楹联文化现象刍议（天津楹联学会会长：陈伟明）

人境庐

向陈老师学习，文字是美好的，心愿也是美好的，是与现实的差距也是挺大的。。。。有美好的心愿才能走下去。。。

有时较真

感觉该文章不像是一篇冷静科学的论文，倒像是一篇激情洋溢的社论。

回望历史，人们不难发现其它文学样式都有或冷或热、或长或短的起伏期或停滞期，唯独楹联这种艺术形态与华夏文明始终相亲相伴，就像川流不息的大江大河绵延不断。

——这话不对吧？楹联什么时候出现的？一般以为是五代。那么宋代楹联发展怎么样？元代发展怎么样？它们与明清相比较，没有起伏？与五代相比较，没有停滞？文革破四旧时期，楹联还在波涛汹涌、一往无前吗？
——这与某某某梁章钜奖提名作者，说诗词等传统文体的都不行，只有楹联在当代繁荣昌盛，简直可有一比。都是“太热爱楹联”了！

有时较真

《联律通则》的颁布实施，使楹联文化从无序到有序。尽管清代梁章钜的《楹联丛话》结束了楹联没有自己理论专著的历史，但就“游戏规则”而言，它并没有从根本上解决好联律技术上的统一规范问题。因而，楹联创作仍始终处于“随心所欲”、率性而为的自由状态。诚所谓没有规矩不成方圆，我们强调的不仅仅是联律的约束力，而是作品内容和意境之外的技术规范。客观地讲，《联律通则》的出台在一定程度上较好地解决了研究者和爱好者在研创过程中所遇到的“疑难杂症”，特别是对作品的评判和赛事的规则有了可遵循的标准和依据。
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《联律通则》是何时颁布实施的？它修改了几稿？为什么修改？第一稿的病句、牵强论断有多少？是谁帮助完善了它？这说明了什么？此前的对联比赛评比真是杂乱无序吗？作者这样说有何事实依据？仔细翻过有关报刊，对比过那么多比赛楹联作品与通则全都不合吗？真的此前的评比全都是胡评、乱评、盲评？这个神奇的通则出现后，楹联界、楹联评比马上就是新旧社会两重天？再没有出现过问题、纰漏、争议？它与此前常江老会长等人提出的六要素、七要素真的毫无关系吗？为什么叫通则？诗词有所谓通则名目吗？诗词不搞大赛吗？有了通则，细则在哪里？
什么叫“疑难杂症”？将楹联一些常识性的问题叫做疑难杂症，那么，什么又不叫疑难杂症？
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撰写理论文章，是每个人的自由。但撰写文章与担任领导一样，都是要干实事的，都是解决问题的。
胡适说：多研究些问题，少谈些主义。这句话以前对不对，俺不好说，只是现在想到它，感觉很有意义。艺术就是艺术，学术就是学术。中国楹联学会搞梁章钜奖，将一些非艺术、非学术的东东纳入进来，已经走偏。又参与《中国楹联报》办报，大话、官话、自我歌颂话、自我重复话，以及书法等等一大堆，搞的我身边的联友啧有烦言，认为这本报纸跟不上山西《对联》、北京《对联文化研究》，甚至有的论文还不如三门峡《中华楹联报》上的一些论文耐看。俺想，这是一个信号，俺们应该记取。

李崇贤

诗词歌赋文基本只具欣赏性，且这是见仁见智的，似乎唯有对联特别是“技巧联出句”非但具欣赏性，还是可当作智力对抗的游戏，这是长盛不衰的重要原因，因为文人好斗，如乾隆与纪晓岚，苏小妹与秦少游苏东坡等等，又如历年高考试题，有多少人记得其中题目，而时过几十年至今常有人提起的是对联技巧出句题“孙行者”。

有时较真

中国楹联学会从创建之初到眼下不过二十多年的功夫，而会员已发展到１１０００余人，省、市、县不同层级的会员更是多达上百万众。如此庞大的楹联爱好者群体，加之各地几百种楹联专业报刊的推波助澜，楹联人终于步入了发展的快车道，凭风好借力般地以如椽巨笔饱蘸时代彩墨，用自己的热血和激情挥就出一幅气吞山河的中国楹联壮丽画卷。
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文字的华丽和热情的饱满，都不可能代替对事实真相的客观认识。

一万名会员是怎么来的？值得骄傲吗？你是要高质量的数量，还是要表面富丽堂皇的数量？为什么上次中国楹联学会编撰会员集，北京某些会员连代表作都拿不出？作者距离首都不远，应该知道中国书法家协会、中国作家协会是怎么发展会员的，对吧？中国楹联学会不是有书法委员会吗？不是开创楹联书法学吗？那么，让某些不是中国书协会员的领导写一副最拿手的联墨，然后以普通书法爱好者的身份投递给中国书协主办的全国展、中青展，看看能不能入选？
所以，仅仅是数字，真的不能说明问题。

