《词汇积累本》

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东坦：指代女婿。据《辞源》“东坦”条注，“东坦”为“东床坦腹”的略语。“东坦”何以指代女婿呢？这与大书法家王羲之的婚姻有关。晋代太傅郗鉴想在丞相王导家物色个女婿，便派他的门生到王家代自己挑选。门生来到东厢房王家子弟齐集的地方一个个相看了一番，回去向郗鉴报告说：“王家的小伙子都很好，难分上下。不过，听说您要选女婿，他们个个都打扮得衣冠楚楚，举止文雅，希望能被选中，只有一个后生躺在东边的床上，敞开衣襟，露着肚皮，满不在乎，好像根本不知道您要选女婿似的。”郗鉴听了，高兴地说：“这个人正是我要选的佳婿。”于是郗太傅就把女儿许配给了这个人。这个躺在床上袒露肚子的人，就是后来成为大书法家的王羲之。此故事作为美谈流传了下来，渐渐地人们就把好女婿称为“东床佳婿”、“东床坦腹”、“东床”和“东坦”等。

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龙蛇：比喻非常人物。典出《左传襄公二十一年》：“深山大泽，实生龙蛇。”意思是说：幽深的大山，广阔的水域，确实是生长龙蛇的地方。据《辞海》中援引杜预的注释“言非常之地多生非常之物”可见，原来的意思是说，不寻常的地域环境，往往会生长出不寻常的事物，即有钟灵毓秀、地灵人杰之意。唐朝大诗人李白有诗《早秋赠裴十七仲堪》，其中“穷溟出宝贝，大泽饶龙蛇”两句也可以作为佐证。此外，“龙蛇”一词还常常用来：比喻隐匿、退隐，比喻矛戟等武器，形容盘曲的树枝，形容书法雄健洒脱、笔势豪放等等。但就上面对联的内容来看，这里的“龙蛇”应该是喻指“非常的人物”，即有才干的杰出人物。

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楷模：喻指模范人物。“楷模”一词，出自清代汪灏受康熙命所编的《广群芳谱》。楷树，即黄连树，这种树枝干疏而不屈，刚直挺拔。相传它生于古代大教育家、思想家孔子的坟头。孔子死后，其弟子三千在坟墓边守灵三年。惟独子贡在孔子生病时因外出经商而未能探视，他则祭守六年。子贡在奔丧时曾折树枝为哭丧棒，并将其插入墓旁，后来此树枝便萌发长成叶茂枝疏、干直质良的大树。模树，据说生长在西周初年的政治家、主张“明德慎罚”、礼贤下士的周公坟上。此树四季常青，枝繁叶茂，其叶随季节的变化而变化——春青、夏赤、秋白、冬黑，色泽纯正。因为这两种树都生长在圣贤的墓旁，其形状与质地又为人们所喜爱、钦敬，所以后人便把那些品德高尚、受人尊敬、可为师表的模范人物称为“楷模”。
综上所述，六个典故的含义搞清了，整个对联的大意也就不言而喻了。原来它是赞美老师的：我的老师教育有方，得意门生遍及乡里；他的女婿非同寻常，个个堪称人之楷模。

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祺 qí【形容词】
(1) (形声。从示,其声。本义:幸福;吉祥) 同本义
祺,吉也。——《说文》
寿考维祺。——《诗·大雅·行苇》
唯春之祺。——《汉书·礼乐志》。注:“福也。”
(2) 又如:祺祥(幸福吉祥);祺福(幸福)。书信中用于祝颂语。如:近祺;文祺;时祺

汉字出处
【康熙字典】
【午集下】【示字部】 祺
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〔古文〕𥘕【唐韵】【集韵】【韵会】渠之切【正韵】渠宜切，𠀤音其。【说文】吉也。【尔雅·释言】祥也。【诗·大雅】寿考维祺。【荀子·非十二子篇】俨然壮然祺然。【注】祺，安泰不忧惧之貌。 又州名。古冄駹国也。宋置祺州。 又【集韵】居之切，音姬。籀从基，义同。禥，籒文

