“关于‘子虚乌有’”引证《西游记》（人民文学出版社）注释“守谷”云云的批评帖”

联叶横吹 · 发表于 2006-3-17 20:46

联坛我所钦佩的几位联家，在给我指出“包丞相”之后（因此重新阅卷、打分后，正式公布——此中原由已经向“听风读雨”解释过，再此顺便说明，没有人情世故的狭隘），又有联家提供关于“守谷”的事实。如下：

 
<DIV class=quote>关于西游记中悟空道：“静字门中是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”之"休粮守谷",正确解释应当是:“休”通“煦”。以气温之。“粮”指食物。“守”以守护讲。“谷”乃中医学名词。常与“谿”并称。谷指肢体肌肉之间相互接触的缝隙或凹陷部位，为经络气血输注出入的处所。合起即解为以气温做为食物,守护人体各经络气血输注出入的处所。</DIV>
 现在可以初步确定，所引“网上”西游记人民出版社关于“守谷”的解释，有“子虚乌有”之嫌，至少有问题[因其“坐关（闭关）”解释就于现汉、古汉、辞海（辞源闭关确实没有佛语词条）有很明显的出入和矛盾]。
 顺答“关于诗证、文证于史”
 诗证史
 举例：依据曹与友的唱和，证明了《红》成书的年份，及其创作年龄14-15岁（蔡义江）
 文证史
 举例：依据批注和相关资料，确定《红》前部主要情节真实地发生在乾隆二年（刘心武）

[此贴子已经被作者于2006-3-18 11:54:10编辑过]

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相逢就是要相识 · 发表于 2006-3-17 21:10

<DIV class=quote>以下是引用联叶横吹在2006-3-17 20:46:00的发言：
 联坛我所钦佩的几位联家，在给我指出“包丞相”之后（因此重新阅卷、打分后，正式公布——此中原由已经向“听风读雨”解释过，再此顺便说明，没有人情世故的狭隘），又有联家提供关于“守谷”的事实。如下：

 
<DIV class=quote>关于西游记中悟空道：“静字门中是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”之"休粮守谷",正确解释应当是:“休”通“煦”。以气温之。“粮”指食物。“守”以守护讲。“谷”乃中医学名词。常与“谿”并称。谷指肢体肌肉之间相互接触的缝隙或凹陷部位，为经络气血输注出入的处所。合起即解为以气温做为食物,守护人体各经络气血输注出入的处所。</DIV>
 现在可以初步确定，所引“网上”西游记人民出版社关于“守谷”的解释，有“子虚乌有”之嫌，至少有问题[因其“坐关（闭关）”解释就于现汉、古汉、辞海（辞源闭关确实没有佛语词条）有很明显的出入和矛盾]。
 顺答“关于诗证、文证于史”
 诗证史
 举例：依据曹与友的唱和，证明了《红》成书的年份，及其创作年龄14-15岁（蔡义江）
 文证史
 举例：依据批注和相关资料，确定《红》前部主要情节真实地发生在乾隆二年（刘心武）
 
 
</DIV>
联叶横吹，如果你还当自己是个人物，就把话说明了：
那本书的出版信息都已经提供，你是想说根本没有这本书，还是想掩饰自己根本不愿意看到那个“守谷”的解释？
如果是前者，我可以免费复印一份该页送给你，如果是后者，那么赶紧闭嘴，以免丢人。
-----------------
希望你以后说话发帖，先走走大脑，尤其是千万不要再发这样很容易就验证出心虚的jjww帖来！

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相逢就是要相识 · 发表于 2006-3-17 21:13

如果“你是想说根本没有这本书，”还给你提供一个方法，找人借，请人查。或者干脆请联都的站长、管理员和版主们帮你查找。千万别在那儿搞些jjww~

联叶横吹 · 发表于 2006-3-17 21:48

那本书的出版信息都已经提供，你是想说根本没有这本书，还是想掩饰自己根本不愿意看到那个“守谷”的解释？
如果是前者，我可以免费复印一份该页送给你，如果是后者，那么赶紧闭嘴，以免丢人。

