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浅谈对联格律中词性和结构的宽对

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发表于 2014-3-1 20:19 | 显示全部楼层
欣赏达之新作~
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发表于 2014-3-6 11:57 | 显示全部楼层

此说法不当。什么叫“迷雾”?达之先生是坚定的律联论者,他的观点坚持对联以对仗为核心可以理解。每个人有自己的学术观点。你不同意可以批驳,不能把不同观点叫做“迷雾”。
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发表于 2014-3-6 12:25 | 显示全部楼层
对达之此文,有关宽对的主要内容没有异议。但在一些概念上有不同看法。
一,主贴开头说:“对联,作为一种独特的文体,注定了它只能以格律文学的形式存在。”什么叫“格律文学”?怎么“注定了”的?尚可讨论。因为“格律”含义比较多:
【汉典】格律 gélǜ
(1) 诗、赋、词、曲等关于字数、句数、对偶、平仄、押韵等方面的格式和规则,外国诗歌也有自己的格律
(2) 规矩;准则
引证解释:
1.法律条令。
2.诗、词、曲、赋等关于字数、句数、对仗、平仄、押韵等方面的格式和规律。  
3.指格律诗。  
4.指曲谱。
5.法度、规格。  
6.格调、气韵。  
-------这里并未包括“对联”,说对联属于格律文学,含义较为模糊。
二,文中说:“其语法要素的对仗。。。”“对仗”是“语法要素”吗?
王力:“诗词中的对偶叫对仗”。
【汉典】对仗 duìzhàng
(1) [律诗、骈文等] 按照字音的平仄和字义的虚实做成对偶的语句
【汉典】对偶:
一种修辞方式:两个字数相等、结构相似的语句表现相关或相反的意思或用两个对称语句加强语言效果(如“下笔千言,离题万里”)
【汉典】语法:
语言的结构方式,包括词的构成和变化、词组和句子的组织。具有一定的民族特点和相对的稳定性。又称文法。 鲁迅
《二心集·“硬译”与“文学的阶级性”》
:“工农一看便会了然的语法,歌调,诙谐。” 叶圣陶
《给少年儿童写东西》
:“语法就是正常人的语言习惯。”

------可见“对仗”是一种修辞方法,不是“语法要素”。
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发表于 2014-3-6 19:13 | 显示全部楼层
三羊 发表于 2014-3-6 18:09
炼句是修辞问题,同时也常常是语法问题。
对仗是修辞问题,同时也常常是语法问题。

对仗是一项比较高级的综合性的修辞技巧。因为要实现对仗,(1)首先就要懂得语法:选择对偶的词不仅字数相同,而且意义相同或相近,而且词性、词或句子的结构相同;(2)其次懂得语音学知识:对偶的词组或句子在音节点平仄相反。(3)第三懂得格律学知识,避免出现违律现象(例如三平尾重字等)。
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发表于 2014-3-6 19:27 | 显示全部楼层
三羊 发表于 2014-3-6 18:06
王力:“诗词中的对偶叫对仗”。

骈文中的对偶叫什么?


所谓骈文中之对偶句,虽然也可称为“对仗”,但无论是音韵上还是字词的词性上远不如诗中严格,故实际上只是介入对仗句与对偶句之间甚至只能称为对偶句才确切。
例如庾信的《哀江南赋序》:
对偶句:

大盗移国,
金陵瓦解。  

三日哭于都亭,
三年囚于别馆,

傅燮之但悲身世,无处求生;
袁安之每念王室,自然流涕。

潘岳之文采,始述家风;
陆机之辞赋,先陈世德。

燕歌远别,悲不自胜;
楚老相逢,泣将何及。

畏南山之雨,忽践秦庭;
让东海之滨,遂餐周粟。

将军一去,大树飘零;
壮士不还,寒风萧瑟。

申包胥之顿地,碎之以首;
蔡威公之泪尽,加之以血。

钓台移柳,非玉关之可望;
华亭鹤唳,岂河桥之可闻!

荆璧睨柱,受连城而见欺;
载书横阶,捧珠盘而不定,

钟仪君子,入就南冠之囚,
季孙行人,留守西河之馆。

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发表于 2014-3-6 21:06 | 显示全部楼层
三羊 发表于 2014-3-6 19:48
这就对了,对仗首先是一个语法问题!

什么逻辑?偷换概念。懂得什么就是什么问题?懂得牧羊就是羊的问题?
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三羊 发表于 2014-3-6 19:39
这种声律运用到五言诗七言诗,就成为律诗;运用到四六文,就成为律骈。
你弄些个非律骈文来说事,如同拿 ...


骈文是哪种声律?你家的律诗用“赋的声律”?又一年了你怎么一点也没长进,还是葫芦搅茄子的一盆浆糊!
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发表于 2014-3-6 23:31 来自手机 | 显示全部楼层
三羊 发表于 2014-3-6 21:57
声律--周振甫

声律

1
我是回复你骈文是否是对仗的问题,(11楼\骈文中的对偶叫什么?)格律诗和“格律文"声律相同吗?
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发表于 2014-3-7 06:57 来自手机 | 显示全部楼层
三羊 发表于 2014-3-7 02:03
不相同,但相通!


“相通”只是都用“四声”而已!
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发表于 2014-3-7 07:02 来自手机 | 显示全部楼层
三羊 发表于 2014-3-7 02:03
其道理当然一样!

律诗和律赋都“一样”之处都是韵文而已。
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发表于 2014-3-7 14:44 来自手机 | 显示全部楼层
梅竹逸韵 发表于 2014-3-7 14:07
对仗首先是个语法问题,其次才是音律问题。支持这种观点!