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掇
duō  ㄉㄨㄛˉ
　1. 拾取；摘取：～拾。～弄。
　2. 用双手拿（椅子，凳子），用手端。





◎ 掇 duō
〈动〉
(1) (形声。本义:拾取)
(2) 同本义 [pick up]
掇,拾取也。——《说文》
患至掇也。——《易·讼》
承蜩犹掇之也。——《庄子·达生》
览取挢掇。——《淮南子·要略》
成益惊喜,掇置笼中。——《聊斋志异·促织》
(3) 又如:掇撷(采摘,拾取);掇桂(折桂);掇蜂(喻离间骨肉)
(4) 挪;搬取 [carry]
旁边只有一块大石头,掇将过来告了门。——《水浒传》
(5) 又如:掇盆;掇床
(6) 选取 [select]
但二月草已芽,八月苗未枯,采掇者易辨识耳。——宋· 沈括《梦溪笔谈·采草药》
凡所著述五十八篇,掇其切于世事者著于传云。——《汉书·贾谊传》
(7) 又如:掇采(选取,搜集);掇录(选录)
(8) 得到 [get]。如:掇青拾紫(获得高官厚禄);掇醍(受教而觉悟)
(9) 端 [take]
且向店里掇条凳子,坐了两个时辰。——《水浒传》
(10) 又如:掇臀捧屁(掇:端、捧之意。形容诌媚者的丑态)
(11) 考取 [pass an entrance examination]。如:掇芹(考取秀才)
(12) 哄骗 [cheat]。如:掇赚(哄骗;诱诓);掇骗(哄骗);掇送(劝诱)
(13) 掉转 [turn round]。如:掇转(掉转;扭转)
(14) 另见 duo
常用词组
掇弄　掇皮　掇拾　
基本词义
◎ 掇 duo
(1) ——见“撺掇”( cuānduo)、“掂掇”( diānduo)
(2) 另见 duō

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未央　
wèi yāng
ㄨㄟˋ ㄧㄤ
词语解释

◎ 未央 wèiyāng
[not ended] 未已;未尽
夜如何其?夜未央。——《诗·小雅·庭燎》
及年岁之未晏兮,时亦犹其未央。——《楚辞·离骚》
此恨未央
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1.未半。《诗·小雅·庭燎》：“夜如何其？夜未央。” 朱熹 集传：“央，中也。”《汉书·外戚传上·孝武李夫人》：“託沉阴以壙久兮，惜蕃华之未央。” 颜师古 注：“未央，犹未半也。言年岁未半而早落蕃华，故痛惜之。” 宋 苏轼 《竹间亭小酌怀欧阳叔弼季默》诗：“盎盎春欲动，瀲瀲夜未央。” 柔石 《别》：“夜未央，人声寥寂……于是青年叫了一叫，含糊地问：‘什么时候？’‘十一点四十五分，离半夜只差一刻。’”
2.不久，不远。《素问·四气调神大论》：“贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央絶灭。” 王冰 注：“央，久也，远也。” 清 龚自珍 《燕昭王求仙台赋》：“有气自东南隅来者，冉冉兮若青云之始翔，蔼蔼兮若初日之未央。”
3.未尽；无已。《楚辞·离骚》：“及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。” 王逸 注：“央，尽也。”《汉书·礼乐志》：“灵殷殷，烂扬光。延寿命，永未央。” 唐 皎然 《陇头水》诗之二：“ 秦 陇 逼 氐 羌 ，征人去未央。” 宋 秦观 《虞氏夫人墓志铭》：“惟夫人，胄 东阳 。嬪德门，家有光。命虽絶，庆未央。” 明 屠隆 《綵毫记·远谪夜郎》：“感吾皇，感吾皇，天恩高广……愿万岁千秋，圣寿未央。”
4.无边无际。《老子》：“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！” 王安石 注：“荒兮其未央哉，道之荒大而莫知畔岸。” 高亨 注：“荒兮其未央，犹云茫茫无极耳。”《楚辞·九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。”《白雪遗音·南词·义侠英雄》：“义侠英雄美少年，艳阳春景未央天。出门游玩长生乐，緑暗红稀翡翠园。”
5. 汉 代官名。
6.见“ 未央宫 ”。
7.本为 汉 宫名，借指宫殿。 宋 苏轼 《秋兴》诗之三：“楼前夜月低韦曲，云里车声出未央。” 宋 李纲 《次韵季弟善权阻雪古风》：“忆昔 宣和 全盛年，嘉瑞应期来自天。千官朝贺未央里，仰视龙尾垂蜿蜒。” 清 孙枝蔚 《旧宫人》诗：“宫衣叠后未开箱，梦里承恩入未央。”