如果“你是想说根本没有这本书，”
还给你提供一个方法，找人借，请人查。或者干脆请联都的站长、管理员和版主们帮你查找。
千万别在那儿搞些jjww~

那本书，还没有出版，就让大家跟着所谓“注释”兜圈子？《西游记》早就出版了，是否注释也搞清了。真正的“休粮守谷”，大家也帮我帮你澄清了。
1、究竟是什么书？
2、究竟是谁写的？
3、究竟是关于什么课题的？
4、究竟是不是人民出版社编辑注释的？
5、具我所知，现代作品注释都有作者自己引证，这位书作者究竟有多权威？
总结“专用成词”
 有关涉及如下：
 闭关守谷——佛家语。
 辟谷——道家语。
 参禅——佛家语。
 守谷——佛家语，争论焦点。
 守一、守戒、守朴——道家语。
 坐忘——道家语。
 坐关——即闭关——佛家语。

[此贴子已经被作者于2006-3-17 22:16:07编辑过]

相逢就是要相识 · 发表于 2006-3-17 22:10

现在可以初步确定，所引“网上”西游记人民出版社关于“守谷”的解释，有“子虚乌有”之嫌，你开这个帖子，说什么子虚乌有？你自己理解能力这么差？还好意思提问！再问的话，自己去雅士会所那个帖子看去，<a href="http://www.china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=107&ID=39768&page=1" target="_blank" >http://www.china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=107&ID=39768&page=1</A>第8楼再给你一遍：至于《西游记》版本与页数偶早已都提供给你了，------------------2，《西游记》，人民文学出版社，1980年5月北京第二版，1997年1月北京第4次印刷。第16页祖师道:"此是休粮①守谷②,清静无为,参禅打坐,戒语持斋,或睡功,或立功,并入定③坐关④之类."<a href="http://www.china-liandu.com/dispbbs.asp?boardid=36&star=13&replyid=216998&id=39479&skin=0&page=1" target="_blank" >http://www.china-liandu.com/dispbbs.asp?boardid=36&star=13&replyid=216998&id=39479&skin=0&page=1</A>第130楼-2006-3-16 18:10:00的帖子笑死偶了，老早给你的网上地址以便查证。然后又告诉了你人民文学出版社的《西游记》的相关出版信息、页数，你现在还在这里有的没的乱说一气：）现在又想干脆说成是没有“守谷”道教修练方法，手段就是否定这本书，即时提供了相关出版信息，仍然纠察，把有妄图说成无，你不怕众人看着好笑？

联叶横吹 · 发表于 2006-3-17 22:28

2，《西游记》，人民文学出版社，1980年5月北京第二版，1997年1月北京第4次印刷。第16页
祖师道:"此是休粮①守谷②,清静无为,参禅打坐,戒语持斋,或睡功,或立功,并入定③坐关④之类下面的注释
① 休粮——即"避谷",停止食物.道家的修炼方法之一.
② 守谷——谷,养.守谷,就是养五脏神.道教认为可以达到不死的修炼方法之
③ 入定——佛教的说法:闭目打坐,就可以做到不生杂念,和鬼神相通.
④ 坐关——僧,道的修行方法之一:把自己禁闭在只能容身的小屋中在一定的,相当长的时间内与外界隔绝,叫做坐关

