分咏 大师/小偷

望杏子

分咏 大师/小偷 诚如冯友兰先生所言，这个世界上最大的问题是名实不符。当下所谓的大家，大师们如过江之鲫，其间多欺世盗名者。譬如某高校的某某法学大家，其于传道授业解惑之余，著书立说之中，别出心裁，偷听别人电话，偷窥别人电脑，如此方能安心，自以为技。不亦忙乎？徒增笑耳，其名虽为法学大家，实乃鸡鸣狗盗之徒耳。 于此只能感叹世事荒诞，文字奇妙，居然让大师、小偷这两个风马牛 的概念具有了某种程度的内在本质一致上的张力。

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寂静星空

分咏  大师/小偷
技艺精深成典范
行为猥琐作蟊贼

钱万千

分咏：大师/小偷 君子偏朝梁上去； 高人且向术中专。

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青衫依旧

分咏 大师/小偷 解惑之余兼解密 牵羊以后亦牵牛【青衫依旧】

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宇不通

分咏：大师，小偷 自诩专家沽利禄； 常施妙手顺东西。

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望杏子

分咏 法/理 天下万事万物都逃不过一个理字，凡物必有其理。朱子说，理一分殊。 又有禅语说，分河引水，各立门庭。虽然是法有法的理，律有律的理，各有各的理，但其源头都是那普遍的理，老子称为道。万事万物的理都是相互联系，触类旁通的。大概是受了我们古人的影响，孟德斯鸠在其名著论法的精神中创造性的提出，法是由事物的性质产生出的必然联系，一切存在物都有它们的法，从而成为法社会学的滥觞。国内某法学大家付子堂曾说，法之理，在法外，此言不谬。

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望杏子

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望杏子

孟子里有一段话： 　　 　　齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’，残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” 　　 　　 　　孟子老人家大概是想说，君有君的道，臣有臣的道，君不守君道，则非君，臣可杀之，不算犯上。 　　 　　 　　同样，放到现在，老师有老师的道，你行名实不符之事，则不够个老师的格，学生也不会当你是老师。

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望杏子

[分咏] 孙子/猴子 某甲：[做拨手机状，嘴里念念有词] 杀了一个孙子，还有千千万万个孙子，杀了一个孙子，还有千千万万个孙子，，，， [ 这颇让人想起周星驰的经典喜剧电影功夫里酱爆的台词，，，，] 某乙：[ 嗫嚅状 ] 那啥，他不是说过吗，，纵使千万那啥吾欲往、、、、 某甲：[ 惊讶状 ] 什么那啥哦，快说啊、、、 某乙：[ 窘迫状 ] 纵使千万孙子吾欲往、、、 某甲：[ 沉思状] 这样啊，是不是该让猴子那厮知道呢、、 某乙：[激动状] 别提猴子那厮咯，前段时间还西装革履，人模狗样的，现在都让人扒光了，整天亮着个红臀、、、、他还说了，希望猴子那厮爬得更高,以便那永不退色的红臀更好得让世人瞻仰、、、、 某甲：[无 语] 、、、、、、、、、

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望杏子

分咏：孙子/猴子 才推墨镜才装象 不亮红臀不得行

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望杏子

　[分咏] 辫子/潜规则 　　 　　 　　在鲁迅先生的笔下，辫子是一个主要的意象，通常是与人的奴性联系在一起的。如今，时代已不同，大清朝早成了历史遗迹，汉人男子头上那有形的辫子也没了踪影。可那辫子从有形变为无形，这就是时下各种各样的潜规则。另外，与其说是人的奴性，毋宁说是人的人格意识的缺乏。对于某些法学教授来说，他们对于人格意识肯定是了解并且精通的，因为民法学里对于人格权有大量的重点的论述。可他们在内心深处认不认同呢？这是个问题。实际上，他们仅仅把人格视为商品而已，为了利益，随时随地的出卖。如此，在心甘情愿的被潜上位之后，立马潜自己的学生、下级、、努力收回曾经支付的人格成本。潜规则各式各样，我这里别有所指： 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　