望海

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桂子　
guì zǐ
ㄍㄨㄟˋ ㄗㄧˇ
词语解释

桂花。 宋 柳永 《望海潮》词：“有三秋桂子，十里荷花。”



桂子飘香（桂子飄香）　
guì zǐ piāo xiāng
ㄍㄨㄟˋ ㄗㄧˇ ㄆㄧㄠ ㄒㄧㄤ
词语解释成语解释网友讨论

指中秋前后桂花绽放，散发浓香。语本 唐 宋之问 《灵隐寺》诗：“桂子月中落，天香云外飘。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“ 张子韶 对策有‘桂子飘香’之语。 赵明诚 妻 李氏 嘲之曰：‘露花倒影 柳三变 ，桂子飘香 张九成 。’” 宋 虞俦 《有怀汉老弟》诗：“芙蓉泣露坡头见，桂子飘香月下闻。”




桂子飘香（桂子飄香）　
guì zǐ piāo xiāng
ㄍㄨㄟˋ ㄗㄧˇ ㄆㄧㄠ ㄒㄧㄤ
词语解释成语解释网友讨论
◎ 指中秋前后桂花开放，散发馨香。
◎ 唐·宋之问《灵隐寺》诗：“桂子月中落，天香云外飘。”
◎ 主谓式；作宾语、定语；指中秋前后桂花开放，散发浓香

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砳
lè  ㄌㄜˋ
　◎ 象声词，石头撞击声。




缯
（繒）
zēng ㄗㄥˉ
　◎ 古代对丝织品的总称：～纩（丝织品和丝绵的合称）。～彩。
其它字义
● 缯
（繒）
zèng ㄗㄥˋ
　◎ 捆，扎：把这根竿子～好。



● 繻
rú ㄖㄨˊ 又 xū ㄒㄩˉ
　1. 彩色的缯。
　2. 色。
　3. 细密的缯。
　4. 古时用帛制成的出入关卡的凭证：“军从济南当诣博士，步入关，关吏予军～。”


箕踞　
jī jù
ㄐㄧ ㄐㄨˋ
盘蹲
词语解释

◎ 箕踞 jījù
[sit on the floor with one's legs stretched out] 两脚张开,两膝微曲地坐着,形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。箕,名词作状语
箕踞而骂。——《战国策·燕策》
箕踞乾明佛殿。——清· 邵长蘅《青门剩稿》
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一种轻慢、不拘礼节的坐的姿态。即随意张开两腿坐着，形似簸箕。《庄子·至乐》：“ 庄子 妻死， 惠子 弔之， 庄子 则方箕踞鼓盆而歌。” 成玄英 疏：“箕踞者，垂两脚如簸箕形也。”《史记·张耳陈馀列传》：“ 高祖 箕踞駡。” 司马贞 索隐引 崔浩 曰：“屈膝坐，其形如箕。” 宋 洪迈 《夷坚甲志·叶若谷》：“一老嫗自外至，手持钱篋，据胡床箕踞而坐，傍若无人。” 清 曹寅 《夜坐限萤字》：“吾人常不袜，箕踞已忘形。” 王统照 《沉船》：“那好说笑的 顾宝 ，却在草棚下面箕踞坐着吸那‘大富国’的纸烟。”