.还是西游记，你就捧着这个所谓80年的“出处”守谷吧！

相逢就是要相识 · 发表于 2006-3-17 22:45

<DIV class=quote>以下是引用联叶横吹在2006-3-17 22:28:00的发言：
<DIV class=quote>2，《西游记》，人民文学出版社，1980年5月北京诙妫?997年1月北京第4次印刷。第16页
祖师道:"此是休粮①守谷②,清静无为,参禅打坐,戒语持斋,或睡功,或立功,并入定③坐关④之类下面的注释
① 休粮——即"避谷",停止食物.道家的修炼方法之一.
② 守谷——谷,养.守谷,就是养五脏神.道教认为可以达到不死的修炼方法之
③ 入定——佛教的说法:闭目打坐,就可以做到不生杂念,和鬼神相通.
④ 坐关——僧,道的修行方法之一:把自己禁闭在只能容身的小屋中在一定的,相当长的时间内与外界隔绝,叫做坐关</DIV>
.
还是西游记，你就捧着这个所谓80年的“出处”守谷吧！

</DIV>
哦？转移话题了？
不再一本正经的说着什么“子虚乌有”的嫌疑了？
看那最后一句话，笑死了，偶“捧着”的最起码还有根有据，可以给你提供实际出版信息，你的那个小册子呢？
这么义正词严的搞出“子虚乌有”想做文章来，砸着自己的脚了了吧？
能不能光明正大的承认自己的错误？
[em01][em01][em01]

[此贴子已经被作者于2006-3-17 23:08:17编辑过]

联叶横吹 · 发表于 2006-3-18 11:50

<DIV solid? 0.75pt #cccccc BORDER-BOTTOM: 4pt; PADDING-TOP: solid; BORDER-LEFT: PADDING-BOTTOM: #f3f3f3; BACKGROUND: PADDING-LEFT: BORDER-TOP: PADDING-RIGHT:>
<DIV class=quote>
<DIV solid? 0.75pt #cccccc BORDER-BOTTOM: 4pt; PADDING-TOP: solid; BORDER-LEFT: PADDING-BOTTOM: #f3f3f3; BACKGROUND: PADDING-LEFT: BORDER-TOP: PADDING-RIGHT:>
<P BORDER-BOTTOM: PADDING-TOP: BORDER-LEFT: PADDING-BOTTOM: PADDING-LEFT: BORDER-TOP: PADDING-RIGHT: 4.0pt? 4.0pt mso-padding-alt: .75pt; #CCCCCC solid mso-border-alt: none; medium 0cm; break-all; WORD-BREAK: 30pt; 3.75pt MARGIN:>2，《西游记》，人民文学出版社，1980年5月北京诙妫?997年1月北京第4次印刷。第16页
祖师道:"此是休粮①守谷②,清静无为,参禅打坐,戒语持斋,或睡功,或立功,并入定③坐关④之类下面的注释
① 休粮——即"避谷",停止食物.道家的修炼方法之一.
② 守谷——谷,养.守谷,就是养五脏神.道教认为可以达到不死的修炼方法之
③ 入定——佛教的说法:闭目打坐,就可以做到不生杂念,和鬼神相通.
④ 坐关——僧,道的修行方法之一:把自己禁闭在只能容身的小屋中在一定的,相当长的时间内与外界隔绝,叫做坐关

</DIV>
你说的版本，我至今没找到。</DIV>
<P BORDER-BOTTOM: PADDING-TOP: BORDER-LEFT: PADDING-BOTTOM: PADDING-LEFT: BORDER-TOP: PADDING-RIGHT: 4.0pt? 4.0pt mso-padding-alt: .75pt; #CCCCCC solid mso-border-alt: none; medium 0cm; break-all; WORD-BREAK: 30pt; 3.75pt MARGIN:>

手头有的——</DIV>


一、“人民出版社”的版本。其注解为

：② 守谷：谷，养。守谷，就是养五脏神。道教认为可以达到不死的修炼方法。

与你的网页“

守谷——谷,养.守谷,就是养五脏神.道教认为可以达到不死的修炼方法之”

略有出入。


二、


上海古籍出版社95年单行本大16开，也有此句话的注解，但遗憾的是没有我想知道的“守谷、戒语、睡功、立功”的注解，如下，请自行比较你的复制的注释。 


祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关…….”