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望杏子

[分咏] 辫子/潜规则 此处留头当剃发 何时上位不加油 注：清军刚入关时，有留头不留发、留发不留头之说，、、、

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望杏子

[合咏] 面子问题

晏子身高不足五尺，却非常不简单，连孔子都很佩服，说，晏平仲善与人交，久而敬之。这才叫有面子呢，相处越久，就让人越发的油然而生敬意。为人师者更应当如此。应当以学问，人品，行事来感化学生，也就是身教。可你们呢？最吊诡的是，你们用最不要脸，最卑鄙无耻的下三滥手段来维护自己的所谓脸面，结果当然是适得其反，终成笑柄。

望杏子

[合咏] 面子问题
做贼心虚尤可笑
沫猴臀亮不胜寒

望杏子

[合咏] 面子问题

到底身臀皆赤裸
如何禽兽不衣冠

望杏子

[分咏] 孙子/猴子

臀部贴金真管用
枝头褪裤好逍遥
孙子们继声称拥有导弹后，开始关注国家安全法，关注台湾大选，讨论洪秀柱，蔡英文，滔滔不绝，，，不值一哂啊，，一群毫无节操的主，配谈吗？如果在日本侵华时期，孙子们毫无疑问，争先恐后的当汉奸，，，，

望杏子

[分咏] 苍井空/老师

国人一直亲切地称呼苍井空为苍老师，并且是德艺双馨的苍老师，令人费解啊，想老师是个多么尊贵的称呼。就连苍井空自己前几天也在腾讯上说自己当不起老师这个称号。“苍井空老师”其实包含着大众群体价值观念的变迁。如今老师这个称呼所内涵的价值标尺已经大大降低，传统师道中身教与言教并存，身教重于言教的作风荡然无存，因此才会出现称呼一个女优为老师的现象。一叹


德艺双馨真是怪
身言二教已非初

望杏子

[分咏] 大师/小偷
诚如冯友兰先生所言，这个世界上最大的问题是名实不符。当下所谓的大家、大师们如过江之鲫，其间多欺世盗名者。譬如某高校的某某法学大家，其于传道授业解惑之余，著书立说之中，别出心裁，偷听别人电话，偷窥别人电脑，如此方能安心，自以为技。不亦忙乎？徒增笑耳。其名虽为法学大家，实乃鸡鸣狗盗之徒耳。于此只能感叹世事荒诞，文字奇妙，居然让大师、小偷这两个风马牛的概念具有了某种程度的内在本质一致上的张力。



沐猴而冠当主角
瞄钱伸手现原型

望杏子

[分咏]  妓女/德


先哲们曾经设问，在这个罪恶的世界中，一个人怎样才能过一种有德的生活。一种有德的生活与一个人的身份、地位有没有关系呢？而一个妓女可不可以有德呢？其实，这都不能一概而论。在古代，一个女子如果沦落风尘、委身作妓和出家为尼在某种意义上是相通的，大多有不得已的苦衷。其中不乏德行高洁者：比如南宋时期抗金名将韩世忠的夫人梁红玉，曾经击鼓战金山，大退金兵；再如一代侠妓小凤仙，曾经帮助共和名将蔡锷脱困，一曲知音也流传于世。更有柳如是，惹得一代国学大师陈寅恪花十年时间为其著书立传。她们就像盛开在污泥浊水中的朵朵莲花，这种意象通乎禅。


情非得已多皮相
性是当初少内存

望杏子

安利是个什么东西：

[分咏] 孙子/猴子

　　如同猪狗下三滥

　　恰似鸡虫不入流

　　

　　做安利的是个什么品种？不过是些专门给人当孙子的，这个不用我说，全国人民都知道。他们在用别具一格的方式即半夜放鞭炮来证明自己的后，又有新的发明：诸如推推眼镜啊，晃晃手腕啊，当然，腕上得带快表，戴个耳机啊，等等，凡此种种，也不一而足。他们最擅长的还是摇唇鼓舌，挑拨离间，造谣生事，，插葱。至于沐猴而冠的这些叫兽，看起来道貌岸然，衣着光鲜，其实，内心之肮脏，之卑鄙，之下流，令人发指啊。上不了台面的，根本就是不入流，所谓金玉其外，败絮其中是也。