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◎ 许
許 xǔ
〈动〉
(1) (形声。从言,午声。本义:应允,许可)
(2) 同本义 [allow;permit]
许,听也。——《说文》。按,听从其言也。
王子许。——《吕氏春秋·首时》。注:“诺也。”
亟请于武公,公弗许。——《左传·隐公元年》
[某]知公大贤,许我伐无道之君如何?——《武王伐纣平话》
尔不许我,我乃屏璧与圭。——《书·金滕》
杂然相许。——《列子·汤问》
其许寡人。——《战国策·魏策》
不可不许。——《史记·廉颇蔺相如列传》
遂许先帝以驱驰。——诸葛亮《出师表》
(3) 又如:特许;只许成功,不许失败;准许;默许;许认(同意,承认);许肯(应允);许允(答应)
(4) 同意,赞同 [agree;approve of]
每自比于管仲、 乐毅,时人莫之许也。——《三国志·诸葛亮传》
(5) 事先答应给予 [promise]
秦王度之,终不可强夺,遂许斋五日。——《史记·廉颇蔺相如列传》
把我二姨儿许给皇粮庄头张家,指腹为婚。——《红楼梦》
(6) 又如:许香愿(对神佛有所祈求时,提出事后给予的某种酬谢);许人(应允与人);许字(许配,许婚,许嫁。都指允婚)
(7) 期望 [hope]
塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。——宋· 陆游《书愤》
(8) 又如:许身(立志,自我期许)
(9) 相信 [believe]
则王许之乎?——《孟子·梁惠王上》。赵岐注:“许,信也。”
(10) 给予;奉献 [give]
老母在,政身未敢以许人也。——《史记·剌客列传》
(11) 又如:以身相许;以身许国(许国:为国效命)
词性变化
◎ 许
許 xǔ
〈名〉
(1) 处所,地方 [place]
地里又远关山阻,无计奈,谩登楼,空目断,故人何许?——《西厢记诸宫调》
不知何许人。——明· 魏禧《大铁椎传》
(2) 古国名 [Xu state]。公元前十一世纪周分封的诸侯国。姜姓。战国初期为楚所灭。一说灭于魏。故地在今河南省许昌东
(3) 许昌的简称 [Xu chang]。如:许都(建安元年曹操迎汉献帝定都许昌,称许都。即今河南省许昌县);许洛(许昌、洛阳)
(4) 表示大约的数量 [numerous]
如是十许字。——宋· 洪迈《容斋续笔》
引之长丈许。——《聊斋志异·促织》
(5) 姓
◎ 许
許 xǔ
〈副〉
(1) 或许,可能 [perhaps]。如:他今天没来,许是生病了
数
(2) :表示约略估计的数量 [about]
赴河死者五万许人。——《后汉书》
自富阳至 桐庐一百许里。—— 吴均《与朱元思书》
潭中鱼可百许头。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》
◎ 许
許 xǔ
〈代〉
(1) 这样,这般 [so]
这江南方腊,起义已久,即渐而成,不想弄到许大事业。——《水浒传》
世间那有千寻竹,月落庭空影许长。——宋· 苏轼《次韵答文与可见寄》
(2) 又如:许些(许多);许大(这样大;偌大;很大);许来大(许大);许大粗(这么大、这么粗)
(3) 何,什么 [what]
知君书记本翩翩,为许从容赴朔边?——唐· 杜审言《赠苏绾书记》
常用词组
许昌　许多　许婚　许和　许久　许可　许诺　许配　许亲　许愿　许字　

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招提　
zhāo tí
ㄓㄠ ㄊㄧˊ
词语解释

1.梵语。音译为“拓斗提奢”，省作“拓提”，后误为“招提”。其义为“四方”。四方之僧称招提僧，四方僧之住处称为招提僧坊。 北魏 太武帝 造伽蓝，创招提之名，后遂为寺院的别称。 南朝 宋 谢灵运 《答范光禄书》：“即时经始招提，在所住山南。”《旧唐书·武宗纪》：“寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。”《初刻拍案惊奇》卷二一：“樵舍外已闻犬吠，招提内尚见僧眠。” 清 魏源 《武林纪游》诗之四：“且还招提宿，寄此山夕永。”参阅 唐 玄应 《一切经音义》卷十六、《翻译名义集·寺塔坛幢》。参见“ 拓提 ”。
2.招引提携。 明 李贽 《与耿司寇告别书》：“公今宦游半天下矣，两京又人物之渊，左顾右盼，招提接引，亦曾得斯人乎？”