休粮：即道教的“辟谷”，断五谷，绝烟火。

（① 休粮——即"避谷"？,停止食物.道家的修炼方法之一.）

清静：道教的虚无状态。


参禅：佛教的修持方法。


打坐：僧道修行时盘腿闭目静坐，使心入定。


入定：佛教徒的一种修行方法，闭目静坐，控制思想，不起杂念，使心定于一处。

（② 入定——佛教的说法:闭目打坐,就可以做到不生杂念,和鬼神相通.）

坐关：佛教语，指僧人独居一室，静坐修法。

（④ 坐关——僧,道的修行方法之一:把自己禁闭在只能容身的小屋中在一定的,相当长的时间内与外界隔绝,叫做坐关）

那么这两个版本的注释，何以一个有“守谷”，一个没有“守谷”呢？


 请看江苏古籍出版社1984年6月第一版的〈西游记〉（上、中、下）。其中注解除了“守谷”和“入定”外，与上海古籍版注解的成词一样，释意也大致相同。该版本由万竟君、忘慰庭先生编校。其前序19页，主要介绍了明清以来的版本演变以及对小说作者是吴承恩的论断，并强调“许多版本由于阶级思想的影响和不良倾向，盲目地否定了自〈西游记〉话本问世以来，多学科、多学者的研究成果，这是不正确的。”序尾特别指出“.....我们还参考了多部〈西游记〉版本的注释，发现有许多纰漏之处，凡是注解有出入或出处、释义不清楚的，都做了必要的回避。”





 上述版本，大家都可以找找看，你提供给我的“网页”的网址我现在也打不开，可能是我不善于“检索”的缘故吧。我知道有个“索引”派，是依据文本去推测事实。用“索引”出的网页，有错字，注解有纰漏，还用颜色把“守谷”标出来，怎让我相信？




 我曾让你翻翻书，你反过来让我翻翻帖，我知道了你“本书....."如何如何不过是一个网页，我给了你“六经集注”，你不相信，我理解，因为我不相信网页知识准确无误和你不相信我以本头理论一样。人民文化出版社的〈西游记〉我还在找。但有一点我不得不再强调，没有充分理论依据能够证明“老祖”（其实是作者）说的完全是道家“静”字门法。犹如“辟食”一样，考生答题前，也向你一样先搜索一下是否成立？我想他们不会的，完全有能力组合这样一个词，只不过用在题里“不妥”罢了！

[此贴子已经被作者于2006-3-18 11:52:14编辑过]

相逢就是要相识 · 发表于 2006-3-18 12:43

<DIV class=quote>以下是引用联叶横吹在2006-3-18 11:50:00的发言：

<DIV PADDING-RIGHT: BORDER-TOP: PADDING-LEFT: BACKGROUND: #f3f3f3; PADDING-BOTTOM: BORDER-LEFT: solid; PADDING-TOP: 4pt; BORDER-BOTTOM: #cccccc 0.75pt solid?>
<DIV class=quote>
<DIV PADDING-RIGHT: BORDER-TOP: PADDING-LEFT: BACKGROUND: #f3f3f3; PADDING-BOTTOM: BORDER-LEFT: solid; PADDING-TOP: 4pt; BORDER-BOTTOM: #cccccc 0.75pt solid?>
<P break-all; PADDING-RIGHT: BORDER-TOP: PADDING-LEFT: PADDING-BOTTOM: BORDER-LEFT: PADDING-TOP: BORDER-BOTTOM: MARGIN: 3.75pt 30pt; WORD-BREAK: 0cm; medium none; mso-border-alt: solid #CCCCCC .75pt; mso-padding-alt: 4.0pt 4.0pt?>2，《西游记》，人民文学出版社，1980年5月北京诙妫?997年1月北京第4次印刷。第16页
祖师道:"此是休粮①守谷②,清静无为,参禅打坐,戒语持斋,或睡功,或立功,并入定③坐关④之类下面的注释
① 休粮——即"避谷",停止食物.道家的修炼方法之一.
② 守谷——谷,养.守谷,就是养五脏神.道教认为可以达到不死的修炼方法之
③ 入定——佛教的说法:闭目打坐,就可以做到不生杂念,和鬼神相通.
④ 坐关——僧,道的修行方法之一:把自己禁闭在只能容身的小屋中在一定的,相当长的时间内与外界隔绝,叫做坐关

