也谈什么是对联

风过梅园

回来仔细读小雪的联语，先忙事去

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宝鼎沉香浮柏子； 黑漆衙门八字开。

小雪，我且问你，这样字数相等的两句话，是不是对联？再敲两句：万千劫虽死犹生，平地忽堆三尺雪。这样字数相等的两句话，是不是对联？如果你按易经阴阳相对理论推理出字数相等就是对联，那么你告诉我，你从这两副对联里读到了什么？这样的对联的美在哪里？你因为读到这样的联，有所感悟，有所启发么，感到身心愉悦么？嘻嘻，恐怕你是云山雾里，不知所言吧。

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第二联读起来就很拗口吧，不要说理解意思了。所以说，对联的对称美，音律美，修辞美，内容关联，还是要得的。通读完小雪的论文及来往回帖，发现小雪也不是否认平仄对仗存在的必要性，也认可对联发展到要求对仗平仄，是符合事物发展规律的。可是为什么师友们老认为小雪的理论是对联只要求字数相等呢？再仔细阅读论文，发现是夫妻衣着华丽与朴素皆可，来比喻对仗修辞用不用皆可，这段话引起了大家的误会。按文中所写，小雪等于在第二段，否定了第一段的部分内容。而后面的鸟蛋例证，也在说明给对联附加更多的要求，包括对仗平仄修辞，都是违背了对联发展的规律的。

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反正我读到这个时间，点，是这么理解小雪的。

扒拉这么久，又把易经拿出来读一会儿，越发觉得对联发展到目前状态，能让读者，作者接触时都有所收益，感觉愉悦，也是符合易经所说的阴阳互补，生克相依的平衡之道的。

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当然对联发展到再往后好久好久，我们就难以揣测了，或许可以用易经占卜一下？但有一点，让人感觉美会越来越重要。

小雪能用易经理论思考对联，值得我学习！而且促使我又扒拉了一会易经，一起浅浅思考了下对联，很有收获。
小雪在争论中进退有余，不急不燥，也符合易经对谦谦君子的要求。

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嘻嘻，我手机码字麻烦极了，所以分几帖发的。不足之处再交流吧。

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漠野孤狼 发表于 2014-2-26 23:42

                               
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对联也能扯上周易，太不靠谱了。

我觉得周易就是研究万事万物发展的规律的，即万事万物在矛盾斗争中产生、发展，对联当然也不例外。

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盛夏小雪 发表于 2014-2-27 12:53

                               
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从先生几帖来看是基本认可本论了，有一点“多余强调乾坤二卦，使你的变化没有了，反而是易的忌讳。”不赞同 ...

从先生几帖来看是基本认可本论了，有一点“多余强调乾坤二卦，使你的变化没有了，反而是易的忌讳。”不赞同，理由如下；
周易中乾坤是诸卦之祖宗，乾坤也可是天地，《序卦传》于开篇说“有天地、然后万物生焉”。先生怎么可以说“多余强调乾坤二卦，使你的变化没有了，反而是易的忌讳。”着实不解，问好！

——小雪，看到征明老师的这几句话，觉得合乎我的想法，但他于后面的解释，与你的论文远了，所以我来细述一下。我是这么理解你的论文的：你用易经理论，证明了对联上下字数一致的初始状态是合理的，这个提法我觉得对。但你后面两段，似乎在否定对联继续发展下去的必要性，就是对联就停留在上下字数一样就行了。所以，包括很宽容但很犀利的陋笔先生都出来反对你的“易经证明，只要上下字数一致就是对联的理论了”。特别你在第三段里对《联律通则》内容的不屑，否定通则的观点相当明显。而在第一段里你仍然认同的平仄、对仗，也是通则的内容之一啊。用易经的发展理论，支持对联的发展是可行的，应该也是你的观点之一，可是你没有表达出来。
问题就出在你没有把自己的论文捋顺。

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盛夏小雪 发表于 2014-2-27 12:53

                               
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从先生几帖来看是基本认可本论了，有一点“多余强调乾坤二卦，使你的变化没有了，反而是易的忌讳。”不赞同 ...