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班门弄斧（班門弄斧）　
bān mén nòng fǔ
ㄅㄢ ㄇㄣˊ ㄋㄨㄙˋ ㄈㄨˇ
布鼓雷门 贻笑大方
程门立雪 虚怀若谷 自知之明 知人之明
词语解释成语解释网友讨论

◎ 班门弄斧 bānmén-nòngfǔ
[display one's slight skill before an expert] 在鲁班门前挥舞斧头。比喻在行家面前卖弄本领
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在 鲁班 门前摆弄斧子。 鲁班 即 公输班 ，古代巧匠。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。 宋 欧阳修 《与梅圣俞书》：“昨在 真定 ，有诗七八首，今録去， 班 门弄斧，可笑可笑。” 明 谢谠 《四喜记·怡情旅邸》：“你休要 班 门弄斧，还有头号诗人在这里。”《镜花缘》第五二回：“ 闺臣 道：‘闻得 亭亭 姐姐学问渊博，妹子何敢 班 门弄斧，同他乱谈？’” 鲁迅 《书信集·致姚克》：“插画技术，与 欧 美 人校，真如 班 门弄斧。”

缅甸哥

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归云（歸雲）　
guī yún
ㄍㄨㄟ ㄧㄨㄣˊ
词语解释

犹行云。《汉书·礼乐志》：“流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。” 晋 潘岳 《西征赋》：“吐清风之飂戾，纳归云之鬱蓊。” 宋 柳永 《少年游》词：“归云一去无踪跡，何处是前期？”

籋
niè  ㄋㄧㄝˋ
　1. 镊子。
　2. 用镊子钳取：“霜髯～更疏。”
　3. 古通“蹑”，踏。

● 飂
liù  ㄌㄧㄡˋ
　1. 飘：“～兮若无止。”
　2. 古国名，在今中国河南省唐河县南。
　3. 姓。
其它字义
● 飂
liáo  ㄌㄧㄠˊ
　◎ 〔～戾（lì）〕ａ．风声，如“吐清风之～～。”ｂ．迅疾，如“戫汩～～，沛以罔象兮。”

鬱
yù ㄩˋ
　1. 積聚、凝滯。如：“鬱積”、“鬱結”。《漢書卷八宣帝紀》：“朕不明六藝，鬱于大道，是以陰陽風雨未時。”唐皮日休《請韓文公配饗太學書》：“雲霧久鬱，忽廓則清。”
　2. 怨恨。《呂氏春秋仲夏紀侈樂》：“故樂愈侈而民愈鬱，國愈亂。”
　3. 茂盛的樣子。如：“鬱鬱蒼蒼”。《詩經秦風晨風》：“鴥彼晨風，鬱彼北林。”
　4. 愁悶的。如：“憂鬱”、“鬱鬱寡歡”。《楚辭劉向九歎憂苦》：“願假簧以舒憂兮，志紆鬱其難釋。”

● 蓊
wěng ㄨㄥˇ
　◎ 草木茂盛：～郁。～茸。～勃。～蔼（形容枝叶茂密多荫）。

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拼音
注音
简体部首
字形分析
异体字
fǒu
pǐ
ㄈㄡˇ
ㄆㄧˇ
口
4
7
上下结构
会意；从不、从口        不  
统一码UNICODE
五笔
仓颉
郑码
四角
笔顺
  U+5426        GIKF        MFR        GIJ        10609        一ノ丨丶丨フ一
基本解释详细解释康熙字典说文解字字源字形网友讨论
基本字义
● 否
fǒu ㄈㄡˇ
　1. 表示不同意，不认可：～定。
　2. 不，用在表示疑问的词句里：可～？。
　3. 不如此，不是这样，不然：～则。学则正，～则邪。
其它字义
● 否
pǐ ㄆㄧˇ
　◎ 不好，坏，恶：～极泰来（“否”和“泰”，前者是坏卦，后者是好卦。指事情坏到了极点，就会向好的方向转化）。未知善～。