三羊是因我说"对仗首先要懂得语法"而说对仗首先是语法问题",没说"其次才是声律问题"一他是反驳我"对仗是修辞方法,不是语法要素"这一定义的,你看明白了。
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发表于 2014-3-7 14:50 来自手机 | 显示全部楼层
对仗一诗词中的对偶,对偶十声律=对仗。所以对偶声律缺一不可,不讲声律即无对仗。对仗和对隅一样,是修辞方法,而不是语法,一一重申一下。.
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发表于 2014-3-7 15:05 来自手机 | 显示全部楼层
梅竹逸韵 发表于 2014-3-7 13:45
格律,说白了就是诗词联赋等的规矩。如以达之先生的观点写对联还有何规矩可言?宽对到如此地步,对仗也就 ...

你的这看法比达之"六禁忌"还极端,对仗中宽对是常见的,如字面对、借对、句中自对都是常见的对仗技巧.

还有一类不讲对仗的非律联,不仅声律不讲,连对偶都不工整呢!
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漠野孤狼 发表于 2014-3-7 16:30
对不对仗首先要用什么判断方法?修辞里有告诉你怎么判断对仗或者对偶方法的没?只有语法里才有。即使连古 ...


所以我说要实现对仗,要先懂3条(见14楼):1,语法;2,语音;3,格律。
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发表于 2014-3-7 19:15 | 显示全部楼层
什么是对联?我给的定义是:“对联是字数相等、句读节奏基本一致、内容相互关联的两行文字,可用于律诗、赋、或独立使用的一种文体。”
-----你那20个字上下两句因为句读节奏不一致,故虽然每句内成对偶,但这两句构不成对联。
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发表于 2014-3-7 19:17 | 显示全部楼层
三羊 发表于 2014-3-7 18:12
爆竹一声,人间改岁;
梅花万点,天下迎春。————————既是对仗,又是对偶。


对偶存在于每句内,上下两句节奏一致,内容相关,且句内对偶词语及两句间均符合声律要求,故是合格对仗的对联。
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发表于 2014-3-7 19:19 | 显示全部楼层
三羊 发表于 2014-3-7 18:05
桂子香时,槐花黄后
西湖月满,东浙潮来


按照公认的自对定义:
【自对】就是当句对,又叫“边对”,即于一句中自成对偶。如:甘霖成瑞雪;百岭见千娇。
-----------故这两句是对仗的对联。其对仗既体现在句内对偶词语符合声律要求,也体现在两句之间符合声律要求。
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发表于 2014-3-7 19:33 | 显示全部楼层
三羊 发表于 2014-3-7 19:30
五百里滇池,奔来眼底。披襟岸帻,喜茫茫空阔无边!看东骧神骏,西翥灵仪,北走蜿蜒,南翔缟素。高人韵士, ...


相对应的句内一级节奏点一致即可认为成对,不必再细分。
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漠野孤狼 发表于 2014-3-7 20:48
再来看那些方家们捧为至宝的一锤子买卖的这对那对:

自对,方家们创造的理论是:只要单边对仗了,就满 ...

是否定“自对”吗?
请孤狼解释以下对联的对仗:

一道 二开茶,闲话三江 四海
西拉 东扯事,喜听北调 南腔
----佚名题成都少柏茶楼楹联。

才兼大武,又重名臣,耻与汉贼同天,戮力远开新帝业
威震华夷,气吞吴魏,能使奸雄破胆,忠魂常绕旧神京
----明•任瀚(嘉靖8年—1529年进士)题南充关帝庙楹联

以玉堂客 作金山主人,旌节将移,且为第一泉小住;
歌鹤南飞 和大江东去,茱萸未老,好补重九日清游。
----俞樾(1821—1906)寿沈仲夏联

公竟渡河,前有百丈渊,不可说,不可说;
魂兮何处,劝汝一杯酒,归乎来,归乎来。
----明初吴恭亨挽门人李武达联

二十举乡,三十登第,四十还朝,五十出守,六十开府,七十归田,须知此后逍遥,一代福人多暇日
简如格言,详如随笔,博如旁证,精如选学,巧如联话,富如诗集,略数平生著述,千秋大业擅名山。
-----清王叔兰贺梁章钜七十岁寿联。

北阙君恩,南陵母养,西域戎机,忠孝全经权,好与圣贤论出处;
廿年交固,万里成功,九原梦断,死生关气数,忍看箕尾吐光芒。
----清左宗棠挽刘克庵联

塔影在波,山光接屋
画船人语,晓市花声
----清•顾德华题苏州抱绿渔庄楹联
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漠野孤狼 发表于 2014-3-9 11:20
你要批驳,最好是就我上面说讲的道理进行逻辑上的反驳,历史上各种歪对比比皆是,是不是都可以拿出来效仿 ...


志在高山,志在流水;
一客荷樵,一客听琴。
--------武汉古琴台联

可托六尺之孤,可寄百里之命,君子人欤,君子人也;
隐居以求其志,行义以达其道,吾闻其语,吾见其人。
--------成都武侯祠联

此地有崇山峻岭,茂林修竹;
是能读三坟五典,八索九丘。
---------南京随园联

------类似名联,屡见不鲜。若不用“自对”理论,你怎么解释句间之对仗?岂能武断地以“失对”一言以蔽之?
    什么叫“理论”?从实践中来,到实践中去,根据前人的客观实践总结出来,反之能指导能解释实践,这才是正确的理论。自高自大,动则谩骂,是找不出正确理论的。你再想想吧!
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