú  ㄩˊ
　1. 抬：“先生称疾，有司乃令役夫～其床以行。”
　2. 带；载。
　3. 轿子。

一、舁人
轿夫。 明 高攀龙 《武林游记》：“余独鼓舁人往絶顶，极峰石竹木之胜。”

二、舁夫
轿夫；抬棺者。 清 俞樾 《春在堂随笔》卷二：“舁夫以两竹竿悬坐具於下。并悬尺许之竹，以承双足，游人踞其上。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·堪舆》：“舁夫凡十易肩，困惫不举，相与委柩路侧。”

三、舁疾
谓有病勉强行事。 晋 袁宏 《后汉纪·光武帝纪五》：“ 光 不得已，舁疾诣京师。” 清 曾国藩 《江忠烈公神道碑铭》：“至 六安 病甚。 六安 吏民遮道请留，不许，舁疾竟达 庐州 。”

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庄舄
庄舄 ， 战国 时 越国 人。也称 越舄 。仕于 楚 ，病中思 越 而吟 越 声。见《史记·张仪列传》。后以“庄舄越吟”指怀乡之咏与感伤之情。 清 赵翼 《吏议左迁特蒙送部引见》诗：“老去 贺公 吴 语惯，病来 庄舄 越吟多。”亦省作“ 庄舄吟 ”。 唐 李白 《赠崔侍御》诗：“笑吐 张仪 舌，愁为 庄舄 吟。”

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马帐
马融字季长，扶风茂陵人。将作大匠马严的儿子。人长得漂亮，有才华，善于言辞。以前，京兆挚恂隐居南山，用儒术教授生徒，不应征聘，名闻关西。马融从他游学，博通经书。挚恂赞赏马融的才华，把女儿嫁给了他。……马融才高，学问渊博，是当世的通

基本信息编辑

词目：

拼音：mǎ zhànɡ

解释：指通儒的书斋或儒者传业授徒之所。

2典源编辑

《后汉书》卷六十上〈马融列传上〉～972～
　　马融字季长，扶风茂陵人也，将作大匠严之子。为人美辞貌，有俊才。初，京兆挚恂以儒术教授，隐于南山，不应征聘，名重关西，融从其游学，博通经籍。恂奇融才，以女妻之。……融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。涿郡卢植，北海郑玄，皆其徒也。善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。 [1]

3释义编辑

典源译文

家。教授辅导学生,常以千计。涿郡卢植,北海郑玄,都是他的学生。会鼓琴,好吹笛。放达任性,不为儒者的小节所拘。房屋器用衣物,崇尚奢侈,常坐高堂,挂红纱帐,前面教生,后有女乐。弟子按次传授,很少有进入室内的。[1]

释义

“常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”后因以"马帐"指通儒的书斋或儒者传业授徒之所。 [2]

4同源典故编辑

传纱帐　后堂烈女乐　笙歌绛帐　绛帐先生　绛帐马融　绛帷　绛幄　绛纱坐帐　绛纱帐　身在绛纱　钗钿拥马融　降帐　降纱　隔绛纱　马公礼乐　马帐　马融帐　马融绛帐[2]

5运用示例编辑

元 丁复《送客》诗：“ 马 帐朋方集，麟经讲未残。”

清 赵翼《王梦楼挽诗》：“生有笙歌矜 马 帐，死犹诗句在 鸡林 。”

余疚侬 《步石予先生送行原韵》：“ 吴门 风雨今三载， 马 帐笙歌旧念年。”

唐 元稹《酬翰林白学士代书一百韵》：“心轻马融帐，谋夺 子房 帷。”

宋 陈人杰《沁园春·铙镜游吴中》词：“ 张禹 堂深， 马融 帐暖，吟罢不妨丝竹声。”

清 沉绍姬 《寄怀查伊璜先辈》诗：“ 苏晋 堂前宜绣佛， 马融 帐后有金钗。”[2]

1．  后汉书卷六十上 马融列传第五十上 （原文阅读、全文翻译） ．红潮网[引用日期2013-02-1]．


2．  典故 马融帐（马融）