从先生几帖来看是基本认可本论了，有一点“多余强调乾坤二卦，使你的变化没有了，反而是易的忌讳。”不赞同，理由如下；
周易中乾坤是诸卦之祖宗，乾坤也可是天地，《序卦传》于开篇说“有天地、然后万物生焉”。先生怎么可以说“多余强调乾坤二卦，使你的变化没有了，反而是易的忌讳。”着实不解，问好！

——小雪，看到征明老师的这几句话，觉得合乎我的想法，但他于后面的解释，与你的论文远了，所以我来细述一下。我是这么理解你的论文的：你用易经理论，证明了对联上下字数一致的初始状态是合理的，这个提法我觉得对。但你后面两段，似乎在否定对联继续发展下去的必要性，就是对联就停留在上下字数一样就行了。所以，包括很宽容但很犀利的陋笔先生都出来反对你的“易经证明，只要上下字数一致就是对联的理论了”。特别你在第三段里对《联律通则》内容的不屑，否定通则的观点相当明显。而在第一段里你仍然认同的平仄、对仗，也是通则的内容之一啊。用易经的发展理论，支持对联的发展是可行的，应该也是你的观点之一，可是你没有表达出来。
问题就出在你没有把自己的论文捋顺。

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盛夏小雪 发表于 2014-2-27 12:53

                               
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从先生几帖来看是基本认可本论了，有一点“多余强调乾坤二卦，使你的变化没有了，反而是易的忌讳。”不赞同 ...

从先生几帖来看是基本认可本论了，有一点“多余强调乾坤二卦，使你的变化没有了，反而是易的忌讳。”不赞同，理由如下；
周易中乾坤是诸卦之祖宗，乾坤也可是天地，《序卦传》于开篇说“有天地、然后万物生焉”。先生怎么可以说“多余强调乾坤二卦，使你的变化没有了，反而是易的忌讳。”着实不解，问好！

——小雪，看到征明老师的这几句话，觉得合乎我的想法，但他于后面的解释，与你的论文远了，所以我来细述一下。我是这么理解你的论文的：你用易经理论，证明了对联上下字数一致的初始状态是合理的，这个提法我觉得对。但你后面两段，似乎在否定对联继续发展下去的必要性，就是对联就停留在上下字数一样就行了。所以，包括很宽容但很犀利的陋笔先生都出来反对你的“易经证明，只要上下字数一致就是对联的理论了”。特别你在第三段里对《联律通则》内容的不屑，否定通则的观点相当明显。而在第一段里你仍然认同的平仄、对仗，也是通则的内容之一啊。用易经的发展理论，支持对联的发展是可行的，应该也是你的观点之一，可是你没有表达出来。
问题就出在你没有把自己的论文捋顺。

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古文征明 发表于 2014-2-27 11:31

                               
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再说一下，思维方式。每一爻都是一个因果的结束，与下一个的开始。它们的形式是不会变的，变的是内容。人， ...

征明老师对易经研究颇深呢，，，每一爻都是因果的轮回结束，与下一个的开始，确实如此。
特别关于朋友的论述，尤其值得学一下：
“故，才能有许多的人。当磁回路振幅一样时，才有了，志同道合和朋友。当磁回路振幅改变了时，也就有了分道扬镳。”

风过梅园

漠野孤狼 发表于 2014-2-28 09:53

                               
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所谓周易的对立统一规律，似是而非，都是后来产生之后影响大很时髦，一些人牵强附会整进去的，在有这个概念 ...

说到这里，我忽然想起来最近几年里，霍金不断地在推翻自己的学术研究。科学这个东西，真的很科学吗，嘻嘻，我也不懂。
狼说到易经产生那会儿，是混沌状态，我又想起来前段时间扒拉资料，翻到一篇文章，在质疑达尔文的生物进化论。文章里说，按进化论的结果，孔子他们生活的时代与现代相比，看上去很落后了，包括物质包括思想，可是他们怎么能写出到现在我们都研究不透，学习不完，致用不已的如此精华的思想成果呢？那篇文章提出的结论是：生物进化另有一套系统，我们暂时不知道。比如孔子生活那时期，才是生物发展包括人类发展最鼎盛最繁华的时期，而发展到现代，破坏生态平衡、武器储存足够地球爆炸上百次、在思想层次物欲横流人情淡漠，才是人类发展的衰败期。那篇文章里，还列举了几条达尔文的进化论自相矛盾的依据。

当然，我不是科学家，不能质疑什么。这种观点看过了，但可以对古人留下的宝贝致以尊重，并学以致用，还是可以的。