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鼎鼎
[dǐng dǐng]
基本信息

词目：鼎鼎

读音：dǐngdǐng

英文：great　　

详细释义

基本解释

[great;be very important] 盛大

声名鼎鼎

详细解释

1.  形体怠缓貌。

《礼记·檀弓上》：“故丧事虽遽不陵节，吉事虽止不怠。故骚骚尔则野，鼎鼎尔则小人，君子葢犹犹尔。” 郑玄 注：“鼎鼎，谓大舒。” 孔颖达 疏：“若吉事鼎鼎尔，不自严敬，则如小人然，形体宽慢也。” 明 张煌言 《山中屡空泊如也偶读渊明饥驱句犹觉其未介遂作反乞食诗仍用其韵》：“奈何饕餮者，朶颐鼎鼎来。”

2.  引申为蹉跎。

晋 陶潜 《饮酒》诗之三：“鼎鼎百年内，持此欲何成！” 宋 陆游 《老身》诗：“百年殊鼎鼎，万事祇悠悠。” 康有为 《除夕答从兄沛然秀才时将入京上书》诗：“鼎鼎百年言笑速，悠悠万里别离难。”

3.  盛大。

唐 元稹 《高荷》诗：“亭亭自抬举，鼎鼎难藏擪。” 清 梁章钜 《浪迹丛谈·金衙庄》：“相府潭潭兼旷奥，侯门鼎鼎半萧森。” 姚华 《曲海一勺》：“无赫赫之位，乏鼎鼎之声。”

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铢积寸累（銖積寸累）　
zhū jī cùn lěi
ㄓㄨ ㄐㄧ ㄘㄨㄣˋ ㄌㄟˇ
积少成多 集腋成裘 日积月累
一蹴而就
词语解释成语解释网友讨论

◎ 铢积寸累 zhūjī-cùnlěi
[accumulate little by little;build up bit by bit] 由细微而累积。比喻积少成多
为学须铢积寸累。——曾国藩《克勤小物》
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犹言一点一滴地积累。常形容事物完成之不易。 宋 苏轼 《裙靴铭》：“寒女之丝，銖积寸累。” 清 薛福成 《代李伯相拟陈督臣忠勋事实疏》：“谓自强之道，贵於銖积寸累，一步不可蹈空，一语不可矜张。” 胡适 《谈梁漱溟先生的东西文化及其哲学》：“自上古以至 东周 ，铢积寸累的结果，使 战国 时代呈现一个灿烂的哲学科学的时期。”亦作“ 銖累寸积 ”、“ 銖寸累积 ”。 清 朱彝尊 《＜群雅集＞序》：“顾世之作谱者，类从《归字謡》，銖累寸积，及于《鶯啼序》而止。”《续资治通鉴·元武宗至大三年》：“货财非经天降，皆 世祖 銖累寸积而致之。” 清 汪婉 《乡饮大宾周翁墓志铭》：“翁削衣缩食，銖寸累积，以谋復故第。”