至于说到联界几百种报刊，那更是问题啦！中华诗词学会不但有三四家有国家刊号cn的杂志，甚至还新创了一个中华辞赋。中国楹联学会呢？信誓旦旦说要给中国楹联申请国家刊号，几十年过去了，连一个没有任何刊号的会刊都办不下去了，只好将远在安徽的中国楹联报作为临时会刊。其他的，只有山西日报集团的对联杂志有正式刊号，其他的只好找港刊刊号。

有时较真

既然我们屡次提到习主席，那么，我们不妨向他学习，在楹联界也倡导朴朴素素，实实在在的文风。不要热烈而沉醉，不要崇高而玄妙，不要博大而空疏。
顺便建议我们联界的其他领导们，有可能的话，在工作作风方面，也照照镜子，谈谈问题，也走走群众路线，广开言路，包括网络的、现实中的，听听大家对领导们的意见，对俺们楹联学会的期盼。

有时较真

为此，自己常扪心探问：究竟是什么原因导致现今的人们生活富足了之后，却没有了往昔的那种归属感和方向感了呢？当我们不断回放和反思社会上一幕幕奇闻怪象之后才猛然醒悟：是自己曾经的短视行为把民族和传统的东西丢弃得太久了，以至整个民族家国意识、道德伦理等传统理念都被弄得模糊不清。
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“自己”，“自己”，文中的“自己”指谁而言？
俺想热爱家乡，俺想热爱风格多样的传统民居，俺想与大自然和谐相处，但领导要暴力拆迁，要房地产支柱产业，要城镇化，要将孩子们领进水泥森林，要将屋顶式改为“鸟巢“，要疯狂挖煤、截水，要制造雾霾、噪音。
俺想进入私塾，俺想教育孩子学习传统文化，但领导要教育产业化，要本科生和研究生扩招，领导要教育行政化，要大学生学习三四门政治课。
俺想“公民平等”，俺想“诚信意识”，但领导总是忘记曾经有过的规定，总是让自己的夫人、儿子、女儿当大企业老总，总是空喊公平正义的口号。
俺想食品安全，想《道德经》的自然主义，但领导喜欢给老百姓增白剂、增进剂，以及无豆芽技术、植脂末，却同时自己给自己在吐鲁番建立特供基地，即有机蔬菜瓜果基地。
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“道德伦理等传统理念都被弄得模糊不清”
且不说这话通不通，先问一问，这里的“道德伦理”指什么而言？俺觉着中国的“道德伦理”未必丢失，例如，中国还是官本位，这个政治伦理还在，中国公务员的医疗、养老待遇与老百姓过去不一样，现在依然不一样，难道不是吗？房地产等不动产登记需要几年时间，到时拥有多套住房的公务员们早就就完成过户等转移手续，这不是官官相护，自己人给自己人行方便吗？
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“自己”“反思”也好，自己不反思也好，一定要说真话，最好说具体的话，说有深度的话，说不重复的话，要敢于联系眼前活生生、硬邦邦，不那么美好、甚至有些残酷的事实。如今媒体发达，搜索方便，发现和弄清事实真相不再像从前困难，剩下的问题只有一个：你敢不敢面对？！

有时较真

为此，自己常扪心探问：究竟是什么原因导致现今的人们生活富足了之后，却没有了往昔的那种归属感和方向感了呢？当我们不断回放和反思社会上一幕幕奇闻怪象之后才猛然醒悟：是自己曾经的短视行为把民族和传统的东西丢弃得太久了，以至整个民族家国意识、道德伦理等传统理念都被弄得模糊不清。
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“民族和传统的东西”，都好吗？
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于丹：雾霾持续到了周末，天昏地暗一座北京城，能做的就是尽量不出门，不去跟它较劲。关上门窗，尽量不让雾霾进到家里；打开空气净化器，尽量不让雾霾进到肺里；如果这都没用了，就只有凭自己的精神防护，不让雾霾进到心里。
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面对严峻，居然能够诗情画意。俺认为，传媒学博士生导师于丹虽然靠讲《论语》、讲“传统的东西”而“生活富足了”，甚至盆满钵满，富甲一方，但是这种“归属感和方向感”不可取。因为，全中国人都知道一个叫鲁迅的伟人，在他的中篇小说里批判过这种思维方式。

有时较真

向陈老师学习，文字是美好的，心愿也是美好的，是与现实的差距也是挺大的。。。。有美好的心愿才能走下去。 ....
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人境庐跟帖很有意思，文字美好，心愿美好，但与现实差距很大，……

俺也看见了，天津楹联新掌门写的这篇8000字长文，虽然从里面找不到一星点新意，却还是受到不少人的喜爱，甚至，山西太原新出版的对联杂志也刊登了它。
想想看，这也正常。这年月，连说“康熙编写康熙字典”话的人，都能够被以“对联学泰斗”“梁章钜奖第一名”余德泉老教授为首的湖南省楹联家协会推荐，最后获得梁章钜奖提名。何况这篇文章还有这么多优点：“激情、思辨、文采”，这篇文章貌似都具备，由不得你不喜爱。