</DIV>
你说的版本，我至今没找到。</DIV>
<P break-all; PADDING-RIGHT: BORDER-TOP: PADDING-LEFT: PADDING-BOTTOM: BORDER-LEFT: PADDING-TOP: BORDER-BOTTOM: MARGIN: 3.75pt 30pt; WORD-BREAK: 0cm; medium none; mso-border-alt: solid #CCCCCC .75pt; mso-padding-alt: 4.0pt 4.0pt?>

手头有的——


一、“人民出版社”的版本。其注解为
<DIV class=quote>：② 守谷：谷，养。守谷，就是养五脏神。道教认为可以达到不死的修炼方法。</DIV>

与你的网页“ 
<DIV class=quote>守谷——谷,养.守谷,就是养五脏神.道教认为可以达到不死的修炼方法之”</DIV>

略有出入。 </DIV></DIV>
又想把问题搅和起来？
你开这个帖，妄图混淆视听，暗示偶造子虚乌有的证据~
真感谢你，1，证实了人民文学出版社的《西游记》有“守谷”作为道教的修炼方式的注释。
2，既然有“守谷”的道教修炼的解释这样的注释——虽然按你说的“略有出入”——你能不能再就你的“子虚乌有”的控诉，做个说明呢？
至于你提供的别的出版社的注释，偶不关心，因为他们并不能否定人民文学出版社“有‘守谷’是道教修炼方法”这一事实；同时，偶善意的提醒你一下，你提供的这些注释，小心和你在听雨的那个帖子里的说法有矛盾的地方；至于对“坐关”的解释，你喜欢那么抠字眼非得说人民文学出版社的解释错误，偶更不关心。因为和你这个帖子主题偏离。你喜欢的话，在你开的另一帖子里，你请回答了那个29、30楼的帖子后继续，偶有兴趣在那儿奉陪，这里偶就省省了 ~btw，偶举的例子是和你找的胡、鲁一样是有学术建树的陈寅恪以诗证史、以文证史，看你为了否定这种治学方法而找的人物，连满嘴小说家言的刘心武都拉来做反面例子，好不笑煞人也么哥~

回到主题：
你能不能说说，偶提供的证据是有还是没有，即：
（一），偶提供的人民文学出版社那本书，你没找到，但是不是“子虚乌有”？（当然，你仍然可以强调“至今没找到”~那就慢慢的找呗）
（二），你没找到那个版本没关系，但人民文学出版社有还是没有“守谷”是道教修炼方法的解释？
----------------
后面的跟帖，你只需回答上面这（一）和（二）两个问题~

联叶横吹 · 发表于 2006-3-18 13:11

[QUOTE]“关于‘子虚乌有’”引证《西游记》（人民文学出版社）注释“守谷”云云的批评帖”

我没找到

人民文学出版社

80、97版本书籍，怎么能证明你哪个本书和网页不是子虚乌有或张冠李戴？。

至于你提供的别的出版社的注释，偶不关心，因为他们并不能否定人民文学出版社“有‘守谷’是道教修炼方法”这一事实；

① 休粮——即"避谷",停止食物.道家的修炼方法之一.
② 守谷——谷,养.守谷,就是养五脏神.道教认为可以达到不死的修炼方法之

就这样措辞的注释，能说明真实吗。我只见到人民出版社80年版的《西游记》有这样的注释，随后再版均不注解。现在我问你，小说编辑的注解就是准确无误的出处吗？或者说是准确的释义吗？如果是你提供的