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貔貅头貔貅又名天禄、辟邪，百解，共四个名字，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。 汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。 据古书记载，貔貅是一种猛兽，为古代五大瑞兽之一（龙、凤、龟、麒麟），称为招财神兽。貔貅曾为古代两种氏族的图腾。传说帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为 “ 天禄兽 ” 即天赐福禄之意。它专为帝王守护财宝，也是皇室象征，称为 “ 帝宝 ” 。又因貔貅专食猛兽邪灵，故又称 “ 辟邪 ” 中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。 貔貅也有公母之分， 民间传说公的貔貅代表财运，而母的貔貅则代表财库，有财要有库才能守得住，因此收藏貔貅大多都一次收藏一对， 才能够真正的招财进宝。但如果要戴在身上， 还是一只就好， 以免打架。 以上均属传说，大家参考就好 ! 据说貔貅是龙王的九太子，它的主食竟然是金银珠宝，自然浑身宝气， 跟其它也是吉祥兽的三脚蟾蜍等比起来称头多了， 因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱，不过，吃多了总会拉肚子， 所以有一天可能因为忍不住而随地便溺，惹玉皇大帝生气了，一巴掌打下去， 结果打到屁股， 屁眼就被封了起来，从此，金银珠宝只能进不能出，这个典故传开来之后， 貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。
　　“龙生九子”
　　龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来，这些怪异兽象在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。 据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮，问以博学著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。其实所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。 对于“龙生九子”，影响较大的一种说法是： 长子囚牛，喜音乐，立于琴头。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。 次子睚眦，样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。 三子嘲风，样子像狗，平生好险，今殿角走兽是其遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。 四子蒲牢，形状像龙但比龙小，喜音乐和鸣叫，刻于钟钮上。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将 其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。 五子狻猊(suān ní)，又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。另外，狻猊还是文殊菩萨的座骑，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。 六子赑屃bìxì，又名霸下，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起，故中国的石碑多由它背起的。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。 七子狴犴(bì’àn)，又名宪章，样子像虎，有威力，好狱讼，人们便将其刻铸在监狱门上，故民间有虎头牢的说法。又相传它主持正义，能明是非，因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。 八子负屃(xì)，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶或两侧。 末子螭(chī)吻，又名鸱尾或鸱(chī)吻，鱼形的龙（也有说像剪了尾巴的蜥蜴），喜四处眺望，遂位于殿脊两端。在佛经中，螭吻是雨神座下之物，能够灭火。所以把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效。 可以发现这种说法中，长子囚牛和四子蒲牢都喜音乐，三子嘲风和么子螭吻都位于屋顶，六子赑屃和八子负屃都围着石碑，有重复之嫌。如果把他们二取一，再补进其他一些常见说法，会比较好一些： 饕餮(tāotiè)，样子似狼，性贪吃，位于青铜器上，现在称之饕餮纹。因它又能喝水，故古代也将其刻在桥梁外侧正中，防止大水将桥淹没。据民间传说，这种怪兽贪吃无厌，把能吃的都吃光了以后，最后竟然吃了自己的身体，到最后吃得只剩一个头部，所以落下个“有首无身”的名声。趴蝮，又名蚣蝮，样子似鱼非鱼，善水性，体态优美，饰于石桥栏杆顶端。 椒图，形似螺蚌，好闭口，性情温顺，有点自闭症，反感别人进其巢穴，故人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。 貔貅，在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，寓意嘴大吃四方，只挣不赔。 “虎父无犬子”，龙那么神通广大，可以吞云吐雾，兴风作浪，成为中国老百姓几千年来的偶像，它的儿子自然也非等闲之辈。龙也有女儿，但不那么出名，《春光灿烂猪八戒》里的女主人翁就是小龙女。龙的儿女都是千奇百怪，这和希腊神话中宙斯的儿女倒颇相像。不过欧洲人的思想毕竟比中国人开放，在他们的神话里，天神宙斯就是风流甚至滥交的典型，一会儿变成马一会儿变成牛的去调戏良家妇女，咱国家的龙可是规规矩矩，顶多也就来个“二龙戏珠”。在中国人眼里，龙是权威与尊严的象征，我们说自己是“炎黄子孙”，也说自己是“龙的传人”。

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善治　
shàn zhì
ㄕㄢˋ ㄓㄧˋ
词语解释

1.善于治理；好好治理。《老子》：“政善治，事善能。”《汉书·董仲舒传》：“今 汉 继 秦 之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何。”
2.犹善政。《管子·枢言》：“无善事而有善治者，自古及今未尝之有也。” 明 宋濂 《六经论》：“心既不正，则乡閭安得有善俗，国家安得有善治乎？”

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矜功　
jīn gōng
ㄐㄧㄣ ㄍㄨㄙ
词语解释

犹恃功。《战国策·齐策四》：“矜功不立，虚愿不至。”《史记·楚世家》：“ 胥 之为人，智而好谋，勇而矜功。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·精华》：“其后矜功，振而自足，而不修德。”