① 休粮——即"避谷",停止食物.道家的修炼方法之一.
③ 入定——佛教的说法:闭目打坐,就可以做到不生杂念,和鬼神相通.
④ 坐关——僧,道的修行方法之一:把自己禁闭在只能容身的小屋中在一定的,相当长的时间内与外界隔绝,叫做坐关

人民文学出版社再版的时候，都应该更正，至少是修改。何况你手头只不过是一张打不开网址的网页，而且文中错字百出。你还是拿你的这个帖子谈出处。 好了，至此再扯远离与试题中“辟食”不妥的话题已无意义，你若买到2004年新版的人民文学出版社的《西游记》，告述我一声，编辑为什么要取消注释。

相逢就是要相识 · 发表于 2006-3-18 13:24

人民文学出版社再版的时候，都应该更正，至少是修改。何况你手头只不过是一张打不开网址的网页，而且文中错字百出。------------CJ的45度角仰望，做好黄金分割线--------------该不该更正，不是你所断定的，也不是你操心的。偶手头只有一张网页？你不认识字？告诉你都去查过了，看不懂中国话？青衫红袖的话“感谢楼上恶人GG辛苦去图书馆查的资料”地址是<a href="http://www.china-liandu.com/dispbbs.asp?boardid=36&star=14&replyid=217042&id=39479&skin=0&page=1" target="_blank" >http://www.china-liandu.com/dispbbs.asp?boardid=36&star=14&replyid=217042&id=39479&skin=0&page=1</A>第134楼，时间是2006-3-16 18:21:00偶的话：“联叶横吹，如果你还当自己是个人物，就把话说明了：/ 那本书的出版信息都已经提供，你是想说根本没有这本书，还是想掩饰自己根本不愿意看到那个“守谷”的解释？/如果是前者，我可以免费复印一份该页送给你，如果是后者，那么赶紧闭嘴，以免丢人。”地址就在这里。时间是2006-3-17 21:10:00--------------------至于其他，偶不关心，偶关心的是，偶提供的证据是有还是“子虚乌有”。复制粘贴，提醒横吹同志：回到主题：
你能不能说说，偶提供的证据是有还是没有，即：
（一），偶提供的人民文学出版社那本书，你没找到，但是不是“子虚乌有”？（当然，你仍然可以强调“至今没找到”~那就慢慢的找呗）
（二），你没找到那个版本没关系，但人民文学出版社有还是没有“守谷”是道教修炼方法的解释？
----------------
后面的跟帖，你只需回答上面这（一）和（二）两个问题~

相逢就是要相识 · 发表于 2006-3-18 13:26

为了避免淹没在别的不断被拉进来的非偶等学识所能回答的话题中，再次复制粘贴，强调指出：提醒横吹同志：回到主题：
你能不能说说，偶提供的证据是有还是没有，即：
（一），偶提供的人民文学出版社那本书，你没找到，但是不是“子虚乌有”？（当然，你仍然可以强调“至今没找到”~那就慢慢的找呗）
（二），你没找到那个版本没关系，但人民文学出版社有还是没有“守谷”是道教修炼方法的解释？
----------------
后面的跟帖，你只需回答上面这（一）和（二）两个问题~

联叶横吹 · 发表于 2006-3-18 14:16

你真可爱！ 我说的不够明白吗？04年版的人民文学出版社的《西游记》已经把你的捧若圣明的解释取了。 我姑且称认你的网页有，或许80版的也有，但谁来证明原版注释是正确的？编辑么？ 你的问题值得回答吗？ 你的哪个问题值得回答？同志！不要时不时地直呼其名，居高临下似的，好象你就是当年的哪个编辑！

相逢就是要相识 · 发表于 2006-3-18 14:22

<DIV class=quote>以下是引用联叶横吹在2006-3-18 14:16:00的发言：
你真可爱！
 我说的不够明白吗？04年版的人民文学出版社的《西游记》已经把你的捧若圣明的解释取了。
 我姑且称认你的网页有，或许80版的也有，但谁来证明原版注释是正确的？编辑么？
 你的问题值得回答吗？
 你的哪个问题值得回答？同志！不要时不时地直呼其名，居高临下似的，好象你就是当年的哪个编辑！</DIV>

笑，就是不能老老实实的承认。你发的帖子质疑的是有无问题，而不是正误问题~老早就告你了，要是对正误有兴趣，自己去写文章考证去~
有了你这些莫名其妙的“理解方式”，哪个问题不值得回答？
既然最终还是承认有这个注释（虽然还羞答答的），“子虚乌有”这个词差不多就让人看清楚了，ok了~

[此贴子已经被作者于2006-3-18 14:25:36编辑过]

联叶横吹 · 发表于 2006-3-18 14:35

笑，就是不能老老实实的承认。你发的帖子质疑的是有无问题，而不是正误问题~老早就告你了，要是对正误有兴趣，自己去写文章考证去~
有了你这些莫名其妙的“理解方式”，哪个问题不值得回答？
既然最终还是承认有这个注释（虽然还羞答答的），“子虚乌有”这个词差不多就让人看清楚了，ok了~

越发可爱了！ 再版取消了，编辑都存疑了，但鉴于你只关心注释的有无，而不关心对误，不妨羞答答地告述你，不是果然有可能不是“子虚乌有”，而是“乌有子虚”。

相逢就是要相识 · 发表于 2006-3-18 14:51

<DIV class=quote>以下是引用联叶横吹在2006-3-18 14:35:00的发言：

~
越发可爱了！
 再版取消了，编辑都存疑了，但鉴于你只关心注释的有无，而不关心对误，不妨羞答答地告述你，不是果然有可能不是“子虚乌有”，而是“乌有子虚”。
</DIV>

是啊，跟着分外可爱格外天真相当纯洁的人，不由得偶不走向可爱了~
嗯，联叶同志，赶紧回去，把那个版本里的相关注释都抠下来，或者对着它念念有词：你不存在，你不存在，你不是果然有可能不是“子虚乌有”，而是“乌有子虚”……
每天100遍，估计它就会如你所愿：消失了～子虚乌有了～
 
 
 [em01][em01][em01]

相逢就是要相识 · 发表于 2006-3-18 15:05

再版取消了，编辑都存疑了，
善意的告诉你一下，某年出版和某年的版本不是一回事~同一出版社，可以有多个版本。2004年出版的书，不等于它的称呼就是“04年版”的，每本书前面有版权页，有注明的，你都替人做过枪手写过论文，应该知道如何了~
另：还好，这次你没想当然的替编辑同志解释：编辑都否定了，大概还知道自己不是编辑同志~
以上两段的话题无兴趣展开。
积累一个素材，下次让偶的学生可以对照：“不是‘子虚乌有’，而是‘乌有子虚’”，来分析这句：
不是果然有可能不是“子虚乌有”，而是“乌有子虚”。
：）另有下地任务，暂时先闪了，吼吼~

[此贴子已经被作者于2006-3-18 15:16:14编辑过]

联叶横吹 · 发表于 2006-3-18 16:11

“子虚乌有”“乌有子虚”——总之，你手头一个版本也无。善意地告述你，人民文学出版社04年版本说明，该版在80年版本的基础上云云。 好了你不抛坑了，我就种树去了！另有下乡任务，以后再闲扯，很高兴和你交流。

相逢就是要相识 · 发表于 2006-3-18 16:40

“子虚乌有”“乌有子虚”——总之，你手头一个版本也无。又断定了一下^_^。交流中偶也接触了很多开心的事。这里就不扯了~忙着，多种些树，追求下成活率，这个是真心话~

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